🔵🔴⚪️اوضاعمان شده است مثله یک #گوله_برفی، که با پایین امدنش همه چیز را بهم می پیچد و بزرگ و بزرگتر میشود ..


👈دیگر حاشیه امنی وجود ندارد، تا عده ای بر پنجه راه بروند، و جامه بالا بگیرند، و صرفا دیگران را متهم بکنند. چرا که همه تا زانو در گل نشسته ایم.. و مقصر خودمان هستیم و هم نیستیم. چون اقتضای این سراشیبی گرسنه تر شدن و ضعیف تر شدن بیچاره ها و #مستضعفین، و غالب شدن مسرفین و مترفین و مرفهین و #مستکبرین است.. و خبری از #عدالت و #قسط نیست، مگر اینکه #تغییری حاصل بشود..

👈حادثه #پلاسکو هم یکی از همین حوادث است، در این حادثه فارغ از اینکه دولت و شهرداری و مسئولین امر مقصر هستند، بعضی از نگارندگان میان این هیاهو دیواری کوتاه تر از #مردم همیشه در صحنه پیدا نکردند..

❓ واقعا چرا #مردم همیشه در صحنه هستند؟؟؟!!!

1⃣مردم دوس دارند مستقیم، بی واسطه، سریع، صریح و بدون سانسور، #ببینند و #بدانند

⁉️ایا رسانه های ما سریع، صریح و بدون واسطه #حقایق را میگویند؟

2⃣مردم به هر دلیلی(فرهنگی، مذهبی ..) بر خلاف تفکر وارداتی #خودخواهی و خودمحوری، #نگاه_اجتماعی و جمعی دارند، تمایل به دلسوزی، همراهی و همکاری دارند.

🔷خیلی از اخبار و اطلاعات ما نه از رسانه و خبرگزاری ها بلکه از همین عکس ها و کلیپ های #مردمی بوده است
http://yon.ir/634w
⏪یعنی از نقش افرینی مردم در اگاه سازی و اطلاع رسانی به واسطه شبکه های اجتماعی

بسیاری از امدادگران اتش نشان ها و .. نیاز به کمک و تر خشک کردن دارند، و بسیاری افراد هم تمایل دارند و هم میتوانند کمک کنند،

⏪مردم دوست دارند #باهم نقش افرینی کنند، اما چون بستری نمیبینند، تنها #میآیند و بعد #متفرق میشوند.

🔴این عکس العمل مردم به یک رفتار #تناقضگونه هست، که از یک سو به مردم مفاهیم #انقلاب_اسلامی با مسئولیت #حداکثری اجتماعی منتقل میشود، و از سوی دیگه بستر حداقلی برای حضور و نقش افرینی مردم تعریف شده است.

✅مردم در #جمهوری_اسلامی می خواهند نقش آفرینی کنند.

https://telegram.me/rahaeipoint


🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی )بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️جمهوری اسلامیِ انقلاب اسلامی

👈یکی از اشتغالاتِ ذهنی و فکریِ نیروهای انقلاب، تلاش برای برشماریِ تمایز و تفاوت و حتی تقابل دو معنای #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی است. از سرِ آرمانخواهی، می‌گویند انقلاب اسلامی چیزی‌ست و جمهوری اسلامی چیز دیگری. برای جمهوری اسلامی مرتبتی پایین‌تر از انقلاب اسلامی قائل‌اند. این نگاه، بیش از آنکه برآمده از تکریم و تعظیمِ انقلاب اسلامی باشد، ناشی از عدم شناخت جمهوری اسلامی است. ظرفیت و حقیقت جمهوری اسلامی در این نگاه، گُم است. فکر می‌کنند جمهوری اسلامی، چارچوبی ناقص، موقتی و اضطراری است.

👈اگر به این دسته برنخورَد باید گفت که چنین #دوآلیسمِ نادرستی، تنها به دردِ #عمل‌گریزی و #بطالت و #تنبلی می‌خورَد! کسانی که نمی‌خواهند به تکلیف خود اینجا-حالا عمل کنند، دست‌به‌دامانِ چنین دوگانه‌سازی‌های نارسایی می‌شوند.

