قسط
🔵🔴⚪️ دانشجو #عدالتخواه باید چگونه باشد؟ (3) 🔺" #اصلاح" به مثابه ی آرمان دانشجوی عدالتخواه هیچگاه تمایل مطلق بر حفظ وضع موجود نخواهد داشت و جامعه ی آرمانی خویش را با روش اصلاح ساختارها و رفتارهای فساد زا و مخرّب، دنبال خواهد کرد. از این رو، روحیه ی #اصلاح_طلبی…
🔵🔴⚪️ دانشجوی عدالتخواه باید چگونه باشد؟ (4)
⭕️ بسیجیِ #عدالت_خواه
🔺بسیج و بسیجی در نگرش عدالتخواهان، ذیل تعریف عمیق و غنی حضرت امام معنا میشود:
«ملتی که مخالف با #استکبار و #پول_پرستی و #تحجر_گرایی و #مقدس_نمایی است، همه افرادش باید بسیجی باشند.» (امام خمینی ره/ 2 آذر 1367/ پیام تشکیل بسیج)
عدالتخواهان، تقدس بسیج را به سبب مبارزه ی آن با تحجّر و مقدس مآبی، استکبارِ #سیاسی و #اقتصادی می دانند(نه صرف نام و ظاهرگرایی!)؛ و مادامی که این اندیشه در هر شخصی مشاهده شود، او را بسیجی مینامیم.
تأکید بر پسوند « #مستضعفین» به دنبال عنوان « #بسیج»، توسط مؤسس آن، حامل مسئولیّت هایی چون عدالتخواهی و ظلم ستیزی دانسته، و تقابل تمام عیار با زندگی اشرافی و شکم سیری مفرط #اغنیاء از یک سو، و محرومیت و گرسنگی #پابرهنگان از سوی دیگر، مهم ترین رسالت برای این مجموعه میدانیم.
دانشجویان عدالت خواه، آفت بسیج را، محدود شدن آرمان های آن به تشرّع، تعبّد فردی و #عافیّت_طلبی میدانند!
⭕️ علیه #احزاب
🔺عدالت خواهان در فعالیّت های #سیاسی و #اجتماعی خود، از هر گونه حزب گرایی و فعالیّت های حزبی منع میباشند؛ و حزب - به معنای امروزی آن در هر نقطه از جهان – را نه تنها مردود و مُخلِّ منافع توده های مردم می دانند، بلکه آن ها را صرفاً قبیله هایی دانسته که جز دغدغۀ تأمین #ثروت و #قدرت خویش، نگرانی دیگری ندارند!
دعواهای کذایی میان جریانات مرسوم (نظیر اصلاح طلب ! و اصول گرا !)، چیزی جز #جنگ_زرگری نمی باشد و تقسیم جامعه به دو عنوان مذکور، ساده اندیشانه ترین نوع تلقی در تحلیل سیاسی و اجتماعی جامعه میباشد.
فلذا در پایان لزوم تأکید بر این امر را بیشمار دانسته که؛ عدالت خواهان وامدار و دنباله رو هیچ فرد و گروهی نخواهند بود، و هر نوع فعالیت در مجموعه احزاب(!) رایج را مذموم خواهند دانست.
⭕️ انقلاب اسلامی، تنها #ترازوی_میزان
«قائل بودن به انقلاب اسلامی»
🔺 از «قانع بودن به هر شیوه از #جمهوری_اسلامی (آن هم به حسب حفظ ظاهر)»، متفاوت است.
در تفسیری واضح، معیار سنجش در قبال دولت ها، مسئولان و صاحب منسبان در جمهوری اسلامی، « #انقلاب_اسلامی» خواهد بود؛ نه مقوله ی دیگری!
به عبارتی، موازین و چارچوب هایی که اسکلت بندی انقلاب اسلامی را وضع کردند، برگرفته از مبانی حقیقی و اصیل شریعت بوده و صحیفه ی بنیانگذار فقید آن نیز، ترازوی دقیقی برای قضاوت میتواند باشد.
🔻عدالت خواهان معتقدند که انقلاب اسلامی، در سال 1357، با سقوط نظام ستمشاهی و حاکمیّت جمهوری اسلامی، تنها به وقوع پیوسته است؛ از این جهت پیروزی این انقلاب و پیاده سازی کامل اهداف آن، نیازمند تلاش و مجاهدت مستمر و خستگی ناپذیر دارد.
🔻«اگر ما بخواهیم اسلام را حفظ کنیم و اینطوری که بخواهیم یک نمونه در عالم نشان بدهیم، #ایران را بگوییم یک نمونه است، یک #الگو هست، با رفتن شاه درست نمی‌شود؛ با رفتن ظالمها درست نمی‌شود. اگر بنا شد که ظالمها رفتند و ما یک دستۀ دیگر جایشان نشستیم، همان کارها را به اندازهای که قدرت داریم بکنیم، ما هم همان هستیم؛ ما هم همان رژیم هستیم؛ ما هم همان ظالم هستیم... مجرد لفظ فایده ندارد؛ باید محتوا داشته باشد. باید شهربانی حالا وضعش با آن وقت تغییر بکند؛ نه لفظش تغییر بکند و وضعش همان باشد. باید شهرداریها همین طور باشند، ارتشیها همین طور باشند، وزارتخانه ها همین طور باشند، ادارات همین طور باشند، بازار همین طور باشد، بازار باید بازار اسلامی باشد.» (امام خمینی - 8/3/1358)
🔻جمهوری اسلامی، با تغییر دولت ها، مدیران و تصمیم گیرندگان آن در مقاطع زمانی مختلف، متفاوت خواهد شد؛ اما اصول انقلاب اسلامی تغییر ناپذیر میباشد.
