Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
7⃣
🌱🔆🌱🔆
💠سابعا: اتّصاف الأعيان الثّابتة بأوصاف وأحكام العالم الّذي تمرُّ به
حاصل الكلام إنّ #الأعيان_الثابتة تطلب، وتدعو للخروج من #الكمون و #الخفاء إلى #الظهور والإظهار بالأسماء؛ لأنّ الّذي تخرجها هي #الأسماء، فلذا يطلبون الاتّصاف بالأسماء، ويطلبون التّوسع في هذه الأجزاء. في كلِّ هذه #المراحل.
#النزول من #عالم_التوحيد عن طريق الأسماء، وفي كلّ عالم هذه #العين، أو هذه الأعيان تمرُّ وتتّحد مع #العالم الّذي تدخل فيه، و تتّصف بأحكام، و أوصاف هذا العالم، فعندما تنزل إلى #عالم_المثال في #السير_النزوليّ #تتحد مع #المثال_النزوليّ، وعندما تأتي إلى هذا العالم #عالم_المادة يجب أن تصبح مادّيّةً؛ لأنّها لا تأتي لأجل هذا الشّيء لأجل أن تكون مادية بل هذه الأعيان في كلّ عالمٍ تتّحد مع ذاك العالم حتّى تتعرّف على العالم، وإذا ما تتّحد مع هذا العالم و لم تتّصف بأوصاف هذا العالم ولم تتّصف بأحكام هذا العالم كيف تستطيع تعرف هذا العالم؟ الاتّصاف بأوصاف العالم لا يتمّ إلّا بالاتّحاد مع هذا العالم ومن هنا هذا #الجوهر_القدسي_النازل من فوق.
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
🔹هذه #القصيدة_العينية #للشيخ_الرئيس_ابن_سينا.
ابن سينا على الرّغم من أنّه رئيس #المشائين وليس اشراقياً إلّا أنّ هذه القصيدة تدّل على أنّه أصبح اشراقيّاً؛ لأنّه يعتقد بأنّ #الروح موجودة قبل #البدن لا أنّ الرّوح تتحقّق من خلال البدن.
✍(إنكار المشائين السّير النّزوليّ للأعيان الثّابتة) :
المشاؤون ما يقبلون #السير_النزوليّ ويقبلون #السير_الصعوديّ إجمالاً ولكن السّير النّزوليّ ما يقبلونه، ويعتمد المشاؤون #الإسلاميون على بعض الآيات: ((وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (النحل: ٧٨) يعني أنتم عندما خرجتم ودخلتم في هذا #العالم ماكنتم تعلمون و ما كان عندكم علم ولا كذا إذن يعني: أنتم لم تكونوا موجودين ولو كانوا موجودين حتماً كان عندهم علم ويستندون بهذه الاية الشريفة.
🔹ولكن هذا غلط يعني: لأنّ #القاعدة_الفلسفية_الثابتة تقول: كلُّ موجودٍ في أيّ عالمٍ يتّحد مع هذا الموجود ( لا يعرفُ شيءٌ شَيئاً إلّا بِمَا منهُ فِيهِ) يجب أن تكون سنخية حتّى تعرف أي لمعرفة هذا الشيء يجب أن تصبح هذا الشيء فتتعرف عليه فضلا عن إنّ الرّوايات البالغة حدّ التّواتر المعنويّ حول خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ إلى ما شاء الله نحن درسناه في بعض تعاليمنا وفي بعض الكتب والآيات أيضاً كثيرة بهذا الشّأن على كلّ تقدير.
الشّيخ الرّئيس يقول:
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
تَبَرجٍ يعني: تظهر، تَبَرقعِ يعني: تختفي، تظهر: تختفي .هذه مراتب #الكون في هذا المرتبة تظهر. في تلك المرتبة تختفي. هذه القصيدة قصيدة معروفة صحّحناها له في شرحٌ #التلمساني إذ عثرنا عليه وحقّقناه وإن شاء الله، #الله يمنُّ علينا بطبعه، على كلِّ تقدير.
