Forwarded from basem kasem
💠 من لا عرفان له لا دنيا ولا آخرة له! | قصة شيقة عن جمال السالكين
🔹 في هذه القصّة الشيقة يروي لنا العلامة الطهراني رضوان الله عليه لقاءً حصل بينه وبين جمال السالكين آية الله العظمى السيد جمال الدين الكلبايكاني.
🔸 وفي الضمن بيّن العلامة الطهراني بعض أحوال السيد الكلبيكاني التي كان يُشاهدها عن قرب باعتبار علاقته الخاصّة به حينما كان يسكن في النجف الأشرف.
📚 المصدر: كتاب معرفة المعاد (للعلامة الطهراني)، ج 9، ص 65.
#الأعاظم #العرفاء #العلماء
🔹 في هذه القصّة الشيقة يروي لنا العلامة الطهراني رضوان الله عليه لقاءً حصل بينه وبين جمال السالكين آية الله العظمى السيد جمال الدين الكلبايكاني.
🔸 وفي الضمن بيّن العلامة الطهراني بعض أحوال السيد الكلبيكاني التي كان يُشاهدها عن قرب باعتبار علاقته الخاصّة به حينما كان يسكن في النجف الأشرف.
📚 المصدر: كتاب معرفة المعاد (للعلامة الطهراني)، ج 9، ص 65.
#الأعاظم #العرفاء #العلماء
📌🔖#المنشور١٣٨٣
📚📚 معنى النفس الأوسع وكيفية فنائها في الحق تعالى وبقاء صفاتها بعد السفر الأول.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سمعت المحاضرة الثالثة، ولقد استفدنا منها، فنحن نرى أن توجه الإنسان لطي مراحل السلوك والوصول لأعلى مراحل التجرد والفناء، وكان لنا تعقيبا حول مسألة الاختلاف بين العرفاء، يبقى ضمن دائرة حظوظ النفس، وعلى الإنسان أن يتخطى هذه المرحلة على (رأي السيد القاضي والسيد الحداد)،
من خلال المعرفة بأن هذا الأمر أودعه الله في نفس كل إنسان،
لذلك كما تفضلتم إن معظم العرفاء على اختلاف طرق السير بينهم، فقد وصل كل منهم بمقدار توفيقه من الله، إلا أن نهاية الطريق تبقى واحدة؟
الجواب:
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
النفس بمعناها الأوسع تشمل كل التجليات الأسمائية والصفاتية وبفنائها في الأحدية تفنى النفس في الحق تعالى. وعند الرجوع من السفر الأول تكون الصفات والأسماء باقية ببقاء الحق، وهذا المعنى لا يختص بمدرسة السيد القاضي والحداد (قدس سرهما ) بل كل العرفاء يعتقدون بهذا المعنى بلا خلاف.
#الأحدية
#السلوك
#التجرد
#الفناء
#النفس
#الصفات
#الأسماء
#البقاء
#التجليات_الأسمائية
#السفر_الأول
#السيد_القاضي
#السيد_الحداد
#العرفاء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤ ربيع الأول ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 معنى النفس الأوسع وكيفية فنائها في الحق تعالى وبقاء صفاتها بعد السفر الأول.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سمعت المحاضرة الثالثة، ولقد استفدنا منها، فنحن نرى أن توجه الإنسان لطي مراحل السلوك والوصول لأعلى مراحل التجرد والفناء، وكان لنا تعقيبا حول مسألة الاختلاف بين العرفاء، يبقى ضمن دائرة حظوظ النفس، وعلى الإنسان أن يتخطى هذه المرحلة على (رأي السيد القاضي والسيد الحداد)،
من خلال المعرفة بأن هذا الأمر أودعه الله في نفس كل إنسان،
لذلك كما تفضلتم إن معظم العرفاء على اختلاف طرق السير بينهم، فقد وصل كل منهم بمقدار توفيقه من الله، إلا أن نهاية الطريق تبقى واحدة؟
الجواب:
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
النفس بمعناها الأوسع تشمل كل التجليات الأسمائية والصفاتية وبفنائها في الأحدية تفنى النفس في الحق تعالى. وعند الرجوع من السفر الأول تكون الصفات والأسماء باقية ببقاء الحق، وهذا المعنى لا يختص بمدرسة السيد القاضي والحداد (قدس سرهما ) بل كل العرفاء يعتقدون بهذا المعنى بلا خلاف.
#الأحدية
#السلوك
#التجرد
#الفناء
#النفس
#الصفات
#الأسماء
#البقاء
#التجليات_الأسمائية
#السفر_الأول
#السيد_القاضي
#السيد_الحداد
#العرفاء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤ ربيع الأول ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١٣٩٢
📚📚 رجوع الاختلاف بين العرفاء إلى اختلاف شواكلهم ومقتضياتها في تلقي الحقائق.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
يرد أن فلانا يناقش ابن عربي (قدس سره الشريف) أو فلانًا العارف يناقش ابن عربي إذن لا يوجد شيء حقيقي ما دام الكلام يناقَش.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
الأعيان الثابتة كلٌّ تتلقى الحقائق التوحيدية مثل شاكلتها والشواكل مختلفة، فبطبيعة الحال الشواكل مختلفة، فهذا الذي تشاهدونه من أن السيد الحداد يناقش ابن عربي، حقيقة هذا الأمر أن السيد الحداد ليس رافضا لهذا الأمر الذي يناقشه، بل شاكلته تختلف عن شاكلة ابن عربي، فهذه الشاكلة تقتضي هذا الأمر، وتلك الشاكلة تقتضي هذا الامر، وعليه لا يمكن للشاكلة أن تنكر الشاكلة الأخرى.
بعبارة أخرى هذه الشاكلة لا تنكر تلك الشاكلة، وتلك الشاكلة لا تنكر الشاكلة الأخرى، لأن الشاكلة مخلوقة لله فلا يمكن إنكارها.
نعم الولي الكامل له الإحاطة بكل الشواكل
وحتى في هذا المورد مورد النقاش، أو في هذا المصداق يشوف الحق وتجلياته، ويعرف أن هذه الشاكلة تقتضي هذا الأمر وتلك الشاكلة تقتضي أمرا آخرا .
مَن وراء هذا الاستشكال؟ وراءه الفلسفة ونحن ما ننكر الفلسفة ولكن الفلسفة ممكن لعشرين سنة تتفكر في أعمق المسائل أو البطائن الفلسفية وما تصل لشيء، لكن الأولياء بلحظة يلتفتون ويستخرجون هذه الحقائق من الداخل، والعرفان ليس مشكل، ليس صعب، ما يحتاج مصطلحات؛ لأن كل هذه الحقائق موجودة فيك،
(وفيك انطوى العالم الأكبر.)
============
#العرفاء
#ابن_عربي
#الأعيان_الثابتة
#الشواكل
#الشاكلة
#الولي_الكامل
#الفلسفة
#العرفان
#الحقائق
#الاختلاف
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٦ ربيع الاخر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 رجوع الاختلاف بين العرفاء إلى اختلاف شواكلهم ومقتضياتها في تلقي الحقائق.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
يرد أن فلانا يناقش ابن عربي (قدس سره الشريف) أو فلانًا العارف يناقش ابن عربي إذن لا يوجد شيء حقيقي ما دام الكلام يناقَش.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
الأعيان الثابتة كلٌّ تتلقى الحقائق التوحيدية مثل شاكلتها والشواكل مختلفة، فبطبيعة الحال الشواكل مختلفة، فهذا الذي تشاهدونه من أن السيد الحداد يناقش ابن عربي، حقيقة هذا الأمر أن السيد الحداد ليس رافضا لهذا الأمر الذي يناقشه، بل شاكلته تختلف عن شاكلة ابن عربي، فهذه الشاكلة تقتضي هذا الأمر، وتلك الشاكلة تقتضي هذا الامر، وعليه لا يمكن للشاكلة أن تنكر الشاكلة الأخرى.
بعبارة أخرى هذه الشاكلة لا تنكر تلك الشاكلة، وتلك الشاكلة لا تنكر الشاكلة الأخرى، لأن الشاكلة مخلوقة لله فلا يمكن إنكارها.
نعم الولي الكامل له الإحاطة بكل الشواكل
وحتى في هذا المورد مورد النقاش، أو في هذا المصداق يشوف الحق وتجلياته، ويعرف أن هذه الشاكلة تقتضي هذا الأمر وتلك الشاكلة تقتضي أمرا آخرا .
مَن وراء هذا الاستشكال؟ وراءه الفلسفة ونحن ما ننكر الفلسفة ولكن الفلسفة ممكن لعشرين سنة تتفكر في أعمق المسائل أو البطائن الفلسفية وما تصل لشيء، لكن الأولياء بلحظة يلتفتون ويستخرجون هذه الحقائق من الداخل، والعرفان ليس مشكل، ليس صعب، ما يحتاج مصطلحات؛ لأن كل هذه الحقائق موجودة فيك،
(وفيك انطوى العالم الأكبر.)
============
#العرفاء
#ابن_عربي
#الأعيان_الثابتة
#الشواكل
#الشاكلة
#الولي_الكامل
#الفلسفة
#العرفان
#الحقائق
#الاختلاف
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٦ ربيع الاخر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
4⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، #أبو_علي_ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء #الإشارة_الحسية، أو #الإشارة_الوهمية، أو #الإشارة_العقلية، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و#الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة #للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق #الآلاف من #السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ، وفي #القيامة، وفي #الجنة حتّى #الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة.
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة النّفسانيّة و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان #الشرق و #الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من #المرحوم_السيد_الخوئي (قدّس سرّه) و#السيد_الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في #شرح #بحوث #العروة_الوثقى، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة #المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا #المعنى، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، #أبو_علي_ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء #الإشارة_الحسية، أو #الإشارة_الوهمية، أو #الإشارة_العقلية، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و#الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة #للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق #الآلاف من #السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ، وفي #القيامة، وفي #الجنة حتّى #الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة.
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة النّفسانيّة و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان #الشرق و #الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من #المرحوم_السيد_الخوئي (قدّس سرّه) و#السيد_الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في #شرح #بحوث #العروة_الوثقى، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة #المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا #المعنى، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
5⃣
🌱🔆🌱🔆
💠خامسا: لا تفهم حقيقة الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة إلّا بالفناء الكلّيّ:
الطّريق الوحيد هو الوصول إلى #عالم_الفناء_الكلي إذا الله تبارك وتعالى مَنّ علينا وأوصلنا إلى هناك نفهم هذا المعنى ولكن فهمنا في طول وجودنا هناك. لا أنّه دخلنا ففهمنا. لا #الفهم، و #الإدراك، و #العلم في طول #الذات، فهذا الكلام الّذي قاله #ديكارت:
🔸(من فکر میکنم پس هستم)
🔹أنا أفكر إذن أنا موجود.
الكلّ ردوا عليه؛ لأنّ #الدليل على وجودك ليس هو #العلم بل وجودك دليلٌ على العلم على علمك (من فکر میکنم پس هستم ) أنا أفكر إذن أنا موجود هذا غلط؛ لأنّ في أنا أفكر أنت تشير إلى ماذا؟ أنت تشير إلى ماذا؟ في المرحلة السّابقة من علمك، يجب أن تأخذ نفسك في المرتبة السّابقة من العلم مفروضاً ومحقّقاً، فتشير إلى نفسك، فأنت قبل علمك موجودٌ، بعد ذلك تريد تثبت وجودك بالعلم هذا مستحيل لانه يلزم الدور وهذه القصّة معروفة أنا أفكر إذن أنا موجود.
بعض الأشخاص أيضاً بالغرب من #أوروبا واحدة راقصة قالت: أنا أرقص فأنا موجودة، أو أنا احتال فأنا موجود كلّاً حسب حاله.
🔅{قصّة الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) في التّصدي لادّعاء فهم مسألة وحدة الوجود بالعقل المجرد} :
في زمن #الشيخ_البهائي (قدّس سرّه) كان أحد العلماء من #اصفهان يعارضه في مسألة وحدة الوجود، فكان يتكلّم مع الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) يقول: هكذا مثلاً يأتي بالدّلائل فنحن بالدّليل الفلسفيّ يمكننا إجمالاً إثبات إنّ كلَّ #الموجودات فانيةٌ في#الله أمّا حقيقتها لا نستطيع نعرفها. نحن لا نقول ما عندنا أدلة عندنا أدلة فلسفيّة قويّة جدّاً على وحدة الوجود إذ نثبته إجمالاً أمّا تفصيلاً لانعرف شيئا. فهذا #العالم لفترة من الزّمن كان يناقش الشّيخ البهائي (قدّس سرّه).