بنابراین؛ هر مسئولی در کشور، صرفاً مسئولِ [مقطعی] جمهوری اسلامی است، و موظف است رفتار و شیوه ی مدیریتی خود را با مصادیق « #انقلاب_اسلامی» سازگار سازد؛ جای آنکه خود را منتسب به جمهوری اسلامی بداند و با این توجیه، برای خویش جایگاه مصونیّت از انتقاد و بازخواست قائل شود!
🔻«معتقد بوده و هستم که هر مقام غیرمعصومی که در وضع غیرقابل انتقاد قرار گیرد، هم برای خودش خطر است ، هم برای اسلام» (شهید مطهری - پاسخ به نقدهایی بر کتاب مسئله حجاب، ص۷۱)
✍ #محمد_حسین_صبوری (دبیر سابق جنبش عدالتخواه دانشجویی)
@edalatkhahi
⭕️ بسیجیِ #عدالت_خواه
🔺بسیج و بسیجی در نگرش عدالتخواهان، ذیل تعریف عمیق و غنی حضرت امام معنا میشود:
«ملتی که مخالف با #استکبار و #پول_پرستی و #تحجر_گرایی و #مقدس_نمایی است، همه افرادش باید بسیجی باشند.» (امام خمینی ره/ 2 آذر 1367/ پیام تشکیل بسیج)
عدالتخواهان، تقدس بسیج را به سبب مبارزه ی آن با تحجّر و مقدس مآبی، استکبارِ #سیاسی و #اقتصادی می دانند(نه صرف نام و ظاهرگرایی!)؛ و مادامی که این اندیشه در هر شخصی مشاهده شود، او را بسیجی مینامیم.
تأکید بر پسوند « #مستضعفین» به دنبال عنوان « #بسیج»، توسط مؤسس آن، حامل مسئولیّت هایی چون عدالتخواهی و ظلم ستیزی دانسته، و تقابل تمام عیار با زندگی اشرافی و شکم سیری مفرط #اغنیاء از یک سو، و محرومیت و گرسنگی #پابرهنگان از سوی دیگر، مهم ترین رسالت برای این مجموعه میدانیم.
دانشجویان عدالت خواه، آفت بسیج را، محدود شدن آرمان های آن به تشرّع، تعبّد فردی و #عافیّت_طلبی میدانند!
⭕️ علیه #احزاب
🔺عدالت خواهان در فعالیّت های #سیاسی و #اجتماعی خود، از هر گونه حزب گرایی و فعالیّت های حزبی منع میباشند؛ و حزب - به معنای امروزی آن در هر نقطه از جهان – را نه تنها مردود و مُخلِّ منافع توده های مردم می دانند، بلکه آن ها را صرفاً قبیله هایی دانسته که جز دغدغۀ تأمین #ثروت و #قدرت خویش، نگرانی دیگری ندارند!
دعواهای کذایی میان جریانات مرسوم (نظیر اصلاح طلب ! و اصول گرا !)، چیزی جز #جنگ_زرگری نمی باشد و تقسیم جامعه به دو عنوان مذکور، ساده اندیشانه ترین نوع تلقی در تحلیل سیاسی و اجتماعی جامعه میباشد.
فلذا در پایان لزوم تأکید بر این امر را بیشمار دانسته که؛ عدالت خواهان وامدار و دنباله رو هیچ فرد و گروهی نخواهند بود، و هر نوع فعالیت در مجموعه احزاب(!) رایج را مذموم خواهند دانست.
⭕️ انقلاب اسلامی، تنها #ترازوی_میزان
«قائل بودن به انقلاب اسلامی»
🔺 از «قانع بودن به هر شیوه از #جمهوری_اسلامی (آن هم به حسب حفظ ظاهر)»، متفاوت است.
در تفسیری واضح، معیار سنجش در قبال دولت ها، مسئولان و صاحب منسبان در جمهوری اسلامی، « #انقلاب_اسلامی» خواهد بود؛ نه مقوله ی دیگری!
به عبارتی، موازین و چارچوب هایی که اسکلت بندی انقلاب اسلامی را وضع کردند، برگرفته از مبانی حقیقی و اصیل شریعت بوده و صحیفه ی بنیانگذار فقید آن نیز، ترازوی دقیقی برای قضاوت میتواند باشد.
🔻عدالت خواهان معتقدند که انقلاب اسلامی، در سال 1357، با سقوط نظام ستمشاهی و حاکمیّت جمهوری اسلامی، تنها به وقوع پیوسته است؛ از این جهت پیروزی این انقلاب و پیاده سازی کامل اهداف آن، نیازمند تلاش و مجاهدت مستمر و خستگی ناپذیر دارد.
