📌🔖#المنشور٨٣٢

📚📚العباس (ع) مرآة للحسين (ع) بسبب المسانخة في الشاكلة بينهما المقتضية للمسانخة في باقي الأطوار الوجودية..

📚📚🖋📚📚🖋📚📚


📚📚السائل..

📌في هاتين المقالتين مرة تجعل مقام الإمام العباس( ع) بالقرب التوحيدي للإمام الحسين( ع) أعلى من الإمام علي الأكبر (ع)
📌وفي المقالة الثانية بالعكس وكذلك الاشكال الاخر لايوجد جزم في الدعوى بل تقليل بقولك ربما هذه اعتقادات توحيدية معرفية أما الجزم بها حتى يطمئن المريد في سماعها من الأستاذ بأن أستاذه على مستوى في الكشف الشهودي والاعدم الكلام على نحو ربما يترك لمصلحة المريد.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


📌 الواصلون الی التوحید الذاتي بسبب فنائهم في الحق لایمکن معرفة درجاتهم في ذلک الطور إلا لمن تمکن منه.
📌فالأليات لکشفها لمن هو دونه فنحن والأخبار الواصلة إلینا عن الأئمة (علیهم السلام) ولیس الخبر کالمعاینة فالألفاظ لاتتسع لبیان تلک الحقائق والمراتب.

📌ومسألة مسانخة عین مع عین اخری في الشاکلة شيء ومسألة التقدم والأفضلية شيء آخر.

📌فشاکلة العباس (علیه السلام) کانت أکثر تلائماً مع الإمام الحسین (علیه السلام) وفقاً لکونه مرآة للحسین (علیه السلام) بسبب المسانخة في الشاکلة المقتضیة للمسانخة في باقي الأطوار الوجودیة فلابد من ملاحظة هذا المعنی.

#الفناء #الحق #المسانخة
#الأئمة #المعاينة #الألفاظ
#الحقائق #المراتب #العين
#الشاكلة #العباس
#التوحيد_الذاتي
#الإمام_الحسين
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖋📚📚🖋📚📚

#المنشور٢٧٤
🖋✨مراتب أهل السلوك في مسيرهم نحو الحق تبارك وتعالى...

✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️

🖋✨السائل:-❄️❄️

کیف یکون توجه السالك إلی الحق؟ 🔹

🖋✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى ❄️❄️

قال العارف الشيخ علي البهلواني سعادت برور رضوان الله عليه، أن الأستاذ المرحوم سماحة آية الله العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي قدس سره، كان يهتم بقراءة رسالة نور الوحدة للسالكين المتوسطين، لأنها تحرضهم نحو التفكر في الوحدة.
أتذكر درسنا هذه الرسالة على الأستاذ مرتين، وفي المرة الثانية سئل الأستاذ ما الحاجة إلى التفكر في الوحدة، فإن نفس الأعمال الشرعية (المتمثلة في الأربعينيات والأذكار) سوف توصل السالك إلى المقصد، قال الأستاذ أن التفكر في الوحدة هو نفس المراقبة والتوجه إلى الحق والأعمال الشرعية (الأربعينيات والأذكار والأدعية والمجاهدات) من دون التفكر في عالم الوحدة (الأحدية واضمحلال كل التعينات والحدود والرسوم والماهيات) لن يثمر ولن ينتهي إلى نتيجة، فلو أن الإنسان طيلة حياته يضع الحق تعالى إلى جانب ويضع نفسه إلى جانب ويعبد الله، فهذا الأمر لن ينتج إلا البعد، فالمراقبة والتوجه نحو الحق ينبغي أن تكون بالنحو المناسب والجدير له تعالى حتى تنتج (الوصول إليه)، وأهل السلوك في توجههم نحو الحق على مراتب؛

💦الأولى من تكون له ميول عرفانية ومحبة للعرفاء والأولياء ولكن محبته للعرفان والعرفاء نتيجة ما رأى أو سمع عنهم من كرامات وخوارق العادات أو الزهد وعدم الاعتناء بالدنيا وملذاتها أو كثرة عبادتهم وانشغالهم بالآخرة، وهذه المحبة جيدة ولكنها غير منتجة لأن المقصد الذي يهتم به السالك فقط الجنة وملذاتها الروحية، وحيث أن الأولياء والزهاد والصالحين مشتركون عند هذه الفئة، فبطبيعة الحال تكون النتيجة تابعة لأخس المقدمات، ولن يصل إليهم إمداد حقيقي من أرواح الكملين من الأولياء بسبب عدم المسانخة الحقيقية بينهم وبين هؤلاء .
💦الثانية: من يكون المقصد عنده واضحا وهو الوصول إلى الأحدية، والفناء المحض في الحق تبارك وتعالى حقيقة، فهؤلاء هم في الطريق الصحيح، ومن علامتهم عدم اعتنائهم بكل من لم يشترك معهم في المقصد، ولو كانوا من المشاهير ولهم الملايين من الأتباع والمريدين، ومن علامتهم إقبالهم القلبي على المعارف التوحيدية وكلمات أهل المعرفة في التوحيد بحيث تصبح تلك الكلمات طعامهم ليلا ونهارا،
💦الثالثة: من يدعي السلوك ويظهر الحب لأهل السلوك ويتكلم ببعض كلمات أهل السلوك ولكنهم متأثرون بالجان وبأهل العقول الضعيفة الناقصة ويكون اهتمامهم الوحيد بحل مشاكل الناس عن طريق العلاج بالأدعية او القرآن أو باقي الأمور مع أنهم حقيقة بعيدون عن حقيقة القرآن فكيف يعالجون الناس وعندهم القبض والكآبة النفسية وعدم الإقبال على الحقائق التوحيدية. وهنا ممكن يتكلم السالك بكلمات أهل المعرفة ولكن للتعرف على مستواه ينبغي عرض المطالب التوحيدية، فإن أقبل عليها بقلبه واهتم بها فهو منهم، وإن أثقل عليه الكلام عن التوحيد أو الكتابة عنه، فهو غارق في الجزئيات. وأكثر الذين حالهم هكذا هم الذين كانت لهم صلة بالجان ولو بشكل غير مباشر، فان هذه الطائفة بسبب انخفاض الجانب العقلي فيهم وتمحضهم في الجزئيات، ليسوا متهيئين لتلقي المعارف التوحيدية فلا إقبال لديهم نحوها.