👈جمهوری اسلامی و‌ انقلاب اسلامی، هستیِ واحدی دارند.
جمهوری اسلامی در طول انقلاب اسلامی‌ست. بنابراین، هر کس هر گلی به سر جمهوری اسلامی زد، به سر انقلاب اسلامی زده است و برعکس. و هر کس به هر اندازه که به جمهوری اسلامی خیانت ورزید به انقلاب اسلامی خیانت ورزیده و برعکس. بیراه نیست که امام خمینی(ره) با چنان استحکامی، بر جمهوری اسلامی پای فشرد.
✍🏻 #روح_الله_رشیدی

🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔴 از #پهلوی تا #جمهوری_اسلامی

مگر این موتور مال پدرش است؟
#محمد_رجایی
روزی آقای رجایی فرزندشان #کمال را به نخست‌وزیری آورده بودند. کمال به‌دلیل علاقۀ زیادی که به #موتورسواری داشت، به یکی از نامه‌رسان‌های نخست‌وزیری گفت: «پدرم می‌گوید موتورسواری در این سن خطر دارد و برایم #موتور نمی‌خرد. اگر #اجازه بدهید، اینجا کمی موتورسواری کنم.»
نامه‌رسان هم پاسخ داد: «باید از پدرت اجازه بگیریم.»
به آقای رجایی گفتند: «اجازه می‌دهید چند دقیقه موتور نخست‌وزیری را به فرزندتان بدهیم که در همین محوطه سوار شود و چند دور بزند؟»
آقای رجایی تا این سؤال را شنید، با تندی پاسخ داد: «مگر این موتور #مال پدرش است که بخواهد سوار بشود و دور بزند؟ این موتور مال ۳۶‌میلیون نفر #ملت_ایران است. من اگر چنین اجازه‌ای بدهم، فردا #جواب_مردم را چه بگویم؟»
📖 بادیه‌فروش (برگ‌هایی از زندگی شهید محمدعلی رجایی)، صفحه 45

⁉️ ببینید که انقلاب اسلامی چه کسانی را به جای طاغوت، بر مستند خدمت به پابرهنگان و مستضعفین نشاند...
⚠️ و ... مسئولین امروز جمهوری اسلامی چه نسبتی با آرمان‌های انقلاب دارند ...

#پابرهنه | #بادیه_فروش | #شهید_رجایی | #خاکریز | #موسسه_فرهنگی_خاکریز

👉 @khakriz_com


instagram.com/p/BUwAFotDFp2/

🔵🔴⚪️#فقه_حکومتی و چند دستور کار(بخش سوم🇮🇷)

#خلق_پول بانک‌ها

👈مقدمه همانطور که در بخش اول گفته شد در فعالیت‌های نظری حول #انقلاب_اسلامی نمی‌توان معطل کامل شدن و رسیدن به یک #نقشه_جامع از مسیر غرق شدن در مبانی ماند، همچنان که نمی‌توان چشم بسته از #غرب تبعیت کرد. نگاه دوم مسیر کشور را منحرف می‌کند و نگاه اول به محجور ماندن #فقه_حکومتی منجر می‌شود.

👈معتقد بودیم از طریق #حل_مسأله می توانیم به دستور کارهای نظری مناسب دست پیدا کنیم و با پرداختن به آنها پازل نظری #جمهوری_اسلامی را تکمیل نماییم که در سلسله یادداشتهایی برخی مثال ها را ذکر میکنم.


3️⃣ مثال سوم. #خلق_پول #بانک

👈مقوله خلق پول و یا به قول قدیمی آن #چاپ_پول یکی از مهمترین و اثرگذارترین پدیده ها بر #نظام_اقتصادی است. علمای #حوزه در سالهای پس از انقلاب بحث های زیادی درباره #عقود_اسلامی در #نظام_بانکی انجام داده اند اما مقوله خلق پول علی رغم اهمیت آن جایگاه چندانی در مباحث اقتصادی حوزه نداشته است.

👈امروز دولت و #حکومت یک خالق #پول است که به طور کلی خلق پول آن در پایه پولی تجلی پیدا می کند. اما از آن مهمتر بانکها هستند که بیش از هشتاد درصد #نقدینگی را تولید می کند. سئوال جدی ای که حوزه باید به آن پاسخ بدهد این است که مبنای شرعی و نظری مجوز چنین خلق نقدینگی چیست و چرا؟

👈مهمتر از اصل خلق پول این است که بانکها خودشان درباره توزیع این پول تصمیم می گیرند و مرتبه ای از اهمیت این است که این بانکها دیگر دولتی نیستند. بخش مهمی از #بانک ها خصوصی هستند.

👈 به طور خلاصه به #بانک_خصوصی اجازه داده ایم نقدینگی تولید کند و بعد خودش هم آن را توزیع کند.
حوزه باید پاسخ بدهد که بر چه مبنای فقهی و شرعی این جواز را می دهد و اساسا آیا به این وجه از نظام بانکی هم به اندازه عقود پرداخته است.