🔹الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: في يومٍ من الأيام صباحاً رأيت أحد يدقّ على بابي في اصفهان، فتحوا الباب ورأوا الطارق فقالوا: الشّيخ الفلاني جاء
قال الشيخ البهائي :أهلاً وسهلاً_بعد الترحيب_ سأله الشيخ البهائي: ماذا صار حبيبي؟ قال العالم: باللّيل البارحة فكرت في الموضوع، فمنتصف اللّيل عرفت مسألة وحدة الوجود وان كلام #الفلاسفة_الإلهيين وكلام #العرفاء مضبوط جدّاً .
ضحك الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: كيف حبيبي في دقيقة واحدة حصل لك العلم بهذا المعنى مع أنّ أهل الطّريق #ثلاثين_سنة، أو #أربعين_سنة، أو #خمسين_سنة يبكون يتضرّعون، وألف رياضة، وألف مشكلة وألف يتحمّلون حتّى #الله يعطيهم أولا يعطيهم بل يعطي للقليل منهم.
🔸تعالى الله أنّ يكون شريعةً لكلِّ واردٍ إلّا أن يتلوه واحدٌ بعد واحدٍ، فكيف أنت البارحة باللّيل وفي منتصف اللّيل انكشف لك هذا. لا حبيبي: ذاك الوقت الّذي كنت تنكر هذا #المعنى ماكنت تفهم ماذا تنكر؟
الآن الّذي أنت تثبت أيضاً ما تفهم ماذا تثبت؟ لا إنكارك له قيمة، ولا إثباتك له قيمة.
✍(الوصول إلى الفناء الكلّيّ هو فضلٌ من الله تعالى) :
فالوصول إلى حقيقة هذا المعنى، وانكشاف كيفيّة تحقّق #الأشياء. وكيفيّة صدور الأشياء من #الحق، من #الذات_الإلهية. لا يتمُّ إلّا بالفناء في الحقّ وهذا #الفناء ليس بيدنا، أنت تبكي. تتضرع .تقوم بأذكار. بأوراد. برياضات. بالطلب. بالبكاء، آخر شيء بيد الله.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
💠خامسا: لا تفهم حقيقة الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة إلّا بالفناء الكلّيّ:
الطّريق الوحيد هو الوصول إلى #عالم_الفناء_الكلي إذا الله تبارك وتعالى مَنّ علينا وأوصلنا إلى هناك نفهم هذا المعنى ولكن فهمنا في طول وجودنا هناك. لا أنّه دخلنا ففهمنا. لا #الفهم، و #الإدراك، و #العلم في طول #الذات، فهذا الكلام الّذي قاله #ديكارت:
🔸(من فکر میکنم پس هستم)
🔹أنا أفكر إذن أنا موجود.
الكلّ ردوا عليه؛ لأنّ #الدليل على وجودك ليس هو #العلم بل وجودك دليلٌ على العلم على علمك (من فکر میکنم پس هستم ) أنا أفكر إذن أنا موجود هذا غلط؛ لأنّ في أنا أفكر أنت تشير إلى ماذا؟ أنت تشير إلى ماذا؟ في المرحلة السّابقة من علمك، يجب أن تأخذ نفسك في المرتبة السّابقة من العلم مفروضاً ومحقّقاً، فتشير إلى نفسك، فأنت قبل علمك موجودٌ، بعد ذلك تريد تثبت وجودك بالعلم هذا مستحيل لانه يلزم الدور وهذه القصّة معروفة أنا أفكر إذن أنا موجود.
بعض الأشخاص أيضاً بالغرب من #أوروبا واحدة راقصة قالت: أنا أرقص فأنا موجودة، أو أنا احتال فأنا موجود كلّاً حسب حاله.
🔅{قصّة الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) في التّصدي لادّعاء فهم مسألة وحدة الوجود بالعقل المجرد} :
في زمن #الشيخ_البهائي (قدّس سرّه) كان أحد العلماء من #اصفهان يعارضه في مسألة وحدة الوجود، فكان يتكلّم مع الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) يقول: هكذا مثلاً يأتي بالدّلائل فنحن بالدّليل الفلسفيّ يمكننا إجمالاً إثبات إنّ كلَّ #الموجودات فانيةٌ في#الله أمّا حقيقتها لا نستطيع نعرفها. نحن لا نقول ما عندنا أدلة عندنا أدلة فلسفيّة قويّة جدّاً على وحدة الوجود إذ نثبته إجمالاً أمّا تفصيلاً لانعرف شيئا. فهذا #العالم لفترة من الزّمن كان يناقش الشّيخ البهائي (قدّس سرّه).
🔹الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: في يومٍ من الأيام صباحاً رأيت أحد يدقّ على بابي في اصفهان، فتحوا الباب ورأوا الطارق فقالوا: الشّيخ الفلاني جاء
قال الشيخ البهائي :أهلاً وسهلاً_بعد الترحيب_ سأله الشيخ البهائي: ماذا صار حبيبي؟ قال العالم: باللّيل البارحة فكرت في الموضوع، فمنتصف اللّيل عرفت مسألة وحدة الوجود وان كلام #الفلاسفة_الإلهيين وكلام #العرفاء مضبوط جدّاً .
ضحك الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: كيف حبيبي في دقيقة واحدة حصل لك العلم بهذا المعنى مع أنّ أهل الطّريق #ثلاثين_سنة، أو #أربعين_سنة، أو #خمسين_سنة يبكون يتضرّعون، وألف رياضة، وألف مشكلة وألف يتحمّلون حتّى #الله يعطيهم أولا يعطيهم بل يعطي للقليل منهم.
🔸تعالى الله أنّ يكون شريعةً لكلِّ واردٍ إلّا أن يتلوه واحدٌ بعد واحدٍ، فكيف أنت البارحة باللّيل وفي منتصف اللّيل انكشف لك هذا. لا حبيبي: ذاك الوقت الّذي كنت تنكر هذا #المعنى ماكنت تفهم ماذا تنكر؟
الآن الّذي أنت تثبت أيضاً ما تفهم ماذا تثبت؟ لا إنكارك له قيمة، ولا إثباتك له قيمة.
✍(الوصول إلى الفناء الكلّيّ هو فضلٌ من الله تعالى) :
فالوصول إلى حقيقة هذا المعنى، وانكشاف كيفيّة تحقّق #الأشياء. وكيفيّة صدور الأشياء من #الحق، من #الذات_الإلهية. لا يتمُّ إلّا بالفناء في الحقّ وهذا #الفناء ليس بيدنا، أنت تبكي. تتضرع .تقوم بأذكار. بأوراد. برياضات. بالطلب. بالبكاء، آخر شيء بيد الله.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
6⃣
🌱🔆🌱🔆
🔅{قصّة وصول السَّيَّد القاضي (قدّس سرّه) إلى الفناء الكلّيّ}
نقل سيِّدنا #الأستاذ_الطهراني (قدّس سرّه) حكاية عن #السيد_القاضي (قدّس سرّه)
السَّيَّد القاضي (قدّس سرّه) كان يمشي كثيراً إلى #مسجد_السهلة إذ كان يعتكف فيه للوصول إلى هذا #المعنى. للوصول إلى #الفناء، وشهود الفناء، وفي ليلةٍ من اللّيالي خرج من مسجد السّهلة قاصداً الرّجوع إلى #النجف، والطّريق تعرفون من مسجد السّهلة للنجف طويل نوعا ما ولم يكنْ وقتئذٍ سيّارة وكذا والوقت كان في منتصف اللّيل إذا تتحرّك بعد ثلاث ساعات مثلاً تصل إلى النّجف، وفي اطراف الطّريق حفروا حفر كبيرة ليس #بئراً يعني أمكنة كبيرة لكي يضبطون مثلاً جادة الشّارع أو شيء فحفروا، وفي نفس الوقت في هذه اللّيلة المظلمة جاءت عاصفة كبيرة، فالسَّيِّد رأى من بعيد موجودا كبيرا رأى حيوانا كبيرا. كبيرا جدّاً بدأ يمشي نحوه
🔸يعني: بهذه العاصفة كأنّه ليس معروفاً هناك #ذئاب أو #أسد فلا يوجد شيء من هذه الحيوانات انذاك، فتعجب السَّيِّد من هذا الحيوان الكبير رأى الحيوان بدأ يركض نحوه وفي هذا الوقت هذه العاصفة أخذت السَّيِّد ورمتهُ، وقذفتهُ بداخل أحد هذه #الحفر، فوقع بداخل الحفرة. لاحظوا اللّيلة المظلمة، والمخيفة، والعاصفة يعني: اجتمع كلّ شيء، والسَّيِّد تضرع يعني: أكيد حالته حالة التّضرع وقتئذِ عندما وقع بداخل هذه الحفرة السَّيِّد (قدّس سرّه) كان يقول: حضر عنده #الإمام_الحجة (عليه السّلام) ببدنه لا بالمكاشفة، حضرَ ببدنه المقدّس وأدخلهُ في #عالم_الفناء_الكلي، أدخله في عالم الفناء، وبقيَ السَّيِّد في هذه الحفرة حتّى الصّباح وبالصّباح جاء #الشيخ_جواد_السهلانيّ_ وأنا رأيت شيخ جواد السّهلانيّ قبل خمسة عشر في سنة في #سوريا في #دمشق- ما أدري- ممكن قبل عشرة سنوات توفّى أو بهذه الحدود تقريباً عمره كان كبيراً؛ لأنّ عمره كان مائة سنة_ وأخذ بيد السَّيِّد وأخرجه من الحفرة.
💠سادسا: الأعيان الثّابتة هي شؤون إلهيّة في الذّات الأحديّة:
الوصول إلى #التوحيد والتّعرف على كيفيّة نزول الموجودات وكيفيّة تحقق الموجودات لانعرف عنه شيئا.
قال تعالى ((كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)) ( الرحمٰن:٢٩)فهذه الموجودات، هذه #الأعيان_الثابتة #شؤون_إلهية لانعرف عنها شيئا وقوله تعالى
((كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ )) يعني: له تجلّيات بداخلها.
🔹الآن بداخل #الشمس ألف قضية بل مليار من القصص ولانعرف عنها أيّ شيء إلّا أنّ نصبح شمساً، فنتعرف على داخلنا، أو نكون بداخل الشّمس، فنعرف.
✍(تتجلّى على السّالك التّجلّيات الإلهيّة بعد المراقبة والدّعاء) :
إذن نحن مثل هذا #الإناء بالرّياضة. بالمراقبة. بالدّعاء. بكلِّ شيء نهيّأ هذا الإناء لصب #الماء فيه. السؤال منْ يصب في الاناء؟ ليس أنا. الإناء لا يستطيع هو يضبط ، ويطلب نعم لكن الله تبارك وتعالى وبيد أوليائه يتمّ هذا المعنى يتم الصب في الاناء.