🔻«اگر ما بخواهیم اسلام را حفظ کنیم و اینطوری که بخواهیم یک نمونه در عالم نشان بدهیم، #ایران را بگوییم یک نمونه است، یک #الگو هست، با رفتن شاه درست نمی‌شود؛ با رفتن ظالمها درست نمی‌شود. اگر بنا شد که ظالمها رفتند و ما یک دستۀ دیگر جایشان نشستیم، همان کارها را به اندازهای که قدرت داریم بکنیم، ما هم همان هستیم؛ ما هم همان رژیم هستیم؛ ما هم همان ظالم هستیم... مجرد لفظ فایده ندارد؛ باید محتوا داشته باشد. باید شهربانی حالا وضعش با آن وقت تغییر بکند؛ نه لفظش تغییر بکند و وضعش همان باشد. باید شهرداریها همین طور باشند، ارتشیها همین طور باشند، وزارتخانه ها همین طور باشند، ادارات همین طور باشند، بازار همین طور باشد، بازار باید بازار اسلامی باشد.» (امام خمینی - 8/3/1358)
🔻جمهوری اسلامی، با تغییر دولت ها، مدیران و تصمیم گیرندگان آن در مقاطع زمانی مختلف، متفاوت خواهد شد؛ اما اصول انقلاب اسلامی تغییر ناپذیر میباشد.
بنابراین؛ هر مسئولی در کشور، صرفاً مسئولِ [مقطعی] جمهوری اسلامی است، و موظف است رفتار و شیوه ی مدیریتی خود را با مصادیق « #انقلاب_اسلامی» سازگار سازد؛ جای آنکه خود را منتسب به جمهوری اسلامی بداند و با این توجیه، برای خویش جایگاه مصونیّت از انتقاد و بازخواست قائل شود!
🔻«معتقد بوده و هستم که هر مقام غیرمعصومی که در وضع غیرقابل انتقاد قرار گیرد، هم برای خودش خطر است ، هم برای اسلام» (شهید مطهری - پاسخ به نقدهایی بر کتاب مسئله حجاب، ص۷۱)
✍ #محمد_حسین_صبوری (دبیر سابق جنبش عدالتخواه دانشجویی)
@edalatkhahi
🔴🔵⚪️متن کامل صحبت های #رضا_داودی نماینده مجمع #عدالت_خواه دانشگاه مازندران در دیدار امروز با #وزیر_علوم، تحقیقات و فناوری:
بسم الله الرحمن الرحیم
إن الله یامُر بِالعدل و الِاحسان
🔺سلامٌ علیکم ایام شهادت امام حسین(ع) که یکی از دلایل آن قیام بر ضد #مدیریت_فاسد یزید بود را، به حضار گرامی تسلیت عرض میکنم.
🔺جناب آقای وزیر، در حالی به #دانشگاه_مازندران تشریف آورده اید که دانشگاه یک دوران بلاتکلیفی را پشت سر گذاشته است، شش ماهی که دانشگاه به صورت سرپرستی اداره می شد، قبل از آن دوران نیز شاهدمدیریتی بودیم که هر روز شائبه فساد و فامیل بازی در آن به گوش میرسید، از شائبه فساد در جذب و استخدام تا حقوق های نجومی و حق مرخصی های بدون اولویت، که البته هیچگاه به این شائبه های فساد رسیدگی نشد،به هر حال خیر مقدم عرض میکنیم .
♦️ما به عنوان نماینده بخشی از دانشجویان دغدغه مند و جامعه علمی کشور #نگرانیم، فضای دانشگاه و فضای علمی کشور درگیر مشکلات متعددی است.
♦️از تشدید #نابرابری_سیستماتیک میان دانشجویان، نبود بازار کار و #اشتغال دانشجویان، عدم وجود ارتباط بین صنعت و دانشگاه، وجود #سهمیه های رنگارنگ و کارشناسی نشده، فراگیری مدرک فروشی و هیات علمی شدن کیلویی برخی #رجال_سیاسی، انتصاب های بدون ضوابط و خلاف قواعد مدیریتی تا موارد متعددی که قطعا در این مجال نمی‌گنجد.
یادش بخیر قدیم ها می‌گفتند: ((گیرم پدر تو بود فاضل / از فضل پدر تو را چه حاصل؟!))
جناب! طبق کدام منطق برای فرزندان اعضای #هیات_علمی حق ویژه ای قائل می‌شوند.
♦️آقای وزیر وزارت علوم مطابق چه #نیاز_سنجی و منطقی دانشجو می‌پذیرد، در حالی که نه تنها بازار کار متناسب وجود ندارد، بلکه سرمایه و پتانسیل جوانان در این راه هدر می‌رود. به نظر ما یکی از راه های بهینه سازی آموزش، بومی سازی رشته های تحصیلی مطابق نیاز هر منطقه است. به عنوان مثال چه لزومی دارد که رشته مهندسی نفت در شهری که هیچ گونه پتانسیل و جای کاری برای این رشته ندارد وجود داشته باشد و دانشجو بپذیرد.
♦️انتظار داریم که حضور شما در اینجا صرف حضور نباشد و تاثیری در رفع مشکلات داشته باشد.
🔺و اما مظلومیت دانشگاه مازندران، بی توجهی مسئولین استانی به آن و بخصوص نماینده شهرستان.
دانشگاه مازندران با برخی مشکلات مواجه است که مهم ترین آنها کمبود امکانات و منابع مالی است، از جمله تاخیر در افتتاح آزمایشگاه مرکزی دانشگاه، نیمه کاره ماندن برخی از پروژه های عمرانی و امکانات رفاهی مثل خوابگاه دانشجویی که کمبود آن محسوس و ملموس است و هر ساله دانشجویان را با مشکلات متعددی مواجه می‌کند.