#السالك #الأحدية
#التفكر #المراتب
#الوحدة #القرآن
#الذكر #التوجه
#المقصد
#الفناء
#العلامات
#أهل_السلوك
#المعارف_التوحيدية
#العلامة_الطباطبائي

💦❄️ والحمد لله ربّ العالمین 💦❄️

4⃣🌿🌿🌿

▪️إشارة إجمالية استدلالية على أن "كلمات الله" هي أيضًا نفس "آيات الله".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وهنا يمكن أن نصل إلى الصلة بين آيات الله وكلمات الله؛ لأننا درسنا سابقاً كلمات الله تبارك وتعالى. ومن هنا نرى أن القرآن جعل #النبي_عيسى (ع) وأمه "آيةً"، وفي آيات أخرى جعله "كلمةً منه" اسمه المسيح عيسى بن مريم.
✨ (بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (٤٥)) سورة آل عمران.
- وفي نفس الوقت وصفه بآية على ما تقدّم في المحاضرة السابقة، هناك صلة أكيدة  بين #الآيات وبين #الكلمات، كلمات الله هي نفس الآيات. هذا ما إن شاء الله نرجع إليه فيما بعد وندرسه. هذا من ناحية.


✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني التفصيلي في استعمال مادة "الرؤية" لبيان مختلف الآيات الآفاقية والأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

🖊ومن ناحية أخرى ندرس تعلق #الرؤية بالآيات. هنا ذكر "آية"، "آياتنا"، "آياته"، "آيات ربه"، حسناً.
➖ الآية التي نحن بصدد بيانها:
✨ (سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ (٥٣)) سورة فصلت .
- "نُريهم" كلمة رؤية، مادة الرؤية يأتي، مادة الرؤية كم مرّة استخدمت لبيان الآيات؟ هنال نسرد الموارد التي..، المواضع التي..، الآيات التي القرآن أتى بكلمة ومادة "الرؤية" لبيان الآيات:

▫️الاستدلال على أن الآيات التي رآها النبي (ص) في معراجه هي آيات أنفسية:

✨ ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الاسراء.
- هذه الآيات ليست آيات خارجية، يعني لأن النبي (ص)، الله تبارك وتعالى أسراه في المعراج، راح إلى المعراج، في المعراج الآيات التي النبي (ص) رأها في المعراج تختلف عن هذه الأشياء التي نحن نراها في هذه الدنيا. الآية وزانها وزان:
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام .
- يعني الآيات هنا ليست آيات خارجية... (بل) آيات أنفسية، #النبي (ص) دخل في #عالم_الملكوت ثم في  #عالم_الجبروت إلى أن وصل إلى #عالم_اللاهوت ، في اللاهوت لا يوجد آيات، أنا أقصد من #اللاهوت يعني #الأحدية، في عالم الأحدية لا توجد آيات، لأن كل الآيات تفقد هويتها قبل الدخول في عالم الأحدية.
➖إذن هنا لنُريه من آياتنا،  هذه الآيات آيات أنفسية، ( #الآيات_الأنفسية ) وليست آيات آفاقية، بدليل أن هذه الآيات ليست آيات خارجية آفاقية، #الآيات_الآفاقية من تحت يعني، صح يقول: 
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير .
- هذا "الْأُفُقِ" غير ذاك الْأُفُقِ لازم ننتبه!! ذاك الأفق أفق نفساني، أفق روحي، ليس أفق خارجي.
➖ إذن وزان الآية وزان قصة #النبي_إبراهيم (ع)، ولكن أقوى بمراتب من قصة النبي إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع):
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) .
- الله تبارك وتعالى بَيّنَ له وأرى له، "لنُريه"، أرى له ملكوت السماوات، لا جبروت السماوات. لأن السماوات أيضاً لها ملكوت ولها جبروت. النبي إبراهيم (ع) وقتئذٍ فقد رأى ملكوت السماوات والأرض. ونبينا #النبي محمد (ص) هنا على ما يظهر من الروايات أنه وصل إلى عالم الجبروت... لا أنه وصل إلى عالم الجبروت، سابقاً رأى، المعراج ليس مرّة واحدة للنبي (ص)، تحقق للنبي، عدّة مرات تحقق للنبي (ص) والنبي (ص) قبل أن يكون نبياً ورسولاً، قد مضى كل هذه المراتب، ووصل إلى #التوحيد_الذاتي حتى تمكن من أن يكون رسولاً، ف #الرسالة ظهور ل #الولاية ، والولاية في طول الوصول إلى #الأحدية ، إذن هو واصل إلى هذه #المراتب إلّا أنه في هذه المرّة، انكشفت له #الحقائق بنحو تفصيلي أكثر، ممّا انكشف له سابقاً بنحوٍ إجمالي هذه الآية الأولى.