💠ثامنا: اتّصاف الأعيان الثّابتة في عالم المادّة بالهيولى:
هذه #العين_الثابتة عندما نزلتْ في السّير النّزوليّ تتّصف في #عالم_المادة: أوّلاً بالهيولى ثم بالصورة و #الجسم وهكذا تبدأ وتتحرّك.
✍(السبب في تبدل الأمنيات) :
الآن نحن كلّ هذه #المطالب كانت توطئة وتمهيد و مقدّمة لبيان لماذا أمنياتنا تتحول وتتبدّل؟ نحن في كلّ فترة من حياتنا عندنا أمنية، بعد فترة نترك هذه #الأمنية تأتي أمنية جديدة.
🔆{قصص بعض الامنيات} :
🔅القصّة الأوٍلى :
اليوم تذكرتُ عندما كنتُ طفلاً صغيراً كنت قبل دخولي للمدرسة وقتئذٍ كان قفل باب بيتنا مرتفع وما كانت يدي تصل إلى هذا القفل لأفتحهُ ولكن #الأولاد الآخرون الأكبر منّي كانوا يفتحونهُ، وكانت أمنيتي الوحيدة وقتئذٍ أن تصل يدي إلى هذا القفل وأفتحه وكنت أقول كثيرا: يا #الله متى أنا أكْبَرُ حتّى أتمكّن من هذا.
🔅القصّة الثّانيّة :
أو كان عندنا شباك وكنّا نعيش في الطّابق الثّانيّ وأريد أن أرى النّاس بداخل هذا الزّقاق فما استطيع الوصول للشباك بسبب ارتفاعه وما كان عندي شيئا استعين به على #الوصول للشباك وأحياناً آتي بالوسادات واجعلهُ فوق بعض وما اتمكن من الوصول للشباك وكنت أتفكّر: يا الله متّى أستطيع أنّ أصل للشباك لأرى الناس في الاسفل يعني: حقيقةً همّي الوحيد كان هذا، وبعد فترة كَبُرنا ووصلتْ يدنا لهذا بألف شيء.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
💠سابعا: اتّصاف الأعيان الثّابتة بأوصاف وأحكام العالم الّذي تمرُّ به
حاصل الكلام إنّ #الأعيان_الثابتة تطلب، وتدعو للخروج من #الكمون و #الخفاء إلى #الظهور والإظهار بالأسماء؛ لأنّ الّذي تخرجها هي #الأسماء، فلذا يطلبون الاتّصاف بالأسماء، ويطلبون التّوسع في هذه الأجزاء. في كلِّ هذه #المراحل.
#النزول من #عالم_التوحيد عن طريق الأسماء، وفي كلّ عالم هذه #العين، أو هذه الأعيان تمرُّ وتتّحد مع #العالم الّذي تدخل فيه، و تتّصف بأحكام، و أوصاف هذا العالم، فعندما تنزل إلى #عالم_المثال في #السير_النزوليّ #تتحد مع #المثال_النزوليّ، وعندما تأتي إلى هذا العالم #عالم_المادة يجب أن تصبح مادّيّةً؛ لأنّها لا تأتي لأجل هذا الشّيء لأجل أن تكون مادية بل هذه الأعيان في كلّ عالمٍ تتّحد مع ذاك العالم حتّى تتعرّف على العالم، وإذا ما تتّحد مع هذا العالم و لم تتّصف بأوصاف هذا العالم ولم تتّصف بأحكام هذا العالم كيف تستطيع تعرف هذا العالم؟ الاتّصاف بأوصاف العالم لا يتمّ إلّا بالاتّحاد مع هذا العالم ومن هنا هذا #الجوهر_القدسي_النازل من فوق.
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
🔹هذه #القصيدة_العينية #للشيخ_الرئيس_ابن_سينا.
ابن سينا على الرّغم من أنّه رئيس #المشائين وليس اشراقياً إلّا أنّ هذه القصيدة تدّل على أنّه أصبح اشراقيّاً؛ لأنّه يعتقد بأنّ #الروح موجودة قبل #البدن لا أنّ الرّوح تتحقّق من خلال البدن.