👈 اگر بخواهم صریحتر بگویم ریشه #ربا در نظام بانکی بیش از آنکه به عقود ربط داشته باشد به این مناسبات ربط دارد و یا لااقل میتوانیم بگوییم بدن حل مسأله خلق پول ربا حل نخواهد شد که عموما این مسئله در #حوزه_علمیه مغفول بوده است.
🔻قسمت اول:
https://t.me/aroshan/3016
🔻قسمت دوم
https://t.me/aroshan/3022

🔘 به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی ) بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

❇️قسط❇️

🔵🔴⚪️نمایشگاه شعارنوشته های مردمی در نماز جمعه تهران

به همت خواهران #جنبش_عدالتخواه_دانشجویی نمایشگاه دست نوشته هایی از شعارهای مردمی در #نمازجمعه این هفته، 15دی ماه 96 تهران برگزار شد. محتوای این دست نوشته ها، پاسخگو بودن مسئولین نسبت به حل مشکلات معیشتی مردم و جداکردن خط فتنه‌گران از خط #مطالبات بحق مردم بود، که مورد استقبال مردم قرار گفت و در پایان شعارها بین مردم توزیع شد .در ادامه به جلوه کوتاهی از نمایشگاه اشاره شده است.
دستنوشته بودن خواسته‌های مردم و چیدن آن‌ها روی زمین در محل عبور و مرور #نمازگزاران برای مردم بسیار جالب توجه بود. مردم نسبت به این کاغذها و مقواهای معمولی و ارزان قیمت که حرف دلشان را مکتوب کرده بود واکنش‌های جالبی داشتند: «خدا خیرتان بدهد خسته شدیم از شعارهای چاپی!!!» و..
حرف‌های مردم نشان می‌دهد بنرهای چاپی مراسمات و افتتاحیه‌ها و کلنگ زنی‌ها و استقبال‌ها و... مردم را خسته کرده است.
«کو گوش شنوا مسئولین فقط حرف میزنند عمل نمیکنند»
مردم میخواهند حرف بزنند، از مشکلاتشان بگویند، از راه‌حل‌ها بگویند، بدون #لکنت زبان مطالبه کنند #حقوق قانونیشان را، مردم میخواهند بدون واسطه با مسئولین بگویند از وضعیت معیشتی موجود.
« به عشق #آقا آمدیم نه ذوق مسئولین»
مردم میخواهند مشکلاتشان را داخل نظام #جمهوری اسلامی ایران حل کنند، مردم میخواهند بگویند #گله‌مندند. مردم پاسخ میخواهند از مسئولین، مردم از مسئولین اقدام و عمل جدی برای حل مشکلات اقتصادی میخواهند.

https://t.me/edalatkhahatu1/6

اعتقاد و اعتماد عمیق مردم به انقلاب و نظام از نوشتن گزیده‌ای از وصیت‌نامه حضرت امام روی #کارتنی پیداست، مردم میخواهند مسئولین به وصیت امام رجوع و عمل کنند.

برای دیدن عکس ها می توانید به این سایت مراجعه کنید👇
http://yon.ir/ac8rQ

🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ جمهوری اسلامیِ انقلاب اسلامی


🔹یکی از اشتغالاتِ ذهنی و فکریِ نیروهای انقلاب، تلاش برای برشماریِ تمایز و تفاوت و حتی تقابل دو معنای #انقلاب_اسلامی و #جمهوری_اسلامی است. از سرِ آرمانخواهی، می‌گویند انقلاب اسلامی چیزی‌ست و جمهوری اسلامی چیز دیگری. برای جمهوری اسلامی مرتبتی پایین‌تر از انقلاب اسلامی قائل‌اند. این نگاه، بیش از آنکه برآمده از تکریم و تعظیمِ انقلاب اسلامی باشد، ناشی از عدم شناخت جمهوری اسلامی است. ظرفیت و حقیقت جمهوری اسلامی در این نگاه، گُم است. فکر می‌کنند جمهوری اسلامی، چارچوبی ناقص، موقتی و اضطراری است.

🔹اگر به این دسته برنخورَد باید گفت که چنین #دوآلیسمِ نادرستی، تنها به دردِ #عمل‌گریزی و #بطالت و #تنبلی می‌خورَد! کسانی که نمی‌خواهند به تکلیف خود اینجا-حالا عمل کنند، دست‌به‌دامانِ چنین دوگانه‌سازی‌های نارسایی می‌شوند.