🔸إذن الأفضل لهؤلاء الّذين يضحكون على #العرفاء أن يضبطوا هذا الجانب بدّل أن يقولوا_ أعوذ بالله_ مثلاً #السيد_الحداد ( قدّس سرّه) كان دجّالاً إذ أحد أستاذتنا وصف السَّيِّد الحدّاد ( قدّس سرّه) دجّالاً لماذا؟ لأنّه نقل عنه أنّه كان بالسّيّارة يريد يشير إلى نفسه لم يستطيع أن يشير إلى نفسه إذن هو دجّال!! ما هذا الفهم ؟ حبيبي. كيف النّاس يقلدونك وأنت بهذا المستوى مستوى جدّاً منخفض كيف يمكن الاعتماد على فتواكم كيف هذا شيءٌ صعب؟.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
🔅{قصّة وصول السَّيَّد القاضي (قدّس سرّه) إلى الفناء الكلّيّ}
نقل سيِّدنا #الأستاذ_الطهراني (قدّس سرّه) حكاية عن #السيد_القاضي (قدّس سرّه)
السَّيَّد القاضي (قدّس سرّه) كان يمشي كثيراً إلى #مسجد_السهلة إذ كان يعتكف فيه للوصول إلى هذا #المعنى. للوصول إلى #الفناء، وشهود الفناء، وفي ليلةٍ من اللّيالي خرج من مسجد السّهلة قاصداً الرّجوع إلى #النجف، والطّريق تعرفون من مسجد السّهلة للنجف طويل نوعا ما ولم يكنْ وقتئذٍ سيّارة وكذا والوقت كان في منتصف اللّيل إذا تتحرّك بعد ثلاث ساعات مثلاً تصل إلى النّجف، وفي اطراف الطّريق حفروا حفر كبيرة ليس #بئراً يعني أمكنة كبيرة لكي يضبطون مثلاً جادة الشّارع أو شيء فحفروا، وفي نفس الوقت في هذه اللّيلة المظلمة جاءت عاصفة كبيرة، فالسَّيِّد رأى من بعيد موجودا كبيرا رأى حيوانا كبيرا. كبيرا جدّاً بدأ يمشي نحوه
🔸يعني: بهذه العاصفة كأنّه ليس معروفاً هناك #ذئاب أو #أسد فلا يوجد شيء من هذه الحيوانات انذاك، فتعجب السَّيِّد من هذا الحيوان الكبير رأى الحيوان بدأ يركض نحوه وفي هذا الوقت هذه العاصفة أخذت السَّيِّد ورمتهُ، وقذفتهُ بداخل أحد هذه #الحفر، فوقع بداخل الحفرة. لاحظوا اللّيلة المظلمة، والمخيفة، والعاصفة يعني: اجتمع كلّ شيء، والسَّيِّد تضرع يعني: أكيد حالته حالة التّضرع وقتئذِ عندما وقع بداخل هذه الحفرة السَّيِّد (قدّس سرّه) كان يقول: حضر عنده #الإمام_الحجة (عليه السّلام) ببدنه لا بالمكاشفة، حضرَ ببدنه المقدّس وأدخلهُ في #عالم_الفناء_الكلي، أدخله في عالم الفناء، وبقيَ السَّيِّد في هذه الحفرة حتّى الصّباح وبالصّباح جاء #الشيخ_جواد_السهلانيّ_ وأنا رأيت شيخ جواد السّهلانيّ قبل خمسة عشر في سنة في #سوريا في #دمشق- ما أدري- ممكن قبل عشرة سنوات توفّى أو بهذه الحدود تقريباً عمره كان كبيراً؛ لأنّ عمره كان مائة سنة_ وأخذ بيد السَّيِّد وأخرجه من الحفرة.
💠سادسا: الأعيان الثّابتة هي شؤون إلهيّة في الذّات الأحديّة:
الوصول إلى #التوحيد والتّعرف على كيفيّة نزول الموجودات وكيفيّة تحقق الموجودات لانعرف عنه شيئا.
قال تعالى ((كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)) ( الرحمٰن:٢٩)فهذه الموجودات، هذه #الأعيان_الثابتة #شؤون_إلهية لانعرف عنها شيئا وقوله تعالى
((كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ )) يعني: له تجلّيات بداخلها.
🔹الآن بداخل #الشمس ألف قضية بل مليار من القصص ولانعرف عنها أيّ شيء إلّا أنّ نصبح شمساً، فنتعرف على داخلنا، أو نكون بداخل الشّمس، فنعرف.
✍(تتجلّى على السّالك التّجلّيات الإلهيّة بعد المراقبة والدّعاء) :
إذن نحن مثل هذا #الإناء بالرّياضة. بالمراقبة. بالدّعاء. بكلِّ شيء نهيّأ هذا الإناء لصب #الماء فيه. السؤال منْ يصب في الاناء؟ ليس أنا. الإناء لا يستطيع هو يضبط ، ويطلب نعم لكن الله تبارك وتعالى وبيد أوليائه يتمّ هذا المعنى يتم الصب في الاناء.
🔸إذن الأفضل لهؤلاء الّذين يضحكون على #العرفاء أن يضبطوا هذا الجانب بدّل أن يقولوا_ أعوذ بالله_ مثلاً #السيد_الحداد ( قدّس سرّه) كان دجّالاً إذ أحد أستاذتنا وصف السَّيِّد الحدّاد ( قدّس سرّه) دجّالاً لماذا؟ لأنّه نقل عنه أنّه كان بالسّيّارة يريد يشير إلى نفسه لم يستطيع أن يشير إلى نفسه إذن هو دجّال!! ما هذا الفهم ؟ حبيبي. كيف النّاس يقلدونك وأنت بهذا المستوى مستوى جدّاً منخفض كيف يمكن الاعتماد على فتواكم كيف هذا شيءٌ صعب؟.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
4⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
5⃣
🌱🔆🌱🔆
💠خامسا: لا تفهم حقيقة الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة إلّا بالفناء الكلّيّ:
الطّريق الوحيد هو الوصول إلى #عالم_الفناء_الكلي إذا الله تبارك وتعالى مَنّ علينا وأوصلنا إلى هناك نفهم هذا المعنى ولكن فهمنا في طول وجودنا هناك. لا أنّه دخلنا ففهمنا. لا #الفهم ، و #الإدراك ، و #العلم في طول #الذات، فهذا الكلام الّذي قاله #ديكارت :
🔸(من فکر میکنم پس هستم)
🔹أنا أفكر إذن أنا موجود.
الكلّ ردوا عليه؛ لأنّ #الدليل على وجودك ليس هو #العلم بل وجودك دليلٌ على العلم على علمك (من فکر میکنم پس هستم ) أنا أفكر إذن أنا موجود هذا غلط؛ لأنّ في أنا أفكر أنت تشير إلى ماذا؟ أنت تشير إلى ماذا؟ في المرحلة السّابقة من علمك، يجب أن تأخذ نفسك في المرتبة السّابقة من العلم مفروضاً ومحقّقاً، فتشير إلى نفسك، فأنت قبل علمك موجودٌ، بعد ذلك تريد تثبت وجودك بالعلم هذا مستحيل لانه يلزم الدور وهذه القصّة معروفة أنا أفكر إذن أنا موجود.
بعض الأشخاص أيضاً بالغرب من أوروبا واحدة راقصة قالت: أنا أرقص فأنا موجودة، أو أنا احتال فأنا موجود كلّاً حسب حاله.
🔅{قصّة الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) في التّصدي لادّعاء فهم مسألة وحدة الوجود بالعقل المجرد} :
في زمن #الشيخ_البهائي (قدّس سرّه) كان أحد العلماء من اصفهان يعارضه في مسألة #وحدة_الوجود ، فكان يتكلّم مع الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) يقول: هكذا مثلاً يأتي بالدّلائل فنحن بالدّليل الفلسفيّ يمكننا إجمالاً إثبات إنّ كلَّ #الموجودات فانيةٌ في #الله أمّا حقيقتها لا نستطيع نعرفها. نحن لا نقول ما عندنا أدلة عندنا أدلة فلسفيّة قويّة جدّاً على وحدة الوجود إذ نثبته إجمالاً أمّا تفصيلاً لانعرف شيئا. فهذا العالم لفترة من الزّمن كان يناقش الشّيخ البهائي (قدّس سرّه).
🔹الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: في يومٍ من الأيام صباحاً رأيت أحد يدقّ على بابي في اصفهان، فتحوا الباب ورأوا الطارق فقالوا: الشّيخ الفلاني جاء
قال الشيخ البهائي :أهلاً وسهلاً_بعد الترحيب_ سأله الشيخ البهائي: ماذا صار حبيبي؟ قال العالم: باللّيل البارحة فكرت في الموضوع، فمنتصف اللّيل عرفت مسألة وحدة الوجود وان كلام #الفلاسفة الإلهيين وكلام #العرفاء مضبوط جدّاً .
ضحك الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: كيف حبيبي في دقيقة واحدة حصل لك العلم بهذا المعنى مع أنّ أهل الطّريق ثلاثين سنة، أو أربعين سنة، أو خمسين سنة يبكون يتضرّعون، وألف رياضة، وألف مشكلة وألف يتحمّلون حتّى #الله يعطيهم أولا يعطيهم بل يعطي للقليل منهم.
🔸تعالى الله أنّ يكون شريعةً لكلِّ واردٍ إلّا أن يتلوه واحدٌ بعد واحدٍ، فكيف أنت البارحة باللّيل وفي منتصف اللّيل انكشف لك هذا. لا حبيبي: ذاك الوقت الّذي كنت تنكر هذا #المعنى ماكنت تفهم ماذا تنكر؟
الآن الّذي أنت تثبت أيضاً ما تفهم ماذا تثبت؟ لا إنكارك له قيمة، ولا إثباتك له قيمة.
✍(الوصول إلى الفناء الكلّيّ هو فضلٌ من الله تعالى) :
فالوصول إلى حقيقة هذا المعنى، وانكشاف كيفيّة تحقّق #الأشياء. وكيفيّة صدور الأشياء من #الحق ، من #الذات_الإلهية . لا يتمُّ إلّا بالفناء في الحقّ وهذا #الفناء ليس بيدنا، أنت تبكي. تتضرع .تقوم بأذكار. بأوراد. برياضات. بالطلب. بالبكاء، آخر شيء بيد الله.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
💠خامسا: لا تفهم حقيقة الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة إلّا بالفناء الكلّيّ:
الطّريق الوحيد هو الوصول إلى #عالم_الفناء_الكلي إذا الله تبارك وتعالى مَنّ علينا وأوصلنا إلى هناك نفهم هذا المعنى ولكن فهمنا في طول وجودنا هناك. لا أنّه دخلنا ففهمنا. لا #الفهم ، و #الإدراك ، و #العلم في طول #الذات، فهذا الكلام الّذي قاله #ديكارت :
🔸(من فکر میکنم پس هستم)
🔹أنا أفكر إذن أنا موجود.
الكلّ ردوا عليه؛ لأنّ #الدليل على وجودك ليس هو #العلم بل وجودك دليلٌ على العلم على علمك (من فکر میکنم پس هستم ) أنا أفكر إذن أنا موجود هذا غلط؛ لأنّ في أنا أفكر أنت تشير إلى ماذا؟ أنت تشير إلى ماذا؟ في المرحلة السّابقة من علمك، يجب أن تأخذ نفسك في المرتبة السّابقة من العلم مفروضاً ومحقّقاً، فتشير إلى نفسك، فأنت قبل علمك موجودٌ، بعد ذلك تريد تثبت وجودك بالعلم هذا مستحيل لانه يلزم الدور وهذه القصّة معروفة أنا أفكر إذن أنا موجود.
بعض الأشخاص أيضاً بالغرب من أوروبا واحدة راقصة قالت: أنا أرقص فأنا موجودة، أو أنا احتال فأنا موجود كلّاً حسب حاله.
🔅{قصّة الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) في التّصدي لادّعاء فهم مسألة وحدة الوجود بالعقل المجرد} :
في زمن #الشيخ_البهائي (قدّس سرّه) كان أحد العلماء من اصفهان يعارضه في مسألة #وحدة_الوجود ، فكان يتكلّم مع الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) يقول: هكذا مثلاً يأتي بالدّلائل فنحن بالدّليل الفلسفيّ يمكننا إجمالاً إثبات إنّ كلَّ #الموجودات فانيةٌ في #الله أمّا حقيقتها لا نستطيع نعرفها. نحن لا نقول ما عندنا أدلة عندنا أدلة فلسفيّة قويّة جدّاً على وحدة الوجود إذ نثبته إجمالاً أمّا تفصيلاً لانعرف شيئا. فهذا العالم لفترة من الزّمن كان يناقش الشّيخ البهائي (قدّس سرّه).
🔹الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: في يومٍ من الأيام صباحاً رأيت أحد يدقّ على بابي في اصفهان، فتحوا الباب ورأوا الطارق فقالوا: الشّيخ الفلاني جاء
قال الشيخ البهائي :أهلاً وسهلاً_بعد الترحيب_ سأله الشيخ البهائي: ماذا صار حبيبي؟ قال العالم: باللّيل البارحة فكرت في الموضوع، فمنتصف اللّيل عرفت مسألة وحدة الوجود وان كلام #الفلاسفة الإلهيين وكلام #العرفاء مضبوط جدّاً .
ضحك الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: كيف حبيبي في دقيقة واحدة حصل لك العلم بهذا المعنى مع أنّ أهل الطّريق ثلاثين سنة، أو أربعين سنة، أو خمسين سنة يبكون يتضرّعون، وألف رياضة، وألف مشكلة وألف يتحمّلون حتّى #الله يعطيهم أولا يعطيهم بل يعطي للقليل منهم.
🔸تعالى الله أنّ يكون شريعةً لكلِّ واردٍ إلّا أن يتلوه واحدٌ بعد واحدٍ، فكيف أنت البارحة باللّيل وفي منتصف اللّيل انكشف لك هذا. لا حبيبي: ذاك الوقت الّذي كنت تنكر هذا #المعنى ماكنت تفهم ماذا تنكر؟
الآن الّذي أنت تثبت أيضاً ما تفهم ماذا تثبت؟ لا إنكارك له قيمة، ولا إثباتك له قيمة.