✍(إنكار المشائين السّير النّزوليّ للأعيان الثّابتة) :
المشاؤون ما يقبلون #السير_النزوليّ ويقبلون #السير_الصعوديّ إجمالاً ولكن السّير النّزوليّ ما يقبلونه، ويعتمد المشاؤون #الإسلاميون على بعض الآيات: ((وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (النحل: ٧٨) يعني أنتم عندما خرجتم ودخلتم في هذا #العالم ماكنتم تعلمون و ما كان عندكم علم ولا كذا إذن يعني: أنتم لم تكونوا موجودين ولو كانوا موجودين حتماً كان عندهم علم ويستندون بهذه الاية الشريفة.
🔹ولكن هذا غلط يعني: لأنّ #القاعدة_الفلسفية_الثابتة تقول: كلُّ موجودٍ في أيّ عالمٍ يتّحد مع هذا الموجود ( لا يعرفُ شيءٌ شَيئاً إلّا بِمَا منهُ فِيهِ) يجب أن تكون سنخية حتّى تعرف أي لمعرفة هذا الشيء يجب أن تصبح هذا الشيء فتتعرف عليه فضلا عن إنّ الرّوايات البالغة حدّ التّواتر المعنويّ حول خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ إلى ما شاء الله نحن درسناه في بعض تعاليمنا وفي بعض الكتب والآيات أيضاً كثيرة بهذا الشّأن على كلّ تقدير.
الشّيخ الرّئيس يقول:
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
تَبَرجٍ يعني: تظهر، تَبَرقعِ يعني: تختفي، تظهر: تختفي .هذه مراتب #الكون في هذا المرتبة تظهر. في تلك المرتبة تختفي. هذه القصيدة قصيدة معروفة صحّحناها له في شرحٌ #التلمساني إذ عثرنا عليه وحقّقناه وإن شاء الله، #الله يمنُّ علينا بطبعه، على كلِّ تقدير.
💠ثامنا: اتّصاف الأعيان الثّابتة في عالم المادّة بالهيولى:
هذه #العين_الثابتة عندما نزلتْ في السّير النّزوليّ تتّصف في #عالم_المادة: أوّلاً بالهيولى ثم بالصورة و #الجسم وهكذا تبدأ وتتحرّك.
✍(السبب في تبدل الأمنيات) :
الآن نحن كلّ هذه #المطالب كانت توطئة وتمهيد و مقدّمة لبيان لماذا أمنياتنا تتحول وتتبدّل؟ نحن في كلّ فترة من حياتنا عندنا أمنية، بعد فترة نترك هذه #الأمنية تأتي أمنية جديدة.
🔆{قصص بعض الامنيات} :
🔅القصّة الأوٍلى :
اليوم تذكرتُ عندما كنتُ طفلاً صغيراً كنت قبل دخولي للمدرسة وقتئذٍ كان قفل باب بيتنا مرتفع وما كانت يدي تصل إلى هذا القفل لأفتحهُ ولكن #الأولاد الآخرون الأكبر منّي كانوا يفتحونهُ، وكانت أمنيتي الوحيدة وقتئذٍ أن تصل يدي إلى هذا القفل وأفتحه وكنت أقول كثيرا: يا #الله متى أنا أكْبَرُ حتّى أتمكّن من هذا.
🔅القصّة الثّانيّة :
أو كان عندنا شباك وكنّا نعيش في الطّابق الثّانيّ وأريد أن أرى النّاس بداخل هذا الزّقاق فما استطيع الوصول للشباك بسبب ارتفاعه وما كان عندي شيئا استعين به على #الوصول للشباك وأحياناً آتي بالوسادات واجعلهُ فوق بعض وما اتمكن من الوصول للشباك وكنت أتفكّر: يا الله متّى أستطيع أنّ أصل للشباك لأرى الناس في الاسفل يعني: حقيقةً همّي الوحيد كان هذا، وبعد فترة كَبُرنا ووصلتْ يدنا لهذا بألف شيء.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
7⃣
🌱🔆🌱🔆
💠سابعا: اتّصاف الأعيان الثّابتة بأوصاف وأحكام العالم الّذي تمرُّ به
حاصل الكلام إنّ #الأعيان_الثابتة تطلب، وتدعو للخروج من #الكمون و #الخفاء إلى #الظهور والإظهار بالأسماء؛ لأنّ الّذي تخرجها هي #الأسماء ، فلذا يطلبون الاتّصاف بالأسماء، ويطلبون التّوسع في هذه الأجزاء. في كلِّ هذه المراحل.