(يتبع)                       ٤

3⃣🌿🌿🌿

▪️تفصيل كيفية التدرج في رؤية "الآيات" وصولًا لشهود الحق تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨

▫️ملاحظة الآيات الآفاقية:

➖ ملاحظة الآيات الآفاقية، طريقٌ ووسيلةٌ وجسرٌ لمشاهدة الآيات الأنفسية، ومن هنا أخّر القرآن الآيات الأنفسية.
✨{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- لا أنه تارةً نُريهم آيات آفاقية وأخرى آيات أنفسية هذا تدرج في السير. السالك يرى الموجودات الخارجية منفصلةً عنه، فإذا رأى هذه الموجودات منفصلة عنه، يلتفت إلى أن هذه الموجودات في واقعها تدل على الله تبارك وتعالى. هذه طريقة الاستدلال من المعلول إلى العلّة.

▫️رؤية الآيات الأنفسية متحدة مع نفسه:

➖ ولكن هذا المقدار لا يكفي :
✨ (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ)
- بالاستدلال ومن طريق دلالة #المعلول على #العلة ، الإنسان لن يقتنع قلبياً وشهودياً، فلا بد وأن يضيف:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ)
- عندما السالك رأى هذه الآيات الأنفسية، حيث أنها آياتٌ، تكون دالة، دالة على شيء، على تلك الحقيقة. وحيث أنها متحدة معه، لا يراها خارج نفسه.

▫️اضمحلال عنوان الآيتية وزواله:

➖بقيَ شيء واحد اضمحلال #الآيتية . عنوان الآيتية أو فقل عنوان الدّلالة أيضاً، يزول. حتى يكون  توجّه السالك نهائياً إلى تلك الحقيقة، وهنا ينظر إلى هذه المرائي الأنفسية، ينظر، ولكن تُلغى تلك المرائي عند المشاهدة، ولا يلتفت أنّه هناك وسيط بينهُ وبين تلك الحقيقة، وهو المرآة.
- مثل ال "عينك" (النّظّارات) نهائياً.. تماماً.. تارةً نحن نلتفت أننا عن طريق النظارات نرى هذه الحقائق الخارجية، وأخرى نذوب في النظارات، فلا نلتفت إلى هذه النّظّارة فنشاهد الأشياء مغفولاً عنّا وجود هذه النّظارة، فحينئذٍ تتم #الرؤية .

✨✨✨✨✨✨

◾️ تجلّي الحقيقة الإلهية بعد زوال الكثرات الآفاقية والأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآيات الأنفسية ليست إلّا الصفات التي يشاهدها السالك في وجوده، ويرى نفسه متحداً مع تلك الصفات. فمثلاً بالتدريج... الآن نصل إلى مسألة الصفات....
- أول شيء السالك يرى #المادة ، ثم بالتدريج يرى مثال، #عالم _المثال يعني ملكوت هذه الأشياء المادية.
✨(وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (٧٥)) سورة الأنعام.
- "نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ" يعني لكل السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ملكوت، نحنُ أرينا، وبطبيعة الحال، ملكوت السماوات والأرض من الآيات الآفاقية، إلّا إذا شعر  #النبي_إبراهيم (ع) بأن كل هذه السماوات والأرض وكل الممكنات، ملكوتها موجودة فيه، فإذا عرف هذا المعنى وصار متحداً مع عالم الملكوت، #عالم_الملكوت و #المشاهدات_الملكوتية تصبح آيات أنفسية.
➖والنفس لها مراتب:
- مرتبة ملكوتيّة
- مرتبة قيامتيّة
- مرتبة جبروتيّة؛ جبروتيّة سُفلى، جبروتيّة وسطى، جبروتيّة عُليا، وهكذا...
➖ وفي كل مرتبة من #المراتب ، السالك يشاهد آيةً من آيات الله الأنفسية، بالبداية آفاقية، بعد يشاهد أنها صارت من نفسه، وبالأخير يلتفت فقط وفقط إلى تلك الحقيقة، ويُلغى عنه نهائياً النظر والاهتمام والتوجّه إلى هذه المرائي. هذا ما ذكرناه سابقاً.
➖ فحينئذٍ بعد هذا المعنى الذي الآية المباركة بصدد بيانه:
✨ {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- بعد المشاهدة، مشاهدة الآيات الأنفسية يتهيّأ ل {حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ }: انظروا أوّل شيء نتكلّم عن "نا"، ضمير هو  "نا"، "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا" ثم يتحوّل ضمير "نا" إلى "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، يتبدّل إلى ضمير الغائب، لماذا؟
- لأن قبل الوصول إلى هذا المعنى، توجد كثرة آفاقية، وتوجد كثرة أنفسية، والله تبارك وتعالى يتكلّم وفق ما هو موجود في نفس #السالك .
- هنا الله تبارك وتعالى يستخدم ضمير "نا" ولكن هذا (الضمير) "نا" ينتهي، بعد مشاهدة الآيات الأنفسية، هذا (الضمير) "نا" يتحوّل إلى "هو"..... "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ" لماذا!؟ ففي الحقيقة هذا  الضمير "نا" أيضاً عبارةٌ عن #الكثرة الموجودة في نفس السالك، فإذا ارتفعت الكثرة عن نفسه فحينئذٍ يشاهد أنه... أن (الضمير) "نا" كان "هو" في الحقيقة أن "نا" الموجود في آياتنا أو في نُريهم يتحول إلى "هو"، "هو" كان معي في تلك الكثرات الآفاقية والأنفسية.
 