✍(الوصول إلى الفناء الكلّيّ هو فضلٌ من الله تعالى) :
فالوصول إلى حقيقة هذا المعنى، وانكشاف كيفيّة تحقّق #الأشياء. وكيفيّة صدور الأشياء من #الحق ، من #الذات_الإلهية . لا يتمُّ إلّا بالفناء في الحقّ وهذا #الفناء ليس بيدنا، أنت تبكي. تتضرع .تقوم بأذكار. بأوراد. برياضات. بالطلب. بالبكاء، آخر شيء بيد الله.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
6⃣
🌱🔆🌱🔆
🔅{قصّة وصول السَّيَّد القاضي (قدّس سرّه) إلى الفناء الكلّيّ}
نقل سيِّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه) حكاية عن #السيد_القاضي (قدّس سرّه)
السَّيَّد القاضي (قدّس سرّه) كان يمشي كثيراً إلى #مسجد_السهلة إذ كان يعتكف فيه للوصول إلى هذا المعنى. للوصول إلى #الفناء ، وشهود الفناء، وفي ليلةٍ من اللّيالي خرج من مسجد السّهلة قاصداً الرّجوع إلى #النجف ، والطّريق تعرفون من مسجد السّهلة للنجف طويل نوعا ما ولم يكنْ وقتئذٍ سيّارة وكذا والوقت كان في منتصف اللّيل إذا تتحرّك بعد ثلاث ساعات مثلاً تصل إلى النّجف، وفي اطراف الطّريق حفروا حفر كبيرة ليس بئراً يعني أمكنة كبيرة لكي يضبطون مثلاً جادة الشّارع أو شيء فحفروا، وفي نفس الوقت في هذه اللّيلة المظلمة جاءت عاصفة كبيرة، فالسَّيِّد رأى من بعيد موجودا كبيرا رأى حيوانا كبيرا. كبيرا جدّاً بدأ يمشي نحوه
🔸يعني: بهذه العاصفة كأنّه ليس معروفاً هناك ذئاب أو أسد فلا يوجد شيء من هذه الحيوانات انذاك، فتعجب السَّيِّد من هذا الحيوان الكبير رأى الحيوان بدأ يركض نحوه وفي هذا الوقت هذه العاصفة أخذت السَّيِّد ورمتهُ، وقذفتهُ بداخل أحد هذه الحفر، فوقع بداخل الحفرة. لاحظوا اللّيلة المظلمة، والمخيفة، والعاصفة يعني: اجتمع كلّ شيء، والسَّيِّد تضرع يعني: أكيد حالته حالة التّضرع وقتئذِ عندما وقع بداخل هذه الحفرة السَّيِّد (قدّس سرّه) كان يقول: حضر عنده #الإمام_الحجة (عليه السّلام) ببدنه لا بالمكاشفة، حضرَ ببدنه المقدّس وأدخلهُ في #عالم_الفناء الكلي ، أدخله في عالم الفناء، وبقيَ السَّيِّد في هذه الحفرة حتّى الصّباح وبالصّباح جاء #الشيخ_جواد_السهلاني وأنا رأيت شيخ جواد السّهلانيّ قبل خمسة عشر في سنة في سوريا في دمشق- ما أدري- ممكن قبل عشرة سنوات توفّى أو بهذه الحدود تقريباً عمره كان كبيراً؛ لأنّ عمره كان مائة سنة_ وأخذ بيد السَّيِّد وأخرجه من الحفرة.
💠سادسا: الأعيان الثّابتة هي شؤون إلهيّة في الذّات الأحديّة:
الوصول إلى #التوحيد والتّعرف على كيفيّة نزول #الموجودات وكيفيّة تحقق الموجودات لانعرف عنه شيئا.
قال تعالى ((كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)) ( الرحمٰن:٢٩)فهذه الموجودات، هذه #الأعيان_الثابتة شؤون إلهية لانعرف عنها شيئا وقوله تعالى
((كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ )) يعني: له تجلّيات بداخلها.
🔹الآن بداخل الشمس ألف قضية بل مليار من القصص ولانعرف عنها أيّ شيء إلّا أنّ نصبح شمساً، فنتعرف على داخلنا، أو نكون بداخل الشّمس، فنعرف.
✍(تتجلّى على السّالك التّجلّيات الإلهيّة بعد المراقبة والدّعاء) :
إذن نحن مثل هذا الإناء بالرّياضة. بالمراقبة. بالدّعاء. بكلِّ شيء نهيّأ هذا الإناء لصب الماء فيه. السؤال منْ يصب في الاناء؟ ليس أنا. الإناء لا يستطيع هو يضبط ، ويطلب نعم لكن الله تبارك وتعالى وبيد أوليائه يتمّ هذا المعنى يتم الصب في الاناء.
🔸إذن الأفضل لهؤلاء الّذين يضحكون على #العرفاء أن يضبطوا هذا الجانب بدّل أن يقولوا_ أعوذ بالله_ مثلاً #السيد_الحداد ( قدّس سرّه) كان دجّالاً إذ أحد أستاذتنا وصف السَّيِّد الحدّاد ( قدّس سرّه) دجّالاً لماذا؟ لأنّه نقل عنه أنّه كان بالسّيّارة يريد يشير إلى نفسه لم يستطيع أن يشير إلى نفسه إذن هو دجّال!! ما هذا الفهم ؟ حبيبي. كيف النّاس يقلدونك وأنت بهذا المستوى مستوى جدّاً منخفض كيف يمكن الاعتماد على فتواكم كيف هذا شيءٌ صعب؟.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
🔅{قصّة وصول السَّيَّد القاضي (قدّس سرّه) إلى الفناء الكلّيّ}
نقل سيِّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه) حكاية عن #السيد_القاضي (قدّس سرّه)
السَّيَّد القاضي (قدّس سرّه) كان يمشي كثيراً إلى #مسجد_السهلة إذ كان يعتكف فيه للوصول إلى هذا المعنى. للوصول إلى #الفناء ، وشهود الفناء، وفي ليلةٍ من اللّيالي خرج من مسجد السّهلة قاصداً الرّجوع إلى #النجف ، والطّريق تعرفون من مسجد السّهلة للنجف طويل نوعا ما ولم يكنْ وقتئذٍ سيّارة وكذا والوقت كان في منتصف اللّيل إذا تتحرّك بعد ثلاث ساعات مثلاً تصل إلى النّجف، وفي اطراف الطّريق حفروا حفر كبيرة ليس بئراً يعني أمكنة كبيرة لكي يضبطون مثلاً جادة الشّارع أو شيء فحفروا، وفي نفس الوقت في هذه اللّيلة المظلمة جاءت عاصفة كبيرة، فالسَّيِّد رأى من بعيد موجودا كبيرا رأى حيوانا كبيرا. كبيرا جدّاً بدأ يمشي نحوه
🔸يعني: بهذه العاصفة كأنّه ليس معروفاً هناك ذئاب أو أسد فلا يوجد شيء من هذه الحيوانات انذاك، فتعجب السَّيِّد من هذا الحيوان الكبير رأى الحيوان بدأ يركض نحوه وفي هذا الوقت هذه العاصفة أخذت السَّيِّد ورمتهُ، وقذفتهُ بداخل أحد هذه الحفر، فوقع بداخل الحفرة. لاحظوا اللّيلة المظلمة، والمخيفة، والعاصفة يعني: اجتمع كلّ شيء، والسَّيِّد تضرع يعني: أكيد حالته حالة التّضرع وقتئذِ عندما وقع بداخل هذه الحفرة السَّيِّد (قدّس سرّه) كان يقول: حضر عنده #الإمام_الحجة (عليه السّلام) ببدنه لا بالمكاشفة، حضرَ ببدنه المقدّس وأدخلهُ في #عالم_الفناء الكلي ، أدخله في عالم الفناء، وبقيَ السَّيِّد في هذه الحفرة حتّى الصّباح وبالصّباح جاء #الشيخ_جواد_السهلاني وأنا رأيت شيخ جواد السّهلانيّ قبل خمسة عشر في سنة في سوريا في دمشق- ما أدري- ممكن قبل عشرة سنوات توفّى أو بهذه الحدود تقريباً عمره كان كبيراً؛ لأنّ عمره كان مائة سنة_ وأخذ بيد السَّيِّد وأخرجه من الحفرة.
💠سادسا: الأعيان الثّابتة هي شؤون إلهيّة في الذّات الأحديّة:
الوصول إلى #التوحيد والتّعرف على كيفيّة نزول #الموجودات وكيفيّة تحقق الموجودات لانعرف عنه شيئا.
قال تعالى ((كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)) ( الرحمٰن:٢٩)فهذه الموجودات، هذه #الأعيان_الثابتة شؤون إلهية لانعرف عنها شيئا وقوله تعالى
((كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ )) يعني: له تجلّيات بداخلها.
🔹الآن بداخل الشمس ألف قضية بل مليار من القصص ولانعرف عنها أيّ شيء إلّا أنّ نصبح شمساً، فنتعرف على داخلنا، أو نكون بداخل الشّمس، فنعرف.
✍(تتجلّى على السّالك التّجلّيات الإلهيّة بعد المراقبة والدّعاء) :
إذن نحن مثل هذا الإناء بالرّياضة. بالمراقبة. بالدّعاء. بكلِّ شيء نهيّأ هذا الإناء لصب الماء فيه. السؤال منْ يصب في الاناء؟ ليس أنا. الإناء لا يستطيع هو يضبط ، ويطلب نعم لكن الله تبارك وتعالى وبيد أوليائه يتمّ هذا المعنى يتم الصب في الاناء.
🔸إذن الأفضل لهؤلاء الّذين يضحكون على #العرفاء أن يضبطوا هذا الجانب بدّل أن يقولوا_ أعوذ بالله_ مثلاً #السيد_الحداد ( قدّس سرّه) كان دجّالاً إذ أحد أستاذتنا وصف السَّيِّد الحدّاد ( قدّس سرّه) دجّالاً لماذا؟ لأنّه نقل عنه أنّه كان بالسّيّارة يريد يشير إلى نفسه لم يستطيع أن يشير إلى نفسه إذن هو دجّال!! ما هذا الفهم ؟ حبيبي. كيف النّاس يقلدونك وأنت بهذا المستوى مستوى جدّاً منخفض كيف يمكن الاعتماد على فتواكم كيف هذا شيءٌ صعب؟.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٢٨
📚📚 صور العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة وكلما توجهت روح السالك إلى هذه الحقائق ومعانيها يتأثر بصورهم.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب:
يسأل سأل عن الفوائد والحكمة من تعليق صور الأولياء _ العرفاء في البيوت ؟
وكيف يكون لها تأثير باطني وهي مجرد صور ؟
نرجو من سماحتكم الإجابه لتعم الفائده ..
وكيف بصور الأئمة المعصومين عليهم السلام
ولم يراهم احد - بطبيعة الحال - فكيف تصور وتعلق فما هي الفوائد شيخنا المفدى جزاكم الله خيرا وشكرا
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
حيث إن الصورة مرتبة نازلة من المعنى، فصورة العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة، بل فوق التجرد، فالسالك بسبب توجه روحه إلى المعاني المجردة يتأثر بشكل لا شعوري من صورهم، فينتقل إلى حقائقهم اوتوماتيكيا وكلما كان التوجه نحو العوالم المجردة آكد عند السالك يكون انتقاله من الصورة إلى المعنى أكثر واضبط.
📚📚السائل:
جزاكم الله خيرا شيخي الحبيب عن هذه المعاني والاجابات الكافية الشافية ...
وهل ينطبق ذلك على صور المعصومين (عليهم السلام) ...ولم يراهم احد واقعا وخقيقتا.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
حيث أن صورة الأولياء أقرب إلى الحس من صورة المعصومين
عند المُلاحِظ يكون تأثيرها أكثر، إلا اذا رأى السالك صورة الامام (عليه السلام ) في المشاهدات واستأنس بها، وطابقت الصورة الخارجية مع الصورة المشاهدة،
فحينئذ ربما يكون التأثير من صورة المعصوم (عليه السلام) أكثر وآكد.