#النزول من #عالم_التوحيد عن طريق الأسماء، وفي كلّ عالم هذه #العين، أو هذه الأعيان تمرُّ وتتّحد مع #العالم الّذي تدخل فيه، و تتّصف بأحكام، و أوصاف هذا العالم، فعندما تنزل إلى #عالم_المثال في #السير_النزولي تتحد مع المثال النزوليّ، وعندما تأتي إلى هذا العالم #عالم_المادة يجب أن تصبح مادّيّةً؛ لأنّها لا تأتي لأجل هذا الشّيء لأجل أن تكون مادية بل هذه الأعيان في كلّ عالمٍ تتّحد مع ذاك العالم حتّى تتعرّف على العالم، وإذا ما تتّحد مع هذا العالم و لم تتّصف بأوصاف هذا العالم ولم تتّصف بأحكام هذا العالم كيف تستطيع تعرف هذا العالم؟ الاتّصاف بأوصاف العالم لا يتمّ إلّا بالاتّحاد مع هذا العالم ومن هنا هذا #الجوهر_القدسي النازل من فوق.
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
🔹هذه #القصيدة_العينية للشيخ الرئيس #ابن_سينا .
ابن سينا على الرّغم من أنّه رئيس #المشائين وليس اشراقياً إلّا أنّ هذه القصيدة تدّل على أنّه أصبح اشراقيّاً؛ لأنّه يعتقد بأنّ #الروح موجودة قبل #البدن لا أنّ الرّوح تتحقّق من خلال البدن.
✍(إنكار المشائين السّير النّزوليّ للأعيان الثّابتة) :
المشاؤون ما يقبلون #السير_النزولي ويقبلون #السير_الصعودي إجمالاً ولكن السّير النّزوليّ ما يقبلونه، ويعتمد المشاؤون الإسلاميون على بعض الآيات: ((وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (النحل: ٧٨) يعني أنتم عندما خرجتم ودخلتم في هذا #العالم ماكنتم تعلمون و ما كان عندكم علم ولا كذا إذن يعني: أنتم لم تكونوا موجودين ولو كانوا موجودين حتماً كان عندهم علم ويستندون بهذه الاية الشريفة.
🔹ولكن هذا غلط يعني: لأنّ القاعدة الفلسفية الثابتة تقول: كلُّ موجودٍ في أيّ عالمٍ يتّحد مع هذا الموجود ( لا يعرفُ شيءٌ شَيئاً إلّا بِمَا منهُ فِيهِ) يجب أن تكون سنخية حتّى تعرف أي لمعرفة هذا الشيء يجب أن تصبح هذا الشيء فتتعرف عليه فضلا عن إنّ الرّوايات البالغة حدّ التّواتر المعنويّ حول خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ إلى ما شاء الله نحن درسناه في بعض تعاليمنا وفي بعض الكتب والآيات أيضاً كثيرة بهذا الشّأن على كلّ تقدير.
الشّيخ الرّئيس يقول:
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
تَبَرجٍ يعني: تظهر، تَبَرقعِ يعني: تختفي، تظهر: تختفي .هذه مراتب #الكون في هذا المرتبة تظهر. في تلك المرتبة تختفي. هذه القصيدة قصيدة معروفة صحّحناها له في شرحٌ #التلمساني إذ عثرنا عليه وحقّقناه وإن شاء الله، الله يمنُّ علينا بطبعه، على كلِّ تقدير.