(يتبع)                  ٣

9️⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(عدم الخوف من الموت لا يعني إلقاء النّفس إلى التّهلكة:)

#النبي_عيسى (عليه السّلام) ‏كان على صخرة  في أعلى جبل وجاء إليه #الشيطان قال: هل الله قادرٌ على أن يحفظك؟ قال: نعم الله تبارك وتعالى قادر. قال: أرمِ بنفسك، الله يحفظك. قال لن أفعل. ولماذا أنا أرمي نفسي؟ ولا احتاج أن أرمي نفسي من هذا الجبل الشّاهق من الأرض حتّى أجرب الله؟ أنا واضحة عندي قدرة الله.

🔆{قصّة ظهور قدرة الله تعالى في موت النّبيّ سليمان (عليه السلام):}

ومن هنا‏ #النبي_سليمان (عليه السلام) رغم كلّ ما أمتلك وكان الجن والإنس: ((يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ)) (سبأ: ١٣) يعملون له محاريب ، وتماثيل ، ويشتغلون عنده هو جاء على المردة حتّى يرى العمل، وكان يتكأ على عصاه، فتوفّى وهو متكأ على عصاه، لاحظ: الله تبارك وتعالى كيف يظهر قدرته، فتوفّى، ‏والنّاس، و #الجن كانوا يتفكرون أنّه يراهم، فيعملون يعملون‏ حتّى هذه النملة(الارضة) جاءت وأكلت هذه العصا، فوقع، فعرفت الجن أنّهم كانوا في العذاب الشّديد، العذاب الشّديد؛ لأنّهم ما كانوا يعرفون أنّ سليمان توفّى.

✍(الحياة والممات عند الاولياء شيء واحد:)

أمّا #الأنبياء والأولياء، الأنبياء و #الأولياء ، فالحياة والممات عندهم شيء واحد، لماذا؟ لأنّهم وصلوا إلى #عالم_النور واتّسعوا بسعة الله ورأوا كل الذي النّاس يريدون أن يرونه، فالسّنخيّة #النورانية بينهم، وبين #العوالم الرّبوبيّة‏ تمت وهم في هذه الدّنيا. و في عالم المادّة. وفي عالم #الظلمات ، فأبدانهم في الأبدان وأرواحهم في #الملأ_الأعلى .
وأمّا #المتوسطون قلنا: أوّل قدم للسّالك يجب أن لا يخاف من #الموت ، فإذا خاف فهو ليس بسالكٍ هذا بالبداية، وقلنا: الأنبياء ما عندهم رغبة لا بالحياة ولا بالممات؟ لأنّ الحياة و#الممات عندهم سيّان.
المتوسطون يشتاقون إلى الموت؟ لأنّهم لم يصلوا إلى مراتب في هذه #الدنيا ويعرفون أنّ هذه المراتب موجودة بعد الموت يعني: موجودة  بالابتعاد عن #المادة.

🔆{قصّة: طلب أحد السّلّاك المتوسطين للموت}

الله يرحم سيِّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه) كان يقول: أحد تلامذته باسم حاجّ هادي أبهريّ خان صنميّ  ‏قال: جاء إلى #الإمام_الرضا (عليه السلام) وطلب منه الموت وأصرّ، وأكبّ: هيّا بسرعة ياعلي بن موسى الرِّضا أنا أريد الموت. ما عندي مزاج أعيش في الدّنيا. قال السَّيِّد عاش ثلاثين سنة بعد هذا الدّعاء.
 طلب ولكن بعد هذا #الإصرار و #الإلحاح وكذا حتّى يموت عاش ثلاثين سنة، وهذا من #المتوسطين يعني: أمّا #الكملين ‏وصلوا إلى هذه #المراتب، فتكون #الحياة والموت عندهم على السّواء.
 
🍃🍀وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ🍀🍃
 
🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور٨٣٢

📚📚العباس (ع) مرآة للحسين (ع) بسبب المسانخة في الشاكلة بينهما المقتضية للمسانخة في باقي الأطوار الوجودية..

📚📚🖋📚📚🖋📚📚


📚📚السائل..

📌في هاتين المقالتين مرة تجعل مقام الإمام العباس( ع) بالقرب التوحيدي للإمام الحسين( ع) أعلى من الإمام علي الأكبر (ع)
📌وفي المقالة الثانية بالعكس وكذلك الاشكال الاخر لايوجد جزم في الدعوى بل تقليل بقولك ربما هذه اعتقادات توحيدية معرفية أما الجزم بها حتى يطمئن المريد في سماعها من الأستاذ بأن أستاذه على مستوى في الكشف الشهودي والاعدم الكلام على نحو ربما يترك لمصلحة المريد.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


📌 الواصلون الی التوحید الذاتي بسبب فنائهم في الحق لایمکن معرفة درجاتهم في ذلک الطور إلا لمن تمکن منه.
📌فالأليات لکشفها لمن هو دونه فنحن والأخبار الواصلة إلینا عن الأئمة (علیهم السلام) ولیس الخبر کالمعاینة فالألفاظ لاتتسع لبیان تلک الحقائق والمراتب.

📌ومسألة مسانخة عین مع عین اخری في الشاکلة شيء ومسألة التقدم والأفضلية شيء آخر.

📌فشاکلة العباس (علیه السلام) کانت أکثر تلائماً مع الإمام الحسین (علیه السلام) وفقاً لکونه مرآة للحسین (علیه السلام) بسبب المسانخة في الشاکلة المقتضیة للمسانخة في باقي الأطوار الوجودیة فلابد من ملاحظة هذا المعنی.