#الأولياء
#العرفاء
#الأئمة
#الصورة
#المراتب_النازلة
#المعنى
#التجرد
#السالك
#العوالم_المجردة
#الإمام
#المشاهدات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0
📚📚 صور العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة وكلما توجهت روح السالك إلى هذه الحقائق ومعانيها يتأثر بصورهم.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب:
يسأل سأل عن الفوائد والحكمة من تعليق صور الأولياء _ العرفاء في البيوت ؟
وكيف يكون لها تأثير باطني وهي مجرد صور ؟
نرجو من سماحتكم الإجابه لتعم الفائده ..
وكيف بصور الأئمة المعصومين عليهم السلام
ولم يراهم احد - بطبيعة الحال - فكيف تصور وتعلق فما هي الفوائد شيخنا المفدى جزاكم الله خيرا وشكرا
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
حيث إن الصورة مرتبة نازلة من المعنى، فصورة العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة، بل فوق التجرد، فالسالك بسبب توجه روحه إلى المعاني المجردة يتأثر بشكل لا شعوري من صورهم، فينتقل إلى حقائقهم اوتوماتيكيا وكلما كان التوجه نحو العوالم المجردة آكد عند السالك يكون انتقاله من الصورة إلى المعنى أكثر واضبط.
📚📚السائل:
جزاكم الله خيرا شيخي الحبيب عن هذه المعاني والاجابات الكافية الشافية ...
وهل ينطبق ذلك على صور المعصومين (عليهم السلام) ...ولم يراهم احد واقعا وخقيقتا.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
حيث أن صورة الأولياء أقرب إلى الحس من صورة المعصومين
عند المُلاحِظ يكون تأثيرها أكثر، إلا اذا رأى السالك صورة الامام (عليه السلام ) في المشاهدات واستأنس بها، وطابقت الصورة الخارجية مع الصورة المشاهدة،
فحينئذ ربما يكون التأثير من صورة المعصوم (عليه السلام) أكثر وآكد.
#الأولياء
#العرفاء
#الأئمة
#الصورة
#المراتب_النازلة
#المعنى
#التجرد
#السالك
#العوالم_المجردة
#الإمام
#المشاهدات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0
Telegram
قناة الاسئلة والأجوبة الأولى
يا الله
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٦٨٣
🔳🔴كيفية دفع الخواطر عن السالك أثناء مزاولة العمل.
🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳
◾️السائل ◾️
شيخنا! أعمل في المستشفى، وأغلب الناس الموجودين أهل غفلة وحب الدنيا ومبتعدين عن الله ما هو الحل؟
◾️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ◾️
🔺 حاول تغییر الشغل تدریجیاً، إذا تشعر بالضیق والحرج والتشتت.
▪️وحالیاً أکثر من تلاوة آیه الکرسي والمعوذتین لساناً قبل الذهاب إلی الدوام وقلباً عندما يكون عندك الناس.
🔺وصلِّ الصلاة في مکان فارغ في المستشفی أو خارجه مهما أمکن.
▪️وإذا هجم علیك الوهم والشیطان، توجه إلی صورة من صور العرفاء الشامخین، الذي یرکن إلیه قلبك لدفع الوهم واطلب منه دفع الخاطر حتی تدریجیا تتمکن من دفع الخاطر بلا صورة الأشخاص.
#الخواطر #العرفاء #الصلاة #توصيات
🔳🔴الحمد لله رب العالمين 🔴🔳
🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳
🔳🔴كيفية دفع الخواطر عن السالك أثناء مزاولة العمل.
🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳
◾️السائل ◾️
شيخنا! أعمل في المستشفى، وأغلب الناس الموجودين أهل غفلة وحب الدنيا ومبتعدين عن الله ما هو الحل؟
◾️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ◾️
🔺 حاول تغییر الشغل تدریجیاً، إذا تشعر بالضیق والحرج والتشتت.
▪️وحالیاً أکثر من تلاوة آیه الکرسي والمعوذتین لساناً قبل الذهاب إلی الدوام وقلباً عندما يكون عندك الناس.
🔺وصلِّ الصلاة في مکان فارغ في المستشفی أو خارجه مهما أمکن.
▪️وإذا هجم علیك الوهم والشیطان، توجه إلی صورة من صور العرفاء الشامخین، الذي یرکن إلیه قلبك لدفع الوهم واطلب منه دفع الخاطر حتی تدریجیا تتمکن من دفع الخاطر بلا صورة الأشخاص.
#الخواطر #العرفاء #الصلاة #توصيات
🔳🔴الحمد لله رب العالمين 🔴🔳
🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳🔴🔳
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٧٠٢
🟡◼️القلب مستودع للحقائق الإلهية قبل الكتب وهو من الحجج الإلهية الباطنية
🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️
▪️السائل ▪️
كيف نعتقد بكلمات العرفاء أو الاولياء كابن عربي وغيرهم مع أنهم يشكّلون اعتقادهم على أساس روايات ضعيفة السند أو روايات موضوعة كحديث الكنز "كنت كنزا مخفي..." الذي يشكل أساس رؤيتهم الاعتقادية او الكونية مع أنه مختلف فيه أنه حديث نبوي أو هو من كلمات العرفاء؟
◾️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ◾️
🔺 الحقائق الإلهیة مودعة في القلوب قبل إیداعها في الکتب.
▪️والقلب من الحجج الإلهية الباطنیة التي صرحت بها روایة هشام في الکافي:-
🔺إن لله حجتین حجة ظاهره وهم الأنبیاء والرسل.
🔺وحجة باطنة وهي العقل أو فقل الفطرة والإدراکات التوحیدیة.
▪️إذن المعارف التوحیدیة أرفع من الکتب والإستناد ببعض الروایات التي لم تثبت صحة سندها لا یعني بناء المعارف الإلهية علیها.
🔺فمثلا القرآن یستند به أهل المعرفة وهو مليء بالحقائق التوحیدیة.
▪️وبمتابعه المحاضرات یتضح للسامع کم من المعارف التوحیدیة تستنبط وتستخرج من القرآن الکریم.
🔺ولنا کتاب باسم الفوائد الطهرانیة في تخریج الأحادیث العرفانیة لم یطبع ولکنه موجود في الکروب.
#العرفاء #الأولياء #الروايات
#السند #المعارف #المحاضرات
#القلب #القرآن_الكريم
#العقل
#الحقائق_التوحيدية
#الإدراك
#الفطرة
#الفوائد_الطهرانية
🟡◼️والحمد لله رب العالمين ◼️🟡
🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️
🟡◼️القلب مستودع للحقائق الإلهية قبل الكتب وهو من الحجج الإلهية الباطنية
🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️
▪️السائل ▪️
كيف نعتقد بكلمات العرفاء أو الاولياء كابن عربي وغيرهم مع أنهم يشكّلون اعتقادهم على أساس روايات ضعيفة السند أو روايات موضوعة كحديث الكنز "كنت كنزا مخفي..." الذي يشكل أساس رؤيتهم الاعتقادية او الكونية مع أنه مختلف فيه أنه حديث نبوي أو هو من كلمات العرفاء؟
◾️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ◾️
🔺 الحقائق الإلهیة مودعة في القلوب قبل إیداعها في الکتب.
▪️والقلب من الحجج الإلهية الباطنیة التي صرحت بها روایة هشام في الکافي:-
🔺إن لله حجتین حجة ظاهره وهم الأنبیاء والرسل.
🔺وحجة باطنة وهي العقل أو فقل الفطرة والإدراکات التوحیدیة.
▪️إذن المعارف التوحیدیة أرفع من الکتب والإستناد ببعض الروایات التي لم تثبت صحة سندها لا یعني بناء المعارف الإلهية علیها.
🔺فمثلا القرآن یستند به أهل المعرفة وهو مليء بالحقائق التوحیدیة.
▪️وبمتابعه المحاضرات یتضح للسامع کم من المعارف التوحیدیة تستنبط وتستخرج من القرآن الکریم.
🔺ولنا کتاب باسم الفوائد الطهرانیة في تخریج الأحادیث العرفانیة لم یطبع ولکنه موجود في الکروب.
#العرفاء #الأولياء #الروايات
#السند #المعارف #المحاضرات
#القلب #القرآن_الكريم
#العقل
#الحقائق_التوحيدية
#الإدراك
#الفطرة
#الفوائد_الطهرانية
🟡◼️والحمد لله رب العالمين ◼️🟡
🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
2⃣🌿🌿🌿
▪️الحكمة الإلهية في نيل الإمام الجواد (عليه السلام) الولاية الكلية في عمر صغير جدًا.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ونحنُ هنا نشير فقط إلى شيءٍ بسيط من #الإمام_الجواد عليه السلام قبل أن نخوض في مواصلة دروسنا المتقدّمة، وهو أن الله تبارك وتعالى دائماً يَظهر لعباده سواء العامة أو الخاصة، تارةً ب #التشبيه وتارةً ب #التنزيه . فعندما غلب على عباده التنزيه، الله تبارك وتعالى يتجلّى عليهم بالتشبيه. وعندما عباده غلب عليهم العكس، التشبيه، يأتي بالتنزيه، والتنزيه يأتي بالتشبيه. ما سّر إمامة الإمام الجواد (عليه السلام) وهو صبيٌ، ما هذا السّر؟ أول مرة في تاريخ الشيعة حتى الإمام الرضا (عليه السلام) لم يكنْ أحد من الأئمة صبيًّا، صاحب #الولاية_الكلية الواصل إلى ذروة التوحيد الذاتي صبيٌ!! كيف يمكن؟ لماذا صار هكذا؟
➖والجواب واضح: كما تعلمون في زمن #النبي_عيسى ( عليه السلام)، #الطب كان في ذروته، والأطباء، والطب اليوناني كان في ذروته، وهذا التراث اليوناني لحدّ الآن موجود ومستعمل عند الأطباء. و #ابن_سينا لم يكنْ إلّا مترجماً عن الطب اليوناني إلى اللغة العربية، ولم يكنْ أخصائياً متخصصاً في الطب، ولكن بسبب.. ولم يدرس الطب على أحد، ولكن بسبب نبوغه وعبقريته أصبح طبيباً معروفاً، فنقل الطب اليوناني إلى اللغة العربية، فصار كتابه #القانون الكتاب الوحيد، وكان هناك أطباء بعدهُ، أشطر منه، وأقوى منه، وأفضل منه مثل الحكيم الجرجاني صاحب ذخيرة خوارزم شاهى وعدّة كتب أخرى . وحيث أن #كتاب_القانون نقل بعد فترة إلى اللغة الإنكليزية أو الفرنسية، فاشتهر هذا الكتاب، واشتهر مؤلفه وانتقل الطب اليوناني إلى أوروبا، بعد قصة رنساس العلمي في أوروبا، واشتهر #أبو_علي_سينا بالطب، ويا ليت نقلوا ذخيرة خوارزم شاهى إلى اللغة الأوروبية لكان تأثيره أكثر، على كل تقدير. التواصل اليوناني الطبي، منشأه، يعني ذروته في زمن النبي عيسى (عليه السلام)، فكان الأطباء اليونانيون يعملون العجائب، المعجزات. وفي هذا الوقت الذي كل الأفكار توجّهت نحو الطب، الله تبارك وتعالى أتى بنبيٍّ، هذا النبي كان يُحيي الموتى. الطبيب ما يستطيع يصنع شيء إذا البدن يتلاشى. الطبيب لا يستطيع أن ينفخ في الطين فيصبح طيراً، ولكن هذا النبي فعل هذا، فانهار، انهار أمامه كل الأطباء اليونانيين، بسبب هذا الذي صدر منه، إحياء الموتى، ما صلة هذا بالإمام الجواد (عليه السلام) ؟ إلى زمان #الإمام_الرضا (عليه السلام) كان أهل الطريق، #أهل_السلوك ، يسلكون #الطريق بالمجاهدات، بالرياضيات، بالأربعينات، بالأذكار، بالأوراد، بالمراقبات، بالمجاهدات، ولم ترَ بين هؤلاء السلاك إلى زمان الإمام الرضا (عليه السلام) أحداً يكون بالغ عمره عشر سنوات، وهو يجتمع فيه كل #العوالم_الوجودية ، لا يوجد، افحصوا التاريخ. التاريخ لم يأتِ، ولم يُشِر إلى أنه كان هناك طفل، كان هناك شابٌ عمره عشرين سنة، ثلاثين سنة، وهو محتوٍ على كل الأمور و #المعارف اليقينية التوحيدية، إلّا الإمام الجواد (عليه السلام). فعندما وُلِدَ الأمام الجواد (عليه السلام)، ووصل إلى مقام #الإمامة ، وإلى #الولاية_الكلية ، كل السلاك خضعوا، كل #العرفاء خضعوا، كيف هذا الصبي، يعني عن أيّ طريق؟ بالمجاهدة؟ فهذه المجاهدة بحاجة إلى الوقت، بالتعليم؟ (هو) بعيد عن أبيه، الولد ابتعد عن أبيه عدّة سنوات ثلاث سنوات ممكن أو أقل أو أكثر، فحينئذٍ كان عمره ست سنوات، هذا الصبي بست سنوات ماذا يفهم؟ كيف يفهم؟ كيف؟ أبد، ما عنده أربعينيات، ما عنده مجاهدات، ما عنده صيام كذا... وكذا... أبد... كيف وصل إلى هذا المقام؟ إعجاز إلهي. دائماً إذا الناس الخاصة أو العامة توجّهوا إلى شيء، وتفكروا أن الحقيقة فقط هكذا... الله تبارك وتعالى يظهر عليهم بشيء آخر.. بشكل آخر...