💠ثامنا: اتّصاف الأعيان الثّابتة في عالم المادّة بالهيولى:
هذه #العين_الثابتة عندما نزلتْ في السّير النّزوليّ تتّصف في #عالم_المادة : أوّلاً ب #الهيولى ثم ب #الصورة و #الجسم وهكذا تبدأ وتتحرّك.
✍(السبب في تبدل الأمنيات) :
الآن نحن كلّ هذه المطالب كانت توطئة وتمهيد و مقدّمة لبيان لماذا أمنياتنا تتحول وتتبدّل؟ نحن في كلّ فترة من حياتنا عندنا أمنية، بعد فترة نترك هذه الأمنية تأتي أمنية جديدة.
🔆{قصص بعض الامنيات} :
🔅القصّة الأوٍلى :
اليوم تذكرتُ عندما كنتُ طفلاً صغيراً كنت قبل دخولي للمدرسة وقتئذٍ كان قفل باب بيتنا مرتفع وما كانت يدي تصل إلى هذا القفل لأفتحهُ ولكن الأولاد الآخرون الأكبر منّي كانوا يفتحونهُ، وكانت أمنيتي الوحيدة وقتئذٍ أن تصل يدي إلى هذا القفل وأفتحه وكنت أقول كثيرا: يا الله متى أنا أكْبَرُ حتّى أتمكّن من هذا.
🔅القصّة الثّانيّة :
أو كان عندنا شباك وكنّا نعيش في الطّابق الثّانيّ وأريد أن أرى النّاس بداخل هذا الزّقاق فما استطيع الوصول للشباك بسبب ارتفاعه وما كان عندي شيئا استعين به على الوصول للشباك وأحياناً آتي بالوسادات واجعلهُ فوق بعض وما اتمكن من الوصول للشباك وكنت أتفكّر: يا الله متّى أستطيع أنّ أصل للشباك لأرى الناس في الاسفل يعني: حقيقةً همّي الوحيد كان هذا، وبعد فترة كَبُرنا ووصلتْ يدنا لهذا بألف شيء.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
💠سابعا: اتّصاف الأعيان الثّابتة بأوصاف وأحكام العالم الّذي تمرُّ به
حاصل الكلام إنّ #الأعيان_الثابتة تطلب، وتدعو للخروج من #الكمون و #الخفاء إلى #الظهور والإظهار بالأسماء؛ لأنّ الّذي تخرجها هي #الأسماء ، فلذا يطلبون الاتّصاف بالأسماء، ويطلبون التّوسع في هذه الأجزاء. في كلِّ هذه المراحل.
#النزول من #عالم_التوحيد عن طريق الأسماء، وفي كلّ عالم هذه #العين، أو هذه الأعيان تمرُّ وتتّحد مع #العالم الّذي تدخل فيه، و تتّصف بأحكام، و أوصاف هذا العالم، فعندما تنزل إلى #عالم_المثال في #السير_النزولي تتحد مع المثال النزوليّ، وعندما تأتي إلى هذا العالم #عالم_المادة يجب أن تصبح مادّيّةً؛ لأنّها لا تأتي لأجل هذا الشّيء لأجل أن تكون مادية بل هذه الأعيان في كلّ عالمٍ تتّحد مع ذاك العالم حتّى تتعرّف على العالم، وإذا ما تتّحد مع هذا العالم و لم تتّصف بأوصاف هذا العالم ولم تتّصف بأحكام هذا العالم كيف تستطيع تعرف هذا العالم؟ الاتّصاف بأوصاف العالم لا يتمّ إلّا بالاتّحاد مع هذا العالم ومن هنا هذا #الجوهر_القدسي النازل من فوق.
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
🔹هذه #القصيدة_العينية للشيخ الرئيس #ابن_سينا .
ابن سينا على الرّغم من أنّه رئيس #المشائين وليس اشراقياً إلّا أنّ هذه القصيدة تدّل على أنّه أصبح اشراقيّاً؛ لأنّه يعتقد بأنّ #الروح موجودة قبل #البدن لا أنّ الرّوح تتحقّق من خلال البدن.