#الفناء #الحق #المسانخة
#الأئمة #المعاينة #الألفاظ
#الحقائق #المراتب #العين
#الشاكلة #العباس
#التوحيد_الذاتي
#الإمام_الحسين
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖋📚📚🖋📚📚

📌🔖#المنشور١٤٢٨

📚📚 صور العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة وكلما توجهت روح السالك إلى هذه الحقائق ومعانيها يتأثر بصورهم.

💠~💠~💠


📚📚السائل.
شيخي الحبيب:

يسأل سأل عن الفوائد والحكمة من تعليق صور الأولياء _ العرفاء في البيوت ؟
وكيف يكون لها تأثير باطني وهي مجرد صور ؟
نرجو من سماحتكم الإجابه لتعم الفائده ..
وكيف  بصور الأئمة المعصومين عليهم السلام
ولم يراهم احد - بطبيعة الحال - فكيف تصور  وتعلق  فما هي الفوائد شيخنا المفدى جزاكم الله خيرا وشكرا


📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
حيث إن الصورة مرتبة نازلة من المعنى، فصورة العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة، بل فوق التجرد، فالسالك بسبب توجه روحه إلى المعاني المجردة يتأثر بشكل لا شعوري من صورهم، فينتقل إلى حقائقهم اوتوماتيكيا وكلما كان التوجه نحو العوالم المجردة آكد عند السالك يكون انتقاله من الصورة إلى المعنى أكثر واضبط.


📚📚السائل:
جزاكم الله خيرا شيخي الحبيب عن هذه المعاني والاجابات الكافية الشافية ...

وهل ينطبق ذلك على صور المعصومين (عليهم السلام) ...ولم يراهم احد واقعا وخقيقتا.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

حيث أن صورة الأولياء أقرب إلى الحس من صورة المعصومين
عند المُلاحِظ يكون تأثيرها أكثر، إلا اذا رأى السالك صورة الامام (عليه السلام ) في المشاهدات واستأنس بها، وطابقت الصورة الخارجية مع الصورة المشاهدة،
فحينئذ ربما يكون التأثير من صورة المعصوم (عليه السلام) أكثر وآكد.

 
#الأولياء  
#العرفاء
#الأئمة
#الصورة
#المراتب_النازلة
#المعنى
#التجرد
#السالك
#العوالم_المجردة
#الإمام
#المشاهدات


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0

📌🔖#المنشور١٤٣٦

📚📚 التفاوت بين منازل ومراتب الصدق عند السالك مع تقدمه في السلوك.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
شيخي الحبيب إذا لا أشعر بالثقل لا يأثر بي.
شيخي أشعر بالذنب حتى إذا ما أشعر بالثقل، وأشعر بالذنب اذا نمت كثير.
وحياتي أصبحت ذنب بذنب، شنو الحل شيخي.
ما اعرف الأوقات الطعام ،ولا اعرف اوقات النوم ، وما اعرف اذا كنت صادقة او كاذبة .
شيخي حتى من اطلب المعرفة أشعر ردت فعل داخلي من انتي حتى تطلبي.شيخي اعرف الأمور كلها مرتبة من الله منذ الأزل، لكن شعوري لا يبطل.شيخي عندما اقرأ الكلام المكتوب الذي ابعثه لحضرتك أشعر بقشعريرة برأسي.
هل يدل على الصدق؟

📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

أكيد أنت صادق في طلبك، ولكن للصدق مراتب ومنازل، فأحيانا تشعر بعدم الصدق فمعناه عدم تحقق الصدق الأعلائي.
فترى صدقك الحالي بالقياس الي الصدق الذي ينبغي أن تصل إليه معدوما؛ إلا أنه "عدم صدق" بالقياس إلى تلك المرتبة وليس معناه عدم الصدق مطلقا.

#الصدق
#الذنب
#السالك
#السلوك
#المنازل
#المراتب

📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٣شوال ١٤٤٤هجرية.
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٥٦

📚📚 الشاكلة هي هندسة العين الثابتة وهي موجودة في الأحدية ومنها تتشعب شواكل العين في كل عالم باختلاف ظهور الأسماء منها فيه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
لماذا إن الإنسان يحب بعض الأولياء أكثر؟
وكذلك المعصومين؟
هل يكون السبب هو الشاكلة.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
المسانخة في الشاكلة أحد الأسباب، وممكن أسباب أخرى، أضف إلى ذلك أن الحب أحيانا على طول الحياة والعمر يقوى ويتضاءل أو يتبدل الحب من ولي إلى ولي.

📚📚السائل

نعم..
كما أن الإنسان ربما لا يحب وليا في زمن من حياته لكنه يحبه في زمن آخر .
وعليه فإن كانت الشاكلة هي السبب فلماذا تبدل الحب من ولي إلى آخر  ..؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى:
الشاكلة، هي هندسة العين الثابتة، والمراد منها أن العين في نزولها وصعودها عادة تمر على اسم خاص، أو أسماء خاصة، ممزوجة بعضها مع بعض، وليس من الضروري سيطرة اسم خاص عليها في طول النزول والصعود، بل ممكن أسماء مختلفة، ولكن في إطار خاص، فالاختلاف في الشاكلة في كل عالم، وفي كل مرتبة من مراتب ذاك العالم متصور، فلكل عين شاكلة تخصها في كل عالم، ولكن بالأخير هناك شاكلة مناسبة للعين موجودة في الأحدية، تتشعب منها شواكل العين في كل عالم، فتلك الشاكلة الموجودة في عالم الأحدية لا تنالها الأسماء والصفات بل تظهر منها الأسماء والصفات الخاصة بتلك العين.