🔺دانشگاهی که حدود 12 هزار دانشجو دارد تعداد معدود و ناکافی اتوبوس های رفت و آمد در آن بیداد می‌کند، از این دست کمبود امکانات موارد متعددی قابل بیان است، از جمله نبود سیستم سرمایشی در اکثر خوابگاه های دانشجویی با توجه به آب و هوای خاص این منطقه و نداشتن یک آمفی تئاتر جامع برای برگزاری همایش هایی در سطح استان و کشور، در حالیکه دانشگاه مازندران دانشگاه جامع و مادر در استان می باشد.
🔺جناب وزیر حضور جنابعالی میتواند نوید بخش رفع لااقل برخی از مشکلات مذکور باشد.
سپاسگذاریم و امیدوار به اقدام وعمل جنابعالی.
والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته
@edalatkhahiumz
@edalatkhahi
بسم الله الرحمن الرحیم
إن الله یامُر بِالعدل و الِاحسان
🔺سلامٌ علیکم ایام شهادت امام حسین(ع) که یکی از دلایل آن قیام بر ضد #مدیریت_فاسد یزید بود را، به حضار گرامی تسلیت عرض میکنم.
🔺جناب آقای وزیر، در حالی به #دانشگاه_مازندران تشریف آورده اید که دانشگاه یک دوران بلاتکلیفی را پشت سر گذاشته است، شش ماهی که دانشگاه به صورت سرپرستی اداره می شد، قبل از آن دوران نیز شاهدمدیریتی بودیم که هر روز شائبه فساد و فامیل بازی در آن به گوش میرسید، از شائبه فساد در جذب و استخدام تا حقوق های نجومی و حق مرخصی های بدون اولویت، که البته هیچگاه به این شائبه های فساد رسیدگی نشد،به هر حال خیر مقدم عرض میکنیم .
♦️ما به عنوان نماینده بخشی از دانشجویان دغدغه مند و جامعه علمی کشور #نگرانیم، فضای دانشگاه و فضای علمی کشور درگیر مشکلات متعددی است.
♦️از تشدید #نابرابری_سیستماتیک میان دانشجویان، نبود بازار کار و #اشتغال دانشجویان، عدم وجود ارتباط بین صنعت و دانشگاه، وجود #سهمیه های رنگارنگ و کارشناسی نشده، فراگیری مدرک فروشی و هیات علمی شدن کیلویی برخی #رجال_سیاسی، انتصاب های بدون ضوابط و خلاف قواعد مدیریتی تا موارد متعددی که قطعا در این مجال نمی‌گنجد.
یادش بخیر قدیم ها می‌گفتند: ((گیرم پدر تو بود فاضل / از فضل پدر تو را چه حاصل؟!))
جناب! طبق کدام منطق برای فرزندان اعضای #هیات_علمی حق ویژه ای قائل می‌شوند.
♦️آقای وزیر وزارت علوم مطابق چه #نیاز_سنجی و منطقی دانشجو می‌پذیرد، در حالی که نه تنها بازار کار متناسب وجود ندارد، بلکه سرمایه و پتانسیل جوانان در این راه هدر می‌رود. به نظر ما یکی از راه های بهینه سازی آموزش، بومی سازی رشته های تحصیلی مطابق نیاز هر منطقه است. به عنوان مثال چه لزومی دارد که رشته مهندسی نفت در شهری که هیچ گونه پتانسیل و جای کاری برای این رشته ندارد وجود داشته باشد و دانشجو بپذیرد.
♦️انتظار داریم که حضور شما در اینجا صرف حضور نباشد و تاثیری در رفع مشکلات داشته باشد.
🔺و اما مظلومیت دانشگاه مازندران، بی توجهی مسئولین استانی به آن و بخصوص نماینده شهرستان.
دانشگاه مازندران با برخی مشکلات مواجه است که مهم ترین آنها کمبود امکانات و منابع مالی است، از جمله تاخیر در افتتاح آزمایشگاه مرکزی دانشگاه، نیمه کاره ماندن برخی از پروژه های عمرانی و امکانات رفاهی مثل خوابگاه دانشجویی که کمبود آن محسوس و ملموس است و هر ساله دانشجویان را با مشکلات متعددی مواجه می‌کند.
🔺دانشگاهی که حدود 12 هزار دانشجو دارد تعداد معدود و ناکافی اتوبوس های رفت و آمد در آن بیداد می‌کند، از این دست کمبود امکانات موارد متعددی قابل بیان است، از جمله نبود سیستم سرمایشی در اکثر خوابگاه های دانشجویی با توجه به آب و هوای خاص این منطقه و نداشتن یک آمفی تئاتر جامع برای برگزاری همایش هایی در سطح استان و کشور، در حالیکه دانشگاه مازندران دانشگاه جامع و مادر در استان می باشد.
🔺جناب وزیر حضور جنابعالی میتواند نوید بخش رفع لااقل برخی از مشکلات مذکور باشد.
سپاسگذاریم و امیدوار به اقدام وعمل جنابعالی.
والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته
@edalatkhahiumz
@edalatkhahi
قسط
⚪️🔵🔴 پیشنهاد ویژه برای منتظران 🔹 اکنون که جشن‌ها و اعیاد ولادت حضرت حجت (عجل‌الله تعالی فرجه) به صورت جمعی برگزار نمی‌شود، فرصت مناسبی است برای تامل و تعمق بیشتر در باره‌ی مسئله‌ی #ظهور و آنچه که ما -امیدواران و راغبان به ظهور حضرت - عمل منتظرانه یا انتظار…
🔖 بخش دوم
⭕️ #انتظار در مکتب امام دقیقا به چه معناست؟
🎙 ظهور #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است 📍هر کس در حد توان خود میتواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد. 📍امروز از هزار حرف منتظرانه، یک عمل عدالت‌خواهانه بر نمی‌خیزد. اصلاً اشاره به فرد خاصی ندارم. با خودم، با #خودمان کار دارم. 📍خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را دوست‌داریم اما در عمل، کاملاً حجتیه ای عمل میکنیم. 📍پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم می‌گیرد.
◀️ مکتب امام و انقلاب در برابر برداشت «ساده‌لوحانه و عوامانه»، در برابر برداشت «منحرفانه و جاهلانه» و حتی در برابر برداشت صالحانی که به اصلاح دیگری هم می‌پرداختند، استدلال دیگری دارد؛ خلاصه این انتظار «انتظار از جنس ظهور» است. ماهیت ظهور هم یک انقلاب #جهانی و #عدالت‌خواهانه است.
🔹 «یملأ الأرض قسطاً و عدلاً کما ملئت عدلاً و جوراً». گستره همه سیاره زمین است؛ یک #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است. ما نمی‌گوییم مثلاً «یملأ الأرض دیناً».
🔸 بعد از فهم دقیق از ظهور نوبت طراحی عمل متناسب با آن است. اگر قرار است امام زمان(عج) «امام» باشد پس «کنش منتظرانه» باید از جنس #واقعه_ظهور باشد؛ که «انقلاب جهانی برای عدالت» است. البته توان ما که انقلاب جهانی و برپایی عدالت نیست اما هر کس در حد توان خود میتواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد.
🔹 امام خمینی انقلاب اسلامی را مقدمه و گامی مهم در راه ظهور میدانند اما این استدلال و باور ایشان بر اساس منطقی است که عرض شد؛ بر اساس ایده «انتظار از جنس ظهور» است نه بر اساس #تطبیق‌های حجتیه‌ای‌مآبانه‌ای که فقط به درد ساختن مستند «ظهور نزدیک است» می‌خورد.
🔺 اهالی #نواخباری‌گری فکر می‌کنند هنر کرده‌اند یک روایت‌هایی پیدا کرده‌اند و بر «انقلاب اسلامی» تطبیق داده‌اند.
🔺 فکر می‌کنند #امام بلد نبود از این روایت‌ها برای مردم بخوانند؛ امام بلد نبود با خواب‌ها و تا «فلانی زنده است ظهور اتفاق می‌افتد» و این طور حرف‌ها درباره ظهور قصه بسازد و اسمش را بگذارد متوجه کردن دل‌ها و #محبت به امام زمان (عج). غافل از اینکه این حرف‌ها یک فلسفه روشن و عقلانی و فراگیر و یک منطق کنش عملی و اجتماعی به دست نمی‌دهد؛ #حداکثر به درد برانگیختن احساسات و همان «ظهور نزدیک است» می‌خورد.
🔴 واقعیت #تلخ این است که محصول نهایی و نظام فکری‌ای که بسیاری از علاقه‌مندان به انقلاب درباره انتظار ساخته‌اند، در نهایت به درد همان «ظهور نزدیک است» می‌خورد.
از هزار حرف منتظرانه شان، یک عمل عدالت‌خواهانه بر نمی‌خیزد. اصلاً اگر گاهی مجموعه صحبت‌هاشان را تحلیل محتوا کنیم، یک کلمه «#عدالت» درآن پیدا نمی‌شود، اما وجب وجب حرف‌های به اصطلاح #محبت‌آمیز می‌زنند. من اصلاً اشاره به فرد و یا افراد خاصی ندارم. من با خودم، با #خودمان کار دارم.
⚫️ واقعیت این است که خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را #دوست_داریم اما در عمل، مثلاً در انتظارمان کاملاً #حجتیه_ای عمل میکنیم.
فرصت نیمه شعبان هر سال موقعیت مناسبی است برای رصد این مسئله.
چه بسیار جشن‌ها و #مناسک هزاران هزار نفره‌ای که از اول تا آخر منبر و مداحی و تواشیح و شعر و سرود و جزوه و نشریه و ایستگاه صلواتی‌اش، حتی یک کلمه هم از ماده «ع د ل» پیدا نمی‌شود.
🔴 پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم می‌گیرد.
ادامه دارد...
🌐 @Edalatkhahi
⭕️ #انتظار در مکتب امام دقیقا به چه معناست؟
🎙 ظهور #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است 📍هر کس در حد توان خود میتواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد. 📍امروز از هزار حرف منتظرانه، یک عمل عدالت‌خواهانه بر نمی‌خیزد. اصلاً اشاره به فرد خاصی ندارم. با خودم، با #خودمان کار دارم. 📍خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را دوست‌داریم اما در عمل، کاملاً حجتیه ای عمل میکنیم. 📍پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم می‌گیرد.
◀️ مکتب امام و انقلاب در برابر برداشت «ساده‌لوحانه و عوامانه»، در برابر برداشت «منحرفانه و جاهلانه» و حتی در برابر برداشت صالحانی که به اصلاح دیگری هم می‌پرداختند، استدلال دیگری دارد؛ خلاصه این انتظار «انتظار از جنس ظهور» است. ماهیت ظهور هم یک انقلاب #جهانی و #عدالت‌خواهانه است.