🔹جمهوری اسلامی و‌ انقلاب اسلامی، هستیِ واحدی دارند.
جمهوری اسلامی در طول انقلاب اسلامی‌ست. بنابراین، هر کس هر گلی به سر جمهوری اسلامی زد، به سر انقلاب اسلامی زده است و برعکس. و هر کس به هر اندازه که به جمهوری اسلامی خیانت ورزید به انقلاب اسلامی خیانت ورزیده و برعکس. بیراه نیست که امام خمینی(ره) با چنان استحکامی، بر جمهوری اسلامی پای فشرد.

✍🏻 #روح_الله_رشیدی


🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ عدالت اقتصادی؛ از مبانی تا مسائل

🔻 مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران برگزار می کند؛

⭕️ سلسله نشست های ارزیابی عملکرد #جمهوری_اسلامی در چهل سالگی انقلاب اسلامی:

2️⃣ جلسه دوم:



#عدالت_اقتصادی؛ از مبانی تا مسائل

👤 دکتر حسن سبحانی
👤 دکتر احسان خاندوزی
👤 دکتر روح الله ایزدخواه

🔹 سه شنبه 29 آبان؛ 13:30 تا 16:30
🔹 #دانشگاه_تهران، دانشکده اقتصاد، سالن شهید رفیعی
@ut_armanedalatkhahi



@edalatkhahi
Ble.im/edalatkhahi

🔵🔴⚪️ عدالت اقتصادی؛ از مبانی تا مسائل

💠 مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران برگزار می کند؛

💎 سلسله نشست های ارزیابی عملکرد #جمهوری_اسلامی در چهل سالگی انقلاب اسلامی:

2⃣ جلسه دوم:

🔷 #عدالت_اقتصادی؛ از مبانی تا مسائل

👤 دکتر حسن سبحانی
👤 دکتر احسان خاندوزی
👤 دکتر روح الله ایزدخواه

🔹 سه شنبه 29 آبان؛ 13:30 تا 16:30
🔹 #دانشگاه_تهران، دانشکده اقتصاد، سالن شهید رفیعی

🔵 عدالتخواهی دانشگاه تهران
🔵 @ut_armanedalatkhahi

@edalatkhahi
Ble.im/edalatkhahi

🔵🔴⚪️انقلاب اسلامی، قیامی برای مبارزه و تفکر مجاهدانه

⭕️محمدصادق شهبازی، دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی در نخستین دوره #مدرسه_عدالتخواهی با اشاره به واقع 15 خرداد سال ۱۳۴۲، گفت: رژیم شاه از امام خواسته بود که علیه شاه و رژیم اسرائیل سخنی نگوید اما ایشان علیه انها سخنرانی کردند و دستگیر شدند که منجر به قیام های خونین و کشتار یک روزه ۱۵هزار نفر در قم شد.

🔸وی اضافه کرد: در آن ایام، اگر کسی از #مبارزه حرف می زد او را مارکسیست و لیبرالیست می نامیدند و به دلیل همین فضای سنگین در حوزه های علمیه و متدینین بود که امام گفتند خون دلی که پدر پیرتان از این طایفه خورده است از کسی نخورده است و عنوان مارهای خوش خط و خال را بر آنان نهادند.

🔹شهبازی ادامه داد: امام پس از گفتگو با آیت الله حکیم از ایشان خواستند که به مبارزه برخیزند اما ایشان از تنهایی و عدم مقلد واقعی گلایه کردند. امام در جواب ایشان فرمودند ما همراهیتان میکنیم، شما بپاخیزید اما ایت الله حکیم گفت که جواب خون شهدا را چه کسی می دهد و امام فرمود من جواب می دهم. امام ایشان را به قم فراخواندند ولی همچنان ایشان در مواجهه با اتفاقات جهان اسلام سکوت میکردند. پس از فوت ایت الله حکیم، امام مراجع را به وحدت دعوت کردند ولی باز هم در ادامه راه او را تنها گذاشتند.

🔸این فعال عدالتخواه اظهار کرد: امام می خواستند اراده خدا را بر ما جاری و حاکم کند و #قیام_برای_خدا انجام دهد. قل انما اعظم بواحده ان تقولوا... قیام #خداخواهی، #عدالتخواهی، #استقلال و #آزادی و #جمهوری_اسلامی است که این قیام مقابل قیام برای نفس است، قیامی که مذهبی ها را به مبارزه و تفکر مجاهدانه دعوت می کند.

🔹شهبازی با طرح مبحث جدال دو اسلام، عنوان کرد: دو اصطلاح در بیانات امام استفاده می شده است: اسلام آمریکایی:التقاطی، متحجر، مرفهین بی درد، ملاهای کثیف درباری، سرمایه داری و اسلام ناب محمدی: پابرهنگان، مستضعفین، تازیانه خورهای تاریخ. دین دارای یک هسته و یک پوسته می باشد که امام روی هسته دین متمرکز بودند تا (لیقوم الناس بالقسط و عدالت خواهی) (ولیجعل الله...سبیلا و استقلال) گسترش یابد.

