2⃣🌿🌿🌿

▪️عرض آراء أهل الكلام المختلفة في نقاش إمكانيّة رؤية الله تعالى ومواضعها بحسب فهمهم لآيات القرآن الكريم.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وهنا يقولون وقع الخلاف في عدّة أمور: هل رؤية الله ممكنةٌ في الدّنيا أم لا؟ هذه مسألة.
- المسألة الثانية: هل رؤية الله ممكنةٌ في الرؤيا، في المنام؟ كيف؟ البعض يقولون رأيت ربّي، النّبي يقول رأيت ربّي بالمنام يعني، في صورة شابٍّ أمرد. أنا رأيت الله، هذا تعبير هنا "ربِّي"، ولكن هم لا يميّزون بين"الرّبِّ" و "الله" وهذه الأمور، حسناً لا يفهمون. #النبي (ص) قال رأيت ربّي في صورة شابٍّ أمرد، رأيت الله في صورة شخصٍ، شابٍّ ما عنده لحية، تكلّمت معه كذا..وكذا، رواية. حسنًا البعض يقولون بالرؤيا ممكن، والأكثر يقول حتى في الرؤيا غير ممكن.
- ثمَّ هل يجوز الرؤية، رؤية الله، للنّاس أو تختصّ الرؤية في هذه الدنيا بالنّبي؟ يقولون لا يجوز لا للنبي ولا لغير النبي. لأن #النبي_موسى طلب من الله، الله قال (قَالَ لَن تَرَانِي) حسناً. النبي رأى الله في المعراج، رأى، الله تبارك وتعالى هذا، ماذا نصنع؟ يقولون قصة المعراج يقولون تختلف، لأنه لم يكنْ في هذه الدنيا، النبي جاوز كل العوالم، وصل إلى عوالم، هناك رأى!! حسناً يعني ممكن للنبي؟ للنبي يقولون ممكن حسناً. والبعض الآخر يقولون: هل يجوز رؤية الله في الآخرة؟ يقولون: نعم يمكن، لأنّ الله تعالى في القرآن يقول:
✨ ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍۢ نَّاضِرَةٌ(٢٢) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)) سورة القيامة.
- ناظرة، ينظر، يعني يرى. هكذا يقولون. والبعض يقولون لا،،، حتى "نظر" ليس معناه أنه نظر إلى الله، يعني نظر، يؤوّلونه، يعني نظر إلى ثواب الله، نظر إلى...حسناً. "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ.."، يَوْمَئِذٍ يعني يوم القيامة، إذن الناس ينقسمون، المتكلّمون ينقسمون، البعض يقولون يمكن رؤية الله في يوم القيامة، والبعض يقولون لا يمكن رؤية الله ولا حتى في يوم القيامة، هذا قصة #يوم_القيامة .
➖ بعد القيامة في الجنة يمكن أم لا؟! هناك أيضاً يستندون إلى بعض الأمور:
✨ (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (١٥)) سورة المطفّفين.
➖"هم"، بعد القيامة، "هم" يحملونها (الآية) بعد القيامة، يعني أهل النار، يحملونها على أهل النار، "عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ" ما معنى"الحجاب"؟ يقولون معنى الحجاب، الحجاب هو المانع عن الرؤية، بقرينة العكس، لأنه مفهوم "الوصف"، لأن هؤلاء موصوفون بالحجاب، هم محجبون، لأنهم أصحاب النار، إذن أصحاب الجنة غير محجوبين. محجوبون عن ماذا؟ عن مشاهدة الربّ، مشاهدة الله، هم يقولون الربّ والله شيء واحد. إذن عكسه أو فقل من مفهوم الوصف، نستفيد أنّ أهل الجنة غير محجوبين:
✨ (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ)
- إذن هؤلاء غير محجوبين عن ربّهم، غير محجوبين يعني لا يوجد حجاب بينهم وبين ربّهم، إذا لا يوجد حجاب يرونهُ. إذن في الجنة يمكن لأهل الجنة، هذا من ناحية القرآن.

✨✨✨✨✨✨

▪️وجود روايات كثيرة لدى الشيعة والسنة حول رؤية الله تعالى نفيًا وإثباتًا.

✨✨✨✨✨✨

➖أما من ناحية الروايات شيعةً وسُنّةً، فهناك روايات كثيرة جداً حول الرؤية نفياً وإثباتاً. مثلاً في بعض الروايات تصرّح  أنكم ترون ربّكم كما ترون القمر ليلة ضيائه، أو ليلة -مثلاً- تمامهِ، ليلة تمامه. ترون ربّكم يوم القيامة كما ترون القمر، رواية من أهل السُّنّة.
- وبالنسبة لنا، رواياتنا، روايات الشّيعة: ( مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الله) أيّ أحد رآني فهو في واقعه رأى الله تبارك وتعالى، الرؤية ممكنة إذن. هناك إذن خلافات بين أهل الكلام حول الروايات.
➖إذن نحن هنا بدايةً ندرس الآيات، هذه الآيات. وحيث أن النظر عبارة أخرى عن الرؤية، فندرس الرؤية، رغم أن الأساس هو دراسة تلك الروايات. إن شاء الله في وقت آخر، نجمع الروايات التي أجمعت الشّيعة والسُّنّة عليها، ندرسها حول الرؤية، ممكنة؟ أو غير ممكنة؟ كيف وكذا... ندرسها.

✨✨✨✨✨

▪️ وجود تعابير قرآنية مختلفة توصل إلى الاعتقاد بلقاء الله تعالى والفناء فيه بغضّ النّظر  عن وجود أو عدم وجود آيات "الرؤية".

✨✨✨✨✨

➖ ولكن هم غفلوا أن تمام المسألة ليس في الرؤية وعدمها، فهناك تعابير أخرى عن #حالة_الفناء، يوجد لقاء، يوجد مخلَصين، درسنا هذا... "عباد الله"، الّذين هم عباد الله لأنهم صاروا عبداً لله، يعني على أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، ومطالب مفصلة في هذه.. قريب سنة أو أكثر من سنة درسنا هذه الأمور . هذا خطأ منهم، فكروا أنه المشكلة تكمن في كلمة "الرؤية"، مع أنه تعابير مختلفة حول هذا المعنى، ولذا أخّرنا مسألة الرؤية حتى يتبيّن لنا، حتى لو لم تكنْ هناك آيات حول الرؤية، بإمكاننا أن نعتقد باللقاء والفناء في الله، والوصول إلى الله بعبارات أخرى مذكورة في القرآن الكريم.


(يتبع)                      ٢

 3⃣🌿🌿🌿 

▪️الاستدلال القرآنيّ على عدم حصر معنى الرّؤية بالعين الماديّة فقط إنّما بالقلب أيضًا فرؤية كل شيء بحسبه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 فشيخنا الأستاذ هنا، #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) في المجلّد الرّابع من كتاب التّحقيق في كلمات القرآن الكريم، في البداية يذكر أنّ رؤية كلّ شيء بحسبه.
➖ فهناك رؤية ماديّة، فذكر الآيات الرّاجعة إلى الرّؤية الماديّة.
➖ ثمّ الرّؤية بالقلب كما في قوله:
✨ ( الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ  (١)) سورة الإسراء.
- أي آيات الله تبارك وتعالى أراها لنبيّه موسى؟ "الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ"، باركنا حول وادي طور "لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا". لو كانت هذه الآية خاصّة بتبدّل العصا إلى ثعبان لا يحتاج إلى:
✨ ( أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٨)) سورة النّمل.
- لا يحتاج أن تصبح هذه المنطقة كثيرًا مباركة، لا يحتاج. هذه المباركة، هذه البركة، المذكورة في الآية، وأنها هي السبب لظهور الآيات، "لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا"، دليلٌ على أن المراد من هذه الرؤية، رؤية تلك الآيات رؤية أخرى، ليست رؤية ماديّة. لأنّ تبدّل العصا إلى ثعبان: (فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ)، هذه القصة وقعت، حصلت للنبي موسى في وادي طور، هذا ليس.. وليست من آياتنا الكبرى أيضًا، هذا شيء بسيط يعني، ليس شيء.. ، وحتى يده عندما صارت بيضاء، هذه أيضًا ليست من الآيات...، إنها من الآيات ولكن ليست من الآيات الكبيرة التي تحتاج إلى قوله: (الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ) "لِنُرِيَهُ"، اللّام، نحن نتمسك ب"اللّام"، "بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ"، هذا ما يحتاج إذا يقتصر على الآيات...، إذن الآيات التي رآها النبي موسى هناك، هذه الآيات، آيات غير مادية. هنا استند شيخنا الأستاذ بهذه الآية لإثبات هذا. والرؤية بالقلب كما في:
✨( الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ)
➖ أو يشير إلى يوم القيامة أو إلى من جاوز المادة وجاوز المثال:
✨ ( كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (٧)) سورة التّكاثر.
- لو وصلتم إلى"عِلْمَ الْيَقِينِ" ، "لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ" لرأيتم الجحيم، جعل رؤية الجحيم، ورؤية الجحيم، هذه الرؤية ليست رؤية مادية، في طول علم اليقين، حسناً. العلم من مقولة القلب، من مقولة الفكر، من مقولة العقل، ليس من مقولة المادة، ليس من المادة، ولا من المثال أيضاً. "ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ"، نفس الشّيء.
➖وكذلك:
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير.
- "رَآهُ بِالْأُفُقِ"، الْأُفُقِ : ليس مادياً، "الْأُفُقِ" هنا يتمسّكون بهذه الآية بقصّة المعراج، يقولون هو رأى في المعراج، "وَلَقَدْ رَآهُ"، رأى الله تبارك وتعالى في المعراج.
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (١٣) ) سورة النّجم.
- نفس الشّيء ،حسناً.

✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني على معنى الرّؤية الشّهودية وعلى دلالة الرّؤية على النّظر بأي وسيلة أو طريقة ماديّة أو غير ماديّة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 وكذلك، والرؤية بالشّهود الرّوحي كما في:
✨ (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (١٢)) سورة النّجم.
-  إذن الفؤاد أيضًا يرى. إذن الرؤية لا تختصّ بالرؤية بالعين، بالباصرة. الرؤية هي النظر بأيّ آلةٍ، وبأيّ وسيلةٍ، وبأيّ طريقة. تارةً بالمادة، أخرى بالشّهود، ثالثةً بالنّظر.
✨ ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١) ) سورة النّجم.
✨ ( لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (١٨)) سورة النّجم.
-هذا خطؤنا "آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى" ليست قصة #النبي_موسى (ع)، هذا خطأ صدر منا.
- قرأنا اللّيلة السّابقة
✨ ( إِنَّنِي مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (٤٦)) سورة طه.
✨ (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام.
✨ ( قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي (١٤٣)) سورة الأعراف.
- هذه الرؤية لم تكنْ رؤية بالمادة.
✨ ( قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ (١٠٢)) سورة الصافات.
- كلّ هذه الأمور ذكرناها سابقاً، حسناً.