🔹 «یملأ الأرض قسطاً و عدلاً کما ملئت عدلاً و جوراً». گستره همه سیاره زمین است؛ یک #انقلاب_جهانی است و مسئله اصلی هم در آن #عدالت است. ما نمی‌گوییم مثلاً «یملأ الأرض دیناً».
🔸 بعد از فهم دقیق از ظهور نوبت طراحی عمل متناسب با آن است. اگر قرار است امام زمان(عج) «امام» باشد پس «کنش منتظرانه» باید از جنس #واقعه_ظهور باشد؛ که «انقلاب جهانی برای عدالت» است. البته توان ما که انقلاب جهانی و برپایی عدالت نیست اما هر کس در حد توان خود میتواند انقلابی، #جهان_نگر و #عدالت_خواه باشد.
🔹 امام خمینی انقلاب اسلامی را مقدمه و گامی مهم در راه ظهور میدانند اما این استدلال و باور ایشان بر اساس منطقی است که عرض شد؛ بر اساس ایده «انتظار از جنس ظهور» است نه بر اساس #تطبیق‌های حجتیه‌ای‌مآبانه‌ای که فقط به درد ساختن مستند «ظهور نزدیک است» می‌خورد.
🔺 اهالی #نواخباری‌گری فکر می‌کنند هنر کرده‌اند یک روایت‌هایی پیدا کرده‌اند و بر «انقلاب اسلامی» تطبیق داده‌اند.
🔺 فکر می‌کنند #امام بلد نبود از این روایت‌ها برای مردم بخوانند؛ امام بلد نبود با خواب‌ها و تا «فلانی زنده است ظهور اتفاق می‌افتد» و این طور حرف‌ها درباره ظهور قصه بسازد و اسمش را بگذارد متوجه کردن دل‌ها و #محبت به امام زمان (عج). غافل از اینکه این حرف‌ها یک فلسفه روشن و عقلانی و فراگیر و یک منطق کنش عملی و اجتماعی به دست نمی‌دهد؛ #حداکثر به درد برانگیختن احساسات و همان «ظهور نزدیک است» می‌خورد.
🔴 واقعیت #تلخ این است که محصول نهایی و نظام فکری‌ای که بسیاری از علاقه‌مندان به انقلاب درباره انتظار ساخته‌اند، در نهایت به درد همان «ظهور نزدیک است» می‌خورد.
از هزار حرف منتظرانه شان، یک عمل عدالت‌خواهانه بر نمی‌خیزد. اصلاً اگر گاهی مجموعه صحبت‌هاشان را تحلیل محتوا کنیم، یک کلمه «#عدالت» درآن پیدا نمی‌شود، اما وجب وجب حرف‌های به اصطلاح #محبت‌آمیز می‌زنند. من اصلاً اشاره به فرد و یا افراد خاصی ندارم. من با خودم، با #خودمان کار دارم.
⚫️ واقعیت این است که خیلی از ما قلباً امام و انقلاب را #دوست_داریم اما در عمل، مثلاً در انتظارمان کاملاً #حجتیه_ای عمل میکنیم.
فرصت نیمه شعبان هر سال موقعیت مناسبی است برای رصد این مسئله.
چه بسیار جشن‌ها و #مناسک هزاران هزار نفره‌ای که از اول تا آخر منبر و مداحی و تواشیح و شعر و سرود و جزوه و نشریه و ایستگاه صلواتی‌اش، حتی یک کلمه هم از ماده «ع د ل» پیدا نمی‌شود.
🔴 پایگاه بسیج است اما به سبک #حجتیه مراسم می‌گیرد.
ادامه دارد...
🌐 @Edalatkhahi
🔴🔵⚪خوارج که هیچ، معاویه و عثمان هم #عدالت_خواه بودند.
🔻 سران قریش هم با عدالتخواهی جلو پیامبر ایستادند. فرعون هم عدالت خواهی بود که شنا بلد نبود. اصلا قابیل هم بخاطر نگاه مارکسیستی با بیل ترتیب هابیل را داد. گیرم شمر و یزید را هم ازین به بعد در روضه #عدالت_خواه صدا زدید خب ثم ماذا
🔻 کریستف کلمب‌ها بعد ۱۴۰۰ سال اتفاقی کشف کرده‌اند خوارج که در هیچ منبع تاریخی ادعای عدالت خواهی نداشتند هم عدالتخواهند. خوارج قبل انقلاب نماد تحجر بودند. الآن پرینت #خبرهای_خوب_فارس در مورد عدالتخواه بودن ابن ملجم را جلوی خودش بگذاری از تعجب پشت گوش‌اش شمبلیله سبز میشود
🔶️ حالا سودش چیست؟ نشد حکومت و سطح زندگی و فیش حقوقی‌مان را شکل علی ع کنیم پس حداقل علی ع را شکل خودمان کنیم. به یکی از #آخوندهای_تلویزیونی که چند شب منبر رفت در مورد فساد اقتصادی در دوران علی ابن ابیطالب، میخندیدیم. بعدا فهمیدم دارد کتاب چند جلدی در مورد فساد آن دوران می‌نویسد.