🔸وی با اشاره به چند سخنرانی مقام معظم رهبری(سالگرد رحلت امام، بیست سالگی و چهل سالگی انقلاب...) به تعریف صحیحی از اسلام پرداختند و گفتند: اسلام جهاد و شهادت، اسلام تعبد و تعقل، اسلام دنیا و آخرت، اسلام علم و معرفت، اسلام دیانت و سیاست، اسلام قیام و عمل، اسلام فرد و جامعه، اسلام نجات بخشی محرومان و در نهایت اسلام ناب محمدی است.


🔹دبیر اسبق جنبش عدالتخواه در ادامه افزود: هدف خلقت فردی عبودیت و تعبد است. اما هدف خلقت اجتماعی «عدالت» است. ما میبینیم که در مقابل، بلوک شرق، بلوک بی طبقه، برده داری، زمین داری، سرمایه داری صنعتی، دیکتاتوری طبقه کارگر، سوسیالیسم و کمونیسم(دولت حداکثری) است. و همچنین بلوک غرب با اصالت فردی و اباحه گری و کاپیتالیسم(دولت حداقلی) قرار دارد.

🔸شهبازی با اشاره به دو نوع گروه با تفکر #معنویت_بدون_مبارزه و #مبارزه_منهای_معنویت، آنها را در مقابل تفکر عارفان مبارزه‌جو دانست و افزود:
الهیات انقلابی گری را باید در مقابل الهیات محافظه کاری قرار بدهیم.

وی در پایان با اشاره به نقش قرآن در زندگی بشر گفت: قرآن را به نطق دربیاوریم، قرآن را وارد زندگی کنیم. قرآن برای هر لحظه زندگی برنامه دارد. توحیدی کردن همه عرصه های زندگی صلاح فردی و اصلاح جامعه باید هر دو در فرد رشد پیدا کند، هرکدام از این دو به تنهایی مانع رشد است. نباید فراموش کنیم که اسلام ناب محمدی یک #جامعیت و یک #اولویت دارد.

#مدرسه_عدالتخواهی
#فریاد_بوذریم

🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔵🔴⚪️ دانشجوی عدالتخواه باید چگونه باشد؟ (4)


⭕️ بسیجیِ #عدالت_خواه
🔺بسیج و بسیجی در نگرش عدالتخواهان، ذیل تعریف عمیق و غنی حضرت امام معنا میشود:
«ملتی که مخالف با #استکبار و #پول_پرستی و #تحجر_گرایی و #مقدس_نمایی است، همه افرادش باید بسیجی باشند.» (امام خمینی ره/ 2 آذر 1367/ پیام تشکیل بسیج)
عدالتخواهان، تقدس بسیج را به سبب مبارزه ی آن با تحجّر و مقدس مآبی، استکبارِ #سیاسی و #اقتصادی می دانند(نه صرف نام و ظاهرگرایی!)؛ و مادامی که این اندیشه در هر شخصی مشاهده شود، او را بسیجی مینامیم.
تأکید بر پسوند « #مستضعفین» به دنبال عنوان « #بسیج»، توسط مؤسس آن، حامل مسئولیّت هایی چون عدالتخواهی و ظلم ستیزی دانسته، و تقابل تمام عیار با زندگی اشرافی و شکم سیری مفرط #اغنیاء از یک سو، و محرومیت و گرسنگی #پابرهنگان از سوی دیگر، مهم ترین رسالت برای این مجموعه میدانیم.
دانشجویان عدالت خواه، آفت بسیج را، محدود شدن آرمان های آن به تشرّع، تعبّد فردی و #عافیّت_طلبی میدانند!


⭕️ علیه #احزاب
🔺عدالت خواهان در فعالیّت های #سیاسی و #اجتماعی خود، از هر گونه حزب گرایی و فعالیّت های حزبی منع میباشند؛ و حزب - به معنای امروزی آن در هر نقطه از جهان – را نه تنها مردود و مُخلِّ منافع توده های مردم می دانند، بلکه آن ها را صرفاً قبیله هایی دانسته که جز دغدغۀ تأمین #ثروت و #قدرت خویش، نگرانی دیگری ندارند!
دعواهای کذایی میان جریانات مرسوم (نظیر اصلاح طلب ! و اصول گرا !)، چیزی جز #جنگ_زرگری نمی باشد و تقسیم جامعه به دو عنوان مذکور، ساده اندیشانه ترین نوع تلقی در تحلیل سیاسی و اجتماعی جامعه میباشد.
فلذا در پایان لزوم تأکید بر این امر را بیشمار دانسته که؛ عدالت خواهان وامدار و دنباله رو هیچ فرد و گروهی نخواهند بود، و هر نوع فعالیت در مجموعه احزاب(!) رایج را مذموم خواهند دانست.