#الشاكلة
#العين_الثابتة
#الأحدیة
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة 
#الحب
#المسانخة
#النزول
#الصعود
#الأسماء
#الاسم
#العوالم
#المراتب
#الصفات
#الاختلاف

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٩ شوال١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٦١

📚📚 أعلى مراتب العفو:

💠~💠~💠
📚📚السائل:

شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ)  ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.


#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

7️⃣🌿🌿🌿

▪️الملائكة في رجوعهم إلى الحق وجب عليهم السجود لمظاهر الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊الملائكة في رجوعهم إلى الحقّ، لأن كلّ #الموجودات متّجهة إلى عالم الأحديّة، في رجوعهم إلى #الأحدية لا بدّ وأن يسجدوا لمظاهر الأحديّة، مَنْ #مظاهر_الأحدية ؟ أحدهم آدم عليه السّلام. أمر بالسجود لآدم، هذا #السجود سجود حقيقيّ، ليس سجوداً غير حقيقيٍّ، مثلاً نحن نمشي إلى أحد نصل إليه، إلى الرّكوع أمامه لكي يضبط أمورنا يوقع وكذا وكذا لا، هذا السّجود سجود حقيقيّ تكوينيّ، كلّ الموجودات، كلّ الملائكة سجدوا تكوينيًّا إلى #الروح الّتي هي موجودة في آدم عليه السّلام، وإلّا آدم...
✨ (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)(سورة طه - 121)
- ليس له قيمة، القيمة بهذا. الله يرحم أستاذنا #السيد_مرتضى_القمصري رحمة الله عليه كان يقول في الأزمنة السّابقة السّلطان كان عنده أجلّكم الله حمير كثيرة، حمير أو حمر، يعني متعددة حمير جمع حمار، هذه الحمير ما يختلف عن باقي الحمير، مثلًا حمير الضّيعة، حمير فلان، فلان، ما يختلف، يختلف بشيء واحد، ما هذا الشّيء؟ هذا الحمير يختلف عن ذاك بالمُهر الّذي وقع عليه، يعني الختم، الختم الّذي... لأنّ سابقاً كلّ أحد عنده ختم على المواشي حتّى مثلًا الحصان أو حتّى البقر أيضًا موجود له ختم، هذا الختم نحن هكذا قال قال نحن ما عندنا فرق مع باقي النّاس فقط علينا ختم من الله مثل الحمار يعني... نزّل نفسه من هذه المرتبة حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️الأعيان الثابتة في مقام النزول تحصل  لهم حالة الفناء؛ بعضهم في عالم المادة وبعضهم في عالم الملكوت وبعض آخر في عالم القيامة وآخرون في الجنة..

✨✨✨✨✨

➖ هنا يجب أن نوضح مسألة وهي أنّ #الأعيان_الثابتة الفانية في الحقّ تبارك وتعالى نزولًا وصعودًا، هذه الأعيان في مقام #النزول ، في بعض #الأطوار أحيانًا لهم نصيب أن يصبحوا فانين في الحقّ وهم في #الطور_المادي الأخير، هم قبل النّزول كانوا فانين، بعد النّزول يعني بعد #الصعود أيضًا فانين، إنّما الكلام في #المراتب النّازلة، أحيانًا بعض #الأعيان ليسوا فانين في كلّ أطوارهم لم تحصل لهم حالة #الفناء ، البعض تحصل لهم حالة الفناء في الطّور المادّيّ، #الأنبياء ، بعض الأنبياء و #الأئمة عليهم السّلام، و #الأولياء الّذين هم أتباع النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأتباع العترة الطّاهرة عليهم السّلام، البعض لم تكتب له حالة الفناء في الطّور المادّي، إنّما تكتب له حالة الفناء في #عالم_الملكوت ، في عالم الملكوت يحصل على حالة الفناء.
➖ يقال أنّه أحد الأشخاص ما أدري الشّيخ الأنصاري قدّس سرّه أو السّيّد القاضي قدّس سرّه قال للشّهيد السّعيد #دستغيب لأنّه هو طلب قال ادعُ لنا، ضبط أمرنا حتّى نحن نصل إلى عالم الأحديّة في هذه النّشأة، قال أنتم في هذه النّشأة لن تصلوا إلى عالم الأحديّة، وإنّما تصلون بعد الموت تحصل لكم، وهذه القصّة ايضا حصلت له لأنّ بعد يعني بعد أن استشهد في عالم الملكوت الله تبارك وتعالى أدخله في عالم الأحديّة يعني في نفس الوقت، هو في عالم الملكوت، وفي نفس الوقت مثل الأنبياء عليهم السّلام الّذين هم في عالم المادّة وفي نفس الوقت تحصل لهم حالات من الفناء، وهم بدنهم موجود في الدّنيا كذلك وجودهم الصّوري يعني صورهم موجودة في عالم الملكوت وفي نفس الوقت هم فانون إذن..
- أحد الحضور: نفس سيّد علي القاضي قدّس سرّه كان فانيًا؟. 
- جواب الأستاذ حفظه الله: هو في الدنيا نعم في الدّنيا حصل له الفناء في هذه الدّنيا، ولكن البعض في عالم الملكوت، والبعض في عالم القيامة تحصل لهم حالة الفناء، في #عالم_القيامة والبعض تحصل لهم حالة الفناء في #الجنة ، هم في الجنّة بعد القيامة أدخلوه في الجنّة، في الجنّة الله تبارك وتعالى يصف الجنّة كذا و كذا
✨ (وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) (سورة التوبة - 72)
- هذا "الرّضوان" ليس دائمًا أحياناً تحصل لهم، وتوجد روايات أخرى أنّ الله تبارك وتعالى أحياناً يتجلّى على بعض أهل الجنّة، فيغمى عليهم يعني تحصل لهم حالة الفناء، يتركون كلّ شي فيتوجّهون إلى الحقّ.