🔻در نهضت #نهج_البلاغه دست مردم دادیم. حالا گند آنقدر بالا زده که باید #کتاب_مفاسد_اقتصادی دوران امام علی ع چاپ کنیم و بگوئیم اینچیزها در حکومت علی ع هم حتی وجود داشت. کل آدم بدهای تاریخ هم عدالتخواه بودند. فساد و تبعیض طبیعی را برنمی‌تافتند و هی به ائمه غر و نق می‌زدند.
🔶️شهید مطهری در بیست گفتار می‌گفت "آیا عدالت علی ع صرفاً اخلاقی بود نظیر آنچه می گوئیم امام جماعت یا قاضی یا شاهد طلاق یا بینه شرعی باید عادل باشد. اینجور عدالتها که باعث قتل کسی نمی شود، او تنها عادل نبود. #عدالتخواه بود. آنچه باعث شهادت علی ع شد همين #عدالتخواهی اش بود."
🔻حالا باید بگوییم تازه فهمیدیم برعکس خوارج #عدالتخواه بودند. اتفاقا حضرت علی ع ماشین خوب سوار می‌شد و فیش دو رقمی می‌گرفت و یک ستاد اجرایی داشت که املاک مصادره‌ای را کابین زنان انصار و مهاجر می‌کرد. پسر آقای منتظری #دادستان_کل کشور هم دیشب استوری کرد که ما امام علی(ع) را کشتیم.
🔶️ نوه آقای مهدوی کنی که در زمان دانشجویی مدیر دبیرستان غیرانتفاعی پدر بزرگ در شهرک غرب بود و داماد آقای پناهیان است هم ابن ملجم را همکار ما می‌داند. #ژن_خوب آقای عارف هم کاش از قافله عقب نماند و زودتر نظرش را بدهد. شازده‌های آقای #ولایتی و شاه داماد #شمخانی و الباقی نیز همچنین.
🔻مدیر #خبرگزاری_فارس سپاه با #قوچانی_کارگزاران در تمام مسائل تاریخی و مذهبی و سیاسی، حتی آلوده بودن یا نبودن هوای تهران اختلاف دارند. بسته به اینکه شهردار #مال کدام جناح است #ماله بین‌شان دست به دست میشود. ولی در خوارج بودن ما خداراشکر متفق‌اند. این ائتلاف‌ها اتفاقی است؟
🔶️ نه بزرگوار! در #بن_بست_حداد_عارف هیچ ائتلافی اتفاقی نیست. بالاخره یک عده حکومت را می‌کِشند تا به حکومت علی ع نزدیک کنند و یک عده حکومت علی ع را می‌کُشند تا به سفره پهن حقوق‌های آنچنانی و کاخ‌های مصادره‌ای شبیه کنند. اینوری آنوری ندارد. همه #انقلاب_کُش ها #اسکوئیلر می خواهند.
🔻 اسکوئیلر در رمان #قلعه_حیوانات مامور بود شب به شب نردبان بگذارد زیرپایش و وعده‌های اصلی انقلاب که روی دیوار نوشته شده بود را با اقتضائات #شرایط_حساس_کنونی به روز کند تا یکوقت خدای ناکرده توقعات بالا نرود. حالا برگردیم سر بحث قبلی، راستی خوارج قبل از انقلاب چه شکلی بودند؟
🔶️شهید مطهری در "اسلام و نیازهای زمان" توصیف می‌کند
«یک وقت می‌گوییم علی را که کشت، یک وقت می‌گوییم چه کشت؟ اگر بگوییم علی را که کشت؟ البته عبدالرحمن ابن‌ملجم، و اگر بگوییم علی را چه کشت، باید بگوییم #جمود و #خشک_مغزی و #خشکه_مقدسی»
خودمانیم خوارج الآن به چه کسانی شبیه ترند؟
#وحید_اشتری
@edalatkhahi
🔻 سران قریش هم با عدالتخواهی جلو پیامبر ایستادند. فرعون هم عدالت خواهی بود که شنا بلد نبود. اصلا قابیل هم بخاطر نگاه مارکسیستی با بیل ترتیب هابیل را داد. گیرم شمر و یزید را هم ازین به بعد در روضه #عدالت_خواه صدا زدید خب ثم ماذا
🔻 کریستف کلمب‌ها بعد ۱۴۰۰ سال اتفاقی کشف کرده‌اند خوارج که در هیچ منبع تاریخی ادعای عدالت خواهی نداشتند هم عدالتخواهند. خوارج قبل انقلاب نماد تحجر بودند. الآن پرینت #خبرهای_خوب_فارس در مورد عدالتخواه بودن ابن ملجم را جلوی خودش بگذاری از تعجب پشت گوش‌اش شمبلیله سبز میشود
🔶️ حالا سودش چیست؟ نشد حکومت و سطح زندگی و فیش حقوقی‌مان را شکل علی ع کنیم پس حداقل علی ع را شکل خودمان کنیم. به یکی از #آخوندهای_تلویزیونی که چند شب منبر رفت در مورد فساد اقتصادی در دوران علی ابن ابیطالب، میخندیدیم. بعدا فهمیدم دارد کتاب چند جلدی در مورد فساد آن دوران می‌نویسد.
🔻در نهضت #نهج_البلاغه دست مردم دادیم. حالا گند آنقدر بالا زده که باید #کتاب_مفاسد_اقتصادی دوران امام علی ع چاپ کنیم و بگوئیم اینچیزها در حکومت علی ع هم حتی وجود داشت. کل آدم بدهای تاریخ هم عدالتخواه بودند. فساد و تبعیض طبیعی را برنمی‌تافتند و هی به ائمه غر و نق می‌زدند.