⭕️ انقلاب اسلامی، تنها #ترازوی_میزان
«قائل بودن به انقلاب اسلامی»
🔺 از «قانع بودن به هر شیوه از #جمهوری_اسلامی (آن هم به حسب حفظ ظاهر)»، متفاوت است.
در تفسیری واضح، معیار سنجش در قبال دولت ها، مسئولان و صاحب منسبان در جمهوری اسلامی، « #انقلاب_اسلامی» خواهد بود؛ نه مقوله ی دیگری!
به عبارتی، موازین و چارچوب هایی که اسکلت بندی انقلاب اسلامی را وضع کردند، برگرفته از مبانی حقیقی و اصیل شریعت بوده و صحیفه ی بنیانگذار فقید آن نیز، ترازوی دقیقی برای قضاوت میتواند باشد.

🔻عدالت خواهان معتقدند که انقلاب اسلامی، در سال 1357، با سقوط نظام ستمشاهی و حاکمیّت جمهوری اسلامی، تنها به وقوع پیوسته است؛ از این جهت پیروزی این انقلاب و پیاده سازی کامل اهداف آن، نیازمند تلاش و مجاهدت مستمر و خستگی ناپذیر دارد.

🔻«اگر ما بخواهیم اسلام را حفظ کنیم و اینطوری که بخواهیم یک نمونه در عالم نشان بدهیم، #ایران را بگوییم یک نمونه است، یک #الگو هست، با رفتن شاه درست نمی‏شود؛ با رفتن ظالمها درست نمی‏شود. اگر بنا شد که ظالمها رفتند و ما یک دستۀ دیگر جایشان نشستیم، همان کارها را به اندازه‏ای که قدرت داریم بکنیم، ما هم همان هستیم؛ ما هم همان رژیم هستیم؛ ما هم همان ظالم هستیم... مجرد لفظ فایده ندارد؛ باید محتوا داشته باشد. باید شهربانی حالا وضعش با آن وقت تغییر بکند؛ نه لفظش تغییر بکند و وضعش همان باشد. باید شهرداریها همین طور باشند، ارتشیها همین طور باشند، وزارتخانه‏ ها همین طور باشند، ادارات همین طور باشند، بازار همین طور باشد، بازار باید بازار اسلامی باشد.» (امام خمینی - 8/3/1358)

🔻جمهوری اسلامی، با تغییر دولت ها، مدیران و تصمیم گیرندگان آن در مقاطع زمانی مختلف، متفاوت خواهد شد؛ اما اصول انقلاب اسلامی تغییر ناپذیر میباشد.
بنابراین؛ هر مسئولی در کشور، صرفاً مسئولِ [مقطعی] جمهوری اسلامی است، و موظف است رفتار و شیوه ی مدیریتی خود را با مصادیق « #انقلاب_اسلامی» سازگار سازد؛ جای آنکه خود را منتسب به جمهوری اسلامی بداند و با این توجیه، برای خویش جایگاه مصونیّت از انتقاد و بازخواست قائل شود!

🔻«معتقد بوده و هستم که هر مقام غیرمعصومی که در وضع غیرقابل انتقاد قرار گیرد، هم برای خودش خطر است ، هم برای اسلام» (شهید مطهری - پاسخ به نقدهایی بر کتاب مسئله حجاب، ص۷۱)

✍ #محمد_حسین_صبوری (دبیر سابق جنبش عدالتخواه دانشجویی)


@edalatkhahi

🔵🔴⚪️ چرا امام گفت جمهوری اسلامی؟!

🔸 #امام، پس از زنداني شدن در 15 خرداد 42، حق داشتن #كتاب در سلول را نداشت. بعد از مدتي كه به ايشان اجازه مطالعه می‌دهند، ايشان دو كتاب را پيغام می‌دهند كه برايشان بفرستند. يكي #مستدرك_الوسايل است و دومی #تاريخ_مشروطه كسروي، كه امام بعدها نيز از اين كتاب ذكري مي‌كند.

🔹 امام با آسيب‌شناسی نهضت‌های ديني و نوع رهبري ديني قيام‌های قبلي؛ به اينجا رسید كه برای حفظ و استمرار پیروزی‌ها باید یک رابطه دو طرفه، مستمر و رسمی بین نظام دینی و حضور مردم تعریف شود.