➖ وهكذا الله تبارك وتعالى تجلّى على السلاك في زمن #الإمام_الرضا (عليه السلام) بلغ #العرفان الإسلامي بكلا قسميه الشّيعيّ والسُّنّيّ إلى ذروته، الكتّاب والمؤرخون عندما يكتبون عن الإمام الرضا ( عليه السلام) السُّنّة يقولون "علي بن موسى الرضا الصوفي" يكتبون، لاحظوا هذا... يذكرون أنه الصوفي كان مرجعاً على أساس فكرهم، على أساس معتقداتهم، نحن عندنا مناقشات، ولكن بالتاريخ هكذا يقولون، وصل التصوف إلى ذروته، يعني ماذا التصوف؟ الصبر والجوع وهذه الحقائق.
➖ جاء الإمام الجواد( ع) خرق هذه الفكرة، خرق هذه القاعدة، ليس بالسلوك عطاء إلهي، #الولاية عطاء إلهي، يعطيه لولد صغير، يعطيه ماذا؟ لا يعطيه أنه وصل الحمد لله!!!، يعطيه #الولاية_الكلية الإلهية، كل #العوالم_الوجودية من الأزل إلى الأبد بيده، نعم، يمكن؟!! نعم يمكن، الأمر بيد الله، ماذا نصنع نحن بمجاهداتنا؟ أُعجبتم بمجاهداتكم، وبسلوككم، وبمراقباتكم، وبأربعينياتكم، الله تبارك وتعالى عنده ورقة أخرى، يأتي... بمثل هؤلاء الذين يلعبون بالأوراق، يأتي بشيء آخر..
٢
(يتبع)
▪️الحكمة الإلهية في نيل الإمام الجواد (عليه السلام) الولاية الكلية في عمر صغير جدًا.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ونحنُ هنا نشير فقط إلى شيءٍ بسيط من #الإمام_الجواد عليه السلام قبل أن نخوض في مواصلة دروسنا المتقدّمة، وهو أن الله تبارك وتعالى دائماً يَظهر لعباده سواء العامة أو الخاصة، تارةً ب #التشبيه وتارةً ب #التنزيه . فعندما غلب على عباده التنزيه، الله تبارك وتعالى يتجلّى عليهم بالتشبيه. وعندما عباده غلب عليهم العكس، التشبيه، يأتي بالتنزيه، والتنزيه يأتي بالتشبيه. ما سّر إمامة الإمام الجواد (عليه السلام) وهو صبيٌ، ما هذا السّر؟ أول مرة في تاريخ الشيعة حتى الإمام الرضا (عليه السلام) لم يكنْ أحد من الأئمة صبيًّا، صاحب #الولاية_الكلية الواصل إلى ذروة التوحيد الذاتي صبيٌ!! كيف يمكن؟ لماذا صار هكذا؟
➖والجواب واضح: كما تعلمون في زمن #النبي_عيسى ( عليه السلام)، #الطب كان في ذروته، والأطباء، والطب اليوناني كان في ذروته، وهذا التراث اليوناني لحدّ الآن موجود ومستعمل عند الأطباء. و #ابن_سينا لم يكنْ إلّا مترجماً عن الطب اليوناني إلى اللغة العربية، ولم يكنْ أخصائياً متخصصاً في الطب، ولكن بسبب.. ولم يدرس الطب على أحد، ولكن بسبب نبوغه وعبقريته أصبح طبيباً معروفاً، فنقل الطب اليوناني إلى اللغة العربية، فصار كتابه #القانون الكتاب الوحيد، وكان هناك أطباء بعدهُ، أشطر منه، وأقوى منه، وأفضل منه مثل الحكيم الجرجاني صاحب ذخيرة خوارزم شاهى وعدّة كتب أخرى . وحيث أن #كتاب_القانون نقل بعد فترة إلى اللغة الإنكليزية أو الفرنسية، فاشتهر هذا الكتاب، واشتهر مؤلفه وانتقل الطب اليوناني إلى أوروبا، بعد قصة رنساس العلمي في أوروبا، واشتهر #أبو_علي_سينا بالطب، ويا ليت نقلوا ذخيرة خوارزم شاهى إلى اللغة الأوروبية لكان تأثيره أكثر، على كل تقدير. التواصل اليوناني الطبي، منشأه، يعني ذروته في زمن النبي عيسى (عليه السلام)، فكان الأطباء اليونانيون يعملون العجائب، المعجزات. وفي هذا الوقت الذي كل الأفكار توجّهت نحو الطب، الله تبارك وتعالى أتى بنبيٍّ، هذا النبي كان يُحيي الموتى. الطبيب ما يستطيع يصنع شيء إذا البدن يتلاشى. الطبيب لا يستطيع أن ينفخ في الطين فيصبح طيراً، ولكن هذا النبي فعل هذا، فانهار، انهار أمامه كل الأطباء اليونانيين، بسبب هذا الذي صدر منه، إحياء الموتى، ما صلة هذا بالإمام الجواد (عليه السلام) ؟ إلى زمان #الإمام_الرضا (عليه السلام) كان أهل الطريق، #أهل_السلوك ، يسلكون #الطريق بالمجاهدات، بالرياضيات، بالأربعينات، بالأذكار، بالأوراد، بالمراقبات، بالمجاهدات، ولم ترَ بين هؤلاء السلاك إلى زمان الإمام الرضا (عليه السلام) أحداً يكون بالغ عمره عشر سنوات، وهو يجتمع فيه كل #العوالم_الوجودية ، لا يوجد، افحصوا التاريخ. التاريخ لم يأتِ، ولم يُشِر إلى أنه كان هناك طفل، كان هناك شابٌ عمره عشرين سنة، ثلاثين سنة، وهو محتوٍ على كل الأمور و #المعارف اليقينية التوحيدية، إلّا الإمام الجواد (عليه السلام). فعندما وُلِدَ الأمام الجواد (عليه السلام)، ووصل إلى مقام #الإمامة ، وإلى #الولاية_الكلية ، كل السلاك خضعوا، كل #العرفاء خضعوا، كيف هذا الصبي، يعني عن أيّ طريق؟ بالمجاهدة؟ فهذه المجاهدة بحاجة إلى الوقت، بالتعليم؟ (هو) بعيد عن أبيه، الولد ابتعد عن أبيه عدّة سنوات ثلاث سنوات ممكن أو أقل أو أكثر، فحينئذٍ كان عمره ست سنوات، هذا الصبي بست سنوات ماذا يفهم؟ كيف يفهم؟ كيف؟ أبد، ما عنده أربعينيات، ما عنده مجاهدات، ما عنده صيام كذا... وكذا... أبد... كيف وصل إلى هذا المقام؟ إعجاز إلهي. دائماً إذا الناس الخاصة أو العامة توجّهوا إلى شيء، وتفكروا أن الحقيقة فقط هكذا... الله تبارك وتعالى يظهر عليهم بشيء آخر.. بشكل آخر...
➖ وهكذا الله تبارك وتعالى تجلّى على السلاك في زمن #الإمام_الرضا (عليه السلام) بلغ #العرفان الإسلامي بكلا قسميه الشّيعيّ والسُّنّيّ إلى ذروته، الكتّاب والمؤرخون عندما يكتبون عن الإمام الرضا ( عليه السلام) السُّنّة يقولون "علي بن موسى الرضا الصوفي" يكتبون، لاحظوا هذا... يذكرون أنه الصوفي كان مرجعاً على أساس فكرهم، على أساس معتقداتهم، نحن عندنا مناقشات، ولكن بالتاريخ هكذا يقولون، وصل التصوف إلى ذروته، يعني ماذا التصوف؟ الصبر والجوع وهذه الحقائق.
➖ جاء الإمام الجواد( ع) خرق هذه الفكرة، خرق هذه القاعدة، ليس بالسلوك عطاء إلهي، #الولاية عطاء إلهي، يعطيه لولد صغير، يعطيه ماذا؟ لا يعطيه أنه وصل الحمد لله!!!، يعطيه #الولاية_الكلية الإلهية، كل #العوالم_الوجودية من الأزل إلى الأبد بيده، نعم، يمكن؟!! نعم يمكن، الأمر بيد الله، ماذا نصنع نحن بمجاهداتنا؟ أُعجبتم بمجاهداتكم، وبسلوككم، وبمراقباتكم، وبأربعينياتكم، الله تبارك وتعالى عنده ورقة أخرى، يأتي... بمثل هؤلاء الذين يلعبون بالأوراق، يأتي بشيء آخر..
٢
(يتبع)
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
2⃣🌿🌿🌿
▪️الحكمة الإلهية في نيل الإمام الجواد (عليه السلام) الولاية الكلية في عمر صغير جدًا.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ونحنُ هنا نشير فقط إلى شيءٍ بسيط من #الإمام_الجواد عليه السلام قبل أن نخوض في مواصلة دروسنا المتقدّمة، وهو أن الله تبارك وتعالى دائماً يَظهر لعباده سواء العامة أو الخاصة، تارةً ب #التشبيه وتارةً ب #التنزيه . فعندما غلب على عباده التنزيه، الله تبارك وتعالى يتجلّى عليهم بالتشبيه. وعندما عباده غلب عليهم العكس، التشبيه، يأتي بالتنزيه، والتنزيه يأتي بالتشبيه. ما سّر إمامة الإمام الجواد (عليه السلام) وهو صبيٌ، ما هذا السّر؟ أول مرة في تاريخ الشيعة حتى الإمام الرضا (عليه السلام) لم يكنْ أحد من الأئمة صبيًّا، صاحب #الولاية_الكلية الواصل إلى ذروة التوحيد الذاتي صبيٌ!! كيف يمكن؟ لماذا صار هكذا؟
➖والجواب واضح: كما تعلمون في زمن #النبي_عيسى ( عليه السلام)، #الطب كان في ذروته، والأطباء، والطب اليوناني كان في ذروته، وهذا التراث اليوناني لحدّ الآن موجود ومستعمل عند الأطباء. و #ابن_سينا لم يكنْ إلّا مترجماً عن الطب اليوناني إلى اللغة العربية، ولم يكنْ أخصائياً متخصصاً في الطب، ولكن بسبب.. ولم يدرس الطب على أحد، ولكن بسبب نبوغه وعبقريته أصبح طبيباً معروفاً، فنقل الطب اليوناني إلى اللغة العربية، فصار كتابه #القانون الكتاب الوحيد، وكان هناك أطباء بعدهُ، أشطر منه، وأقوى منه، وأفضل منه مثل الحكيم الجرجاني صاحب ذخيرة خوارزم شاهى وعدّة كتب أخرى . وحيث أن #كتاب_القانون نقل بعد فترة إلى اللغة الإنكليزية أو الفرنسية، فاشتهر هذا الكتاب، واشتهر مؤلفه وانتقل الطب اليوناني إلى أوروبا، بعد قصة رنساس العلمي في أوروبا، واشتهر #أبو_علي_سينا بالطب، ويا ليت نقلوا ذخيرة خوارزم شاهى إلى اللغة الأوروبية لكان تأثيره أكثر، على كل تقدير. التواصل اليوناني الطبي، منشأه، يعني ذروته في زمن النبي عيسى (عليه السلام)، فكان الأطباء اليونانيون يعملون العجائب، المعجزات. وفي هذا الوقت الذي كل الأفكار توجّهت نحو الطب، الله تبارك وتعالى أتى بنبيٍّ، هذا النبي كان يُحيي الموتى. الطبيب ما يستطيع يصنع شيء إذا البدن يتلاشى. الطبيب لا يستطيع أن ينفخ في الطين فيصبح طيراً، ولكن هذا النبي فعل هذا، فانهار، انهار أمامه كل الأطباء اليونانيين، بسبب هذا الذي صدر منه، إحياء الموتى، ما صلة هذا بالإمام الجواد (عليه السلام) ؟ إلى زمان #الإمام_الرضا (عليه السلام) كان أهل الطريق، #أهل_السلوك ، يسلكون #الطريق بالمجاهدات، بالرياضيات، بالأربعينات، بالأذكار، بالأوراد، بالمراقبات، بالمجاهدات، ولم ترَ بين هؤلاء السلاك إلى زمان الإمام الرضا (عليه السلام) أحداً يكون بالغ عمره عشر سنوات، وهو يجتمع فيه كل #العوالم_الوجودية ، لا يوجد، افحصوا التاريخ. التاريخ لم يأتِ، ولم يُشِر إلى أنه كان هناك طفل، كان هناك شابٌ عمره عشرين سنة، ثلاثين سنة، وهو محتوٍ على كل الأمور و #المعارف اليقينية التوحيدية، إلّا الإمام الجواد (عليه السلام). فعندما وُلِدَ الأمام الجواد (عليه السلام)، ووصل إلى مقام #الإمامة ، وإلى #الولاية_الكلية ، كل السلاك خضعوا، كل #العرفاء خضعوا، كيف هذا الصبي، يعني عن أيّ طريق؟ بالمجاهدة؟ فهذه المجاهدة بحاجة إلى الوقت، بالتعليم؟ (هو) بعيد عن أبيه، الولد ابتعد عن أبيه عدّة سنوات ثلاث سنوات ممكن أو أقل أو أكثر، فحينئذٍ كان عمره ست سنوات، هذا الصبي بست سنوات ماذا يفهم؟ كيف يفهم؟ كيف؟ أبد، ما عنده أربعينيات، ما عنده مجاهدات، ما عنده صيام كذا... وكذا... أبد... كيف وصل إلى هذا المقام؟ إعجاز إلهي. دائماً إذا الناس الخاصة أو العامة توجّهوا إلى شيء، وتفكروا أن الحقيقة فقط هكذا... الله تبارك وتعالى يظهر عليهم بشيء آخر.. بشكل آخر...