                                       ٣
(يتبع)

5⃣🌿🌿🌿

▪️الفرق بين طلب رؤية نفس وجود الله تعالى والنّظر إليه بتعمق الذي هو التوجّه إلى تجلّياته.

✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا يبدأ الشيخ (قدس سره) ببيان كيفية تكلم النبي طلب النبي موسى (ع)، طلبه للرؤية. هو يحاول أن يوضح هذا المعنى. وهذه المحاولة، هنا محاولة قليلة صغيرة، جزئية، وهناك في موارد مختلفة هو درس هذا الموضوع بأشكال مختلفة، ولا بد من تجميع كل كلماته في مكان واحد لكي نستخلص من مجموع كلماته عدّة أمور: والآن هنا يتكلم بهذا المعنى، وسنوضّح بعض الأمور في نهاية عرضنا لكلامه.
➖ "ولما كلّم الله موسى (ع) فازداد اشتياقه والتهاب قلبه وخرج عن حال الاختيار والتمالك لنفسه، فسأل اللقاء الكامل"، بالرؤية التامّة، يعني هو رأى، ولكن لم تكنْ الرؤية رؤيةً كاملة، "فأجيب"، الرؤية الكاملة يعني ماذا؟ يعني يريد يتمعن في الله، ينظر إلى حقيقته بشكل كامل، "فأجيب بأنه لا يستطيع أن يراه، وفرق بين رؤيته وبين النظر إليه مع تعمّق، فإن رؤيته تتعلق بنفس وجوده تعالى"، ينظر ذاته، ينظر إلى ذاته، يرى ذاته، "بخلاف النظر إليه، فهو يتحصّل بالتوجّه إلى جماله وجلاله ونوره وبهائه وتجلّياته".
➖إذن يقصد من النظر هنا، يعني يقول أن النظر هنا ليس إلى الله وإنما النظر إلى التجلّيات الإلهية، سنوضح هذا فيما بعد.

✨✨✨✨✨

▪️النضارة والنورانية من جهة ومظهرية العبد لصفات الله تعالى  شرطان للوصول إلى النظر إلى الله تعالى .

✨✨✨✨✨


➖ "وهذا ممكن إذا كان الإنسان فيه نضارة ونورانية" ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ) يستفيد قيد النضارة هنا من تلك الآية، وكأنها مقدّمة للوصول إلى النظر إلى الله تعالى. "وهو بالغ إلى مقام الوجهيّة والمظهريّة من تجلّي صفاته تعالى"، لا يقول "مظهرية لذاته"، (إنما) مظهرية لصفاته، فكأن الشيخ بشكل غير مباشر التفت إلى أن النظر إلى الشيء مع التأمل لا يمكن أن يكون رؤيةً وتوجّهًا إلى ذات الشيء، بل إلى خصوصياته وتجلّياته.

✨✨✨✨✨✨

▪️إمكانية تحقق هذين الشرطين في الحياة الدنيا وليس فقط في الآخرة.

✨✨✨✨✨✨

"وهذان الشرطان لا فرق فيهما بين أن يتحقّقا في الحياة الدنيوية أو فيما وراء هذه الحياة". يشير إلى كلمات أهل السُّنّة الذين هم يقولون الرؤية خاصة بالآخرة تختص بالآخرة، ولا يمكن الرؤية في الدنيا. يقول أنه لا فرق بين (أن) يتحقق في الحياة الدنيوية أو فيما وراء هذه الحياة، إذا تحقق هذان الأمران فالنضارة والنورانية والمظهرية للصفات الإلهية. بهاتين الصفتين يمكن النظر إلى وجه الله...، النظر إلى"الربّ" وإن كان تحصّل الشرطين في الآخرة أسهل وأتمّ لانقطاعٍ كامل عن التعلقات فيها.
➖"ولا يخفى أن المقصود والمسؤول في الآية الأولى إذن هو النظر إليه"، قصة #النبي_موسى (ع) "إلّا أنه طلب الإراءة وإيجاد الرؤية من جانب الله تعالى"، طلب الإراءة وإيجاد الرؤية، من جانب الله تعالى، "عالماً بأنه تعالى قادرٌ مطلقٌ يفعل ما يشاء بما يشاء كيف يشاء، فأجاب الله تعالى بأن الامتناع من جانب العبد، حيث إنه محدود ضعيف لا يستطيع أن يراه، ولا يمكن التحمّل في وجوده بأن يشاهده، ولا امتناع بجانب الله عزّ وجلّ في الإراءة"، هذا كلام شيخنا الأستاذ (قدس سره).

✨✨✨✨✨✨

▪️دلالة النظر على الرؤية بتعمق وتدبر وهو عبارة أخرى عن العلم وهذا لا يمكن الأخذ به في مسألة النظر إلى ذات الله تعالى.

✨✨✨✨✨✨

➖هنا يمكن القول بأن الرؤية تختلف عن النظر، فإن النظر عبارة عن رؤيةٍ بتعمّقٍ وأما الرؤية عبارة عن النظر سواء بتعمّق أو غير تعمّق. إذن النظر هو الرؤية بتعمّق وتحقيق وتدقيق وتدبّر، وحيث إن التعمّق والتحقيق والتدبّر عبارة أخرى عن مقولة العلم، إذا تتعمّق في هذا الشيء تتدبّر فيه هذا من مقولة العلم، ليس رؤية إجمالية، فحينئذٍ هنا أنت من خلال هذه الرؤية تريد تشاهد هذه الذات بعلمك ولا تستطيع!!  لأنك هنا تريد تتعمّق فيه، تتفكر فيه هذا كله من مقولة العلم، كله من مقولة العلم، والعلم وباقي الصفات تضمحلّ عند التوجّه إلى الأحدية، لأن #مقام_الأحدية يقتضي إفناء وإهلاك كل الماهيات وكل الصفات، وكل شيء يكون مقابل الأحدية الحقّ تبارك وتعالى.
      
(يتبع)                     ٥

6⃣🌿🌿🌿

▪️استحالة العلم والإحاطة بالذات الإلهية لمنافاة ذلك مقام الفناء والمحو والاندكاك.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊إذن "فلا محالًا طلب الرؤية مع التعمّق والتحقيق في الذات غير ممكن، لأنه ينافي #مقام_الفناء والمحو والاندكاك"، لأن النظر إلى الذات مع التعمّق والتدبّر والتمعّن عبارة أخرى عن إحاطتك بالذات، والذات لا تنال بأي نحوٍ من أنحاء الإشارة، ولا يمكن الإشارة إليه، فكيف بالإحاطة؟!!! لا تستطيع أن تحيط بالذات الأحدية.
- كلام أحد الحضور: (وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ (٢٥٥)) سورة البقرة
- كلام جناب الشيخ حفظه الله تعالى: نعم، حسناً.

✨✨✨✨✨✨

▪️الاختلاف في الخلقة والشاكلة لدى النبي عيسى وموسى (ع) هو سبب الاختلاف في المعرفة بنوعية الطلب إلى الله وماهيته وأدبه.

✨✨✨✨✨✨

➖ ومن هنا نقارن بين النبي موسى (ع) وبين #النبي_عيسى (ع)، النبي عيسى (ع) لم يقل:
✨ ( رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ (١٤٣) ۚ ) سورة الأعراف
- بل قال:
✨ (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦)) سورة المائدة.
- التفت إلى أنه لا يمكن الإحاطة بالذات الإلهية، أبد، ما يجري في الذات غير ممكن أن أتعرّف..!! ولكن النبي موسى(ع) لأنه مستواه مستوى بالنسبة إلى النبي عيسى (ع) مستوى منخفض، لماذا؟ لأن النبي عيسى (ع) خلقته حبيبي خلقة أمرية، وحيث أن خلقته خلقة أمرية، هو محتوٍ أو فقل هو عارف بحقائق الذات الإلهية وبحقائق عالم الأمر الإلهي، لأنه من ذاك المكان نزل ولم يكنْ له سلوك، وإنما له جذبة. إذن لا يطلب من الله "رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ" لأنه يعرف النظر بمعنى التعمق والتدبر والإحاطة مستحيلة في الحقّ تبارك وتعالى، وأما النبي موسى (ع) لأن خلقته كانت تختلف
✨( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا (٨٤)) سورة الإسراء.
- فطلبه هنا كان مطابقاً لشاكلته. فإذا كان مطابقاً لشاكلته، وشاكلته عبارة أخرى عن #السلوك ، وإنه لم يكنْ خلقته خلقة أمرية، فهنا يطلب، يطلب شيئًا مستحيلًا، والله تبارك وتعالى يردّ عليه "قَالَ لَن تَرَانِي".
➖ فقارنوا بين #النبي_موسى (ع) وبين #النبي_عيسى (ع) بهذه الآيات المباركات تستطيعون تعرفون مستواهما، لا غرّ أن النبي عيسى (ع) كان مظهراً ل #الاسم_الله فكان "عَبْدُ الله"
✨ (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠))سورة مريم.
- "عَبْدُ اللهِ" هو مظهر لله، وحيث أنه كان مظهراً لله، فهو متأدب بآداب الألوهية، بخلاف غيره من الأنبياء العظام عليهم السلام، ومن هنا يتضح أن النبي عيسى (ع) أفضل من باقي الأنبياء، حتى #النبي_إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع) قال بالنسبة إلى المعاد:
✨ (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الموتى (٢٦٠)) سورة البقرة.
- النبي عيسى (ع) لم يسأل ونبينا #النبي_محمد (ص) لم يسأل، و #النبي_عزير (ع) سأل ولكن بشكل آخر:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ موتها فأماته الله مئة عام..(٢٥٩)) سورة البقرة.
- لأنه خطر في خاطره ولم يكنْ طلبهُ طلبًا بالشكل الذي الله يتوقع منه، فأماته، ولكن النبي إبراهيم (ع) لم يمتْ، الله تبارك وتعالى ما أماته، بل صار النبي إبراهيم (ع) هو قيامةً هو مُحيي، صار مظهراً للاسم المحيي هو أحيى. فالتدقيق في الآيات القرآنية يوصلنا إلى عجائب وغرائب موجودة فيهم.
➖إذن المشكلة ليست في طلب الرؤية، المشكلة في نوعية طلب الرؤية، أنت تطلب بقولك "أَرِنِي" لا يوجد مشكلة. "أَنظُرْ إِلَيْكَ" وهو أيضاً رؤية، والرؤية خاصة مع العلم، مع باقي الصفات، بهذه الصفات لازم تنعدم وتضمحل عند فنائها  في الحقّ تبارك وتعالى، فتطلب الإحاطة بالذات الإلهية عن طريق الصفات التي تمتلكها ، هذا مستحيل لا يمكن!! فالله تبارك وتعالى:
✨ ( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (١٤٣)) سورة الأعراف.
- التفت إلى أنه هذا خطأ، بالأدب كلام خاطئ، هو طلب الحقّ تبارك وتعالى، طلب الإحاطة بالذات عن طريق علمه، يريد يتوسع، لا!!!!... النبي عيسى(ع)
✨ ( تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦)) سورة المائدة.