🔶️شهید مطهری در بیست گفتار می‌گفت "آیا عدالت علی ع صرفاً اخلاقی بود نظیر آنچه می گوئیم امام جماعت یا قاضی یا شاهد طلاق یا بینه شرعی باید عادل باشد. اینجور عدالتها که باعث قتل کسی نمی شود، او تنها عادل نبود. #عدالتخواه بود. آنچه باعث شهادت علی ع شد همين #عدالتخواهی اش بود."
🔻حالا باید بگوییم تازه فهمیدیم برعکس خوارج #عدالتخواه بودند. اتفاقا حضرت علی ع ماشین خوب سوار می‌شد و فیش دو رقمی می‌گرفت و یک ستاد اجرایی داشت که املاک مصادره‌ای را کابین زنان انصار و مهاجر می‌کرد. پسر آقای منتظری #دادستان_کل کشور هم دیشب استوری کرد که ما امام علی(ع) را کشتیم.
🔶️ نوه آقای مهدوی کنی که در زمان دانشجویی مدیر دبیرستان غیرانتفاعی پدر بزرگ در شهرک غرب بود و داماد آقای پناهیان است هم ابن ملجم را همکار ما می‌داند. #ژن_خوب آقای عارف هم کاش از قافله عقب نماند و زودتر نظرش را بدهد. شازده‌های آقای #ولایتی و شاه داماد #شمخانی و الباقی نیز همچنین.
🔻مدیر #خبرگزاری_فارس سپاه با #قوچانی_کارگزاران در تمام مسائل تاریخی و مذهبی و سیاسی، حتی آلوده بودن یا نبودن هوای تهران اختلاف دارند. بسته به اینکه شهردار #مال کدام جناح است #ماله بین‌شان دست به دست میشود. ولی در خوارج بودن ما خداراشکر متفق‌اند. این ائتلاف‌ها اتفاقی است؟
🔶️ نه بزرگوار! در #بن_بست_حداد_عارف هیچ ائتلافی اتفاقی نیست. بالاخره یک عده حکومت را می‌کِشند تا به حکومت علی ع نزدیک کنند و یک عده حکومت علی ع را می‌کُشند تا به سفره پهن حقوق‌های آنچنانی و کاخ‌های مصادره‌ای شبیه کنند. اینوری آنوری ندارد. همه #انقلاب_کُش ها #اسکوئیلر می خواهند.
🔻 اسکوئیلر در رمان #قلعه_حیوانات مامور بود شب به شب نردبان بگذارد زیرپایش و وعده‌های اصلی انقلاب که روی دیوار نوشته شده بود را با اقتضائات #شرایط_حساس_کنونی به روز کند تا یکوقت خدای ناکرده توقعات بالا نرود. حالا برگردیم سر بحث قبلی، راستی خوارج قبل از انقلاب چه شکلی بودند؟
🔶️شهید مطهری در "اسلام و نیازهای زمان" توصیف می‌کند
«یک وقت می‌گوییم علی را که کشت، یک وقت می‌گوییم چه کشت؟ اگر بگوییم علی را که کشت؟ البته عبدالرحمن ابن‌ملجم، و اگر بگوییم علی را چه کشت، باید بگوییم #جمود و #خشک_مغزی و #خشکه_مقدسی»
خودمانیم خوارج الآن به چه کسانی شبیه ترند؟
#وحید_اشتری
@edalatkhahi
به همت دانشجویان #عدالت_خواه:
🔴 #شیراز_بی_شیرازه
🔺#بازدید میدانی از جولان نگاه سرمایه دارای بر شهر شیراز!
🔺 چگونه نگاه سرمایه دارانه خدمات عمومی را میبلعد؟
🔺 شکاف طبقاتی، در پس مال ها و خلیج فارس ها و.. !
🔹 با حضور :
⭕️ #محمدصادق_شهبازی
(فعال عدالت خواه و دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)
⭕️ مهندس #علیرضا_باقری
(فعال شهری)
🔹 #زمان : جمعه ۶م خرداد ماه
ساعت ۱۶/۳۰
🔹#حرکت : از میدان دانشگاه
🔴 جهت شرکت در این #پایش عدالت‌خواهانه نام، رشته و شماره دانشجویی خود را برای ادمین کانال یا شماره زیر پیامک کنید
09057053077
@armanshirazu
@edalatkhahi
🔴 #شیراز_بی_شیرازه
🔺#بازدید میدانی از جولان نگاه سرمایه دارای بر شهر شیراز!
🔺 چگونه نگاه سرمایه دارانه خدمات عمومی را میبلعد؟
🔺 شکاف طبقاتی، در پس مال ها و خلیج فارس ها و.. !
🔹 با حضور :
⭕️ #محمدصادق_شهبازی
(فعال عدالت خواه و دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی)
⭕️ مهندس #علیرضا_باقری
(فعال شهری)
🔹 #زمان : جمعه ۶م خرداد ماه
ساعت ۱۶/۳۰
🔹#حرکت : از میدان دانشگاه
🔴 جهت شرکت در این #پایش عدالت‌خواهانه نام، رشته و شماره دانشجویی خود را برای ادمین کانال یا شماره زیر پیامک کنید
09057053077
@armanshirazu
@edalatkhahi