✍(إنكار المشائين السّير النّزوليّ للأعيان الثّابتة) :
المشاؤون ما يقبلون #السير_النزولي ويقبلون #السير_الصعودي إجمالاً ولكن السّير النّزوليّ ما يقبلونه، ويعتمد المشاؤون الإسلاميون على بعض الآيات: ((وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) (النحل: ٧٨) يعني أنتم عندما خرجتم ودخلتم في هذا #العالم ماكنتم تعلمون و ما كان عندكم علم ولا كذا إذن يعني: أنتم لم تكونوا موجودين ولو كانوا موجودين حتماً كان عندهم علم ويستندون بهذه الاية الشريفة.
🔹ولكن هذا غلط يعني: لأنّ القاعدة الفلسفية الثابتة تقول: كلُّ موجودٍ في أيّ عالمٍ يتّحد مع هذا الموجود ( لا يعرفُ شيءٌ شَيئاً إلّا بِمَا منهُ فِيهِ) يجب أن تكون سنخية حتّى تعرف أي لمعرفة هذا الشيء يجب أن تصبح هذا الشيء فتتعرف عليه فضلا عن إنّ الرّوايات البالغة حدّ التّواتر المعنويّ حول خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَيْ عَامٍ إلى ما شاء الله نحن درسناه في بعض تعاليمنا وفي بعض الكتب والآيات أيضاً كثيرة بهذا الشّأن على كلّ تقدير.
الشّيخ الرّئيس يقول:
🔸هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ
وَرْقَاءُ ذَاتُ تَبَرجٍ وَتَبَرقعِ
تَبَرجٍ يعني: تظهر، تَبَرقعِ يعني: تختفي، تظهر: تختفي .هذه مراتب #الكون في هذا المرتبة تظهر. في تلك المرتبة تختفي. هذه القصيدة قصيدة معروفة صحّحناها له في شرحٌ #التلمساني إذ عثرنا عليه وحقّقناه وإن شاء الله، الله يمنُّ علينا بطبعه، على كلِّ تقدير.
💠ثامنا: اتّصاف الأعيان الثّابتة في عالم المادّة بالهيولى:
هذه #العين_الثابتة عندما نزلتْ في السّير النّزوليّ تتّصف في #عالم_المادة : أوّلاً ب #الهيولى ثم ب #الصورة و #الجسم وهكذا تبدأ وتتحرّك.
✍(السبب في تبدل الأمنيات) :
الآن نحن كلّ هذه المطالب كانت توطئة وتمهيد و مقدّمة لبيان لماذا أمنياتنا تتحول وتتبدّل؟ نحن في كلّ فترة من حياتنا عندنا أمنية، بعد فترة نترك هذه الأمنية تأتي أمنية جديدة.
🔆{قصص بعض الامنيات} :
🔅القصّة الأوٍلى :
اليوم تذكرتُ عندما كنتُ طفلاً صغيراً كنت قبل دخولي للمدرسة وقتئذٍ كان قفل باب بيتنا مرتفع وما كانت يدي تصل إلى هذا القفل لأفتحهُ ولكن الأولاد الآخرون الأكبر منّي كانوا يفتحونهُ، وكانت أمنيتي الوحيدة وقتئذٍ أن تصل يدي إلى هذا القفل وأفتحه وكنت أقول كثيرا: يا الله متى أنا أكْبَرُ حتّى أتمكّن من هذا.
🔅القصّة الثّانيّة :
أو كان عندنا شباك وكنّا نعيش في الطّابق الثّانيّ وأريد أن أرى النّاس بداخل هذا الزّقاق فما استطيع الوصول للشباك بسبب ارتفاعه وما كان عندي شيئا استعين به على الوصول للشباك وأحياناً آتي بالوسادات واجعلهُ فوق بعض وما اتمكن من الوصول للشباك وكنت أتفكّر: يا الله متّى أستطيع أنّ أصل للشباك لأرى الناس في الاسفل يعني: حقيقةً همّي الوحيد كان هذا، وبعد فترة كَبُرنا ووصلتْ يدنا لهذا بألف شيء.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢٩
📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...
#عالم_الخلق
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...
#عالم_الخلق
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.