➖ وهكذا الله تبارك وتعالى تجلّى على السلاك في زمن #الإمام_الرضا (عليه السلام) بلغ #العرفان الإسلامي بكلا قسميه الشّيعيّ والسُّنّيّ إلى ذروته، الكتّاب والمؤرخون عندما يكتبون عن الإمام الرضا ( عليه السلام) السُّنّة يقولون "علي بن موسى الرضا الصوفي" يكتبون، لاحظوا هذا... يذكرون أنه الصوفي كان مرجعاً على أساس فكرهم، على أساس معتقداتهم، نحن عندنا مناقشات، ولكن بالتاريخ هكذا يقولون، وصل التصوف إلى ذروته، يعني ماذا التصوف؟ الصبر والجوع وهذه الحقائق.
➖ جاء الإمام الجواد( ع) خرق هذه الفكرة، خرق هذه القاعدة، ليس بالسلوك عطاء إلهي، #الولاية عطاء إلهي، يعطيه لولد صغير، يعطيه ماذا؟ لا يعطيه أنه وصل الحمد لله!!!، يعطيه #الولاية_الكلية الإلهية، كل #العوالم_الوجودية من الأزل إلى الأبد بيده، نعم، يمكن؟!! نعم يمكن، الأمر بيد الله، ماذا نصنع نحن بمجاهداتنا؟ أُعجبتم بمجاهداتكم، وبسلوككم، وبمراقباتكم، وبأربعينياتكم، الله تبارك وتعالى عنده ورقة أخرى، يأتي... بمثل هؤلاء الذين يلعبون بالأوراق، يأتي بشيء آخر..
٢
(يتبع)
▪️الحكمة الإلهية في نيل الإمام الجواد (عليه السلام) الولاية الكلية في عمر صغير جدًا.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 ونحنُ هنا نشير فقط إلى شيءٍ بسيط من #الإمام_الجواد عليه السلام قبل أن نخوض في مواصلة دروسنا المتقدّمة، وهو أن الله تبارك وتعالى دائماً يَظهر لعباده سواء العامة أو الخاصة، تارةً ب #التشبيه وتارةً ب #التنزيه . فعندما غلب على عباده التنزيه، الله تبارك وتعالى يتجلّى عليهم بالتشبيه. وعندما عباده غلب عليهم العكس، التشبيه، يأتي بالتنزيه، والتنزيه يأتي بالتشبيه. ما سّر إمامة الإمام الجواد (عليه السلام) وهو صبيٌ، ما هذا السّر؟ أول مرة في تاريخ الشيعة حتى الإمام الرضا (عليه السلام) لم يكنْ أحد من الأئمة صبيًّا، صاحب #الولاية_الكلية الواصل إلى ذروة التوحيد الذاتي صبيٌ!! كيف يمكن؟ لماذا صار هكذا؟
➖والجواب واضح: كما تعلمون في زمن #النبي_عيسى ( عليه السلام)، #الطب كان في ذروته، والأطباء، والطب اليوناني كان في ذروته، وهذا التراث اليوناني لحدّ الآن موجود ومستعمل عند الأطباء. و #ابن_سينا لم يكنْ إلّا مترجماً عن الطب اليوناني إلى اللغة العربية، ولم يكنْ أخصائياً متخصصاً في الطب، ولكن بسبب.. ولم يدرس الطب على أحد، ولكن بسبب نبوغه وعبقريته أصبح طبيباً معروفاً، فنقل الطب اليوناني إلى اللغة العربية، فصار كتابه #القانون الكتاب الوحيد، وكان هناك أطباء بعدهُ، أشطر منه، وأقوى منه، وأفضل منه مثل الحكيم الجرجاني صاحب ذخيرة خوارزم شاهى وعدّة كتب أخرى . وحيث أن #كتاب_القانون نقل بعد فترة إلى اللغة الإنكليزية أو الفرنسية، فاشتهر هذا الكتاب، واشتهر مؤلفه وانتقل الطب اليوناني إلى أوروبا، بعد قصة رنساس العلمي في أوروبا، واشتهر #أبو_علي_سينا بالطب، ويا ليت نقلوا ذخيرة خوارزم شاهى إلى اللغة الأوروبية لكان تأثيره أكثر، على كل تقدير. التواصل اليوناني الطبي، منشأه، يعني ذروته في زمن النبي عيسى (عليه السلام)، فكان الأطباء اليونانيون يعملون العجائب، المعجزات. وفي هذا الوقت الذي كل الأفكار توجّهت نحو الطب، الله تبارك وتعالى أتى بنبيٍّ، هذا النبي كان يُحيي الموتى. الطبيب ما يستطيع يصنع شيء إذا البدن يتلاشى. الطبيب لا يستطيع أن ينفخ في الطين فيصبح طيراً، ولكن هذا النبي فعل هذا، فانهار، انهار أمامه كل الأطباء اليونانيين، بسبب هذا الذي صدر منه، إحياء الموتى، ما صلة هذا بالإمام الجواد (عليه السلام) ؟ إلى زمان #الإمام_الرضا (عليه السلام) كان أهل الطريق، #أهل_السلوك ، يسلكون #الطريق بالمجاهدات، بالرياضيات، بالأربعينات، بالأذكار، بالأوراد، بالمراقبات، بالمجاهدات، ولم ترَ بين هؤلاء السلاك إلى زمان الإمام الرضا (عليه السلام) أحداً يكون بالغ عمره عشر سنوات، وهو يجتمع فيه كل #العوالم_الوجودية ، لا يوجد، افحصوا التاريخ. التاريخ لم يأتِ، ولم يُشِر إلى أنه كان هناك طفل، كان هناك شابٌ عمره عشرين سنة، ثلاثين سنة، وهو محتوٍ على كل الأمور و #المعارف اليقينية التوحيدية، إلّا الإمام الجواد (عليه السلام). فعندما وُلِدَ الأمام الجواد (عليه السلام)، ووصل إلى مقام #الإمامة ، وإلى #الولاية_الكلية ، كل السلاك خضعوا، كل #العرفاء خضعوا، كيف هذا الصبي، يعني عن أيّ طريق؟ بالمجاهدة؟ فهذه المجاهدة بحاجة إلى الوقت، بالتعليم؟ (هو) بعيد عن أبيه، الولد ابتعد عن أبيه عدّة سنوات ثلاث سنوات ممكن أو أقل أو أكثر، فحينئذٍ كان عمره ست سنوات، هذا الصبي بست سنوات ماذا يفهم؟ كيف يفهم؟ كيف؟ أبد، ما عنده أربعينيات، ما عنده مجاهدات، ما عنده صيام كذا... وكذا... أبد... كيف وصل إلى هذا المقام؟ إعجاز إلهي. دائماً إذا الناس الخاصة أو العامة توجّهوا إلى شيء، وتفكروا أن الحقيقة فقط هكذا... الله تبارك وتعالى يظهر عليهم بشيء آخر.. بشكل آخر...
➖ وهكذا الله تبارك وتعالى تجلّى على السلاك في زمن #الإمام_الرضا (عليه السلام) بلغ #العرفان الإسلامي بكلا قسميه الشّيعيّ والسُّنّيّ إلى ذروته، الكتّاب والمؤرخون عندما يكتبون عن الإمام الرضا ( عليه السلام) السُّنّة يقولون "علي بن موسى الرضا الصوفي" يكتبون، لاحظوا هذا... يذكرون أنه الصوفي كان مرجعاً على أساس فكرهم، على أساس معتقداتهم، نحن عندنا مناقشات، ولكن بالتاريخ هكذا يقولون، وصل التصوف إلى ذروته، يعني ماذا التصوف؟ الصبر والجوع وهذه الحقائق.
➖ جاء الإمام الجواد( ع) خرق هذه الفكرة، خرق هذه القاعدة، ليس بالسلوك عطاء إلهي، #الولاية عطاء إلهي، يعطيه لولد صغير، يعطيه ماذا؟ لا يعطيه أنه وصل الحمد لله!!!، يعطيه #الولاية_الكلية الإلهية، كل #العوالم_الوجودية من الأزل إلى الأبد بيده، نعم، يمكن؟!! نعم يمكن، الأمر بيد الله، ماذا نصنع نحن بمجاهداتنا؟ أُعجبتم بمجاهداتكم، وبسلوككم، وبمراقباتكم، وبأربعينياتكم، الله تبارك وتعالى عنده ورقة أخرى، يأتي... بمثل هؤلاء الذين يلعبون بالأوراق، يأتي بشيء آخر..
٢
(يتبع)
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٣٩٣
✿ السبب في ابتلاء بعض الأولیاء بالأمراض ✿
�☜السائل :
عفوا أستاذنا الفاضل بالنسبة للأمراض والإسقام التي تصيب الإنسان ليس لها علاقة بتكامل الإنسان
لإن لاحظت أن بعض العرفاء فهو وإن وصل إلى ما وصل إلا أنه كان مبتليا بالمرض الفلاني أو كذا فلماذا لم يدعُ بأن يشفى من هذه الأمراض او لِمَ ابتلي بهذه الأمراض؟
في حين أن البعض الآخر كان يتمتع بصحة جيدة أعرف أن ذلك سببه خلل في الجسم والاخلاط؟
♦☜والجواب :
صرح الشيخ الكبير القونوي في بعض كتبه إن السبب في ابتلاء بعض الأولياء بالأمراض أن عمره المقدر لا يفي بمواصلة السلوك وظهور الحقائق التوحيدية من باطنه إلى ظاهره في هذه النشأة فيتدارك هذا الأمر بالأمراض بدلا عن طول العمر فتتوجه إليه المعارف التوحيدية شهودا في هذه النشأة
وكذلك باقي المصائب كالسجن وظلم الناس وإنكارهم
أو أحيانا فيه نوع من العقوبة على الخواطر أو ما صدر عنه خلال سلوكه أو قبل الدخول في عالم العرفان والسلوك
وقال أستاذنا الغالي الطهراني قدس سره بعد الجلطة القلبية التي حصلت له قبل رحيله إلى الملا الأعلى بثلاثة سنوات أنها كانت عقوبة على ما صدر عني قبل العقود حيث جاء إلى بيتنا معمار معروف وطلبت منه أن يضبط بعض أطراف البيت وكان هناك أشخاص فاقترح أمرا وناقشته فاقترحت له طريقة أسهل وأفضل وتعجب الكل من هذا الاقتراح الدقيق إلا أن ذلك المعمار تألم قلبيا لأن اقتراحي ساوق تنقيصه فعندما حصلت لي الجلطة وانتهت وتحسنت سألت الله في خلواتي عن سبب الجلطة فجاء الجواب هذا بسبب القلب الذي تألم منك
�☜السائل :
وما هي البدائل وكيف السبيل إلى الحيلولة من ذلك؟
وهل يمكن للإنسان أن يعرف السبب قبل نزول البلاء أو الابتلاء؟
ألا يعود الأمر إلى الصحو والمحو؟
فقد تفضلتم من قبلُ أن الجمال والجلال يتوارد على السالك إلى أن تتساوى لديه الكفّتان، ومن المفترض أن الكامل قد تساوى لديه الجلال والجمال.