🔸 در طي دو دهه گذشته، غلبه بحث‌های صرفاً فلسفی و نظری، در تبيين يا دفاع از حكومت دينی، باعث لاغر شدن رويكرد تاريخي در فهم و تبيين جمهوري اسلامي شده است.

🔹 در قرن نوزده میلادی در #سودان، #نهضت_متمهدین با نیروهایی مخلص، فداکار و متدین به رهبری #مهدی_سودانی وارد صحنه می‌شوند. بعضی گفتند او خودش را به عنوان زمينه‌ساز #نهضت_حضرت_مهدی(عج) معرفی کرد و بعضی گفته‌اند كه خودش را مهدی موعود معرفی كرد. شعارها کاملاً دینی بود، در یک روز چند هزار #انگلیسی را می‌کشند و حكومت ديني تأسيس مي‌كنند ولي بعد از گذشت چند سال، انگلیسی‌ها دوباره برمی‌گردند.

🔸 در #ليبي يك نهضت كاملاً دينی به رهبری #سنوسی‌ها شكل می‌گيرد و به تأسيس حكومت ديني به رهبري يك عالم دينی می‌انجامد اما فرجام خوشی پيدا نمی‌كند و از سازش با غربی‌ها سر در می‌آورد.

🔹در #مصر، کودتایی می‌شود که اسم آن را انقلاب گذاشتند. #نجيب و بعد #ناصر، زمام امور را دست می‌گیرند. ناصر، علمدار مبارزه با #اسرائیل می‌شود و بسيار هم محبوب است. ناصر می‌میرد و نفر بعدی #انور‌سادات است، درست 180 درجه برعکس ناصر. او کسی است که با اسرائیلی‌ها ائتلاف می‌کند، در حالي كه مردم همان مردم‌اند اما حق قانوني براي مشاركت ندارند!

🔸 امام اين #تجربيات_تاريخی را مد نظر داشت و در تأسيس #جمهوری_اسلامی صرفاً نگاه فلسفی و نظری نداشت و بي‌اعتنايی به تجربيات تاريخی امت اسلامي و غرق شدن در مباحث انتزاعی و نظری را افتخار نمی‌دانست.

🔹 از همان روزهای اول نهضت، امام تجربه عميقي نسبت به رفتارهای #توده و #نخبگان پيدا كرد. امام می‌ديد بسياری نخبگانِ عالم و فاضلي كه بايد علي‌القاعده حرف و آرمان امام را بهتر از ديگران می‌فهميدند چگونه او را تنها گذاشتند و حتي به مقابله و مانع‌تراشی در راه نهضت او پرداختند و به قول #شهيد_آيت_الله_سعيدي، آن جماعت نخبگاني همه "بلا استثناء!" او را تنها گذاشتند و در همان حال توده‌هايی كه شايد با نظر استخفاف به آن‌ها نگاه مي‌شد، مردانه تا پاي جان به ميدان آمدند و از كارگران فصلي آذربايجاني در #پيشوای_ورامين تا #طيب_حاج_رضايی در ميدان بار تهران خود را فداي امام كردند.
امام؛ زخمِ خنجر نخبگان و طعم شيرين خلوص و وفاداري توده‌ها و جمهور مردم را در عمق جان خود داشت و جمهوريت را تثبيت كرد تا پاسخی درخور به وفاداري اثبات شده اين ملت كه آنها را بهتر از امت اسلامی در دوره پيامبر و اميرالمؤمنين می‌دانست داده باشد.

🔸 #ولایت_فقیه، در تثبیت خود، مدیون جمهوریت نظام است. در واقع خدمتی که جمهوریت و رویکرد حکیمانه امام در انتخاب دقیق یک چنین نظامی برای ساختار نظام اسلامی انجام داد، به تثبیت رهبری دینی در جامعه انجامیده است. امام با آن نگاه تاریخی‌اش به اینجا رسیده بود که اگر انقلاب‌ها بخواهند ادامه پیدا کنند، لازمه‌اش حضور واقعی مردم در صحنه و ارتباط تنگاتنگ و همیشگی آن‌ها با رهبری دینی در اداره نظام است.
برنامه نداشتن براي حفظ #حضور منظم و قانوني #مردم در صحنه و واگذاري تمام مسئوليت و اختيارات حكومت به #رهبري و اتكاي صرف به محبوبيت و مشروعيت دينی يا انقلابی او، فرجام‌های تلخی را برای بعضي از قيام‌های اسلامی معاصر رقم زده بود .