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿


                                       ٦

2⃣🌿🌿🌿

▪️إطلاق لفظة "الآية" على بعض الأنبياء في القرآن الكريم.

✨✨✨✨✨

▪️على النبي عيسى عليه السلام وأمه:

🖊فمثلاً بالنسبة إلى #النبي_عيسى (ع) يقول... وكذلك أُمَّهُ، مع أن أُمَّهُ لم تكنْ من الأنبياء، ولكن درسنا فيما سبق أن بعض الآيات تشير أو تدل على وصولها إلى #مقام_الأحدية إجمالاً، وصول #السيدة_مريم (سلام الله عليها): 
✨ (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ (٩١)) سورة الأنبياء .
- صارت السيدة مريم (ع) وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ .
➖ وكذلك في قوله تعالى في سورة المؤمنون
✨ (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (٥٠))
- وهنا لا يقول"آية للعالمين"، "وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ"، هذا بالنسبة إلى النبي عيسى (ع) وبالنسبة إلى السيدة مريم (ع).

✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال بالآية "وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا" على إطلاق لفظة الآيات على الأنبياء وليس على معجزاتهم.

✨✨✨✨✨

▪️على النبي محمد صلى الله عليه وآله:

🖊 بالنسبة إلى نبينا #النبي_محمد (ص) هناك جاء في القرآن حكايةً عن المشركين.
✨( وَإِذَا رَأَوْاْ ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ (١٤)) سورة الصافات.
- المراد من "الآية" هنا ليس القرآن، لأن القرآن يستمعونه، لا يرونه، ما يستطيعون يرون، ماذا رَأَوْاْ حتى يَسْتَسْخِرُونَ؟!!! رَأَوْاْ مثلاً انشق القمر، بعض المعجزات، بعض تلك المعجزات للنبي (ص)؟ لا، ما رأوا تلك المعجزات "وَإِذَا رَأَوْاْ ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ"،
وإذا ضممنا هذه الآية بالآية الأخرى التي تقول :
✨ (وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولًا (٤١)) سورة الفرقان.
- يبدؤون بالاستهزاء، الاستهزاء تقريباً نفس الآية، نفس المضمون يستسخرون يعني يهزؤون يعني يستسخرون؛ ( أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولًا ) الرسول الذي تقولون الله أرسله أنه هو يتيم، "عبد الله"، مثلاً كانوا لكي يقلّلوا من شأنه، كانوا يقولون للنبي (ص) يتيم "عبد الله". بالانضمام، انضمام تلك الآية إلى هذه الآية، يستظهر من الآية ( وَإِذَا رَأَوْاْ آيَةً) يعني إذا رأوا النبي هنا أطلق الآية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
➖بل هناك آية أخرى تقول
✨ (أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولًا(٤١)) سورة الفرقان .
- تلك الآية هي: 
✨ ( وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا ۚ  (٢٣١)) سورة البقرة.
- يعني لا تجعلوا " آيَاتِ اللهِ هُزُوًا ۚ"، ولا تستسخروا بآيات الله، هذا خطاب عام للكل، لكل الناس.

➖ويظهر منه أن المراد من آيات الله هنا هم الأنبياء عليهم السلام. لأن الناس هؤلاء كانوا يستهزؤون، أما.. لأن الاستهزاء عادة هذا بالنسبة يتوجه إلى أحد، أما الأحداث أو القضايا التي يتحقق خارجاً....

➖مثلاً #النبي_موسى (ع) :
✨ ( فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (١٠٧)) سورة الأعراف.
هذا الثعبان عندما صار ثعبان الناس يهربون ما يستهزؤون، الكل يهربون، لا يوجد مكان للاستهزاء.

➖ أو مثلاً قصة ناقة صالح (ع)، ناقة #النبي_صالح (ع) هذه الناقة لا يستهزؤون، لا يهتمون به لا يهتمون، نعم يقتلونه وكذا.. وما يستهزؤون، الاستهزاء خاص بمنْ؟ بأصحاب العقول، بمنْ له عقل فأنت تستهزئه.
➖إذن يمكن الاستدلال بهذه الآية المباركة:
✨(وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا ۚ ) لإثبات بأن المراد من "الآيات" هنا الأنبياء .

                                          
(يتبع)                     ٢

3⃣🌿🌿🌿

▪️رؤية المُظهِر في المَظهَر تتحقّق عند فناء المَظهَر في المُظهِر.

✨✨✨✨✨

🖊نحن نريد أن نبدأ بترتيب مقدّمات بعد نحتاج كل هذه الأمور في قصة:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣))سورة فصّلت.
- ما معنى "الآيات"، "آياتنا" ما معناها؟ "آياتنا" نثبت أنه هو بالحقيقة بيان، في الحقيقة، فناء الموجودات التي هي مظاهر يعني فناء المَظَهر في المُظهر. إذن حيث أن المَظهر صار فانياً في المُظهر، المَظهر يُري المُظهر، إذن أنت عندما تواجه الآية، تواجه المُظهر، إذن "آياتنا" يعني عبارة أخرى عن"نحن"، "آياتنا" يعني "نحن".
➖إذن "حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ" يتبين لنا ماذا؟ (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَنا نحن ..نحن) "نحن" يعني "أنا" هذا نريد إثبات هذه الوحدة، إذن نحتاج إثبات هذه الأمور، حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني على إطلاق لفظة الآية على معجزات الأنبياء.

✨✨✨✨✨

➖ أحياناً تطلق" الآية" على معجزات الأنبياء عليهم السلام مثل آية
✨(هذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ  فِي أرضِ اللهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٣) ) سورة الأعراف.
- إشارة إلى قصة ناقة النبي صالح (ع) .
✨(وَيَٰقَوْمِ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ ءَايَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ اللهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍۢ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (٦٤)) سورة هود.
➖ أو مثل عصا #النبي_موسى ( ع) وكذلك يدهُ البيضاء، الله تبارك وتعالى يقول الله:
✨ ( تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ (٢٢)) سورة طه.
- يعني هنا الله تبارك وتعالى أطلق على إخراج اليد، لأنه كان يُخرج يده فتصبح بيضاء، فتنوّر وتضيء، الله تبارك وتعالى يقول هذا "آية" أطلق عليه "الآية". ممكن تقولون أين قصة العصا؟ قلنا أن الله تبارك وتعالى لم يطلق على العصا لفظة آية، نستدل بالآية نفسها "آيَةً أُخْرَىٰ"، "أُخْرَىٰ" يعني الآية الثانية "آيَةً أُخْرَىٰ" يعني توجد آية قبل هذه الآية، إذن هذه الآية المباركة تدل على أن عصا موسى، وكذلك ويده البيضاء آيتان، حسناً، هذا أيضًا نفس الشيء .
➖وكذلك آية أخرى سورة طه
✨ ( قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ (٤٧))"
- "جئناك بآية"، النبي موسى (ع) والنبي هارون (ع) عندما ذهبنا إلى فرعون أول شيء بدؤوا بالمذاكرة والمباحثة والمحادثة، ( قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ ۖ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ ) نحن جئنا أنا وأخي جئنا بآية، ولكن كل شيء كان من النبي موسى(ع) #النبي_هارون (ع) كان تابع له كما تقدّم، هنا جعل الله تبارك وتعالى عصا النبي موسى(ع)  ويد النبي موسى (ع)  "آيةً".
          
(يتبع)                     ٣

4⃣🌿🌿🌿

▪️إطلاق القرآن الكريم على النبي محمد (ص) وكذلك النبي عيسى (ع) وأمه فقط لفظة "الآية".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هناك كان نفس الأنبياء آية، بالنسبة إلى النبي موسى (ع) لم يذكر الله تبارك وتعالى، هنا إن شاء الله أنا أفحص أكثر ولكن لم يذكر أنه كان "آيةً" فقط النبي عيسى (ع) وأمه (ع) ونبينا #النبي_محمد (ص) "آية" يعني الذين هم وصلوا إلى مرتبة الفناء في الله، حتى بالنسبة إلى #النبي_إبراهيم (ع) لم يذكر أنه "آية" ولم يذكر أنه كلمته، فقط يذكر أن النبي عيسى (ع) كلمته، ولم يكنْ #النبي_يحيى (ع) أيضاً كلمة الله، بل مصدقاً بكلمته، النبي هذا النبي الذي:
✨ ( وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيًّا(١٢)) سورة مريم .
- النبي يحيى (ع) كان صبياً، الله تبارك وتعالى (أعطاه الحكم والنبوة ).
➖و #النبي_موسى (ع)
✨( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٤)) سورة  القصص .
-  بلغ إلى ما بلغ وحصل على مرتبة الرشد، أعطيناه الرسالة، أرسلنا له رسالة، وأعطيناه الرسالة وكذا... يعني هذا دليل على أن النبي يحيى (ع) خلقته كانت تختلف على كل تقدير، هذا جداً مهم يعني الله تبارك وتعالى يطلق على النبي عيسى وأمّه عليهما السلام أطلق عليهما لفظة "الآية".
➖ وكذلك على نبينا #النبي محمد (ص)  وأطلق على النبي عيسى (ع) أنه"عَبْدُ اللهِ".
✨ " قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم .
- وكذلك نبينا ولم يطلق هذين الأمرين يعني:  العبودية لله، وكذلك الآية لباقي الأنبياء، هذا لازم نفحص عنه لماذا. حسناً.

➖ وكذلك قصة الطوفان واستقرار السفينة للنبي نوح (ع) فإن الله تبارك وتعالى جعل قصة الطوفان، ونجاة #النبي_نوح (ع) من الطوفان، ووصول سفينته، استواء سفينته على #جبل_جودي وهو جبل النجف الأشرف، جعلها "آية"
✨ (فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ(١٥)) سورة العنكبوت .
➖ أو في قصة #النبي_يوسف ( ع) يقول :
✨( ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ (٣٥)) سورة يوسف .
- بعدما رَأَوا الآيات، يعني المعجزات من النبي يوسف ( ع) رَأَوُا أنه الأفضل أن نسجنه،
✨ (لَيَسْجُنُنَّهُۥ حَتَّىٰ حِينٍۢ(٣٥)) سورة  يوسف.
- لمدة ولكن نسوا، بقيَ النبي يوسف(ع) بالسجن. وهناك موارد أخرى أيضاً الله تبارك وتعالى أطلق على معجزات الأنبياء كلمة "الآية" حسناً .

🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃

٤

5⃣🌿🌿🌿

▫️الاستدلال على أن "الآيات الكبرى" التي رآها النبي موسى في وادي طور هي آيات أنفسية.