♦☜والجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العارف لايهمه العمر طوله ونقصه فهو مبتهج بمشاهدة الحق في جميع مظاهره الملكية والملكوتية والجبروتية
وفي نفس الوقت هو سياح في الفيافي اللاهوتية
وأما ما يفعله الحق من توجه الأمراض أو المشاكل فهي أمور روتينية لأن كل فعل صدر عن العارف له لوازم وآثار فتترتب تلك الآثار على جسد العارف بالله أو مثاله والمهم ليس نفس الفعل وإنما صفة الفعل ومنشؤه
وحيث أن الجلال والجمال قد سوّيا عند العارف لتجاوزه عن عالم الجبروت إذن لا ينظر إلى تلك الآثار بنظرة العقوبة أو الإجزاء فالحق يتصرف في ملكه كيف يشاء ومنه جسد العارف
والحق تعالى له الحكمة والتقدير في كل أجزاء العالم فيرى العارف تقديره وحكمته في كل شي ومنها جسده أو مثاله أو روحه .
#العرفاء #الأولياء #الأسقام
#العقوبة
✿ والحمد لله رب العالمین ✿
✿ السبب في ابتلاء بعض الأولیاء بالأمراض ✿
�☜السائل :
عفوا أستاذنا الفاضل بالنسبة للأمراض والإسقام التي تصيب الإنسان ليس لها علاقة بتكامل الإنسان
لإن لاحظت أن بعض العرفاء فهو وإن وصل إلى ما وصل إلا أنه كان مبتليا بالمرض الفلاني أو كذا فلماذا لم يدعُ بأن يشفى من هذه الأمراض او لِمَ ابتلي بهذه الأمراض؟
في حين أن البعض الآخر كان يتمتع بصحة جيدة أعرف أن ذلك سببه خلل في الجسم والاخلاط؟
♦☜والجواب :
صرح الشيخ الكبير القونوي في بعض كتبه إن السبب في ابتلاء بعض الأولياء بالأمراض أن عمره المقدر لا يفي بمواصلة السلوك وظهور الحقائق التوحيدية من باطنه إلى ظاهره في هذه النشأة فيتدارك هذا الأمر بالأمراض بدلا عن طول العمر فتتوجه إليه المعارف التوحيدية شهودا في هذه النشأة
وكذلك باقي المصائب كالسجن وظلم الناس وإنكارهم
أو أحيانا فيه نوع من العقوبة على الخواطر أو ما صدر عنه خلال سلوكه أو قبل الدخول في عالم العرفان والسلوك
وقال أستاذنا الغالي الطهراني قدس سره بعد الجلطة القلبية التي حصلت له قبل رحيله إلى الملا الأعلى بثلاثة سنوات أنها كانت عقوبة على ما صدر عني قبل العقود حيث جاء إلى بيتنا معمار معروف وطلبت منه أن يضبط بعض أطراف البيت وكان هناك أشخاص فاقترح أمرا وناقشته فاقترحت له طريقة أسهل وأفضل وتعجب الكل من هذا الاقتراح الدقيق إلا أن ذلك المعمار تألم قلبيا لأن اقتراحي ساوق تنقيصه فعندما حصلت لي الجلطة وانتهت وتحسنت سألت الله في خلواتي عن سبب الجلطة فجاء الجواب هذا بسبب القلب الذي تألم منك
�☜السائل :
وما هي البدائل وكيف السبيل إلى الحيلولة من ذلك؟
وهل يمكن للإنسان أن يعرف السبب قبل نزول البلاء أو الابتلاء؟
ألا يعود الأمر إلى الصحو والمحو؟
فقد تفضلتم من قبلُ أن الجمال والجلال يتوارد على السالك إلى أن تتساوى لديه الكفّتان، ومن المفترض أن الكامل قد تساوى لديه الجلال والجمال.
♦☜والجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العارف لايهمه العمر طوله ونقصه فهو مبتهج بمشاهدة الحق في جميع مظاهره الملكية والملكوتية والجبروتية
وفي نفس الوقت هو سياح في الفيافي اللاهوتية
وأما ما يفعله الحق من توجه الأمراض أو المشاكل فهي أمور روتينية لأن كل فعل صدر عن العارف له لوازم وآثار فتترتب تلك الآثار على جسد العارف بالله أو مثاله والمهم ليس نفس الفعل وإنما صفة الفعل ومنشؤه
وحيث أن الجلال والجمال قد سوّيا عند العارف لتجاوزه عن عالم الجبروت إذن لا ينظر إلى تلك الآثار بنظرة العقوبة أو الإجزاء فالحق يتصرف في ملكه كيف يشاء ومنه جسد العارف
والحق تعالى له الحكمة والتقدير في كل أجزاء العالم فيرى العارف تقديره وحكمته في كل شي ومنها جسده أو مثاله أو روحه .
#العرفاء #الأولياء #الأسقام
#العقوبة
✿ والحمد لله رب العالمین ✿
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5⃣🌿🌿🌿
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٦٩٦
💠🌀العارف الكامل ليس لديه فراق أبداً وإنما يتجول بين الصحو والمحو.
💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀
🌀السائل 🌀
▪️ أكبر عذاب لأهل الله أي العرفاء هو عذاب الفراق أو الحجاب عن الحق تعالى فلماذا نحن لا نشعر بعذاب الفراق عن الله ونتأذى لفراق مخلوق ولا نتأذى لفراق الحق وكيف نصل إلى هذه المرتبة؟
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
🔺لأننا ما شاهدنا ما شاهده العرفاء والفراق یتم بعد المعاینة و المشاهدة.
🔹السائل 🔹
🔺كيف الوصول إليها شيخنا أنت أعلم بأن جوهر الإيمان هي هذه المرتبة أن نحترق بنار الفراق.
▪️كما قال أمير المؤمنين( عليه السلام) "إن صبرت على حر نارك فكيف أصبر على فراقك" وأحاسيسنا ميتة نعيش الغفلة ولا نتألم ونعيش في الكثرة ولا نتألم نسأل الله حسن العاقبة.
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
🔺لا بدّ أوّلاً من معرفة المقصد بشکل دقیق،
▪️والإتصال الباطني بالأرواح العالیة،
🔺وتمهید النفس لتلقي الإلهامات الرحمانیة . واستماع المحاضرات التوحیدیة والعکوف علیها. تتکفل هذه الأمور الثلاثة تدریجیا ثم لکل حادث حدیث.
🔹سائل آخر🔹
أليس الفراق لله تعالى هو ذاك النزول عن الأحدية؟ بمعنى التحول عن الطور الأحدي؟ والبكاء يكون لهذا الفراق والشوق للعودة إليه؟
🔹سماحة الشيخ قاسم حفظه الله🔹
▪️الفراق في طول الالتفات إلی أنه کان في ذلك المحل الأرفع سابقاً والآن انفصل ونزل أو وصل ولکن ابتعد ولم یکن في عالم البقاء
🔺وإلا فالعارف الکامل ليس عنده فراق أبدا وإنما یتجوّل بین المحو والصحو ولایمنعه الصحو عن المحو ولا المحو عن الصحو لانه استقر فی عالم الاحدیه ومشاهده النزول والصعود تختص بسکان عالم الواحدیه لا الاحدیه.
#العرفاء #الفراق #المعاينة
#المشاهدة #الغفلة #الكثرة
#الأرواح #المحو #الصحو
#الإلهامات_الرحمانية
🌀💠والحمد لله رب العالمين 💠🌀
💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀
💠🌀العارف الكامل ليس لديه فراق أبداً وإنما يتجول بين الصحو والمحو.
💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀
🌀السائل 🌀
▪️ أكبر عذاب لأهل الله أي العرفاء هو عذاب الفراق أو الحجاب عن الحق تعالى فلماذا نحن لا نشعر بعذاب الفراق عن الله ونتأذى لفراق مخلوق ولا نتأذى لفراق الحق وكيف نصل إلى هذه المرتبة؟
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
🔺لأننا ما شاهدنا ما شاهده العرفاء والفراق یتم بعد المعاینة و المشاهدة.
🔹السائل 🔹
🔺كيف الوصول إليها شيخنا أنت أعلم بأن جوهر الإيمان هي هذه المرتبة أن نحترق بنار الفراق.
▪️كما قال أمير المؤمنين( عليه السلام) "إن صبرت على حر نارك فكيف أصبر على فراقك" وأحاسيسنا ميتة نعيش الغفلة ولا نتألم ونعيش في الكثرة ولا نتألم نسأل الله حسن العاقبة.
🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷
🔺لا بدّ أوّلاً من معرفة المقصد بشکل دقیق،
▪️والإتصال الباطني بالأرواح العالیة،
🔺وتمهید النفس لتلقي الإلهامات الرحمانیة . واستماع المحاضرات التوحیدیة والعکوف علیها. تتکفل هذه الأمور الثلاثة تدریجیا ثم لکل حادث حدیث.
🔹سائل آخر🔹
أليس الفراق لله تعالى هو ذاك النزول عن الأحدية؟ بمعنى التحول عن الطور الأحدي؟ والبكاء يكون لهذا الفراق والشوق للعودة إليه؟
🔹سماحة الشيخ قاسم حفظه الله🔹
▪️الفراق في طول الالتفات إلی أنه کان في ذلك المحل الأرفع سابقاً والآن انفصل ونزل أو وصل ولکن ابتعد ولم یکن في عالم البقاء
🔺وإلا فالعارف الکامل ليس عنده فراق أبدا وإنما یتجوّل بین المحو والصحو ولایمنعه الصحو عن المحو ولا المحو عن الصحو لانه استقر فی عالم الاحدیه ومشاهده النزول والصعود تختص بسکان عالم الواحدیه لا الاحدیه.
#العرفاء #الفراق #المعاينة
#المشاهدة #الغفلة #الكثرة
#الأرواح #المحو #الصحو
#الإلهامات_الرحمانية
🌀💠والحمد لله رب العالمين 💠🌀
💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀💠🌀
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٥٥
📚📚الكلام علمٌ إلى جانب باقي العلوم وأكثر المتكلمين قشريون من أهل الظاهر ...
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ شيخي هل المتكلمين الذين دائما تذكرهم بالمحاضرات هم أهل الفقه والتشرع..؟
وهل هم المنكرين للعرفان يطلق عليهم المتكلمين؟
فهمت الفلاسفة والمعتزلة والأشاعرة من أين عرفت، لكن المتكلمين لا أعرفهم فقط هم ينكرون لقاء الله ومنكرين لكن من أين هؤلاء..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الكلام علم إلى جانب باقي العلوم، وأكثر المتكلمين قشريون من أهل الظاهر، وفيهم جماعة من الفلاسفة. والعرفاء الإلهيون يدرسون الكلام، ويبحثونه للدفاع عن معتقداتهم، وليسوا معجبين به..
#المتكلمين
#الفقه
#الشرع
#الفلاسفة
#العرفان
#العرفاء
#علم_الكلام
#أهل_الظاهر
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٨ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚الكلام علمٌ إلى جانب باقي العلوم وأكثر المتكلمين قشريون من أهل الظاهر ...
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ شيخي هل المتكلمين الذين دائما تذكرهم بالمحاضرات هم أهل الفقه والتشرع..؟
وهل هم المنكرين للعرفان يطلق عليهم المتكلمين؟
فهمت الفلاسفة والمعتزلة والأشاعرة من أين عرفت، لكن المتكلمين لا أعرفهم فقط هم ينكرون لقاء الله ومنكرين لكن من أين هؤلاء..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الكلام علم إلى جانب باقي العلوم، وأكثر المتكلمين قشريون من أهل الظاهر، وفيهم جماعة من الفلاسفة. والعرفاء الإلهيون يدرسون الكلام، ويبحثونه للدفاع عن معتقداتهم، وليسوا معجبين به..
#المتكلمين
#الفقه
#الشرع
#الفلاسفة
#العرفان
#العرفاء
#علم_الكلام
#أهل_الظاهر
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٨ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.