(يتبع)                   ٧

📌🔖#المنشور١٤٧٢

📚📚 المراقبات ظرف لظهور الواردات واستمرار الواردات مقدمة لتحقيق المقامات.

💠~💠~💠

📚📚السائل:
شيخنا الفاضل،
رأيت في المنام أن شخصا يكلمني بالفارسية ببعض المطالب، وسألني أحد الأصدقاء، عن الكلام فتبين أن الكلام حول مقامات أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعن المراقبات ؟
ما هي العلاقة بين المقامات والمراقبات؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

المراقبات ظرف لظهور الواردات، واستمرار الواردات، مقدمة لتحقق المقامات والمنازل والمراتب في السلوك.

#المراقبات  
#الواردات
#المقامات
#الشروط
#المنازل
#المراتب
#الأمير
#المنامات
#السلوك
#التقدم
#كيفية_السلوك
#التحقق

📚📚 والحمد لله رب العالمين.
١٥ ذي القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

4⃣🌿🌿🌿

▪️مرورٌ على ما سبق من إيضاح معنى كلٍّ من الصحو والمحو واختلاف مسمياتهما بحسب كل عالم من العوالم الوجودية. 

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان كلامنا في المجلس السابق حول أن كل عين من #الأعيان لها حالة #المحو ولها حالة #الصحو . نسميه حالة، والحالة صفة، والقصة أكبر وأرفع من قصة #الصفات ، لأن الأعيان متحققة في #عالم_الأحدية في #عالم_الأمر موجودة هناك بالفعل، لا بالشأن، كما يقوله المشاء، بالفعل موجودة، وإذا كانت موجودة فهي تارةً تلتفت إلى ذاتها فقط، من دون النظر إلى كمالاتها ومواصفاتها فهذا هو #المحو، يعني تصبح هذه العين فانيةً في وجودها فقط، ما تنظر إلى غيرها، ولا ترى غيرها ولا ترى غيرها فقط، "هو".
➖ومن هنا يقولون أحدية الشيء، أحدية الذات، أحدية هذا الشيء، أحديته يعني هذا الشيء الذي يميزهُ عن الأغيار، فهو في واقعه لا يرى غيراً لنفسها، حتى كمالاتها لا تنظر إلى هذه الكمالات. وأخرى له حالة الصحو، وحالة الصحو عبارةٌ عن أن هذه العين تنظر إلى ذاتها وكمالاتها معاً، وتلتفت إلى كمالاتها:
- الأول #عالم_الفناء
- والثاني #عالم_البقاء . أسماء مختلفة!!، وعند #النزول في كل مرتبة من مراتب #العوالم_النازلة يسمّون هذا المحو، وهذا الصحو، أو فقل هذا الفناء وهذا البقاء بأسماء مختلفة؛ #التنزيه و #التشبيه ، #اللف و #النشر ، #القبض و #البسط ، #الخوف و  #الرجاء ، #النفي و #الإثبات هذا كله حسب المنازل، هذه العين تتصف بهذه الأمور، هذا ذكرناه سابقاً، في المجلس السابق.

✨✨✨✨✨✨

▪️استدراكًا على ما سبق بيان أن  تسبيح الموجودات دليلٌ على وجود حالة الإدراك والفهم فيها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآن نريد نوضح ثلاثة مطالب متصلة بذلك المطلب كأنه استدراك وإيضاح لذلك المطلب :

➖ المطلب الأول : هناك آيات قرآنية متعددة وروايات كثيرة، ومشاهدات كثيرة من أهل المعرفة كلها تقول وتنادي بأعلى الصوت؛ بأن كل موجودٍ له فهم وشعور وإدراك، كل موجود، لا يوجد شيء في العالم إلّا في كل #المراتب_الوجودية ، له إدراك :
✨ ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (٤٤)) سورة الإسراء
- كل الموجودات يسبّحون، إذا يسبّحون، حتماً عندهم إدراك، حتماً عندهم فَهْم :
✨ (يُسَبِّحُ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)) سورة الجمعة
- "يُسَبِّحُ للهِ" يعني عندهم إدراك، عندهم فهم، شعور، نعم ( #الإدراك ) الإدراكات مختلفة، يوجد اختلاف في الإدراكات والمعارف. ولكن في أصل الإدراكات كلها مشتركة، كل #الموجودات مشتركة، هذا المطلب الأول، وهناك روايات كثيرة وهناك آيات كثيرة، لأننا لا نريد الخوض في المطلب جعلنا هذا الأمر أمراً مسلّماً ومفروغاً عنه، ننتقل إلى المطلب الثاني.

✨✨✨✨✨

▪️بيان أن وجود الإدراك في طول وجود الذات التي من لوازم وجودها التفاتها إلى ذاتها إجمالاً وتفصيلاً.