✨✨✨✨✨✨

🖊✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٢٣)) سورة طه.
- هذه الآية إشارة إلى #النبي_موسى (ع) ليس نبينا محمد (ص)، والنبي موسى (ع) في قصة في وادي طور الذي الله تبارك وتعالى أمرهُ
✨ (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (١٢)) سورة طه.
- بعد يقول نحن أدخلناك، باركنا وادي طور حتى تتمكن من مشاهدة تلك الحقائق، هذا درسناه قبل كم يوم، أن الآية التي استدللنا بها في طول إراءة الآيات، الوصول إلى الآيات، إعطاء الآيات، الوصول إلى الآيات في طول دخوله في وادي طور.
✨ (الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ(١)) سورة الإسراء
✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٢٣)) سورة طه.
- بعد... هنا هذه الآيات الكبرى ليست قصة فقط تبديل العصا إلى الثعبان، ولا إخراج اليد، حتى يكون يداً بيضاء. آياتنا الكبرى، آيات أنفسية التي حصلت للنبي موسى (ع)، لأن تبديل العصا إلى ثعبان ليس شيئاً يعني مهماً جداً، ممكن للناس مهم، ولكن للأنبياء والأولياء، يعني الله تبارك وتعالى حمّل النبي موسى (ع) كل هذه المتاعب، يأتي إلى هنا وهنا حتى يبدله، هذا ليس شغله، فدخوله في وادي طور، صيرورة وادي طور مبروكا له، كل هذه الأمور مقدّمة لمشاهدة النبي موسى (ع) لتلك الآيات الأنفسية، بخلاف نبينا #النبي محمد (ص)؛ نبينا دخل في كل هذه العوالم مع حذائه، ولكن... يعني مع تعلقاته، ولكن النبي موسى (ع) دخل ولكن يجب أن يخلع حذائه، هذا شيء يختلف، هذا دليل على سعة شاكلة نبينا، ما المراد من "الحذاء"؟ يعني الكثرات. النبي (ص) دخل في المعراج مع كثراته، لماذا؟ لأن الكثرات لا تمنعه عن مشاهدة الوحدة!! بسبب #الشاكلة الواسعة المتسعة للنبي (ص) بخلاف النبي موسى (ع) هو مع كثراته ما يستطيع أن يدخل، لا بد وأن يخلع عن كثراته حتى يتمكن من مشاهدة الوحدة
✨ (لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (٣٢)).
- أما نبينا، النبي محمد (ص)
✨ (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الإسراء .
- كبرى ، صغرى ليس للنبي كثيرًا، كل الأمور شيء بسيط بالنسبة إلى النبي (ص) حسناً.

▫️عرض بعض الموارد القرآنية حيث تدل لفظة "الآيات" فيها على الآيات الآفاقية.

✨ (وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ (٥٦)) سورة طه.
- قصة فرعون نحن "أَرَيْنَاهُ  آياتنا" أَرَيْنَا فرعون، أَرَيْنَاهُ آيات، ليست آيات أنفسية، الآيات الأنفسية إذا جاءت فوراً يأتي معها #الإيمان ، و #الحالات الجبروتية، الذي شاهده فرعون كان آيات آفاقية، ماذا رأى؟ تبديل العصا إلى حية، واليد البيضاء، والقمّل والضفادع، وهذه الأشياء التي كلها نضعها في سلة الآيات الآفاقية.
✨ (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣)) سورة البقرة.
- قصة بني إسرائيل... قتلوا، فكان هذا المقتول لم يتضح أنه مَنْ قتلهُ؟ فالله تبارك وتعالى أحياه، أحياه فهو قال فلان... وفلان.. وفلان اليهودي هو قتلني
✨ (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ).

▫️بقرينة "الحمد لله" الواردة في "وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا" المقصود من الآيات فيها الآيات الأنفسية.
➖ هذا، بالنسبة المخاطب النبي محمد:
✨ (وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٣)) سورة النمل.
-  (ص)، وسنرجع إلى هذا، هذا وعد من الله تبارك وتعالى، بقرينة "الْحَمْدُ لله" بقرينة
✨ (وَقُلِ الْحَمْدُ للهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ۚ)
- هذه الآيات آيات أنفسية وليست آفاقية. لأنكم مباشرةً فَتَعْرِفُونَهَا، "سَيُرِيكُمْ"، وقع هذا: "سَيُرِيكُمْ" بعد "الْحَمْدُ لله"، بعد حمد الله تبارك وتعالى، "وَقُلِ الْحَمْدُ لله" وآيات قبله إذن تشير إلى هذا المعنى.


(يتبع)                     ٥

6⃣🌿🌿🌿

▫️مجموعة من الآيات حيث المقصود فيها من لفظة "الآيات" الآيات الآفاقية.


✨ (أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ الله لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣١)) سورة لقمان.
- هذه الآيات آيات آفاقية.
✨ (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا ۚ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (١٣))  سورة غافر .
- آيات آفاقية.
✨ (وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنكِرُونَ (٨١)) سورة غافر .
- آيات آفاقية. لأن الآيات الأنفسية لا يمكن إنكارها.
✨ (خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (٣٧)) سورة الأنبياء.
- الإنسان خلق من عَجَلٍ، لا تستعجلوا، نحن... "سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ" يبعد أن يكون المراد من الآيات هنا آيات أنفسية، لأنه الإنسان بشكل عام قلبياً يفحص عن تلك الآيات الأنفسية، ويريد بسرعة يصل إليها، ولكن هذا يطول بحاجة إلى زمان... "فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ" يعني لا تستعجلوا أن تروا تلك الآيات الأنفسية.

▫️ملاحظة كثرة الإشارة إلى "الآيات" في الخطاب القرآني الموجه لليهود لغلبة التنزيه عليهم بخلاف النصارى لغلبة التشبيه عليهم.

➖والملاحظ أن الآيات، كثرة الآيات، مشاهدة الآيات الكثيرة، هذا خاص بشريعة #النبي_موسى (ع) شريعته مليئة.. مليئة بالآيات، بالمعجزات، بالمشاهدات الآفاقية الكثيرة، والإتيان بالمعجزات، من أنبياء بني إسرائيل. وأما شريعة #النبي_عيسى(ع) أين قصة الآيات؟!!! الله تبارك وتعالى ما يذكر، ما يصر، ما يذكر الآيات بالنسبة إلى اتباع النبي عيسى (ع) ولنلتفت وندرس هذه النقطة إن شاء الله فيما بعد، لنكتشف لأن هذا النبي هو آية، وعندما توجهوا إلى هذه الحقيقة، حقيقة النبي، فالغالب عليهم #التشبيه والغالب عليهم المكاشفات لحدّ الآن، #المكاشفات_المثالية و #المكاشفات_المعنوية ، الملكوتية،  مستمرة بين القسيسين أكثر... كثير من القسيسين، والرهبان من المسيحين. بخلاف اليهود هذه الأمور مغلقة عليهم، فكأن المسيحية ممزوجة من الآيات الأنفسية، كأن مزاجها مزاج الآيات الأنفسية، يعني هذا ظهور حقيقة النبي عيسى (ع) ولو بشكل.. ليس بالشكل الكامل، ولكن ظاهر فيهم، وهذا هو السبب في قربهم، اقترابهم من المسلمين، وهذا هو السبب في:
✨ (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢)) سورة المائدة.
- هم أقرب أهل الكتاب إلى المسلمين: النّصارى
✨ (ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢))"
- قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ" يعني أنهم مشاهدات أنفسية، ومشاهدات معنوية، وهذا هو السبب.
➖ ومن هنا نجد كثرة توارد ( نُري آياتنا، انظروا إلى آياتنا) إلى اليهود، وإلى قسم من المسلمين، ولكن النصارى الله تبارك وتعالى لم يخاطبهم بهذا النوع من الخطاب في القرآن، حسناً، هذا درسناه.

✨✨✨✨✨

▪️دراسة مادة "الآية" في كتاب التحقيق للشيخ المصطفوي (قده) حيث أنها "كل ما يكون موردا للقصد للوصول إلى الله ومعرفته".

✨✨✨✨✨✨

🖊 وأما شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) درس المادة؛ مادة "آية" في التحقيق، المجلد الأول فيقول فيه: والتحقيق أن هذه الكلمة يعني "الآية" مأخوذة من مادة أوَى، يأوِي، بمعنى التوجّه والقصد إلى مقامٍ ليستريح فيه، فهي على وزان فَعْلَة، آيَة فَعْلَة، وهذه المادّة كثير استعمالها من اليائي يعني أيي، وإن كان معناه قريباً منها وهو التعمّد، فالآية ما يكون، ما معنى الآية بالأخير؟ "الآية" ما يكون مورداً للتوجّه والقصد إلى المقصود ووسيلة للوصول بها إليه، وهذا المعنى منظور في جميع موارد استعمالها.
➖ الآية عبارة عن وسيلة للوصول إلى المقصود، هذا المقصود يقول إلى التوجّه والقصد إلى مقام ليستريح فيه، ليستريح فيه يعني ماذا؟ يعني ما فيه أيّ اضطراب، ما فيه أيّ كثرة، ما فيه أيّ تضارب، يعني #الوحدة الكاملة و #الاطمئنان و #السكون ، مأخوذٌ من مادة "آية"، حسناً .
✨ ( ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا ۚ (٢٣١)) سورة البقرة .
➖ فهي كلّ ما يكون مورداً للقصد والتوجّه للوصول إلى الله تعالى ومعرفته، آيات الله يعني ماذا؟ كل ما يكون مورداً للقصد والتوجّه للوصول إلى الله تعالى ومعرفته.
✨ (الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (١))سورة  الحجر.
- أي آيَات من الكتاب الّذي عند الله تعالى من الحقائق والمعارف والعلوم الثابتة، وهو الكتاب المبين والكتاب الحكيم، والقرآن المبين.

(يتبع)                     ٦

4⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على أن الآيات في الكتب السماوية السابقة هي منزّلة على الأنبياء بقرينة "تتلو" أي تلاوة الآيات.
 
✨✨✨✨✨✨

🖊 الرابع: نحن نريد من خلال عرض وسرد هذه الأمور نستنتج قواعد عامة، هذه الآيات الموجودة في الكتب السابقة الإلهية وفي كتابنا، آيات شهودية الآن نصل إليها.
✨ (وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (٤٥)) سورة القصص.
- "أَهْلِ مَدْيَنَ"، #النبي_شعيب (ع) كان في أَهْلِ مَدْيَنَ.
✨ (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (٢٢)) سورة القصص.
- #النبي_موسى (ع) " تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ"، يقول "وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا {يأيّها النبي لم يكنْ وقتئذٍ} فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا"، "تَتْلُو"، نحن نتمسك بكلمة "تلاوة"، تارةً النبي يأتي بآية معجزة، مثل اليد البيضاء، والثعبان.. ولكن "تَتْلُو" يعني تلاوة آيات الله، تلاوة آيات الله يعني تلاوة الكتاب الذي نُزِّل على نبي مدينة مدين. هذا معناه هكذا "وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ".
➖ الآية الخامسة:
✨ (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (٥٩)) سورة القصص.
- نحن لا نهلك القرى، القرى ليس معناها قرية، مجمعات، حضارات،( بالفارسي تمدّن ها). "وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا"، هذا الرسول ماذا يصنع؟ ليس فقط رسولنا، رسول هذه الأمم، "يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِ اللهِ ۚ" . إذن بقرينة التلاوة نستظهر أن هذه الآيات هنا آيات متصلة بكتبهم السماوية، هذا قصة الأنبياء السابقين.