🔹 بايد مشاركت واقعی مردم در انجام تكليف #امر_به_معروف و #نهي_از_منكر و دخالت در سرنوشت جامعه اسلامي نهادينه و تثبيت می‌شد و تضمين‌های قانوني لازم را پيدا می‌كرد تا با بالا گرفتن رقابت‌هایِ خواص براي امتيازگيري از رهبری؛ ظرفيت‌های ديگري برای مقابله با زياده‌خواهی‌های خواص و انحرافات و ترفندهايشان در اختيار رهبری باشد، وگرنه نخبگان و خواصِ اهل حق در همين انقلاب هم نشان دادند كه براي منحرف كردن نظام و تغيير ماهيتش و تنها گذاشتن و زير فشار قرار دادن رهبری، استعداد و آمادگی بسيار شگرفی دارند.

🔻 برش‌هایی از جزوه 《مهجوریت جمهوریت نظام‌》
‌
#وحید_جلیلی

برای دانلود جزوه به لینک زیر مراجعه کنید:‌

http://jalili-vahid.ir/?p=798

@edalatkhahi

🔵🔴⚪️شما هم شنیدید؟

🔸دانشجویان #دانشگاه_سهند تبریز، در نشست خبری خود با موضوع گزارش وضعیت کارگران #شرکت_واحد_اتوبوسرانی_تبریز، فایل صوتی مصاحبه‌شان با مدیرعامل این شرکت را منتشر کردند؛ نمی‌دانم چه تعداد از مسئولان شهر، این پاسخ را شنیده‌اند، اما یقین دارم که حتی اگر هم می‌شنیدند، اتفاق خاصی نمی‌افتاد. مرادم از اتفاق خاص، چیزی در حد #آرزوی_مرگ است!

🔻خیلی سخت‌گیرانه است؛ نه؟
مگر آقای مدیرعامل چه گفته که تاوانِ شنیدنش، آرزوی مرگ باشد؟
بخوانید:

🔹«وقتی کارگر، خودش راضی‌ست با ۷۰۰ هزار تومان حقوق ماهانه کار کند، آن‌وقت ما بیاییم به او بگوییم باید طبق قانون کار‌حقوق بگیری؟! او خودش می‌گوید من به ۷۰۰ هزار تومان راضی‌ام. بعد ما بیاییم به او بگوییم باید برای ۲ میلیون کار کنی؟! او خودش راضی‌ست.»

🔻این حرف یعنی اینکه پول داریم ولی به کارگر نمی‌دهیم، چون کارگر را چه به این توقعات! همان ۷۰۰ هزار هم از سرش زیادی‌ست!

🔻برای فهم عمقِ فاجعه، به یاد بیاورید که این حرف را یکی از مدیران #جمهوری_اسلامی زده.

🔸مدیرعامل سابق شرکت واحد تبریز هم، چند سال پیش، در پاسخ به اعتراض مشابه به دستمزدهای ناچیز کارگرانش گفته بود:
«این‌ها که امروز دستمزدشان ۵۰۰هزار تومان است، اغلبشان مستمری‌بگیران کمیته‌ی امداد و بهزیستی هستند که مستمری‌شان ۱۵۰هزار تومان بود. ما داریم بیشتر از کمیته و بهزیستی به اینها می‌دهیم. چرا می‌خواهید با اعتراضتان، نان این بیچاره‌ها را آجر کنید؟»
آن‌روز، این حرف‌ها را شنیدیم و دق نکردیم.
چرا باید دق می‌کردیم؟
چون مدیرعامل سابق، به سابقه‌ی جبهه و جنگ و خادم‌الشهدایی شهره بود!

🔻رونوشت به:
امام جمعه‌ی شریف
استاندار محترم
نمایندگان مجلس
اعضای شورای شهر
روحانیت
انقلابی‌ها
و...

#روح‌الله_رشیدی

@edalatkhahi

🔴⚪🔵سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران مبارک

بسم اللَّه الرحمن الرحیم‏
بیست و دو بهمن سرآغاز پیروزی ملت ایران بر مستکبران و غارتگران، 22 بهمن سرآغاز برچیده شدن دستگاه ستمگری طاغوتیان، 22 بهمن سرآغاز حکومت اللَّه بر جهان، 22 بهمن سرآغاز برافراشته شدن پرچم عدالت اسلامی و بیداری مستضعفان، بر کشور و ملت بزرگ ایران و بر جمیع مسلمانان و مستضعفان و محرومان مبارک باد.
روح اللَّه الموسوی الخمینی‏
صحیفه امام، ج‏17، ص: 298

#جمهوری_اسلامی_ایران


☑️ @edalatkhahi