✨✨✨✨✨✨✨

➖المطلب الثاني:
ثاني شيء #التسبيح دائماً و #الإدراك دائماً في طول وجدان #الذات للذات. لأن مرتبة الإدراك مرتبة #الأسماء والصفات،  و #الصفات مرتبة نازلة عن الذات، فهذا الموجود إذا يدرك شيئاً، وعلى أساس هذا الإدراك يسبح الله تبارك وتعالى، إذن إدراكه في طول وجدانه لذاته، لو لم يجد ذاته بذاته لما حصلت له حالة الإدراك، الموجود الذي ليس له وجدان ذاته، أكيد لا تصل النوبة إلى الأسماء والصفات وباقي الأشياء. إذن إثبات أو فقل الاعتقاد بإدراك الموجودات، "لعلهم ينطقون"، لهم النطق يعني لهم إدراك، ولهم بالإضافة إلى الإدراك قدرة بيان ونقل ما أدركوه، النطق هذا...حسناً. هذا الموجود له أن يدرك ذاته قطعاً،
➖ إذن كل موجودٍ له التفاتٌ إلى ذاته سواء شعر أم لم يشعر، ومن هنا قالوا إن الاعتقاد، اعتقاد كل موجودٍ بذاته من #اللوازم_الذاتية للذات، يعتبرونه من اللوازم، ليس من مقوماته، لأن الأسماء والصفات ليست من مقومات الذات، ولكن من لوازم الذات. يعني تُنتزع هذه المطالب من الذات دائماً، لا أنه مرّة هكذا.. ومرّة لا. ومن هنا يعتبرونه باللسان المنطقي والفلسفي من لوازم الذات.
- والموجودات في إدراك هذا المعنى لهم مراتب، الذات الواسعة وجوداً التفاتها إلى ذاتها يختلف عن التفات الموجود الذي لم يمتلك وجوداً واسعاً، وإنما وجوده وجود ضيق. إذن التفاته إلى ذاته تابع لسعة ذاته وشدته هذا أيضاً مطلب. وكل موجودٍ له أن يجد ذاته مرّةً بنحو #الإجمال وأخرى بنحو #التفصيل . يجد نفسه مع قطع النظر عن كمالاته، أو فقط ينظر إلى ذاته، وأخرى يلتفت إلى كمالات ذاته، من صفاته، من حالاته، تارة يلتفت إلى هذا.. هذا أيضاً شيء.

(يتبع)                          ٤

📌🔖#المنشور٩٩٩

📚📚الفاني في التوحید الذاتي لا يرى الخلق إلا الحق

💠~~💠~💠

📚📚السائل.

ورد في أحد أدعية الأيام أن الله لم يُشهد أحداً حين خلق السموات والأرض.

👈سؤالي

🔹أولا هل هذا الإطلاق أو العموم شمل النبي وآله أيضاً لم يطلعوا على كيفية الصنع مع إنهم علل غائية أو فواعل بالعرض؟

🔹ثانيا على فرض أنهم خرجوا من هذا العموم وأشهدهم كيفية الصنع والخلق فكيف بالنسبة إلى خلقهم هل أشهدهم على ذلك أو لا ؟؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إذا نظرنا من الأسفل یوجد خلق بمراتبه ويوجد حق ولکن لو نظرنا من الأعلى فلا یوجد إلا الحق. والخلق لیس إلا الحق لدی الناظر من الأعلى فالقضیة سالبة بانتفاء الموضوع عند الفاني في التوحید الذاتي.

#الخلق #المراتب
#الحق #الناظر
#الوجود
#الفاني
#التوحيد_الذاتي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور٩٤٤

📚📚الأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء إذا كانت خلقتها أمرية تتأثر منها النفوس من حولها حتى قبل دخولها في العالم المادي..

💠💠~💠

📚📚السائل.

🖋 كما فهمنا أن زكريا (عليه السلام) عندما دعا أن يرزقه الله ب يحيى (عليه السلام) كان في حالة الخدمة لمريم (عليها السلام).
وبسبب اتصال مريم الباطني بروح القدس وخدمة زكريا لها صار يحيى (عليه السلام) مظهراً للاسم (الحي) القريب من (الأحد ).

👈السؤال: في وقت خدمة زكريا لمريم (عليها السلام) لم تكن مريم قد اتصلت بعد بروح القدس ولم تتحقق بصفة (الصدّيقة) فكيف تحققت إذن المناسبة بين يحيى وعيسى (عليهما السلام) التي ذكرتموها في محاضرات الأحدية ؟



📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 النفوس قبل أن تدخل العالم المادي تتأثر منها النفوس كروح النبي والوصي والخمسه الطيبة (عليهم السلام) فقد التجأ بهم آدم ونوح (عليهم السلام) فكيف إذا ولدت ودخلت في العالم المادي؟!!
🔹 والنبي (صلى الله عليه وآله) قد تأثر منه أهل عصره عند ولادته، فالأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء أو مراتب قريبة من الفناء إذا كانت خلقتها أمرية يتأثر منها حواليها، وقد درسنا مسألة تأثر النبي زكريا من روحانية النبي عيسى وأمه (عليهم صلوات الله) في محاضرتين فارسيتين عصر الجمعة قبل سنتين وتحولتا إلى العربية وسأسال الأخوة بشأنهما وبعد العثور عليهما سأرسلهما إليكم وينبغي أن تضافا إلى محاضرات الأحدية كتكملة.

📚📚السائل.

👈وذكرتم في إحدى محاضرات الأحدية مطلباً بخصوص عيسى (عليه السلام) وعالم الصلوح، هل عودة عيسى إلى الدنيا تكون لكي يكمل سيره ويتحقق بعالم الصلوح؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋نزول النبي عيسى( عليه السلام) تكميل لمراتبه، أما وصوله إلى الصلوح في هذه الدنيا فأول الكلام فقد تقدم في المحاضرات الاستدلال القرآني على عدم ذلك يوم القيامة "فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم".

#النفوس #الروح
#الوصي #الفناء
#المراتب #التأثير
#النزول #عالم_الصلوح
#النبي
#الاستدلال_القرآني
#النبي_آدم
#الأعيان_الثابتة
#النبي_عيسى
#العالم_المادي
#النبي_زكريا

📚📚والحمد لله رب العالمين.


💠~💠~~~~💠