(يتبع)                   ٤

5⃣🌿🌿🌿

▪️للبرزخ بين الأحدية والواحدية ومظاهره صرافة الأحدية المطلقة، وأي توجه إلى أيٍّ من هذه المظاهر بهذا اللحاظ توجهٌ إلى الأحدية نفسها.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أيضًا يقال أن .. أتذكر هذا المعنى الله يرحم الحاج #فخر_الطهراني (قدس سره) كان ينقل لنا هذه القصة، كان يقول: #ابن_فهد_الحلي ، كان يشتغل بالزراعة وكان أحد الفقهاء، كبار الفقهاء، وكان من العرفاء أيضًا، له "عدّة الداعي"، وكتب متعددة، وكان شيخ الطريقة أيضاً، الطريقة المشعشعيّة التي حكمت على جنوب إيران، خوزستان، البصرة، ومناطق لفترة طويلة، حتى قضى عليهم الحكم العباسي الصفوي، هم من نفس الطريقة. #السيد_محمد_المشعشع كان تلميذ للحلّي، ابن فهد الحلي، وقبره... ومن غرائب الدهر قبره أصبح بكربلاء قبلة للإمام الحسين (ع) على كل تقدير. أحد الأشخاص جاء إليه وقال: "يا شيخ! هذا الذي تقولون، تروون:
(علماء أمتي علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل ) صحيحٌ؟ قال نعم صحيح، هذه الرواية صحيحة، قال أنت من علماء الإسلام هل أنت أفضل من #النبي_موسى (ع)؟ قال نعم أنا أفضل من النبي موسى (ع)، قال سبحان الله، النبي موسى (ع) كان عنده الثعبان، العصا بيده كانت تتحول إلى ثعبان، قال أنا نفس الشيء، وكان يعمل بالمعول، أشار إلى هذا المعول أصبح ثعبان كبير، هذا الشخص هرب، أخذهُ. قال: "حسناً شيخي قَبلتُ، ولكن من أين أنت أفضل من النبي موسى (ع)، النبي موسى (ع)... أنت مثل النبي موسى (ع)؟ لماذا أنت أفضل؟" قال: "نعم، النبي موسى (ع) عندما الله تبارك وتعالى أشار...
✨ (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (١٧) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (١٨) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (١٩) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى(٢٠) ) سورة طه.
- فألقاها فصارت ثعبان، النبي موسى (ع) خاف، قال لا تخف، يا موسى لا تخفْ، قال موسى خاف، أنا ما خفت، أنا أخذت هذا"، هذا الذي الله بدّله إلى ثعبان، أنا أخذته، ما خفتُ ولكن #النبي_موسى (ع) خاف، على كل تقدير.
➖ السبب في الحقيقة ليس هو، هو ظهورٌ للنبي، ظهور للأمام ( ع)، لا يوجد ابن فهد، لا يوجد ملا #حسين_قلي_الهمداني، لا يوجد #السيد_القاضي (قدس سره)، لا يوجد #الشيخ_الأنصاري (قدس سره).
➖ يقول #المولوي في ديوان الشمس، في هذا الشعر الذي نُسب إليه :
➖ تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
      تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
-يصل إلى:
➖اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
    تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
- حتى يصل إلى الأخير:
➖سرّ دو جهــــــــــــــان جمله ز پيدا و ز پنهان
    شمس الحق تبريز که بنمـــــــود، علي بود
( لا يوجد  شمس الحقّ، شمس الحقّ مين؟
شمس التبريزي ،تجليٌّ من تجليات علي بن أبي طالب عليه السلام ).

➖ علي بن أبي طالب (ع) مَن؟ شأنٌ من شؤون الحقّ. لأننا قلنا هذا الوجود وجودٌ متصل من المادة إلى الأحدية. عندما تنظر إليه تصل، يصل إلى الله تبارك وتعالى. هذا ظهور الحقّ. نعم إذا فصّلتم، وجزّأتم هذا الوجود، كلما تريدون تقولون. ولكن هذا موجود متصل، فإذا كان وجوداً متصلاً، عندما تتوجه إلى الإمام الرضا (ع) تتوجه إلى ماذا؟ تتوجه الحقّ تبارك وتعالى، أيّ شيء يصدر هنا في حرم الإمام (ع)، صدور من الحقّ تبارك وتعالى.

(يتبع)                     ٥

📌🔖#المنشور١٤٥٠

📚📚 عدم إشارة الآيات القرآنية والأحاديث إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية:

💠~💠~💠
📚📚السائل:

ورد هذا السؤال سماحتكم
في زيارة وارث اكتفى بذكر هؤلاء الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) هل يقصد بذلك انه خص الواصلين منهم للاحدية.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

لا... ذكر النبي آدم لأنه جدنا وكل بني آدم يرجع إليه، وذكر نوح لأن به تم التشريع  "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ...."

📚السائل:
بماذا اجيب السائل شيخنا الاستاذ الحبيب
من خلال زيارة (وارث)  القدسية يمكن الاستدلال على أن نوح من الواصلين للتوحيد الذاتي؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

لا  ؛ لأنه لا يوجد ما يدل عليه في الزيارة

📚السائل:
نعم سماحتكم..ما هي معايير الاستدلال والاثبات الداله على الوصول للاحدية شيخي المفدى؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

راجعوا محاضرات الأحدية نحن نتبع الآيات القرآنية والأحاديث، ولم نجد فيها ما يدل أو يشير إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية.

#النبي_نوح  
#زيارة_وارث
#النبي_إبراهيم
#النبي_موسى
#النبي_عيسى
#النبي_محمد
#النبي
#التوحيد_الذاتي
#النبي_آدم
#التشريع
#الاستدلال
#المحاضرات
#الروايات
#الأحاديث
#الآيات

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

8️⃣🌿🌿🌿

▪️سجود الملائكة لآدم عليه السّلام مرآتيٌّ وهو المرحلة الأخيرة من الرجوع إلى الحقّ.

✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن كلّ موجود، وبعض #الموجودات أساساً ما عندهم سهم وحصة ونصيب في كلّ #الأطوار ، وإنما فناؤهم في الحقّ تبارك وتعالى يكون بفنائهم في مبادئهم، مثل #النفوس ، كلّ الحيوانات يصبحون فانين في نفسهم، في النّفس الحيوانيّة، نفس الحيوان فانٍ في أحد الأرواح العالية هذه #الروح فانيّة في مقام الأحديّة هكذا يعني، مباشرة، مباشر ،لا يوجد.
➖ إذن سجود الملائكة لآدم عليه السّلام هي الحلقة الأخيرة من قصّة #الرجوع إلى الحقّ
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)(سورة المعارج - 4)
- هذا الرّجوع، أوّل شيء #الملائكة في النّهاية، الملائكة الكبار يصبحون فانين في آدم عليه السّلام كيف آدم؟ لا يوجد آدم، هذه الحقيقة الموجودة، ثمّ بعد ذلك بالتّدريج يصبحون فانين في #روح_القدس ،أوّل شيء هذا لأنّ آدم "من روحي" روح القدس كلّ الرّوح ليس "من" ما عنده "من"، كلّ، يعني كلّ عالم الأحديّة هو مستوعب روح القدس، " #العالين " ليس مستوى عالين جدّاً حسناً. سجود الملائكة لآدم عليه السلام كان مرآتيًّا يعني كانوا يرون الله تبارك وتعالى من خلال هذا #المظهر ، المظهر الإنسانيّ كيف يرون؟ لأنّهم
✨ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (سورة البقرة -31)
- كلّ #الأسماء_الإلهية مودعة في آدم ومن خلال فنائهم في آدم عليه السّلام يصلون إلى هذه الأسماء ومن خلال تقمّصهم بهذه الأسماء يدخلون في عالم الأحديّة. ولكن سجود النّصارى للسّيّدة مريم عليها السّلام لم يكن مرآتيًّا، هم أيضاً سجدوا
✨ (وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)(سورة المائدة - 116)
- قال لا،
✨ (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)
- هم سجدوا، سجدوا على ماذا؟ سجدوا على الرّوح لأنّ خلقته كانت من الرّوح حبيبي هذا أيضًا روح لماذا ما سجدوا على باقي الأنبياء؟ لماذا ما سجدوا على موسى؟ لأنّ #النبي_موسى لم تكن خلقته من الرّوح هو كان خلقته من الرّوح كلّ ما كانت خلقته مباشر من عالم الرّوح ومن عالم الأمر النّاس يسجدون له، سواءٌ استقلاليّ أو آليّ هذا شيء آخر ولكن هو خلقته هكذا، فلا تعيّروهم غلط يجب أن نمنعه ولكن لا تعيروهم، هم مساكين من باطنهم صارت شبهة عندهم، يعني ما استطاعوا أن يميزوا بين هذه الرّوح وتلك الخلقة خلقة روحانيّة خلقة من عالم الأمر النّاس يسجدون له، الملائكة سجدوا لآدم بأمر من الله، النّاس سجدوا لعيسى عليه السلام ولأمّه لأنّه " كَلِمَتُهُ"
✨ (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)(سورة النساء - 171).

(يتبع)                ٨

4⃣🌿🌿🌿

▪️ضرورة نسبة السالكِ الأمورَ للحق تبارك وتعالى لا لنفسه.

✨✨✨✨✨

🖊يقال أحد الأشخاص كان في طهران كان من أهل السلوك، لم يكنْ قوياً في #السلوك ولكن عنده مبادىء -مبادئ السلوك- باسم ميرزا محمد أو ميرزا أحمد الجلوي، الطباخ، هو كان رجل جيد. الله يرحم سيدنا الأستاذ  #السيد_كمال_الموسوي الشيرازي (قدس سره) قال.. كان يقول: الكل كانوا يكتبون في محلاتهم ..
🔹نسیه ممنوع حتی به شما
(النسيء ممنوع حتى معكم)
- هو كاتب: 
🔹وجه دستی به همه داده میشود حتی به شما حسب مقدور.
(يعطي يده وعينه للجميع حتى لكم، قدر الإمكان وحسب المقدور ).➖ لا يوجد أحد يصنع هكذا .. بالسوق أيّ أحد تراه هو يبكي، ما عندنا مصاري (نقود) وما عندنا  فلوس، ولا يوجد شيء، وخسرنا وخسرنا، يحصلون على أموال ويخبّؤون أموالهم هذه طريقة التعامل مع الناس➖ هو كان عنده مطبخ يعني رستوران (مطعم) في السوق، التجار عادةً كانوا يبقون للظهر، عند الظهر في محلاتهم، لأن الذهاب إلى البيت والرجوع في طهران كان صعب، كانوا يرسلون تلميذهم -هذا الأجير لهم- يوصلون إلى رضا احمد چلوي حتى يشتري منهم الأكل ويأتون، حسناً، هذا الأكل أكل خاص لصاحب المحل، لهذا الثريّ، وهذا المسكين الذي هو هنا التلميذ أو أجير ماذا يصنع؟ خيار، خبز، جبن، هذه الأشياء كان عنده، هو مأمور يمشي يشتري منه أغراض للأكل، أحسن أكل، وأكله كان طيب، ميرزا أحمد جلوي كان يعرف أن هذا المسكين الذي اشتغل من الصبح حتى الظهر ضعيف، نحيف، بحاجة إلى أكل، الأستاذ لا يعطيه شيء، كان عنده طنجرة من الرز، والرز الجيد يعني، أيّ أحد يأتي يشتري لأستاذه الأكل كان بيده يأخذ لقمة يضع في فم هذا، وقليل مرق. أصحاب المحلات كانوا يعترضون، يتعاركون (مع) ميرزا أحمد لماذا أنت تعطي لهؤلاء الأكل ولو لقمة؟ هؤلاء يصبحون يعني يتغير أحوالهم، بعد يصير... قال يا حبيبي هؤلاء المساكين يشتغلون من الصبح حتى الظهر، أنت ما تعطيه الأكل هذا يضرك، أنت تأكل چلو كباب معك، هو يأكل خبز لوحده، هذا يؤثر، عينه تؤثر، تموت تبتلي بألف مرض، أنا أُلقّمهُ شيء من هذا حتى هو عينه لا تقع عليك، بدل أن تقولون أحسنت يا فلان، تتعاركون؛ لماذا أنت تعودهم على الأكل؟ هؤلاء يصبحون مثل..
➖ الآن الغرض اِحترق مطبخه، رستورانه، قالوا يا فلان لا توجد مشكلة كانوا يشربون سيجارة، مثل بعض الأصدقاء، بدأ بالتدخين هذه السيجارة، والمحل يحترق، لا يهمه شيء، لماذا؟ لأنه يعرف أنه ليس لي، كل المشاكل أنه أنا أقول هذا لي:
✨  ( قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي ۚ  (78)) سورة القصص.
- قارون، قارون كان معارض مع #النبي_موسى ( ع)، وكان عنده أموال ذكره القرآن، يا حبيبي من أين حصلت هذه الأموال؟!! ( أنا أوتيته على علمي) عندي فكر، ما اشتغل، لا توجد زراعة، لا يوجد شغل، لا يوجد تعب بالبدن، الكل يعرفون، هنا موبايل أو تلفون من أين حصلت على هذا؟ من فكري، عندي عقل، نفس كلام قارون. يرى هذه الأشياء لنفسه، فعندما يرى لنفسه، صعب عليه إزالة هذه الأشياء، وفناء هذه الأشياء عن نفسه. أما الواصل إلى #التوحيد لا يرى هذه الأشياء لنفسه جاء أهلاً وسهلاً، راح أهلاً وسهلاً، ليس مهم هو ما يتأسف عليه.

(يتبع)                     ٤

3️⃣🌿🌿🌿

▪️ الواحديّة تاليةٌ تِلو الأحديّة وتشتمل على الكثرة الأسمائيّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن؛ العوالم الماديّة، المثاليّة، الملكوتيّة، كلّها مضمحلّةٌ في اسم "الواحد". إذن الواحد يشبه الاسم "الأحد". لماذا "يشبه"؟ ليس هو؟ لأنّ فيه كثرةٌ، كثرتان، لأنّه على كلّ تقدير، في مرتبةٍ نازلةٍ من الأحديّة، الواحد بعد الأحد، إذن افتُرِض فيه إضافةً إلى الأحدية، شيءٌ زائدٌ، أيّ شيء تقولون، على كلّ تقدير، مرتبةٌ نازلة.
- بهذا الاعتبار، صارت الواحديّة تاليةً تِلوَ الأحديّة، فهي تشتمل على الكثرة الأسمائيّة "الواحد"، بخلاف ‏الأحديّة، ولكن في نفس الوقت لا تطلب موجودًا، ولا شيئًا آخر في تحقّقها. ‏فالموضوع لهذه الأسماء يرتفع ويفنى في نفس السّالك. هذا واحديّة.
➖ فكما قلنا للواحديّة اعتباران:
- الاعتبار الأوّل: يعني كلّ ما دون الأحديّة.
- الاعتبار الثّاني: اعتبار خاصّ. يعني واحد يكون ‏عبد الواحد، عبد الواحد يعني مظهرًا للواحد، (عبد الأحد، لا) مظهرًا للواحد. هذا أيضًا ‏مقامٌ رفيعٌ، قريبٌ إلى الأحديّة، وإلى الله. حسنًا.

✨✨✨✨✨✨

▪️اقتضاء الكثرة الأسمائيّة في الرّبوبيّة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ‏أمّا الرّبوبيّة: #الربوبية دائمًا بحاجة إلى ربّ ومربوب. فيه جانب الكثرة. فليست الرّبوبيّة مثل الأحديّة ولا الواحديّة. لأنّك في مقام التّصوّر، تحتاج إلى افتراض مربوبٍ.
- إذن الرّبوبيّة تقتضي تحقّق العالم، لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. إذن الرّبوبيّة متمحّضةٌ في الكثرة الأسمائيّة.

✨✨✨✨✨✨

▪️الألوهيّة في تجلّيها هي الخلق لكنّ الكثرة لا تمنعها عن الوحدة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 أمّا الألوهيّة: الله. #الألوهية صح!! بحاجةٍ إلى مألوه. الألوهية بحاجةٍ إلى مألوه، يعني اثنين. ولكن في خصوص الألوهيّة، الألوهيّة أي اسم الجلالة، اسم الجلالة يحتوي على معنًى؛ وهو أنّ الوحدة لا تمنعهُ عن الكثرة، والكثرة لا تمنعهُ عن الوحدة. يعني ماذا؟ يعني كلّ العوالم مألوهةٌ بالقياس إلى الألوهيّة. ‏صحّ، هذا الكلام متين. معناه أنّه، تجلّي الألوهيّة، أنّ في تجلّي الألوهيّة ‏ليس إلّا الحقّ، وصورته ‏الخلق. والصّورة ليست شيئًا مقابل الحقيقة، ‏صورتهُ. ليس مقابِلَهُ. وما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ مع القيود"، يقصد به عالم الألوهيّة، لا عالم الأحديّة. هذا الّذي يتكلمون عنه في كثير من المباحث العرفانيّة، والمباحث الفلسفيّة، يقصد به هذا المعنى. لأنّ الألوهيّة رغم أنّها بحاجةٍ إلى مألوه، ‏إلّا أنّ المألوه مألوهٌ، ‏ليس إلّا صورةً للإله. صورةٌ للإله، يعني (هو، هو)، بالاعتبار.
- إذن، بهذا المعنى، ‏يشبه قريبًا للأحديّة ‏في #عالم_البقاء . لا في #عالم_الفناء . يعني ‏الأحديّة في عالم الصحو، في #مقام_الصحو . يعني ‏الحقّ محيطٌ من جميع شؤونهِ في نفس أنّه ليس إلّا "هو"، و #الشؤون ليست إلّا " #هو "، لأنّ الشّؤون ‏فانيةٌ في الأحد، ‏وليس لها وجودٌ استقلاليٌّ، لأنّ الشّؤون قد خلعت ‏ماهيّاتها، وخلعت حدودها، ورسومها. ‏نفس الشّيء قولوا في الله تبارك وتعالى.
- ‏ولكن مع التفات إلى أنّ الله -اسم الجلالة- في نفس وحدتهِ ‏يكشف إجمالًا عن المألوه. والمألوه ليس إلّا الإله. ولكن في تقسيم العالم؛ بعالم الأمر، وعالم الخلق. عالم الخلق شيءٌ مقابل عالم الأمر، له وجودٌ، هذا الوجود ظلّيٌّ، بعد البحث والمشاهدة ‏والمكاشفة، نلتفت إلى أنّ الموجودات ‏ليست إلّا "هو"، هذا شيءٌ آخر. ولكن في البداية الخلق يختلف عن الحقّ.
- إذن "الله" بحاجة إلى مألوه، ولكن قصّة اسم ‏الجلالة، يختلف عن باقي الأسماء، مثل القادر والمتكلّم... الخ، هذه الأمور ندرسها حتّى نصل إلى الاسم الحيّ، نحن نريد نصل إلى الاسم الحيّ.. حسنًا!!

➖ كما قلنا أنّ الخلق...، ما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ بلا قيود" إشارةٌ إلى التّجلّي الألوهيّ. ‏أمّا الرّبوبيّة فقد تقدّم أنّ الرّبوبيّة بحاجةٍ إلى مربوب، ‏والمربوب ليس ظلًّا، موجودٌ. ومن هنا، #النبي_موسى (ع) عندما طلب من الله "ربِّ أرني"، (رَبِّ أَرِنِي)، رَبِّ، رَبِّ، الله تبارك وتعالى يقول "لَن تَرَانِي". أنت تطلبني باسم الرّبّ، و اسم الرّبّ لا يستطيع يوصلك ‌‏إلى الأحديّة. وبين الرّبّ وبين الأحديّة ‏بونٌ شاسع، على قول النُّحات.

(يتبع) ٣

7️⃣🌿🌿🌿

◾️عدم وصول أي نبي من الأنبياء لعالم الصلوح إجمالاً في هذه الدنيا إلا النبي محمد (ص) لأنه مقام تمامية البقاء بالله

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊إذن؛ نبينا (ص) في هذه الدنيا دخل #عالم_الصلوح إجمالاً ، وفي الآخرة تفصيلاً، بيده #لواء_الحمد ، وله #الشفاعة_الكبرى، الشفاعة الكبرى يعني ماذا؟ يعني هو مع كل شيء، يعني هذا بحاجة إلى #الكثرة ، الشفاعة الكبرى؛ يعني شفيع، يعني أصبح اثنين، هذا الشخص، هذا الموجود، أي موجود كان هو معه، فيشفعه، هو معه إذا كان معه، فهو مع جانب الكثرة، معه، الكثرة ليست غائبة عنه. بخلاف #النبي_عيسى (ع)، الذي يقول
✨ (وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ(١١٧)) سورة المائدة،
➖أنا لم أكن رقيباً، بخلاف نبينا. إذن؛ هذا الذي جاء في #النبي_يحيى
✨(ونبيّاً من الصالحين)
➖هذا "الصالحين"، ليس بمعنى مقام #الصلوح ، لأن النبي عيسى ( ع) لم يصل إلى مقام الصلوح في هذه الدنيا إجمالاً. وإنما من الأنبياء، غير نبينا، في هذه الدنيا لم يصل أي أحد إلى هذا العالم، لأن هذا من مقام تمامية #البقاء_في_الله ، هذا راجع إلى مقام البقاء بالله، مرتبة عالية من البقاء في الله، البقاء في الله يعني المعيّة الحقّة مع كل الموجودات، هذا، الله تبارك وتعالى، يقول لإبراهيم (ع)، بالنسبة لإبراهيم،
✨( وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠)) سورة البقرة،
➖"في الآخرة" لأنه كان سلوكه...، طريقته السلوك، لم يكن جذبة، كان يلتفت إلى #الكثرات.
➖ و #النبي_يوسف (ع)، هو أيضاً كان ملكاً، أو رئيس للوزراء عزيزاً لمصر، هو دائماً مع الكثرات، لأنه رئيس. فإذن
✨(تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (١٠١)) سورة يوسف
➖يطلب مقام الصلوح، باقي الأنبياء لم يصلوا حتى النبي عيسى (عليه السلام).

🖊سؤال؛ النبي عيسى، إذا لم يصل إلى مقام الصلوح في هذا العالم، في عالم المادة، مع أنه من أكبر الأنبياء (ع)، وقد وصل إلى الفناء وقد وصل إلى مقام #الأحدية ، حسب ما درسناه سابقاً في ليالي شهر رمضان المبارك المنصرم، كيف يكون ذلك؟
➖الجواب؛ يرجع إلى الدنيا كي يدخل في عالم الصلوح إجمالاً، يرجع إلى الدنيا. وفي الآية المباركة:
✨{وإِن مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِۦ قَبْلَ مَوْتِهِۦ ۖ(١٥٩} سورة النساء
➖قبل أن يموت النبي عيسى، كل أهل الكتاب يؤمنون به، يعني هو يرجع، لأنه ليس المقصود منه ذاك الزمان، الذي شُبِّه لهم أنهم قتلوه، لم يؤمن به أحد إلا قليل من أهل الكتاب آمنوا به. لكن
✨(وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمننَّ به قبل موته)
➖إذن ؛ هو يرجع، أهل الكتاب يؤمنون به. يرجع لأي شيء؟ عندما يرجع، هو نبي، نبينا ختم الأنبياء، فكيف هو يكون نبياً. هو وليٌّ عندما يرجع. هذا على بحث درسناه سابقاً، أنه مظهر للاسم الله، ونبينا أيضاً مظهرٌ للاسم الله وهما يلتقيان، فالإسلام والمسيحيين في آخر الزمان، يلتقيان، يصبحان ديناً واحداً. وعلى هذا الأساس نستطيع نحن، نستجلب المسيحية ونتكلم معهم، على هذا المنظار، على كل تقدير، إذن:
✨ {{وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39) }}
➖"الصالحين" هنا ليس بذلك المعنى، يعني جيد. هنا نرى مشابهة بين النبي يحيىٰ والنبي عيسى عليهما السلام، كلاهما عندهما #الجذبة وخلقتهما خلقة أمرية.
➖ وأما #النبي_موسى (ع) وأخوه #هارون ، هارون مرتبة نازلة من النبي موسى (ع)، الله تبارك وتعالى، ما كان مقرّرا أن يعطيه النبوة، إلا بدعاء النبي موسى،
✨( واجعل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشدد بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ في أَمْرِي (٢٩)) سورة طه
✨ {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ(٣٤))سورة القصص
➖ يحيىٰ نفس الشيء ،لكن هنا موسى طلب، هناك زكريا طلب. زكريا..مَن؟؟ خادم للسيدة مريم. يعني في الحقيقة خادم لعيسى فإذن ، ضبط الأمر، يوجد مناسبة، تناسب بينهم. وهذا ما كنا نريد الوصول إليه.

🌿والحمد لله رب العالمين🌿

٧

3️⃣🌿🌿🌿

▪️ الواحديّة تاليةٌ تِلو الأحديّة وتشتمل على الكثرة الأسمائيّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن؛ العوالم الماديّة، المثاليّة، الملكوتيّة، كلّها مضمحلّةٌ في اسم "الواحد". إذن الواحد يشبه الاسم "الأحد". لماذا "يشبه"؟ ليس هو؟ لأنّ فيه كثرةٌ، كثرتان، لأنّه على كلّ تقدير، في مرتبةٍ نازلةٍ من الأحديّة، الواحد بعد الأحد، إذن افتُرِض فيه إضافةً إلى الأحدية، شيءٌ زائدٌ، أيّ شيء تقولون، على كلّ تقدير، مرتبةٌ نازلة.
- بهذا الاعتبار، صارت الواحديّة تاليةً تِلوَ الأحديّة، فهي تشتمل على الكثرة الأسمائيّة "الواحد"، بخلاف ‏الأحديّة، ولكن في نفس الوقت لا تطلب موجودًا، ولا شيئًا آخر في تحقّقها. ‏فالموضوع لهذه الأسماء يرتفع ويفنى في نفس السّالك. هذا واحديّة.
➖ فكما قلنا للواحديّة اعتباران:
- الاعتبار الأوّل: يعني كلّ ما دون الأحديّة.
- الاعتبار الثّاني: اعتبار خاصّ. يعني واحد يكون ‏عبد الواحد، عبد الواحد يعني مظهرًا للواحد، (عبد الأحد، لا) مظهرًا للواحد. هذا أيضًا ‏مقامٌ رفيعٌ، قريبٌ إلى الأحديّة، وإلى الله. حسنًا.

✨✨✨✨✨✨

▪️اقتضاء الكثرة الأسمائيّة في الرّبوبيّة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ‏أمّا الرّبوبيّة: #الربوبية دائمًا بحاجة إلى ربّ ومربوب. فيه جانب الكثرة. فليست الرّبوبيّة مثل الأحديّة ولا الواحديّة. لأنّك في مقام التّصوّر، تحتاج إلى افتراض مربوبٍ.
- إذن الرّبوبيّة تقتضي تحقّق العالم، لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. إذن الرّبوبيّة متمحّضةٌ في الكثرة الأسمائيّة.

✨✨✨✨✨✨

▪️الألوهيّة في تجلّيها هي الخلق لكنّ الكثرة لا تمنعها عن الوحدة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 أمّا الألوهيّة: الله. #الألوهية صح!! بحاجةٍ إلى مألوه. الألوهية بحاجةٍ إلى مألوه، يعني اثنين. ولكن في خصوص الألوهيّة، الألوهيّة أي اسم الجلالة، اسم الجلالة يحتوي على معنًى؛ وهو أنّ الوحدة لا تمنعهُ عن الكثرة، والكثرة لا تمنعهُ عن الوحدة. يعني ماذا؟ يعني كلّ العوالم مألوهةٌ بالقياس إلى الألوهيّة. ‏صحّ، هذا الكلام متين. معناه أنّه، تجلّي الألوهيّة، أنّ في تجلّي الألوهيّة ‏ليس إلّا الحقّ، وصورته ‏الخلق. والصّورة ليست شيئًا مقابل الحقيقة، ‏صورتهُ. ليس مقابِلَهُ. وما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ مع القيود"، يقصد به عالم الألوهيّة، لا عالم الأحديّة. هذا الّذي يتكلمون عنه في كثير من المباحث العرفانيّة، والمباحث الفلسفيّة، يقصد به هذا المعنى. لأنّ الألوهيّة رغم أنّها بحاجةٍ إلى مألوه، ‏إلّا أنّ المألوه مألوهٌ، ‏ليس إلّا صورةً للإله. صورةٌ للإله، يعني (هو، هو)، بالاعتبار.
- إذن، بهذا المعنى، ‏يشبه قريبًا للأحديّة ‏في #عالم_البقاء . لا في #عالم_الفناء . يعني ‏الأحديّة في عالم الصحو، في #مقام_الصحو . يعني ‏الحقّ محيطٌ من جميع شؤونهِ في نفس أنّه ليس إلّا "هو"، و #الشؤون ليست إلّا " #هو "، لأنّ الشّؤون ‏فانيةٌ في الأحد، ‏وليس لها وجودٌ استقلاليٌّ، لأنّ الشّؤون قد خلعت ‏ماهيّاتها، وخلعت حدودها، ورسومها. ‏نفس الشّيء قولوا في الله تبارك وتعالى.
- ‏ولكن مع التفات إلى أنّ الله -اسم الجلالة- في نفس وحدتهِ ‏يكشف إجمالًا عن المألوه. والمألوه ليس إلّا الإله. ولكن في تقسيم العالم؛ بعالم الأمر، وعالم الخلق. عالم الخلق شيءٌ مقابل عالم الأمر، له وجودٌ، هذا الوجود ظلّيٌّ، بعد البحث والمشاهدة ‏والمكاشفة، نلتفت إلى أنّ الموجودات ‏ليست إلّا "هو"، هذا شيءٌ آخر. ولكن في البداية الخلق يختلف عن الحقّ.
- إذن "الله" بحاجة إلى مألوه، ولكن قصّة اسم ‏الجلالة، يختلف عن باقي الأسماء، مثل القادر والمتكلّم... الخ، هذه الأمور ندرسها حتّى نصل إلى الاسم الحيّ، نحن نريد نصل إلى الاسم الحيّ.. حسنًا!!

➖ كما قلنا أنّ الخلق...، ما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ بلا قيود" إشارةٌ إلى التّجلّي الألوهيّ. ‏أمّا الرّبوبيّة فقد تقدّم أنّ الرّبوبيّة بحاجةٍ إلى مربوب، ‏والمربوب ليس ظلًّا، موجودٌ. ومن هنا، #النبي_موسى (ع) عندما طلب من الله "ربِّ أرني"، (رَبِّ أَرِنِي)، رَبِّ، رَبِّ، الله تبارك وتعالى يقول "لَن تَرَانِي". أنت تطلبني باسم الرّبّ، و اسم الرّبّ لا يستطيع يوصلك ‌‏إلى الأحديّة. وبين الرّبّ وبين الأحديّة ‏بونٌ شاسع، على قول النُّحات.

(يتبع) ٣

📌🔖#المنشور١٦١٨

📚📚 لعوالم القضاء والقدر أسرار،،

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️بالنسبة للبلاء فيه خير للإنسان، هو يأتي ليربي...
لماذا في الروايات يقول ادفع الصدقات،، الصدقات تدفع البلاء، يعني هل ندفع الخير ..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل هذه الأمور ينبغي للمسلم أن يعمل بها. لكن توجد معاني في الروايات: لو عرفتم سر القضاء والقدر لأخذتم اللقمة من فم فقير وأدخلتموها في فم الغني،،،

- لعوالم القضاء والقدر أسرار؛ مثل قصة النبي موسى (عليه السلام) والخضر (عليه السلام)، في قصة السفينة، وفي قصة الجدار:
✨﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾
- وليس في قصة الخضر وموسى (عليهما السلام ) فقط، من زمن النبي موسى (عليه السلام) إلى الآن الآلاف مثل هذه الأمور تحققت. الله لم يذكر فقط هذه القصة، هنالك حروب. الحروب ليست دائما بين الظالم الذي اعتبره قاسيا وظالما وبين العاصي، وأحيانا بين الحق والباطل، وأحيانا بين الباطل والباطل، وأحيانا بين الحق والحق.
- نقل عن  هذا المعنى كانت هنالك حرب ليست طويلة بين جيشين في شمال إيران قبل 100 سنة تقريبا بزمن الشيخ الأنصاري (قدس سره)، وهو كان يعرف بهذه الأمور، وكان في كلا الطرفين وليّ من أولياء الله، هذا نادر يحدث، وهذا تحقيق لمبدأ:
✨{وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيرًا}
- الأرض بحاجه إلى دماء، أتذكر مرة قبل 25 سنة، صار احتمال هجوم أمريكا على إيران قوي، فأنا نقلت لأستاذي السيد مرتضى المقدسي (قدس سره) الأخبار، قال: "ما يحدث شيء أبدا"،  قال: "ليس  أنقل لك عن الغيب". قلت: "إذن ماذا؟"، قال: "هي قواعد السنن الإلهية، الأرض التي خُلفت فيها دماء كثيرة، الله تبارك وتعالى يعطل لفترة حتى يعطيها فرصة، 30 سنة، 40 سنة، بعدها يصل الدور إليها. في إيران أريقت دماء كثيرة، والبلاد التي تهدر فيها دماء تبقى لفترة هادئة، وهي سنة إلهية"،
- وعندما ندرس ما قال، نراه مضبوط، والبلاد التي ما وقعت فيها حروب، لم تحدث فيها حروب، من حيث لا تدري يأتيها الحرب...


#البلاء  
#الصدقة
#القضاء
#القدر
#النبي_موسى
#الخضر
#الدماء
#السنة_الإلهية
#الحروب

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣_شهررمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٣٢

📚📚 القاعدة أن السالك بعد رياضات وأتعاب كثيرة تحصل له الجذبة، لكن الشيخ الأنصاري (قده) خرق هذا القانون فكان المجذوب السالك.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️يقال أن الخضر عمره الآن ٩٠٠٠ سنة هل صحيح..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
 
▪️نعم، ممكن.


📚السائل:

▫️شيخنا ممكن فائدة من الخضر .؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، يمكن الاستفادة من روحانيته،
ودعاء كميل دعاء الخضر، جاء في الروايات علمهُ الخضر للأمير (عليه السلام).


📚📚السائل:

▫️تقصدون أنه يدبر الأمور كما دبرها في القضية السابقة في قضية موسى (عليه السلام)؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كلها تحت ولاية النبي والأمير (عليهم السلام). الخضر مرتبة، وهو الشخص الذي يدبر الأمور وهو غير ملتزم  بالأحكام الظاهرية -أي حكمه وتكليفه خاص- فهو غير ملتزم بالبعد التشريعي، من هنا الأولياء الذين وصلوا إلى مرتبة الأسماء والصفات الكلية الإلهية،،
لهم طريقتهم الخاصة في التعامل مع التشريع، وهم غير مقيدين بتطبيق بعض الأمور، ولهم طريقتهم الخاصة، من هنا وقع الخلاف بين النبي موسى والخضر (عليهما السلام) هذا لا يقبل، وهذا لا يقبل، لكن الله يقبل كليهما.


📚📚السائل:

▫️ توجد روايات أن مريم (عليها السلام) موجودة في فلسطين وهل أيضا يستفاد منها بالسلوك؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، يقال لها قبر في لبنان أو فلسطين.
والاستفادة ممكنة؛ لأن الغالب على عيسى (عليه السلام) وعلى أمه الجذبة، والجذبة غير السلوك.
- بالسلوك توجد قوانين، وشرع. وبالجذبة غلبة التشبيه، ونادراً أشخاص يكونون بهذا الشكل (أي بالجذبة)، فأكثر شيء السلوك .


📚📚السائل:

▫️مثل الشيخ محمد جواد الأنصاري ( قدس سره الشريف)؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الشيخ الأنصاري (قدس سره)
كان ملتزمًا بالشرع، لكن كان لهُ بالبداية جذب، وشيء غريب بالنسبة للشيخ محمد جواد الأنصاري عادةً الذين تحصل لهم الجذبة ما عندهم سلوك، لكن هو دخل في الطريق مجذوباً وتقمص بالسلوك، يعني (المجذوب السالك) .
- السالك أحيانا يصل إلى الجذبة
(أي السالك المجذوب)،  ولكن المجذوب يأتي يسلك غريب جداً..


📚📚السائل:

▫️يعني الجذبة مرحلة متقدمة جدا على السلوك؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، يعني الشخص الذي تحصل له الجذبات من الصعب أن يكون مقيد بالسلوك، لكن الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) خرق هذا القانون،  كان مجذوباً سالكاً، بخلاف الآخرين بالسلوك يصلون إلى الجذب.


📚📚السائل:

▫️يعني المجذوب مُراد من الله يعني مُراد قبل أن يكون مُريد ؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كل هؤلاء يلتفتون إلى الله، متوجهين إلى الله،  ولكن كيفية السلوك، كيفية الوصول إلى الله، أحيانا بالجذبة يصلون،، أحيانا بالسلوك يصلون،،
-السالك عادة بعد مرحلة من السلوك، والرياضات، وزمان طويل، وأتعاب وكذا عادة في أواخر حياته يصل إلى الجذبة.


📚📚السائل:

▫️يعني بالجذبة يُقبل من الله...؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️يُقبل، وبالسلوك أيضا يُقبل. يعني ما يحتاج رياضات، وكلهم مقبولين مثل السيد هاشم الحداد (قدس سره) في أواخر حياته جُذب إلا أن الشيخ  محمد جواد الأنصاري (قدس سره) دخل في السلوك مجذوباً،، وصار سالك. والمجذوب عادةً لا يستطيع أن ياخذ بيد السالك؛ لأنه ليس عنده خبرة بالتفاصيل، السالك عنده خبرة ماذا يصنع...


📚📚السائل:

▫️ يعني نفس مضمون رواية جذبة من جذبات الحق تعادل عبادة الثقلين..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم،  وفي قصة خيبر؛ "قلعتها
بجذبة إلهية"، و"ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين"؛ لأنه كان بالجذبة.

#النبي
#الأمير
#الخضر
#النبي_عيسى
#النبي_موسى
#السيدة_مريم
#الجذبة
#السلوك
#السالك
#المجذوب
#الشريعة
#التشبيه
#القوانين
#المريد
#الرياضات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٤٠

📚📚 السيرة الإلهية جارية على استجابة دعوة من يكون طلبه قوياً..

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️شيخنا هناك شجرة مرة تسمى السدرة، أو تارةً تسمى المباركة، يقولون لا يجوز قطعها...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️انا لا أقول كل السدر مباركة،
ولكن توجد البركة في الأشجار
وفي كل شيء "هذا الشاة الذي جاءت من السماء إلى النبي إبراهيم (عليه السلام)، وشاهدوا كم الفارق بين الشاة والكلب أجلكم الله ،
- الكلب في السنة  ينجب مرتين، وفي كل مرة عدة أفراد، بخلاف الشاة، الشاة تنجب في السنه مرة واحد، والناس تأكل الشاة، ولا يأكلون الكلب، ولكن عدد الشياه كثيرة ؛ لأن فيها بركة ...


📚📚السائل:

▫️يقال إن السبب بذلك هو نوم الكلب بين الطلوعين، والشاة لا تنام بين الطلوعين...


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، والدجاج، والديك أيضا نفس الشيء،، واللصوص أيضا يأتون والناس نيام..


📚📚السائل:

▫️شيخي هذا اللص، نستطيع أن نقول عليه من العدل الباطن، يعني أخذه لهذه الأموال من شخص آخر يكون من العدل الباطن ..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️نعم.. كل شيء له حساب،،
مثلا أنا بمشهد في كل سنة أيام النوروز، الناس تجتمع، يأتون للزيارة من كل إيران، وفي نفس الوقت أسوء اللصوص في إيران يجتمعون بمشهد،  هؤلاء الذين جاؤوا للزيارة ما يهتمون كثيرا لأموالهم مشغولين بالزيارة ولا يطلبون من الإمام الرضا (عليه السلام) الاحتفاظ بأموالهم، ولكن اللصوص الذين يأتون ليطلبون "يا إمام الرضا، ضبط أمرنا"، وعندهم طلب قوي، أما الذين جاؤوا للزيارة ليس لديهم طلب قوي للاحتفاظ بأموالهم، ولكن هذا اللص له طلب قوي بأخذ أموالهم، والله يعطي إلى من يكون طلبه اقوى..


📚 السائل:

▫️أليس هذا مخالف للظاهر شيخنا..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️نعم صحيح،، ولكن هذه القوانين موجودة في عالم النفوس، ما نستطيع ننكرها، وبحثنا في الليلة السابقة حول هذا الموضوع.
﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ وفي آية أخرى (كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا)..
أنت تعمل معصية، وأنت إذا طلبت مني أنا أعطيك، ولكن لماذا أنت طلبت هذا الطلب.. يسأل العبد لماذا أعطيتني هذا،، أنا أعطي أنا رحمن.. أنت لماذا طلبت هذا...


📚📚 السائل:

▫️شيخنا ممكن هذا الإنسان لما يكون طلبه قوي نتيجة قوة نفسه تكون مؤثرة لتحصيل هذا الطلب..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا.. السيرة الإلهية جارية على استجابة دعوة الذي طلبه قوي، الناس ما عندهم تأثير في شيء، كله بيد الله، وهذا الطلب الأكيد أيضاً من الله، يوجد وراء هذه الظواهر أشياء أخرى، نحن مأمورون بالظواهر، نعمل بالظواهر، ولكن يوجد شيء وراء هذا لا نستطيع أن ننكر، لا نعرف
( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)..


📚📚السائل:

▫️الظاهر بالنسبة للباطن مثل قطرة
في بحر...؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، وقصة الخضر مع النبي موسى (عليهم السلام)، واضحة بالقرآن، ولكن ليس لأي أحد مسموح له العمل بالباطن، وليس الباطن موضح للظاهر، إلّا أن يوصلوا لك ألف شاهد أنك وصلت إلى هذا الشيء ، لأنه محمي،  يعني ليس أنه حصل لك محو،، دخلت بالباطن،،، لا،،،  ألف اختبار، الف شيء،، ولا يحصل بسهولة، ولكن نفس القصة موجودة، مقام الخضر خارجي، يعني العمل بالباطن من دون الاهتمام بالظاهر، هذا مقام من مقامات السالك، البعض يعبرها البعض يتوقف فيها..


#الشجر
#الحيوانات
#البركة
#العدل
#الباطن
#الطلب
#الاضطرار
#الظاهر
#النفس
#المشيئة
#الإرادة
#النبي_موسى
#الخضر

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧_ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi