🔵🔴⚪️اوضاعمان شده است مثله یک #گوله_برفی، که با پایین امدنش همه چیز را بهم می پیچد و بزرگ و بزرگتر میشود ..
👈دیگر حاشیه امنی وجود ندارد، تا عده ای بر پنجه راه بروند، و جامه بالا بگیرند، و صرفا دیگران را متهم بکنند. چرا که همه تا زانو در گل نشسته ایم.. و مقصر خودمان هستیم و هم نیستیم. چون اقتضای این سراشیبی گرسنه تر شدن و ضعیف تر شدن بیچاره ها و #مستضعفین، و غالب شدن مسرفین و مترفین و مرفهین و #مستکبرین است.. و خبری از #عدالت و #قسط نیست، مگر اینکه #تغییری حاصل بشود..
👈حادثه #پلاسکو هم یکی از همین حوادث است، در این حادثه فارغ از اینکه دولت و شهرداری و مسئولین امر مقصر هستند، بعضی از نگارندگان میان این هیاهو دیواری کوتاه تر از #مردم همیشه در صحنه پیدا نکردند..
❓ واقعا چرا #مردم همیشه در صحنه هستند؟؟؟!!!
1⃣مردم دوس دارند مستقیم، بی واسطه، سریع، صریح و بدون سانسور، #ببینند و #بدانند
⁉️ایا رسانه های ما سریع، صریح و بدون واسطه #حقایق را میگویند؟
2⃣مردم به هر دلیلی(فرهنگی، مذهبی ..) بر خلاف تفکر وارداتی #خودخواهی و خودمحوری، #نگاه_اجتماعی و جمعی دارند، تمایل به دلسوزی، همراهی و همکاری دارند.
🔷خیلی از اخبار و اطلاعات ما نه از رسانه و خبرگزاری ها بلکه از همین عکس ها و کلیپ های #مردمی بوده است
http://yon.ir/634w
⏪یعنی از نقش افرینی مردم در اگاه سازی و اطلاع رسانی به واسطه شبکه های اجتماعی
بسیاری از امدادگران اتش نشان ها و .. نیاز به کمک و تر خشک کردن دارند، و بسیاری افراد هم تمایل دارند و هم میتوانند کمک کنند،
⏪مردم دوست دارند #باهم نقش افرینی کنند، اما چون بستری نمیبینند، تنها #میآیند و بعد #متفرق میشوند.
🔴این عکس العمل مردم به یک رفتار #تناقضگونه هست، که از یک سو به مردم مفاهیم #انقلاب_اسلامی با مسئولیت #حداکثری اجتماعی منتقل میشود، و از سوی دیگه بستر حداقلی برای حضور و نقش افرینی مردم تعریف شده است.
✅مردم در #جمهوری_اسلامی می خواهند نقش آفرینی کنند.
https://telegram.me/rahaeipoint
🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی )بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
👈دیگر حاشیه امنی وجود ندارد، تا عده ای بر پنجه راه بروند، و جامه بالا بگیرند، و صرفا دیگران را متهم بکنند. چرا که همه تا زانو در گل نشسته ایم.. و مقصر خودمان هستیم و هم نیستیم. چون اقتضای این سراشیبی گرسنه تر شدن و ضعیف تر شدن بیچاره ها و #مستضعفین، و غالب شدن مسرفین و مترفین و مرفهین و #مستکبرین است.. و خبری از #عدالت و #قسط نیست، مگر اینکه #تغییری حاصل بشود..
👈حادثه #پلاسکو هم یکی از همین حوادث است، در این حادثه فارغ از اینکه دولت و شهرداری و مسئولین امر مقصر هستند، بعضی از نگارندگان میان این هیاهو دیواری کوتاه تر از #مردم همیشه در صحنه پیدا نکردند..
❓ واقعا چرا #مردم همیشه در صحنه هستند؟؟؟!!!
1⃣مردم دوس دارند مستقیم، بی واسطه، سریع، صریح و بدون سانسور، #ببینند و #بدانند
⁉️ایا رسانه های ما سریع، صریح و بدون واسطه #حقایق را میگویند؟
2⃣مردم به هر دلیلی(فرهنگی، مذهبی ..) بر خلاف تفکر وارداتی #خودخواهی و خودمحوری، #نگاه_اجتماعی و جمعی دارند، تمایل به دلسوزی، همراهی و همکاری دارند.
🔷خیلی از اخبار و اطلاعات ما نه از رسانه و خبرگزاری ها بلکه از همین عکس ها و کلیپ های #مردمی بوده است
http://yon.ir/634w
⏪یعنی از نقش افرینی مردم در اگاه سازی و اطلاع رسانی به واسطه شبکه های اجتماعی
بسیاری از امدادگران اتش نشان ها و .. نیاز به کمک و تر خشک کردن دارند، و بسیاری افراد هم تمایل دارند و هم میتوانند کمک کنند،
⏪مردم دوست دارند #باهم نقش افرینی کنند، اما چون بستری نمیبینند، تنها #میآیند و بعد #متفرق میشوند.
🔴این عکس العمل مردم به یک رفتار #تناقضگونه هست، که از یک سو به مردم مفاهیم #انقلاب_اسلامی با مسئولیت #حداکثری اجتماعی منتقل میشود، و از سوی دیگه بستر حداقلی برای حضور و نقش افرینی مردم تعریف شده است.
✅مردم در #جمهوری_اسلامی می خواهند نقش آفرینی کنند.
https://telegram.me/rahaeipoint
🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی )بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Forwarded from آرمان دانشگاه تهران
⭕️⭕️ بیانیه مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران به مناسبت گرامیداشت روز جانباز ، کارگر و صدور فرمان هشت ماده ای مبارزه با مفاسد اقتصادی رهبرمعظم انقلاب
🔹بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزيز
ٌ
ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم ، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسایی حقّ از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند. آیه ۲۵ سوره حدید
♦️ به حق میتوان گفت بزرگترین رسالت انبیا و اولیا الله در طول تاریخ فراخوان و هدایت ستمدیدگان و #مستضعفین برای قیام به برپایی #قسط و #عدالت الهیست. قیامی که شایسته ی تحمل #جانبازی_ها و فداکاریهای مردم است چرا که در طول تاریخ نبوده آزاده یا آزادگانی که برای #عدالتخواهی قیام کنند مگر اینکه با دشنام ها ،تهمت ها ، سیلی ها ،سرکوب ها ، شمشیرها و گلوله های مستکبرین و عمال آنها رو به رو شده باشند اما پیروزی مستضعفین و محرومان بر ستمگران وعده ی الهیست.
آنجا که خداوند در آیه ی پنج سوره قصص میفرماید ： «و نرید أن نمن على الذین استضعفوا فى الأرض و نجعلهم أئمّة و نجعلهم الوارثین» اراده ما بر این است که بر ستمدیدگان نعمت بخشیم و آنان را پیشوایان و وارثان روى زمین قرار دهیم.
http://yon.ir/fa5uf
♦️ امروز یازدهم اردیبهشت ماه ۱۳۹۶ را به خاطر مصادف شدن با سالگرد دو روز بزرگ که هر دو گرامیداشت و نماد مبارزه ی محرومین و مستضعفین با ستمگران مال اندوز و قدرت طلب است گرامی میداریم.
چهارم شعبان روز ولادت حضرت عباس ابن علی (ع) که به پاس فداکاری های وصف ناپذیر این بزرگمرد در راه حق و مبارزه با ستم تا شهادت به عنوان روز #جانباز نامگذاری شده است و همچنین یکم ماه مه میلادی به گرامیداشت قیام خونین ده ها هزار نفر از کارگران و محرومان آمریکایی که در چنین روزی در سال ۱۸۸۶ میلادی در مقابل استثمارگران کشور خود ،مهد کاپیتالیسم و لیبرال سرمایه داری جهان، در مقابل گلوله سینه سپر کردند روز #کارگر نامیده شده است.
♦️ حال قریب به سی و هشت سال از شروع انقلاب اسلامی و برپایی جمهوری اسلامی در ایران میگذرد.جمهوری اسلامی که بنابر فرموده ی رهبر انقلاب در فرمان هشت ماده ای #مبارزه_با_مفاسد_اقتصادی #دهم_اردیبهشت ۱۳۸۰ " جز خدمت به مردم و افراشتن پرچم عدالت اسلامی ، هدف و فلسفه ای ندارد ، نباید در این راه دچار غفلت شود "
اما متاسفانه علی رغم صدور این فرمان مهم که بارقه های امید را در دل عدالتخواهان و انقلابیون روشن کرد، سالیانی است همچنان شاهد غفلت مسؤلین مربوطه در مبارزه با فساد گسترده و سیستماتیک #کارگزارن_قدرت_و_ثروت و #اعتدالگرایان_مابین_تجارت_و_سیاست در جمهوری اسلامی هستیم. امری که لزوم مبازه ی جدی تر عدالتخوهان و دلبستگان انقلاب اسلامی را می طلبد.
✅به کانال آرمان دانشگاه تهران بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD6kzm4Coj607wLjMA
🔹بسم الله الرحمن الرحيم
لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزيز
ٌ
ما رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم ، و با آنها کتاب (آسمانی) و میزان (شناسایی حقّ از باطل و قوانین عادلانه) نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند. آیه ۲۵ سوره حدید
♦️ به حق میتوان گفت بزرگترین رسالت انبیا و اولیا الله در طول تاریخ فراخوان و هدایت ستمدیدگان و #مستضعفین برای قیام به برپایی #قسط و #عدالت الهیست. قیامی که شایسته ی تحمل #جانبازی_ها و فداکاریهای مردم است چرا که در طول تاریخ نبوده آزاده یا آزادگانی که برای #عدالتخواهی قیام کنند مگر اینکه با دشنام ها ،تهمت ها ، سیلی ها ،سرکوب ها ، شمشیرها و گلوله های مستکبرین و عمال آنها رو به رو شده باشند اما پیروزی مستضعفین و محرومان بر ستمگران وعده ی الهیست.
آنجا که خداوند در آیه ی پنج سوره قصص میفرماید ： «و نرید أن نمن على الذین استضعفوا فى الأرض و نجعلهم أئمّة و نجعلهم الوارثین» اراده ما بر این است که بر ستمدیدگان نعمت بخشیم و آنان را پیشوایان و وارثان روى زمین قرار دهیم.
http://yon.ir/fa5uf
♦️ امروز یازدهم اردیبهشت ماه ۱۳۹۶ را به خاطر مصادف شدن با سالگرد دو روز بزرگ که هر دو گرامیداشت و نماد مبارزه ی محرومین و مستضعفین با ستمگران مال اندوز و قدرت طلب است گرامی میداریم.
چهارم شعبان روز ولادت حضرت عباس ابن علی (ع) که به پاس فداکاری های وصف ناپذیر این بزرگمرد در راه حق و مبارزه با ستم تا شهادت به عنوان روز #جانباز نامگذاری شده است و همچنین یکم ماه مه میلادی به گرامیداشت قیام خونین ده ها هزار نفر از کارگران و محرومان آمریکایی که در چنین روزی در سال ۱۸۸۶ میلادی در مقابل استثمارگران کشور خود ،مهد کاپیتالیسم و لیبرال سرمایه داری جهان، در مقابل گلوله سینه سپر کردند روز #کارگر نامیده شده است.
♦️ حال قریب به سی و هشت سال از شروع انقلاب اسلامی و برپایی جمهوری اسلامی در ایران میگذرد.جمهوری اسلامی که بنابر فرموده ی رهبر انقلاب در فرمان هشت ماده ای #مبارزه_با_مفاسد_اقتصادی #دهم_اردیبهشت ۱۳۸۰ " جز خدمت به مردم و افراشتن پرچم عدالت اسلامی ، هدف و فلسفه ای ندارد ، نباید در این راه دچار غفلت شود "
اما متاسفانه علی رغم صدور این فرمان مهم که بارقه های امید را در دل عدالتخواهان و انقلابیون روشن کرد، سالیانی است همچنان شاهد غفلت مسؤلین مربوطه در مبارزه با فساد گسترده و سیستماتیک #کارگزارن_قدرت_و_ثروت و #اعتدالگرایان_مابین_تجارت_و_سیاست در جمهوری اسلامی هستیم. امری که لزوم مبازه ی جدی تر عدالتخوهان و دلبستگان انقلاب اسلامی را می طلبد.
✅به کانال آرمان دانشگاه تهران بپیوندید👇
https://t.me/joinchat/AAAAAD6kzm4Coj607wLjMA
❇️قسط❇️
🔵⚪️🔴 علت اعتصاب کامیون داران چه بود؟؟؟
/اصلاح سیستم حمل و نقل بار کشور، کاهش قاچاق کالا را در پی دارد
🔺در چند روز گذشته تعداد زیادی از کامیونداران در شهرهای مختلف ایران برای پیگیری حق و حقوق شان دست از کار کشیده و اعتصاب کرده اند.
🔺اعتراض آنها به بیمه‌ها، عوارض اتوبان‌ها، کمیسیون بالای باربری‌ها، هزینه بالای تعمیرات و قیمت بالای لوازم یدکی خودرو‌ها، با وجود ثابت‌ماندن کرایه‌ها بود.
🔺این در حالی است که کامیونداران در ایران با وجود کار سخت نه تنها مشمول بیمه سختی کار نمی شوند بلکه حتی برای دریافت بیمه ها و خدمات اجتماعی هم دچار مشکل هستند.
🔺اما به نظر می رسد مشکل اصلی کامیونداران در شیوه اعلام بار و حق کمیسیون های بالای شرکت های باربری است.
🔺به گفته خاکبازان (رئیس انجمن صنفی کارگری رانندگان ناوگان یخچالدار بین‌المللی شهر تهران) به دلیل عدم نظارت سازمان راهداری بر شرکت‌های باربری، این شرکت‌ها بین ۵۰ تا ۸۰ درصد هزینه حمل را به عنوان کمیسیون خود برمی‌دارند.
🔺اگر خوش‌بینانه نگاه کرده باشیم عملا تنها نصف کرایه حمل بار به راننده می‌رسد که باتوجه به هزینه‌هایی که نگهداری کامیون‌های مستهلک آنها دارد، در نهایت سود چندانی به جیب راننده نمی‌رود.
🔺شرکت‌های حمل‌بار بیشترین سود را از کامیون‌های آنان می‌برند بدون اینکه مابه‌ازاء واقعی کارِ سخت آنها را بپردازند. کارِ زیاد و دستمزد کم برای آنها معنایی جز #بی_عدالتی ندارد و در این شرایط آنها چاره‌ای دیگر به جز برگزاری دست از کار کشیدن نداشتند.
🔺به گفته یکی از کامیونداران در مصاحبه با #قسط تا دست دلالان در کار است رانندگان ناراضی خواهند ماند چراکه آنها به هر میزان که می‌خواهند از صاحبان کامیون به ازای یافتن مشتری، حق کمیسون می‌گیرند.
🔺وی با بیان اینکه باید کف کرایه حمل بار مشخص باشد می‌گوید: برای نمونه کرایه حمل بار از مسیر A به مسیر B توسط صاحب شرکت حمل بار ۲ میلیون تومان تعیین میشود. حالا شرکت به راننده می‌گوید که من ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان آن را به عنوان حق کمیسون برمی‌داریم و الباقی مال تو. اسم این را جز دلالی چه میتوان گذاشت؟! راننده به خاطر اینکه بیکار نباشد قبول میکند؛ این در حالی است که شرکت‌ها از خود کامیونی برای حمل بار ندارند.
🔺اگر این دلال‌ها را جمع بکنند کرایه بارها مناسب میشود و کار کردن برای صاحب ماشین می‌صرفد. متاسفانه ۷۰ درصد از شرکت‌های حمل‌بار در این راه قرار گرفته‌اند و ۳۰ درصد از آنها سالم کار میکنند که با این روند کمبود بار و رکود بازار این ۳۰ درصد هم به سمت دلالی می‌روند.
🔺در این زمینه با راننده دیگری همکلام شدیم. این راننده هم مشکل کامیونداران را به سیستم اعلام بار و پایانه های بار مربوط دانست. این راننده افزود: تا سیستم اعلام بار و سالن نوبت‌دهی در پایانه‌ها راه نیفتد، از راننده‌ها به انحاء مختلف سوءاستفاده میشود. ۵۰ درصد از پایانه‌های حمل‌بار کشور این دو را ندارند و تنها در بنادر و استان‌های بزرگ است که سالن نوبت‌دهی و سیستم اعلام بار وجود دارد. این امر تنها زمینه سوءاستفاده بیشتر را فراهم میکند و سر راننده بی‌کلاه می‌ماند.
🔺اگر سیستم نوبت‌دهی باشد، شرکت زمانی که نوبت راننده رسید باید به وی سرویس بدهد. اما حالا شرکت‌ها دارند به هرکس که دلشان می‌خواهد نوبت می‌دهند یعنی هر راننده‌ای که بیشتر حق کمیسون بدهد، زودتر نوبتش می‌رسد.
🔺وی در ادامه افزود: علاوه بر فراهم آوردن زیرساخت‌های لازم توسط سازمان راهداری و حمل‌و نقل جاده‌ای، باید حق کمیسون عادلانه‌ای از رانندگان اخذ شود. یعنی باید کف کرایه حمل بار مشخص باشد، اما حالا نه تنها کف کرایه مشخص نیست؛ بلکه ۳ تا ۴ سال است که کرایه‌های حمل بار افزایش نیافته است.
🔺به طورکلی در این زمینه باید گفت که تنها سازمان راهداری و حمل و نقل جاده‌ای که ادارات کل حمل و نقل و پایانه‌ها در هر استان زیرنظرش است یارای مقابله با نابه‌سامانی‌های پایانه‌ها و جمع آوری دلالان را دارد. در غیر این صورت این دست اعتصابات صنفی با یک‌بار افزایش کرایه حمل بار، آنهم پس از سه سال متوقف نمی‌شود و در آینده شاهد تکرار آنها خواهیم بود.
🔺در پایان این نکته را نیز باید افزود که ساماندهی سیستم حمل و نقل بار کشور از یک جهت موجب بهبود معیشت رانندگان زحمتکش ناوگان حمل و نقل کشور خواهد شد. از طرف دیگر با اصلاح سیستم اعلام بار پایان ها و نظارت جدی بر آنها از حمل بارهای خارج از سیستم مذکور می توان جلوگیری کرد که نتیجه آن در کلان قضیه به مبارزه با قاچاق و کاهش ورود کالای قاچاق خواهد شد.
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
🔵⚪️🔴 علت اعتصاب کامیون داران چه بود؟؟؟
/اصلاح سیستم حمل و نقل بار کشور، کاهش قاچاق کالا را در پی دارد
🔺در چند روز گذشته تعداد زیادی از کامیونداران در شهرهای مختلف ایران برای پیگیری حق و حقوق شان دست از کار کشیده و اعتصاب کرده اند.
🔺اعتراض آنها به بیمه‌ها، عوارض اتوبان‌ها، کمیسیون بالای باربری‌ها، هزینه بالای تعمیرات و قیمت بالای لوازم یدکی خودرو‌ها، با وجود ثابت‌ماندن کرایه‌ها بود.
🔺این در حالی است که کامیونداران در ایران با وجود کار سخت نه تنها مشمول بیمه سختی کار نمی شوند بلکه حتی برای دریافت بیمه ها و خدمات اجتماعی هم دچار مشکل هستند.
🔺اما به نظر می رسد مشکل اصلی کامیونداران در شیوه اعلام بار و حق کمیسیون های بالای شرکت های باربری است.
🔺به گفته خاکبازان (رئیس انجمن صنفی کارگری رانندگان ناوگان یخچالدار بین‌المللی شهر تهران) به دلیل عدم نظارت سازمان راهداری بر شرکت‌های باربری، این شرکت‌ها بین ۵۰ تا ۸۰ درصد هزینه حمل را به عنوان کمیسیون خود برمی‌دارند.
🔺اگر خوش‌بینانه نگاه کرده باشیم عملا تنها نصف کرایه حمل بار به راننده می‌رسد که باتوجه به هزینه‌هایی که نگهداری کامیون‌های مستهلک آنها دارد، در نهایت سود چندانی به جیب راننده نمی‌رود.
🔺شرکت‌های حمل‌بار بیشترین سود را از کامیون‌های آنان می‌برند بدون اینکه مابه‌ازاء واقعی کارِ سخت آنها را بپردازند. کارِ زیاد و دستمزد کم برای آنها معنایی جز #بی_عدالتی ندارد و در این شرایط آنها چاره‌ای دیگر به جز برگزاری دست از کار کشیدن نداشتند.
🔺به گفته یکی از کامیونداران در مصاحبه با #قسط تا دست دلالان در کار است رانندگان ناراضی خواهند ماند چراکه آنها به هر میزان که می‌خواهند از صاحبان کامیون به ازای یافتن مشتری، حق کمیسون می‌گیرند.
🔺وی با بیان اینکه باید کف کرایه حمل بار مشخص باشد می‌گوید: برای نمونه کرایه حمل بار از مسیر A به مسیر B توسط صاحب شرکت حمل بار ۲ میلیون تومان تعیین میشود. حالا شرکت به راننده می‌گوید که من ۱ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان آن را به عنوان حق کمیسون برمی‌داریم و الباقی مال تو. اسم این را جز دلالی چه میتوان گذاشت؟! راننده به خاطر اینکه بیکار نباشد قبول میکند؛ این در حالی است که شرکت‌ها از خود کامیونی برای حمل بار ندارند.
🔺اگر این دلال‌ها را جمع بکنند کرایه بارها مناسب میشود و کار کردن برای صاحب ماشین می‌صرفد. متاسفانه ۷۰ درصد از شرکت‌های حمل‌بار در این راه قرار گرفته‌اند و ۳۰ درصد از آنها سالم کار میکنند که با این روند کمبود بار و رکود بازار این ۳۰ درصد هم به سمت دلالی می‌روند.
🔺در این زمینه با راننده دیگری همکلام شدیم. این راننده هم مشکل کامیونداران را به سیستم اعلام بار و پایانه های بار مربوط دانست. این راننده افزود: تا سیستم اعلام بار و سالن نوبت‌دهی در پایانه‌ها راه نیفتد، از راننده‌ها به انحاء مختلف سوءاستفاده میشود. ۵۰ درصد از پایانه‌های حمل‌بار کشور این دو را ندارند و تنها در بنادر و استان‌های بزرگ است که سالن نوبت‌دهی و سیستم اعلام بار وجود دارد. این امر تنها زمینه سوءاستفاده بیشتر را فراهم میکند و سر راننده بی‌کلاه می‌ماند.
🔺اگر سیستم نوبت‌دهی باشد، شرکت زمانی که نوبت راننده رسید باید به وی سرویس بدهد. اما حالا شرکت‌ها دارند به هرکس که دلشان می‌خواهد نوبت می‌دهند یعنی هر راننده‌ای که بیشتر حق کمیسون بدهد، زودتر نوبتش می‌رسد.
🔺وی در ادامه افزود: علاوه بر فراهم آوردن زیرساخت‌های لازم توسط سازمان راهداری و حمل‌و نقل جاده‌ای، باید حق کمیسون عادلانه‌ای از رانندگان اخذ شود. یعنی باید کف کرایه حمل بار مشخص باشد، اما حالا نه تنها کف کرایه مشخص نیست؛ بلکه ۳ تا ۴ سال است که کرایه‌های حمل بار افزایش نیافته است.
🔺به طورکلی در این زمینه باید گفت که تنها سازمان راهداری و حمل و نقل جاده‌ای که ادارات کل حمل و نقل و پایانه‌ها در هر استان زیرنظرش است یارای مقابله با نابه‌سامانی‌های پایانه‌ها و جمع آوری دلالان را دارد. در غیر این صورت این دست اعتصابات صنفی با یک‌بار افزایش کرایه حمل بار، آنهم پس از سه سال متوقف نمی‌شود و در آینده شاهد تکرار آنها خواهیم بود.
🔺در پایان این نکته را نیز باید افزود که ساماندهی سیستم حمل و نقل بار کشور از یک جهت موجب بهبود معیشت رانندگان زحمتکش ناوگان حمل و نقل کشور خواهد شد. از طرف دیگر با اصلاح سیستم اعلام بار پایان ها و نظارت جدی بر آنها از حمل بارهای خارج از سیستم مذکور می توان جلوگیری کرد که نتیجه آن در کلان قضیه به مبارزه با قاچاق و کاهش ورود کالای قاچاق خواهد شد.
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
attach 📎
🔵🔴⚪️اولین شماره نشریه ((#قسط )) در دانشگاه صنعتی شاهرود
🔹مدیریت پیازی
🔸خصوصی سازی یا خصوصی خواری
🔹عفاف لازمه ی حجاب
🔸اسلام واقعی و اسلام منطقه ایی
🔹دارند حلوا میپزند
🔘تشکل عدالتخواه" قسط"
@ghest
@edalatkhahi
🔹مدیریت پیازی
🔸خصوصی سازی یا خصوصی خواری
🔹عفاف لازمه ی حجاب
🔸اسلام واقعی و اسلام منطقه ایی
🔹دارند حلوا میپزند
🔘تشکل عدالتخواه" قسط"
@ghest
@edalatkhahi
🔴🔵⚪️بخشی از نشریه #فریاد،مجمع دانشجویان عدالتخواه فرهنگیان کرمان| چرا باید عدالتخواه باشیم؟
🔺تحقق #عدالت_اجتماعی همواره فوری ترین هدف تشکیل نظام های #اسلامی و حتی #غیر_اسلامی بوده است چرا که تحقق عدالت باعث ظهور و تحقق سایر ارزش ها و آرمان های جوامع بشری می شود.
🔺فوری ترین هدف تشکیل نظام اسلامی،#استقرار_عدالت_اجتماعی است. قیام پیامبران خدا و نزول کتاب و میزان الهی،برای همین بود که مردم ازفشار #ظلم و #تبعیض و تحمیل نجات یافته،در سایه #قسط و #عدل زندگی کنند و در پرتو آن نظام عادلانه به کمالات انسانی نایل آیند.
🔺دعوت به نظام اسلامی،منهای اعتقاد راسخ و عملی پیگیر در راه عدالت اجتماعی،دعوتی ناقص،بلکه غلط و دروغ است و هر نظامی هرچند با آرایش اسلامی اگر تامین #قسط و عدل ونجات ضعفا و محرومین در سر لوحه ی برنامه های آن نباشد غیر اسلامی و منافقانه است.
🔺اگر تاملی کوتاه در آیه25 سوره حدید داشته باشیم متوجه خواهیم شد مهم ترین هدف ارسال پیامبران #تحقق_عدالت بوده است،اما نه به دست خودشان بلکه به دست #مردم(لیقوم الناس بالقسط) پس هرانسان مسلمانی باید مطالبه گر و #عدالتخواه باشد و نسبت به اوضاع اطرافش بی تفاوت نباشد چرا که انسان های ظلم پذیر و بی تفاوت به سرنوشت خود و دیگران،گناهشان کم تر ازانسان های ستمگرنیست،عدالتخواهی و بی تفاوت نبودن به مسائل پیرامون همان قیام به قسطی است که در آیه 25 سوره حدید به آن اشاره شده است و هدف ارسال پیامبران نیز اساسا تحقق #عدالت توسط مردم است،#مردمان عدالتخواه و عدالت ساز...
#محمد_جواد_شکری_پور (دبیر مجمع دانشجویان عدالتخواه فرهنگیان کرمان)
@edalatkhahi
🔺تحقق #عدالت_اجتماعی همواره فوری ترین هدف تشکیل نظام های #اسلامی و حتی #غیر_اسلامی بوده است چرا که تحقق عدالت باعث ظهور و تحقق سایر ارزش ها و آرمان های جوامع بشری می شود.
🔺فوری ترین هدف تشکیل نظام اسلامی،#استقرار_عدالت_اجتماعی است. قیام پیامبران خدا و نزول کتاب و میزان الهی،برای همین بود که مردم ازفشار #ظلم و #تبعیض و تحمیل نجات یافته،در سایه #قسط و #عدل زندگی کنند و در پرتو آن نظام عادلانه به کمالات انسانی نایل آیند.
🔺دعوت به نظام اسلامی،منهای اعتقاد راسخ و عملی پیگیر در راه عدالت اجتماعی،دعوتی ناقص،بلکه غلط و دروغ است و هر نظامی هرچند با آرایش اسلامی اگر تامین #قسط و عدل ونجات ضعفا و محرومین در سر لوحه ی برنامه های آن نباشد غیر اسلامی و منافقانه است.
🔺اگر تاملی کوتاه در آیه25 سوره حدید داشته باشیم متوجه خواهیم شد مهم ترین هدف ارسال پیامبران #تحقق_عدالت بوده است،اما نه به دست خودشان بلکه به دست #مردم(لیقوم الناس بالقسط) پس هرانسان مسلمانی باید مطالبه گر و #عدالتخواه باشد و نسبت به اوضاع اطرافش بی تفاوت نباشد چرا که انسان های ظلم پذیر و بی تفاوت به سرنوشت خود و دیگران،گناهشان کم تر ازانسان های ستمگرنیست،عدالتخواهی و بی تفاوت نبودن به مسائل پیرامون همان قیام به قسطی است که در آیه 25 سوره حدید به آن اشاره شده است و هدف ارسال پیامبران نیز اساسا تحقق #عدالت توسط مردم است،#مردمان عدالتخواه و عدالت ساز...
#محمد_جواد_شکری_پور (دبیر مجمع دانشجویان عدالتخواه فرهنگیان کرمان)
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 #کلیپ_تصویری
🔴🔵⚪️نیرو های انقلابی به هوای مواجهه انتقادی با وضع آموزش و پرورش، خود درگیر ساخت مدارس غیر دولتی شدند
❇️ گفتگوی اختصاصی رسانه #قسط با #روح_الله_رشیدی "فعال عدالتخواه"
🔺 نیرو های مذهبی به زعم خودشان دارند دانش آموز مطلوب انقلاب تربیت می کنند غافل از اینکه در همان پارادایم نابرابری و پولی سازی همه چیز دارند قدم بر میدارند
#ژن_خوب
#مدرسه_فرهنگ
#نه_به_تبعیض
@edalatkhahi
🔴🔵⚪️نیرو های انقلابی به هوای مواجهه انتقادی با وضع آموزش و پرورش، خود درگیر ساخت مدارس غیر دولتی شدند
❇️ گفتگوی اختصاصی رسانه #قسط با #روح_الله_رشیدی "فعال عدالتخواه"
🔺 نیرو های مذهبی به زعم خودشان دارند دانش آموز مطلوب انقلاب تربیت می کنند غافل از اینکه در همان پارادایم نابرابری و پولی سازی همه چیز دارند قدم بر میدارند
#ژن_خوب
#مدرسه_فرهنگ
#نه_به_تبعیض
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️ کودتای فرهنگی!!!
❇️ دومین قسمت از گفتگوی اختصاصی رسانه #قسط با #روح_الله_رشیدی "فعال عدالتخواه":
🔺وقتی دولت مهم ترین رکن جامعه یعنی تعلیم و تربیت خود را تقدیم به بازار و روابط بازاری می کند
طبیعی است که ما در یک فرایند نه چندان طولانی با فروپاشی تعلیم و تربیت مواجه خواهیم شد!
#خصوصی_سازی_آموزش_و_پرورش
#نه_به_حذف_تنوع_مدارس
#کودتای_فرهنگی
#عدالت_آموزشی
@edalatkhahi
❇️ دومین قسمت از گفتگوی اختصاصی رسانه #قسط با #روح_الله_رشیدی "فعال عدالتخواه":
🔺وقتی دولت مهم ترین رکن جامعه یعنی تعلیم و تربیت خود را تقدیم به بازار و روابط بازاری می کند
طبیعی است که ما در یک فرایند نه چندان طولانی با فروپاشی تعلیم و تربیت مواجه خواهیم شد!
#خصوصی_سازی_آموزش_و_پرورش
#نه_به_حذف_تنوع_مدارس
#کودتای_فرهنگی
#عدالت_آموزشی
@edalatkhahi
بیانیه_تفصیلی_جنبش_عدالتخواه_درخصوص.pdf
762.8 KB
🔵🔴⚪️ بیانیه تفصیلی و مهم جنبش عدالتخواه دانشجویی در خصوص ایرادات طرح #سهمیه_بندی_بنزین و پیشنهادات اصلاحی
❇️ در این بیانیه بخوانید:
🔹چرایی ضرورت سهمیه بندی بنزین؟
🔹ایرادات اساسی به فرآیند اطلاع رسانی و اقناع افکار عمومی!
🔹دلیل موضع حمایتی رهبر انقلاب از تصمیم سران قوا
🔹ضرورت به رسمیت شناختن اعتراضات مردمی از سوی رسانه ملی
🔹انتقادات به مدل اجرایی افزایش قیمت بنزین
🔹پیشنهادات اصلاحی
و...
🔘 به #قسط بپیوندید:
@edalatkhahi
❇️ در این بیانیه بخوانید:
🔹چرایی ضرورت سهمیه بندی بنزین؟
🔹ایرادات اساسی به فرآیند اطلاع رسانی و اقناع افکار عمومی!
🔹دلیل موضع حمایتی رهبر انقلاب از تصمیم سران قوا
🔹ضرورت به رسمیت شناختن اعتراضات مردمی از سوی رسانه ملی
🔹انتقادات به مدل اجرایی افزایش قیمت بنزین
🔹پیشنهادات اصلاحی
و...
🔘 به #قسط بپیوندید:
@edalatkhahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵🔴⚪️ کنایه مجری تلویزیون به رئیس جمهور: چه شد که نه تنها مردم به یارانه نیازشان کم نشد بلکه باید یک یارانه حمایتی دیگر هم بگیرند؟
🔘به #قسط بپیوندید
@edalatkhahi
🔘به #قسط بپیوندید
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️ برنامه های پیش روی تشکل های جنبش عدالتخواه دانشجویی
✅ مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران
@ut_edalatkhahi
✅ مجمع دانشجویان عدالتخواه رفسنجان
@edalatkhahan_rafsanjan
🔘به #قسط بپیوندید:
@edalatkhahi
✅ مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران
@ut_edalatkhahi
✅ مجمع دانشجویان عدالتخواه رفسنجان
@edalatkhahan_rafsanjan
🔘به #قسط بپیوندید:
@edalatkhahi
🔵🔴⚪️ برنامه های پیش روی تشکل های جنبش عدالتخواه دانشجویی
✅ مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه آزاد اسلامی کرج
@jonbesh_karaj
✅مجمع دانشجو معلمان عدالتخواه کرمان
@edalat_khah
🔘به #قسط بپیوندید:
@edalatkhahi
✅ مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه آزاد اسلامی کرج
@jonbesh_karaj
✅مجمع دانشجو معلمان عدالتخواه کرمان
@edalat_khah
🔘به #قسط بپیوندید:
@edalatkhahi
بیانیه سازمان امور مالیات.pdf
96.7 KB
🔵🔴⚪️ فایل pdf بیانیه تفصیلی اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی در خصوص سازمان امور مالیاتی کشور
❇️ در این بیانیه بخوانید:
🔹در سازمان امور مالیاتی چه خبر است؟
🔹اثبات خطا در محاسبه مالیات
🔹کم کاری سازمان امور مالیاتی کشور
🔹عملکرد غیر قانونی سازمان امور مالیاتی
🔹 دریافت مالیات بر حسب درآمد
#فرار_مالیاتی
🔘 به #قسط بپیوندید:
@edalatkhahi
❇️ در این بیانیه بخوانید:
🔹در سازمان امور مالیاتی چه خبر است؟
🔹اثبات خطا در محاسبه مالیات
🔹کم کاری سازمان امور مالیاتی کشور
🔹عملکرد غیر قانونی سازمان امور مالیاتی
🔹 دریافت مالیات بر حسب درآمد
#فرار_مالیاتی
🔘 به #قسط بپیوندید:
@edalatkhahi
قسط
#هم_اکنون 🔴🔵⚪️سخنرانی استاد وحید جلیلی 🔺در نشست شهید حسین یوسف الهی #ما_باید_قوی_شویم @edalatkhahi
🔵⚪🔴 عدالت انسان هایی را می خواهد که شانه زیر بار مسئولیت بدهند
✳ سخنرانی استاد وحید جلیلی
🔺شما تلگرام را برسی کنید پر از کانال های آتئیستی هست، چرا اینگونه هست؟چون به سئوالاتشان پاسخ داده نشده ولی ما نمیتوانیم به عقب برگردیم و دوباره از وجود خدا بحث کنیم اما کسی هم جلوی آن ها را نگرفته #آزادی_بیان وجود دارد فضای باز وجود دارد مخالفان بیایند و نظرشان را بدهند، من خودم بارها با علی مطهری و آقای شکوری مناظره کرده ام.
🔻طرح مسئله یعنی داشته ها در کنار نداشته ها.
ما میخواهیم افرادی را دعوت کنیم که مبدا الهام ما شوند و به نیروی جوان انرژی دهند و ما باید توجه کنیم با وجود این همه کاری که بر زمین مانده باید کسی دعوت شود که در اندیشه هایمان ایجاد تزلزل نکند و دوباره ما را به خانه اولمان باز نگرداند و باعث نشوند کیلومتر را از صفر شروع کنیم این فقط بازگشت است.
🔺ما نمیتوانیم به صرف یک آیه و یک مفهوم جامعه را درست کنیم.
یکی از آیات قران در مورد برپا کردن #قسط توسط مردم است ولی آیا شما به آیات دیگر قرآن توجه کرده اید یا فقط این آیه را گرفته اید و با همین می خواهید جامعه را تغییر دهید. ما باید #جامع عمل کنیم.
🔻ما امروزه اگر در جامعه ی خود در تعقیب آرمان های #عدالتخواهانه به چالش کشیده می شویم پس باید دیدمان را وسیع تر کنیم و نظرمان را وسعت بخشیم.
🔺شما عدالتخواهانه ترین حکومت جهان یا #ساده_زیست ترین حکومت را هم که داشته باشید باز ممکن است مغلوب و دچار چالش شود, مانند حکومت امام علی (ع).
بحث امام علی این بود که اگر #بدنه_ی_اجتماعی, ارزش های عدالت، آزادی را قبول نداشته باشند باز حکومت مغلوب می شود چون بدنه ی اجتماعی نقش مهمی را ایفا میکند.
🔻مگر قدرت فقط #قدرت_سیاسی است, #قدرت_رسانه اکنون برابر با قدرت سیاسی قرار گرفته است، چهار نفر سلبریتی می آیند برای حکومت تصمیم گیری میکنند.
🔺قطعا #نظام_اسلامی شکل می گیرد تا زمینه برای عدالت خواهی فراهم شود.
الان که فحش دادن به جمهوری اسلامی کاری ندارد بلکه دفاع از جمهوری اسلامی هنر محسوب می شود باید ببینید چه کسی #شجاعت این کار را دارد.
🔻ما یکی از مشکلاتمان این است که تا یک نفر ساز مخالف میزند فکر می کنیم چقدر آدم مهمی است و حتما نظرات خاصی دارد این همه آدم که موافق سردار سلیمانی هستند را نمی بینیم ولی اگر یک نفر به مخالفت با سردار برخیزد می گوییم آن فرد آدم خاصی است.
🔺مسئله یعنی ترکیبی از #معلوم ها و #مجهول ها به گونه ای که شما بتوانید با استفاده از معلوم ها مجهولاتتان را بدست بیاورید.
🔻شور و هیجان خوب و لازم است ولی زمانی که این شور رو به جلو در حرکت باشد و شما را به عقب باز نگرداند.
#عدالت انسان هایی را می خواهد که شانه زیر بار #مسئولیت بدهند. مشکل جامعه ی ما این است که عدالت به کاسبی تبدیل شده است، به نظام فحش می دهند تا مشهور شوند و دم از عدالت میزنند.
🔺من افرادی را میبینم که از خبر خوب ناراحت می شوند و مدام منتظر این هستند که خبر بدی را منتشر کنند. آیا این افراد بدنبال این هستند که اگر کسی کار درستی را انجام داد همان را توییت کنند و منتشر کنند مثلا اگر مسئول نهاد شهری کار غلطی را انجام دهد سریع آن را منتشر میکنند ولی اگه همان فرد کار درستی را انجام دهد سعی در پنهان کردن آن دارند تا مدام موج ناامیدی را در کشور منتشر کنند.
#ما_باید_قوی_شویم
🌐 @Edalatkhahi
✳ سخنرانی استاد وحید جلیلی
🔺شما تلگرام را برسی کنید پر از کانال های آتئیستی هست، چرا اینگونه هست؟چون به سئوالاتشان پاسخ داده نشده ولی ما نمیتوانیم به عقب برگردیم و دوباره از وجود خدا بحث کنیم اما کسی هم جلوی آن ها را نگرفته #آزادی_بیان وجود دارد فضای باز وجود دارد مخالفان بیایند و نظرشان را بدهند، من خودم بارها با علی مطهری و آقای شکوری مناظره کرده ام.
🔻طرح مسئله یعنی داشته ها در کنار نداشته ها.
ما میخواهیم افرادی را دعوت کنیم که مبدا الهام ما شوند و به نیروی جوان انرژی دهند و ما باید توجه کنیم با وجود این همه کاری که بر زمین مانده باید کسی دعوت شود که در اندیشه هایمان ایجاد تزلزل نکند و دوباره ما را به خانه اولمان باز نگرداند و باعث نشوند کیلومتر را از صفر شروع کنیم این فقط بازگشت است.
🔺ما نمیتوانیم به صرف یک آیه و یک مفهوم جامعه را درست کنیم.
یکی از آیات قران در مورد برپا کردن #قسط توسط مردم است ولی آیا شما به آیات دیگر قرآن توجه کرده اید یا فقط این آیه را گرفته اید و با همین می خواهید جامعه را تغییر دهید. ما باید #جامع عمل کنیم.
🔻ما امروزه اگر در جامعه ی خود در تعقیب آرمان های #عدالتخواهانه به چالش کشیده می شویم پس باید دیدمان را وسیع تر کنیم و نظرمان را وسعت بخشیم.
🔺شما عدالتخواهانه ترین حکومت جهان یا #ساده_زیست ترین حکومت را هم که داشته باشید باز ممکن است مغلوب و دچار چالش شود, مانند حکومت امام علی (ع).
بحث امام علی این بود که اگر #بدنه_ی_اجتماعی, ارزش های عدالت، آزادی را قبول نداشته باشند باز حکومت مغلوب می شود چون بدنه ی اجتماعی نقش مهمی را ایفا میکند.
🔻مگر قدرت فقط #قدرت_سیاسی است, #قدرت_رسانه اکنون برابر با قدرت سیاسی قرار گرفته است، چهار نفر سلبریتی می آیند برای حکومت تصمیم گیری میکنند.
🔺قطعا #نظام_اسلامی شکل می گیرد تا زمینه برای عدالت خواهی فراهم شود.
الان که فحش دادن به جمهوری اسلامی کاری ندارد بلکه دفاع از جمهوری اسلامی هنر محسوب می شود باید ببینید چه کسی #شجاعت این کار را دارد.
🔻ما یکی از مشکلاتمان این است که تا یک نفر ساز مخالف میزند فکر می کنیم چقدر آدم مهمی است و حتما نظرات خاصی دارد این همه آدم که موافق سردار سلیمانی هستند را نمی بینیم ولی اگر یک نفر به مخالفت با سردار برخیزد می گوییم آن فرد آدم خاصی است.
🔺مسئله یعنی ترکیبی از #معلوم ها و #مجهول ها به گونه ای که شما بتوانید با استفاده از معلوم ها مجهولاتتان را بدست بیاورید.
🔻شور و هیجان خوب و لازم است ولی زمانی که این شور رو به جلو در حرکت باشد و شما را به عقب باز نگرداند.
#عدالت انسان هایی را می خواهد که شانه زیر بار #مسئولیت بدهند. مشکل جامعه ی ما این است که عدالت به کاسبی تبدیل شده است، به نظام فحش می دهند تا مشهور شوند و دم از عدالت میزنند.
🔺من افرادی را میبینم که از خبر خوب ناراحت می شوند و مدام منتظر این هستند که خبر بدی را منتشر کنند. آیا این افراد بدنبال این هستند که اگر کسی کار درستی را انجام داد همان را توییت کنند و منتشر کنند مثلا اگر مسئول نهاد شهری کار غلطی را انجام دهد سریع آن را منتشر میکنند ولی اگه همان فرد کار درستی را انجام دهد سعی در پنهان کردن آن دارند تا مدام موج ناامیدی را در کشور منتشر کنند.
#ما_باید_قوی_شویم
🌐 @Edalatkhahi
⚪️🔴🔵آیین رونمایی از ویژه‌نامه مجله #قسط
🔹با حضور:
وحید اشتری
مسعود براتی
روح‌الله رشیدی
🔺زمان: شنبه، ۹ اسفند، ساعت ۱۴
🔹پخش از طریق صفحه : https://instagram.com/edalatkhahi.live?igshid=1obf53un9plti
@edalatkhahi
🔹با حضور:
وحید اشتری
مسعود براتی
روح‌الله رشیدی
🔺زمان: شنبه، ۹ اسفند، ساعت ۱۴
🔹پخش از طریق صفحه : https://instagram.com/edalatkhahi.live?igshid=1obf53un9plti
@edalatkhahi
⚪️🔴🔵 چه کسی به حزب‌الله، خط می‌دهد؟
#وحید_جلیلی
🔹منتشر شده در مجله #قسط
🔺امروز می‌خواهم از یک خطر عظیم صحبت کنم که اگر جلویش گرفته نشود خدای ناکرده ممکن است منجر به انهدام مجموعه انقلاب اسلامی گردد. آن چالش، این است که در ستادها یا به تعبیر رهبری در بین خواص، چه در ستادهای فکری چه در ستادهای مدیریتی و چه در ستادهای سیاسی، جریانی شکل گرفته که به جای اینکه چهره‌های مکتبی نسل اول را الگوی خود قرار دهد یا به صف امروز انقلاب اسلامی نگاه کند و از روحیه معنوی و انقلابی آنها الهام بگیرد به دنبال این است که جریان معکوس در سطوح بدنه اجتماعی انقلاب ایجاد کند و در تلاش است به جای اینکه صفات ممتاز مجاهدان و انقلابیون را در خودش قرار دهد ویژگی‌های منحوسی را که در خودش قرار دارد بین مردم و صف نفوذ دهد و جوان مومن انقلابی را هم استحاله کند.
🔹او کاری میکند که جوان مومن در ظاهر فکر کند انقلابی است اما به مرور جنس نگاهش به مسائل، جنس سلوکش در فضای اجتماعی و سیاسی شبیه بشود به ستادی‌های سرگردان ، شبیه بشود به چهره‌های مذبذبِ قدرت پرست.
🔺این می‌تواند منجر به آن گردد که خواصِ منحرف اعوجاجات فکری خود را به بدنه اجتماعی انقلاب تسری بدهند. در همین انتخابات اخیر هم دیدیم تشکیلاتی مرکب از مخلصان و قالتاق‌ها را؛ معلوم است با صحنه گردانی کدامشان.
مخلص‌ها برای اینکه با انرژی‌شان حرکت ایجاد کنند و به قالتاق‌ها جهت بدهند، وحدت مکتبی را نابود و ائتلاف چرتکه‌ای را جایگزینش کردند.
🔹امروز یکی از مهمترین خطرها همین ویروسی شدن تفکر انقلاب توسط آدم‌های ظاهرالصلاح اسماً اصولگراست. برای اینکه بشود جلوی اینها ایستاد باید کارنامه اینها را بررسی کرد و دید که چقدر بر اساس مبانی انقلاب عمل کردند. باید این کار بشود تا در بزنگاه انتخابات همه چیز را به یکباره به قدرت و لاقیدی رقیب پیوند نزنند.
🔺اگر صریح‌تر بخواهیم صحبت کنیم خطر اصلی امروز غیر انقلابی شدن جامعه است؛ خطر اصلی این است که حزب اللهیِ ما غیر انقلابی بشود. خطر این است که جماعتی که به ظاهر خود را اصولگرا و انقلابی می دانند در عمل از مبانی انقلاب فاصله بگیرند و به مبانی سکولاریسم و پراگماتیسمِ کورِ بدون مبناءِ بدون حجت دچار شوند و به جای اینکه ذهنیت‌شان بر اساس مبانی اخلاقی و معرفتی شکل بگیرد بر اساس تقویم‌های انتخاباتی تنظیم شود و در جنگ‌های زرگری سیاسی هم پرچم بدنه انقلابی دست همین‌ها بیافتد.
🔹بعضی مناسبی که به اسم اصولگرایی در کشور حاکم شده، رسماً و علناً مناسباتی سکولار و ضددینی است. یک عده آمدند گفتند که ما باید در جمهوری اسلامی تشکیلاتی عمل کنیم. گفتیم احسنت خیلی هم عالی؛ ولی دیدیم اینها به جای تشکیلات اسلامی به دنبال تشکیلات کمونیستی هستند تا تماماً از بالا به پایین، بدون اقناع و بدون صحبت؛ انسان‌هایِ مختار و مجاهدِ داوطلبِ مبتهجِ معنویِ بصیرِ حجت‌جو را تبدیل به یک مشت آدم ماشینیِ بله قربان گو بکنند.
🔺اشعری مسلکی را مطرح کردند و در انتخابات مجلس به جای آنکه به دنبال انسان‌های شایسته باشند قاعده را برعکس کردند. گفتند ما به جای آدم شایسته دنبال آدم هماهنگ (همان بله قربان گوی خودمان) هستیم هر که با ما جماعت لابیست هماهنگ بود، شایسته است.
🔹 "شایستگی ملاک حقیقی ندارد؛ همه‌اش اعتباری است و مبنای اعتبار، پیروزی تشکیلاتی است اگر چه از راه اغوا ، حذف و قالتاق بازی به دست آمده باشد." این گزاره، کلید براندازی نظام است.
🔺ذیل همین‌ها یک جریان هلو-لولو نیز وجود دارد که با لولو کردن یکسری جریانات دیگر و ایجاد هیجان کاذب موفق میشود جریانات حزب‌اللهی را بترساند. آنها میگویند چون جریان اصلاح‌طلب وجود دارد، فعلاً مبانی خودتان را کنار بگذارید و رأیتان را به ما بدهید تا مثل هلو دولوپی آن را تناول کنیم. اینها اول میگویند فعلاً شرایط اضطراری است و لولو ممکن است بخوردتان پس چشمانتان را ببندید و به ما اعتماد کنید. اما کم کم می بینند که چه فرمول خوبی! بیایید همیشه شرایط را اضطراری نگه داریم. وقتی می‌توانیم با القای شرایط اضطراری از پاسخگویی فرار کنیم و حرف غلط خودمان را و آدم‌های کم صلاحیت و فاسدِ حرف گوش کنِ خودمان را به کرسی بنشانیم و بسیاری چهره‌های حزب اللهی اصلح و مستقل و ناهماهنگ را حذف کنیم؛ چرا که نه.
این ساز و کار حزب اللابی‌ها تبدیل به ماشین ترور شد برای ترور حزب اللهی‌های اصلحِ متخصصِ مجربِ خالص که حاضر به تعامل با حزب اللابی‌ها نبودند.
#بخش_اول
@edalatkhahi
#وحید_جلیلی
🔹منتشر شده در مجله #قسط
🔺امروز می‌خواهم از یک خطر عظیم صحبت کنم که اگر جلویش گرفته نشود خدای ناکرده ممکن است منجر به انهدام مجموعه انقلاب اسلامی گردد. آن چالش، این است که در ستادها یا به تعبیر رهبری در بین خواص، چه در ستادهای فکری چه در ستادهای مدیریتی و چه در ستادهای سیاسی، جریانی شکل گرفته که به جای اینکه چهره‌های مکتبی نسل اول را الگوی خود قرار دهد یا به صف امروز انقلاب اسلامی نگاه کند و از روحیه معنوی و انقلابی آنها الهام بگیرد به دنبال این است که جریان معکوس در سطوح بدنه اجتماعی انقلاب ایجاد کند و در تلاش است به جای اینکه صفات ممتاز مجاهدان و انقلابیون را در خودش قرار دهد ویژگی‌های منحوسی را که در خودش قرار دارد بین مردم و صف نفوذ دهد و جوان مومن انقلابی را هم استحاله کند.
🔹او کاری میکند که جوان مومن در ظاهر فکر کند انقلابی است اما به مرور جنس نگاهش به مسائل، جنس سلوکش در فضای اجتماعی و سیاسی شبیه بشود به ستادی‌های سرگردان ، شبیه بشود به چهره‌های مذبذبِ قدرت پرست.
🔺این می‌تواند منجر به آن گردد که خواصِ منحرف اعوجاجات فکری خود را به بدنه اجتماعی انقلاب تسری بدهند. در همین انتخابات اخیر هم دیدیم تشکیلاتی مرکب از مخلصان و قالتاق‌ها را؛ معلوم است با صحنه گردانی کدامشان.
مخلص‌ها برای اینکه با انرژی‌شان حرکت ایجاد کنند و به قالتاق‌ها جهت بدهند، وحدت مکتبی را نابود و ائتلاف چرتکه‌ای را جایگزینش کردند.
🔹امروز یکی از مهمترین خطرها همین ویروسی شدن تفکر انقلاب توسط آدم‌های ظاهرالصلاح اسماً اصولگراست. برای اینکه بشود جلوی اینها ایستاد باید کارنامه اینها را بررسی کرد و دید که چقدر بر اساس مبانی انقلاب عمل کردند. باید این کار بشود تا در بزنگاه انتخابات همه چیز را به یکباره به قدرت و لاقیدی رقیب پیوند نزنند.
🔺اگر صریح‌تر بخواهیم صحبت کنیم خطر اصلی امروز غیر انقلابی شدن جامعه است؛ خطر اصلی این است که حزب اللهیِ ما غیر انقلابی بشود. خطر این است که جماعتی که به ظاهر خود را اصولگرا و انقلابی می دانند در عمل از مبانی انقلاب فاصله بگیرند و به مبانی سکولاریسم و پراگماتیسمِ کورِ بدون مبناءِ بدون حجت دچار شوند و به جای اینکه ذهنیت‌شان بر اساس مبانی اخلاقی و معرفتی شکل بگیرد بر اساس تقویم‌های انتخاباتی تنظیم شود و در جنگ‌های زرگری سیاسی هم پرچم بدنه انقلابی دست همین‌ها بیافتد.
🔹بعضی مناسبی که به اسم اصولگرایی در کشور حاکم شده، رسماً و علناً مناسباتی سکولار و ضددینی است. یک عده آمدند گفتند که ما باید در جمهوری اسلامی تشکیلاتی عمل کنیم. گفتیم احسنت خیلی هم عالی؛ ولی دیدیم اینها به جای تشکیلات اسلامی به دنبال تشکیلات کمونیستی هستند تا تماماً از بالا به پایین، بدون اقناع و بدون صحبت؛ انسان‌هایِ مختار و مجاهدِ داوطلبِ مبتهجِ معنویِ بصیرِ حجت‌جو را تبدیل به یک مشت آدم ماشینیِ بله قربان گو بکنند.
🔺اشعری مسلکی را مطرح کردند و در انتخابات مجلس به جای آنکه به دنبال انسان‌های شایسته باشند قاعده را برعکس کردند. گفتند ما به جای آدم شایسته دنبال آدم هماهنگ (همان بله قربان گوی خودمان) هستیم هر که با ما جماعت لابیست هماهنگ بود، شایسته است.
🔹 "شایستگی ملاک حقیقی ندارد؛ همه‌اش اعتباری است و مبنای اعتبار، پیروزی تشکیلاتی است اگر چه از راه اغوا ، حذف و قالتاق بازی به دست آمده باشد." این گزاره، کلید براندازی نظام است.
🔺ذیل همین‌ها یک جریان هلو-لولو نیز وجود دارد که با لولو کردن یکسری جریانات دیگر و ایجاد هیجان کاذب موفق میشود جریانات حزب‌اللهی را بترساند. آنها میگویند چون جریان اصلاح‌طلب وجود دارد، فعلاً مبانی خودتان را کنار بگذارید و رأیتان را به ما بدهید تا مثل هلو دولوپی آن را تناول کنیم. اینها اول میگویند فعلاً شرایط اضطراری است و لولو ممکن است بخوردتان پس چشمانتان را ببندید و به ما اعتماد کنید. اما کم کم می بینند که چه فرمول خوبی! بیایید همیشه شرایط را اضطراری نگه داریم. وقتی می‌توانیم با القای شرایط اضطراری از پاسخگویی فرار کنیم و حرف غلط خودمان را و آدم‌های کم صلاحیت و فاسدِ حرف گوش کنِ خودمان را به کرسی بنشانیم و بسیاری چهره‌های حزب اللهی اصلح و مستقل و ناهماهنگ را حذف کنیم؛ چرا که نه.
این ساز و کار حزب اللابی‌ها تبدیل به ماشین ترور شد برای ترور حزب اللهی‌های اصلحِ متخصصِ مجربِ خالص که حاضر به تعامل با حزب اللابی‌ها نبودند.
#بخش_اول
@edalatkhahi
⚪️🔴🔵 چه کسی به حزب‌الله، خط می‌دهد؟
#وحید_جلیلی
🔹منتشر شده در مجله #قسط
🔺کسی که می‌گوید در شرایطی که اصلح وجود دارد شما بیایید به صالح مقبول رای بدهید (که خودش یک دروغ بزرگ است) فردا روزی از او بعید نیست که بگوید در شرایطی که صالح وجود دارد شما بیایید به فاسد مقبول رای بدهید که افسد رای نیاورد . یعنی به جای اینکه پیشرفت نظام و مسیر حرکت نظام را به سمت رفتن به سوی اصلح طراحی کنیم و پیش ببریم دقیقاً دارند بر عکس عمل میکنند که من به اینها می‌گویم جریان برانداز.
🔹"یستدل علی الادبار دول باربع" یکی از آنها هست "تقدیم الاراذل و تأخیر الافاضل" بعد اینها چه می گویند، میگویند با این که می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم بیاید به ما رأی بدهید که براندازها رأی نیاورند. من می‌گویم که تو خودت برانداز هستی. تو کسی هستی که داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می چینی که اصلح در آن حذف گردد.
🔺یک اشعری مسلکی ، یک نوع تفکر کمونیستی می‌آید در بین حزب اللهی‌ها نفوذ میکند و آنها را مجاب میکند از مبانیِ انقلابیِ سلوکِ دینیِ سیاسی دست بردارند و تکنیک‌ها و تاکتیک‌های کمونیستیِ یک عده حزب اللابی سیاست‌زده را گردن بگذارند.
در نتیجه این عملکرد تکنسین‌های انتخاباتی که توسط بعضی از نهادها ، تریبون در اختیارشان قرار می‌گیرد، تبدیل میشوند به ایدئولوگ‌های انقلاب اسلامی. امروز با وفور این تکنیسین‌ها و تاکتیسین‌های سیاست‌زده جایی برای ایدئولوژی و سلوک مکتبی باقی نمانده.
🔹در نظر اینها مهم این است که قبیله اصولگرا حاکم باشد؛ اگر شد با مبانی دینی، نشد مبانی کمونیستی را از چین وارد میکنیم . وقتی میشود با متهم کردن دیگران به ضدیت با ولایت فقیه به راحتی فضایی ایجاد کرد و دوپینگ کردن و انتخابات‌های متعدد را برد، برای چه برای مردم وقت بگذاریم، برای چه باید بیاییم و وقت خود را صرف اقناع مردم کنیم؟ اصلا برای چه باید برای مردم ارزش قائل شویم؟
🔺این دوپینگ کردن‌ها به شدت بنیه فکری و اجتماعی و فرهنگی ما را تضعیف میکند. اصولگراهای مفنگی امروز همان پهلوان پنبه هایی هستند که به دوپینگ عادت کردند. با قدرت لابی و تشکیلات شایسته‌ترها را حذف کردند و نوچه بازی و قبیله گرایی راه انداختند. حالا که عمرشان سر آمده می خواهند از طریق تئوریزه کردن فساد سیاسی‌شان و تسری دادن آن به بدنه اجتماعی ، احتضار شان را به عقب بیندازند.
🔹یک‌دفعه ملت نگاه میکند می‌بیند ما چقدر شبیه آن کسی هستیم که داریم با او می جنگیم ما هم که شبیه رقیب‌مان هستیم. در منش‌ها. مثلاً او لاابالی است، هر چه به زبانش می‌آید می‌گوید، هر تهمتی را میزند، هر دروغی را حاضر است بر زبان براند. بعد ملت نگاه میکند می‌بیند ما هم برای این که بر او غلبه پیدا کنیم، چون در خیال خودمان هدف مقدسی داریم، به همان منش دچار می‌شویم. میخواهیم این را به ملت منتقل کنیم که اگر او قالتاق است ما از او قالتاق تریم. در این صورت اگر ببازیم حالا ما دیگر فقط انتخابات را نباختیم بلکه مبانی و گفتمان خودمان را باختیم و خسارت عظیم این‌جاست که اگر این را باختید دیگر نمی‌توانید خود را بازسازی کنید.
🔺ما می‌بینیم که در تمامی انتخابات‌ها رهبری تاکید فراوانی بر روی بحث مشارکت دارند و همواره همه تلاش خود را به کار می‌گیرند که مشارکت مردمی در حداکثر خود باشد. بعد از آن سمت می‌بینیم به اسم اصولگرایی و ولایتمداری عده‌ای ساز و کارهایی را تدارک می‌بینند و رفتاری را اعمال میکنند که خلاف حرف ولی است. اینها بجای آنکه اتکا بر اقناع کنند بر اغوا تاکید میکنند؛ به جای آن که خواهان رای آگاهانه باشند، رای کور را می‌پسندند. بعد آیا ما همچنان باید بگوییم اینها اصولگرایند؟ کدام اصول؟ بعد هم آنها میآیند و نعل وارونه میزنند که علی تنهاست. بله علی تنهاست. در بین شما اصولگراها علی تنهاست. در مهمترین مسائل فلسفه سیاسی جمهوری اسلامی شما با او دچار زاویه شدید. یا نمی‌فهمید یا می‌بینید اگر بفهمید به نفعتان نیست، بعد هنوز هم داعیه دار ولایت مداری هستید.
#بخش_دوم
@edalatkhahi
#وحید_جلیلی
🔹منتشر شده در مجله #قسط
🔺کسی که می‌گوید در شرایطی که اصلح وجود دارد شما بیایید به صالح مقبول رای بدهید (که خودش یک دروغ بزرگ است) فردا روزی از او بعید نیست که بگوید در شرایطی که صالح وجود دارد شما بیایید به فاسد مقبول رای بدهید که افسد رای نیاورد . یعنی به جای اینکه پیشرفت نظام و مسیر حرکت نظام را به سمت رفتن به سوی اصلح طراحی کنیم و پیش ببریم دقیقاً دارند بر عکس عمل میکنند که من به اینها می‌گویم جریان برانداز.
🔹"یستدل علی الادبار دول باربع" یکی از آنها هست "تقدیم الاراذل و تأخیر الافاضل" بعد اینها چه می گویند، میگویند با این که می‌دانید ما صلاحیت بالایی نداریم و اصلح نیستیم بیاید به ما رأی بدهید که براندازها رأی نیاورند. من می‌گویم که تو خودت برانداز هستی. تو کسی هستی که داری سلسله مراتب نظام جمهوری اسلامی را جوری می چینی که اصلح در آن حذف گردد.
🔺یک اشعری مسلکی ، یک نوع تفکر کمونیستی می‌آید در بین حزب اللهی‌ها نفوذ میکند و آنها را مجاب میکند از مبانیِ انقلابیِ سلوکِ دینیِ سیاسی دست بردارند و تکنیک‌ها و تاکتیک‌های کمونیستیِ یک عده حزب اللابی سیاست‌زده را گردن بگذارند.
در نتیجه این عملکرد تکنسین‌های انتخاباتی که توسط بعضی از نهادها ، تریبون در اختیارشان قرار می‌گیرد، تبدیل میشوند به ایدئولوگ‌های انقلاب اسلامی. امروز با وفور این تکنیسین‌ها و تاکتیسین‌های سیاست‌زده جایی برای ایدئولوژی و سلوک مکتبی باقی نمانده.
🔹در نظر اینها مهم این است که قبیله اصولگرا حاکم باشد؛ اگر شد با مبانی دینی، نشد مبانی کمونیستی را از چین وارد میکنیم . وقتی میشود با متهم کردن دیگران به ضدیت با ولایت فقیه به راحتی فضایی ایجاد کرد و دوپینگ کردن و انتخابات‌های متعدد را برد، برای چه برای مردم وقت بگذاریم، برای چه باید بیاییم و وقت خود را صرف اقناع مردم کنیم؟ اصلا برای چه باید برای مردم ارزش قائل شویم؟
🔺این دوپینگ کردن‌ها به شدت بنیه فکری و اجتماعی و فرهنگی ما را تضعیف میکند. اصولگراهای مفنگی امروز همان پهلوان پنبه هایی هستند که به دوپینگ عادت کردند. با قدرت لابی و تشکیلات شایسته‌ترها را حذف کردند و نوچه بازی و قبیله گرایی راه انداختند. حالا که عمرشان سر آمده می خواهند از طریق تئوریزه کردن فساد سیاسی‌شان و تسری دادن آن به بدنه اجتماعی ، احتضار شان را به عقب بیندازند.
🔹یک‌دفعه ملت نگاه میکند می‌بیند ما چقدر شبیه آن کسی هستیم که داریم با او می جنگیم ما هم که شبیه رقیب‌مان هستیم. در منش‌ها. مثلاً او لاابالی است، هر چه به زبانش می‌آید می‌گوید، هر تهمتی را میزند، هر دروغی را حاضر است بر زبان براند. بعد ملت نگاه میکند می‌بیند ما هم برای این که بر او غلبه پیدا کنیم، چون در خیال خودمان هدف مقدسی داریم، به همان منش دچار می‌شویم. میخواهیم این را به ملت منتقل کنیم که اگر او قالتاق است ما از او قالتاق تریم. در این صورت اگر ببازیم حالا ما دیگر فقط انتخابات را نباختیم بلکه مبانی و گفتمان خودمان را باختیم و خسارت عظیم این‌جاست که اگر این را باختید دیگر نمی‌توانید خود را بازسازی کنید.
🔺ما می‌بینیم که در تمامی انتخابات‌ها رهبری تاکید فراوانی بر روی بحث مشارکت دارند و همواره همه تلاش خود را به کار می‌گیرند که مشارکت مردمی در حداکثر خود باشد. بعد از آن سمت می‌بینیم به اسم اصولگرایی و ولایتمداری عده‌ای ساز و کارهایی را تدارک می‌بینند و رفتاری را اعمال میکنند که خلاف حرف ولی است. اینها بجای آنکه اتکا بر اقناع کنند بر اغوا تاکید میکنند؛ به جای آن که خواهان رای آگاهانه باشند، رای کور را می‌پسندند. بعد آیا ما همچنان باید بگوییم اینها اصولگرایند؟ کدام اصول؟ بعد هم آنها میآیند و نعل وارونه میزنند که علی تنهاست. بله علی تنهاست. در بین شما اصولگراها علی تنهاست. در مهمترین مسائل فلسفه سیاسی جمهوری اسلامی شما با او دچار زاویه شدید. یا نمی‌فهمید یا می‌بینید اگر بفهمید به نفعتان نیست، بعد هنوز هم داعیه دار ولایت مداری هستید.
#بخش_دوم
@edalatkhahi
🔵⚪️🔴جمهور کجاست؟
تاملی فراتر از نتیجۀ انتخابات مجلس
#روح‌الله_رشیدی
🔹منتشر شده در مجله #قسط
🔺انتخابات مجلس یازدهم، از جهات و جوانب مختلف شایستۀ تامل است؛ از مقدمات مربوط به تایید صلاحیت‌ها گرفته تا دسته‌بندی‌های جدید کنشگران انتخاباتی و ترکیب نهایی برگزیدگان. در این میان، اما آنچه بیش از هر موضوع دیگری باید مورد توجه باشد، میزان مشارکت مردم در این انتخابات است. مسئله ای که حتی اگر هم برای سیاسیون، چندان اعتباری ندارد، باید برای عدالتخواهان و دوستداران جمهوری اسلامی، به مثابۀ یک مسئلۀ اصلی و بزرگ تلقی شده و محل بحث قرار گیرد.
🔹غلبۀ این ذهنیت که مجلس یازدهم در هر حال با اکثریت حزب‌اللهی‌ها – بخوانید اصولگرایان- شکل گرفته، مانع اصلی برای توجه به مسئلۀ «مشارکت پایین» است. این ذهنیت، اتفاقاً یکی از اصولِ اصولگرایی را تداعی میکند؛ آنجا که سال‌ها – آشکار و نهان - بر این گزاره تاکید کرده‌اند که «هرچه مشارکت مردمی پایین‌تر، کیفیتِ رای، بیشتر»! مرادشان از کیفیت هم لزوماً و منحصراً برنده شدن خود و قبیله‌شان بوده است. آنها با شایع کردن این تلقی ضدانقلابی، بخش مهمی از بدنۀ نیروهای انقلاب را دچار عُجب کرده‌اند و آنها را از کوشش برای جلب رای و اقناع مردم، بازداشته‌اند. امروز، در بخشی از جامعۀ حزب‌اللهی‌ها، احساس استغنا از رای اکثریت نه تنها تبلیغ، که حتی تئوریزه نیز میشود!
🔻احساس استغنا از رای اکثریت، سیری قهقرایی در روند فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی نیروهای انقلاب حاکم کرده است و آنها را از تلاش برای فهم عواملِ ناهمراهی مردم اولاً با سازوکارهای مردم‌سالاری از یک سو و با ایده‌های انقلابی از سوی دیگر منصرف کرده است. برای همین هم، هربار و پس از هر شکستی، بی آنکه رو به خود ایستاده و خود و سازوکارهای اخلاقی، سیاسی و اجتماعی خود را زیر تیغ نقد ببرند، شمشیرشان را برای تنبیه مردم آخته‌اند!
🔹تالیِ فاسدِ این گزاره که « رایِ کمتر، کیفیتِ بیشتر» بدبینی به مردم و متهم ساختن آنها به هرهری مذهبی و شکم‌بارگی و بی‌مبالاتی بوده است. غافل از آنکه در همۀ ادوار انتخابات – ریاست جمهوری، مجلس، شوراها و خبرگان- رای مردم، تابع یک منطق اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بوده است؛ حتی بدترین انتخاب‌هایشان – به زعم ما- نسبت وثیقی با شرایط عینی جامعه داشته؛ نسبتی به که باید فهم و تبیین شود، نه اینکه نادیده گرفته شده و پشت گوش انداخته شود.
🔺در هر حال، مشارکت پایین مردم در انتخابات مجلس را نباید در گیرودارِ نتیجۀ حاصل، نادیده گرفت. هنوز کار علمی و مطالعاتی خاصی برای تبیین رفتار انتخاباتی مردم در انتخابات اخیر صورت نگرفته است و با توجه به تاثیر شیوع ویروس کرونا در مناسبات عمومی کشور، بعید است به این زودی چنین تبیین و تحلیلی به‌دست آید؛ بنابراین نمی‌توان قاطعانه از مولفه های موثر بر واکنش انتخاباتی مردم سخن گفت، اما با دقت در سلسله اتفاقات و حوادث سال‌های منتهی به انتخابات مجلس، می توان ادعا کرد که جمع قابل‌توجهی از شهروندان ایرانی دچار «بیگانگی اجتماعی» شده‌اند.
🔹در علوم اجتماعی، بیگانگی اجتماعی را با 5 مولفه یا مشخصه توضیح می‌دهند:
1. احساس بي‌قدرتي: فرد احساس مي‌كند در وضعيت‌هاي اجتماعي تأثيرگذار نيست. تصور میکند عمل او بي‌تأثير است و نتایج مورد انتظارش را به دنبال ندارد.
2. احساس بي‌معنايي: که خود را در قالب عدم اعتقاد و اعتماد به دیگران، عدم امید به آینده، کم‌ارزش بودن در چشم دیگران و مبهم بودن آینده نشان می‌دهد.
3. احساس بي‌هنجاري: وقتی ایجاد میشود که بين اهداف اجتماعي و ابزار و راه هاي رسيدن به آن اهداف، تطابق و تناسبی وجود نداشته باشد.
4. احساس انزواي اجتماعي: وقتی فرد از استانداردهاي فرهنگي جامعه منفک میشود؛ به عبارتي فرد از متن اجتماع و ارزش‌هاي حاكم در آن جدا مي‌شود.
5. خودبيزاري (تنفر از خود): حالتی است که فرد در رسیدن به پاداش‌ها یا به کمال نایل شدن آن دسته از فعالیت‌هایی که در آن درگیر هستند و مشارکت دارند دچار احساس ناتوانی میشود.
🔺فارغ از اینکه کدام یک از مولفه‌های مذکور، توان بیشتری برای تبیین وضعیت قهرکنندگان با صندوق رای در انتخابات اخیر را داشته باشد، میتوان از وضعیتی در جامعۀ ایران سخن گفت که در آن، جمع قابل توجهی از مردم بویژه مستضعفین، احساس می کنند کسی آنها را نمایندگی نمی‌کند، کسی حنجرۀ آنها نیست، کسی حامل دردهای آنها نیست، کسی حرف آنها را نمی‌زند. در یک کلمه، کسی به آنها اعتنا نمی‌کند.
#بخش_اول
@edalatkhahi
تاملی فراتر از نتیجۀ انتخابات مجلس
#روح‌الله_رشیدی
🔹منتشر شده در مجله #قسط
🔺انتخابات مجلس یازدهم، از جهات و جوانب مختلف شایستۀ تامل است؛ از مقدمات مربوط به تایید صلاحیت‌ها گرفته تا دسته‌بندی‌های جدید کنشگران انتخاباتی و ترکیب نهایی برگزیدگان. در این میان، اما آنچه بیش از هر موضوع دیگری باید مورد توجه باشد، میزان مشارکت مردم در این انتخابات است. مسئله ای که حتی اگر هم برای سیاسیون، چندان اعتباری ندارد، باید برای عدالتخواهان و دوستداران جمهوری اسلامی، به مثابۀ یک مسئلۀ اصلی و بزرگ تلقی شده و محل بحث قرار گیرد.
🔹غلبۀ این ذهنیت که مجلس یازدهم در هر حال با اکثریت حزب‌اللهی‌ها – بخوانید اصولگرایان- شکل گرفته، مانع اصلی برای توجه به مسئلۀ «مشارکت پایین» است. این ذهنیت، اتفاقاً یکی از اصولِ اصولگرایی را تداعی میکند؛ آنجا که سال‌ها – آشکار و نهان - بر این گزاره تاکید کرده‌اند که «هرچه مشارکت مردمی پایین‌تر، کیفیتِ رای، بیشتر»! مرادشان از کیفیت هم لزوماً و منحصراً برنده شدن خود و قبیله‌شان بوده است. آنها با شایع کردن این تلقی ضدانقلابی، بخش مهمی از بدنۀ نیروهای انقلاب را دچار عُجب کرده‌اند و آنها را از کوشش برای جلب رای و اقناع مردم، بازداشته‌اند. امروز، در بخشی از جامعۀ حزب‌اللهی‌ها، احساس استغنا از رای اکثریت نه تنها تبلیغ، که حتی تئوریزه نیز میشود!
🔻احساس استغنا از رای اکثریت، سیری قهقرایی در روند فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی نیروهای انقلاب حاکم کرده است و آنها را از تلاش برای فهم عواملِ ناهمراهی مردم اولاً با سازوکارهای مردم‌سالاری از یک سو و با ایده‌های انقلابی از سوی دیگر منصرف کرده است. برای همین هم، هربار و پس از هر شکستی، بی آنکه رو به خود ایستاده و خود و سازوکارهای اخلاقی، سیاسی و اجتماعی خود را زیر تیغ نقد ببرند، شمشیرشان را برای تنبیه مردم آخته‌اند!
🔹تالیِ فاسدِ این گزاره که « رایِ کمتر، کیفیتِ بیشتر» بدبینی به مردم و متهم ساختن آنها به هرهری مذهبی و شکم‌بارگی و بی‌مبالاتی بوده است. غافل از آنکه در همۀ ادوار انتخابات – ریاست جمهوری، مجلس، شوراها و خبرگان- رای مردم، تابع یک منطق اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بوده است؛ حتی بدترین انتخاب‌هایشان – به زعم ما- نسبت وثیقی با شرایط عینی جامعه داشته؛ نسبتی به که باید فهم و تبیین شود، نه اینکه نادیده گرفته شده و پشت گوش انداخته شود.
🔺در هر حال، مشارکت پایین مردم در انتخابات مجلس را نباید در گیرودارِ نتیجۀ حاصل، نادیده گرفت. هنوز کار علمی و مطالعاتی خاصی برای تبیین رفتار انتخاباتی مردم در انتخابات اخیر صورت نگرفته است و با توجه به تاثیر شیوع ویروس کرونا در مناسبات عمومی کشور، بعید است به این زودی چنین تبیین و تحلیلی به‌دست آید؛ بنابراین نمی‌توان قاطعانه از مولفه های موثر بر واکنش انتخاباتی مردم سخن گفت، اما با دقت در سلسله اتفاقات و حوادث سال‌های منتهی به انتخابات مجلس، می توان ادعا کرد که جمع قابل‌توجهی از شهروندان ایرانی دچار «بیگانگی اجتماعی» شده‌اند.
🔹در علوم اجتماعی، بیگانگی اجتماعی را با 5 مولفه یا مشخصه توضیح می‌دهند:
1. احساس بي‌قدرتي: فرد احساس مي‌كند در وضعيت‌هاي اجتماعي تأثيرگذار نيست. تصور میکند عمل او بي‌تأثير است و نتایج مورد انتظارش را به دنبال ندارد.
2. احساس بي‌معنايي: که خود را در قالب عدم اعتقاد و اعتماد به دیگران، عدم امید به آینده، کم‌ارزش بودن در چشم دیگران و مبهم بودن آینده نشان می‌دهد.
3. احساس بي‌هنجاري: وقتی ایجاد میشود که بين اهداف اجتماعي و ابزار و راه هاي رسيدن به آن اهداف، تطابق و تناسبی وجود نداشته باشد.
4. احساس انزواي اجتماعي: وقتی فرد از استانداردهاي فرهنگي جامعه منفک میشود؛ به عبارتي فرد از متن اجتماع و ارزش‌هاي حاكم در آن جدا مي‌شود.
5. خودبيزاري (تنفر از خود): حالتی است که فرد در رسیدن به پاداش‌ها یا به کمال نایل شدن آن دسته از فعالیت‌هایی که در آن درگیر هستند و مشارکت دارند دچار احساس ناتوانی میشود.
🔺فارغ از اینکه کدام یک از مولفه‌های مذکور، توان بیشتری برای تبیین وضعیت قهرکنندگان با صندوق رای در انتخابات اخیر را داشته باشد، میتوان از وضعیتی در جامعۀ ایران سخن گفت که در آن، جمع قابل توجهی از مردم بویژه مستضعفین، احساس می کنند کسی آنها را نمایندگی نمی‌کند، کسی حنجرۀ آنها نیست، کسی حامل دردهای آنها نیست، کسی حرف آنها را نمی‌زند. در یک کلمه، کسی به آنها اعتنا نمی‌کند.
#بخش_اول
@edalatkhahi
⚪️🔴🔵 جمهور کجاست؟
تاملی فراتر از نتیجه انتخابات مجلس
#روح‌الله_رشیدی
🔺منتشر شده در مجله #قسط
🔹زمانی که این بی‌اعتنایی، مستمر می شود و به یکی از عادات جامعه تبدیل میشود، نخستین و بدیهی‌ترین واکنش از سوی مردمی که احساس بی اعتنایی می کنند، بی اعتنایی به آنهایی ست که آنها را مسئولِ توجه به خود و آلامشان می‌دانند. به بیان ساده تر، وقتی بر اساس سازوکارهای مردم‌سالاری، مشروعیت سیاسی کشور به رای مردم محتاج میشود، آنها هم از این فرصت استفاده کرده و آن بی‌اعتنایی را با بی‌اعتنایی به مشارکت سیاسی پاسخ می دهند.
این، یک رابطۀ سادۀ منطقی ست.
🔺فهمِ اینکه در بروز این وضعیت چه کسانی مقصر و مسئولند، مسئلۀ چندان پیچیده‌ای نیست. دولت و مجلس و قوۀ قضائیه، در نظر مردم یک کل سیاسی را شکل می‌دهند که مامورند به حل مسائل جامعه و گشودن گره‌ها از حیات مردم. مشخصاً قضاوت مردم نسبت به عملکرد این مجموعه، قضاوت خوشایندی نیست. مردم نسبت به وضعیت جامعه، به یک آگاهی دست یافته‌اند که این آگاهی آنها را به موضع‌گیری وامی‌دارد. آیا قوای سه‌گانه و مجموعۀ مسئولان کشور، همان معنایی را از واکنش انتقادی و اعتراضی مردم دریافت میکنند که مردم می‌خواهند؟ متاسفانه خیلی وقت‌ها اینگونه نیست. و از جمله موانع این تنبه، عادی‌سازی مسئلۀ بیگانگی اجتماعی و بی‌اعتنایی سیاسی مردم است. بعید نیست گروهی از سیاست‌ورزان فاتح، الان در تاریکخانه‌های سیاست‌ورزی، مست از پیروزی بزرگ! در حال بسط نظریۀ مشعشع ضدانقلابی‌شان هستند: «دیدید؛ هرچه مشارکت کمتر، کیفیت آرا بیشتر... درست است که مشارکت، پایین بود، اما مجلس، حزب‌اللهی شد.»!
🔹معارف انقلاب اسلامی و مکتب امام خمینی(ره) به ما آموخته است که هر لحظه باید در اندیشۀ تک‌تک مردمی باشیم که از مشارکت، امتناع کرده‌اند. مرگ جمهوریت به عنوان یکی از ارکان بنیادین نظام اسلامی، زمانی تسریع میشود که باورمندان این نظام، غصۀ بیگانگی اجتماعی و بی‌اعتنایی سیاسی جمهور را نخورند.
🔺نباید فریب سیاست‌زدگی اصولگرایان را خورد و از جمهوریت، چشم پوشید. جمهوریت همان گوهری‌ست که اسلام انقلابی برای ما به ارمغان آورد و به پایش هزینه داد.
#بخش_دوم
@edalatkhahi
تاملی فراتر از نتیجه انتخابات مجلس
#روح‌الله_رشیدی
🔺منتشر شده در مجله #قسط
🔹زمانی که این بی‌اعتنایی، مستمر می شود و به یکی از عادات جامعه تبدیل میشود، نخستین و بدیهی‌ترین واکنش از سوی مردمی که احساس بی اعتنایی می کنند، بی اعتنایی به آنهایی ست که آنها را مسئولِ توجه به خود و آلامشان می‌دانند. به بیان ساده تر، وقتی بر اساس سازوکارهای مردم‌سالاری، مشروعیت سیاسی کشور به رای مردم محتاج میشود، آنها هم از این فرصت استفاده کرده و آن بی‌اعتنایی را با بی‌اعتنایی به مشارکت سیاسی پاسخ می دهند.
این، یک رابطۀ سادۀ منطقی ست.
🔺فهمِ اینکه در بروز این وضعیت چه کسانی مقصر و مسئولند، مسئلۀ چندان پیچیده‌ای نیست. دولت و مجلس و قوۀ قضائیه، در نظر مردم یک کل سیاسی را شکل می‌دهند که مامورند به حل مسائل جامعه و گشودن گره‌ها از حیات مردم. مشخصاً قضاوت مردم نسبت به عملکرد این مجموعه، قضاوت خوشایندی نیست. مردم نسبت به وضعیت جامعه، به یک آگاهی دست یافته‌اند که این آگاهی آنها را به موضع‌گیری وامی‌دارد. آیا قوای سه‌گانه و مجموعۀ مسئولان کشور، همان معنایی را از واکنش انتقادی و اعتراضی مردم دریافت میکنند که مردم می‌خواهند؟ متاسفانه خیلی وقت‌ها اینگونه نیست. و از جمله موانع این تنبه، عادی‌سازی مسئلۀ بیگانگی اجتماعی و بی‌اعتنایی سیاسی مردم است. بعید نیست گروهی از سیاست‌ورزان فاتح، الان در تاریکخانه‌های سیاست‌ورزی، مست از پیروزی بزرگ! در حال بسط نظریۀ مشعشع ضدانقلابی‌شان هستند: «دیدید؛ هرچه مشارکت کمتر، کیفیت آرا بیشتر... درست است که مشارکت، پایین بود، اما مجلس، حزب‌اللهی شد.»!
🔹معارف انقلاب اسلامی و مکتب امام خمینی(ره) به ما آموخته است که هر لحظه باید در اندیشۀ تک‌تک مردمی باشیم که از مشارکت، امتناع کرده‌اند. مرگ جمهوریت به عنوان یکی از ارکان بنیادین نظام اسلامی، زمانی تسریع میشود که باورمندان این نظام، غصۀ بیگانگی اجتماعی و بی‌اعتنایی سیاسی جمهور را نخورند.
🔺نباید فریب سیاست‌زدگی اصولگرایان را خورد و از جمهوریت، چشم پوشید. جمهوریت همان گوهری‌ست که اسلام انقلابی برای ما به ارمغان آورد و به پایش هزینه داد.
#بخش_دوم
@edalatkhahi
⚪️🔴🔵کاهش مشارکت در انتخابات و خود فریبی سیاسی-اقتصادی
#محمدرضا_اصنافی
🔻منتشر شده در مجله #قسط
🔹کاهش مشارکت در انتخابات قابل‌تحلیل‌ترین اتفاق انتخابات یازدهم مجلس شورای اسلامی است. این اتفاق با توجه به وضعیت معیشتی و اتفاقات آبان ماه 98 تا حدود زیادی قابل پیش‌بینی بود. هرچند حماسه ملی تشییع پیکر شهید حاج قاسم سلیمانی تا حدود زیادی انسجام اجتماعی را برای حضور بیشتر در انتخابات فراهم کرده بود اما وقایع پس‌ازآن و همچنین سرد شدن تب ترور حاج قاسم میزان مشارکت را تا حدود زیادی به شرایط قبل از ترور برگرداند.
عملکرد ضعیف مجلس دهم و همچنین شرایط نابسامان مدیریت در دولت همسو و هم‌جهت با مجلس، در شکل‌گیری این شرایط بی‌شک مؤثر بوده است اما به نظر می‌رسد محدود کردن دلایل کاهش مشارکت به این عوامل چندان منطقی نباشد.
🔺تحلیل داده‌های مربوط به انتخابات نشان می‌دهد که میزان رأی جریانِ پیروز انتخابات یعنی اصولگرایان نسبت به انتخابات گذشته که کاملاً شکست خوردند، تقریباً تغییر معناداری نکرده است. به‌عبارت‌دیگر نتیجه انتخابات را تکرار مدل رأی آوری اصولگرایان به‌علاوه عدم مشارکت سبد رأی اصلاحات رقم‌زده است.
🔹هرچند ممکن است دلایل معیشتی یکی از عوامل شکل‌دهی به کاهش مشارکت باشد اما آن چیزی که به‌عنوان یک کنش در انتخابات ظهور پیداکرده است رفتاری سیاسی است. درواقع اگر ما با یک پدیده صرفاً اقتصادی و معیشتی مواجه بودیم باید شاهد کاهش رأی در بدنه رأی تمام جریان‌های سیاسی می‌بودیم که وضعیت نتایج این موضوع را نشان نمی‌دهد مگر اینکه معتقد باشیم سبد رای اصولگرایی از بدنه مرفهین جامعه است!
🔺از سوی دیگر با توجه به آسیب‌پذیری مناطق محروم در شرایط معیشتی امروز در یک تحلیل اقتصادی باید کاهش مشارکت در این مناطق را در وضعیت معناداری می‌دیدیم که داده‌های انتخابات این را به‌هیچ‌عنوان نشان نمی‌دهد. حتی مرور نتایج انتخابات مجلس گذشته نشان می‌دهد بالاترین مشارکت در انتخابات مجلس مربوط به مجلس پنجم و هم‌زمان با بحران‌های شدید معیشتی در سال‌های آخر دولت سازندگی است و پایین‌ترین نرخ مشارکت پیش از انتخابات مجلس یازدهم مربوط به سال 82 و در شرایطی است که شاخص‌های اقتصادی بهترین وضعیت اقتصادی دهه‌های اخیر را نشان می‌دهد اما چینش انتخابات به نحوی است که مردم انتخابی جز اصولگرایان را جلوی خود نمیبینند.
🔹برای تحلیل معیشتی، انتخابات 94 بیش از 98 مناسب است؛ انتخاباتی که بخشی از اقشار اقتصادی از کنشگری سیاسی کنار کشیدند و کاهش محسوس مشارکت‌کنندگان در مناطق شهری که اقشار ضعیف‌تر اقتصادی در آن ساکن هستند، نشانه‌ی جدی آن بود. کاهش مشارکتی که به‌واسطه‌ی پوشش عدم مشارکت آنها توسط مشارکت سبد رأی اصلاح‌طلبان، دیده نشد و با رفتن پوشش رأی اصلاحات واقعیت انتخابات 94 در انتخابات مجلس یازدهم نمایان شد.
🔺به نظر می‌رسد انتخابات بیش از اینکه بتواند دیدگاه مردم نسبت به وضعیت کنونی را نمایش دهد نمایانگر عنصر امید در جامعه است. انتخابات یک کنش سیاسی معطوف به آینده است و نیاز جامعه در یک افق روبه‌جلو را نمایش می‌دهد. به نظر می‌رسد سبد رأی اصلاحات در دوره‌های که اصولگرایان در قدرت هستند با امید به تغییر وارد عرصه انتخابات شده و موجب رشد مشارکت میشود اما در دوره‌های قدرت اصلاح‌طلبان چنین انگیزه و امیدی به اصولگرایان ندارد و این واقعیت بیش از اصلاح‌طلبان نقطه قابل‌تأملی برای اصولگرایان است که چرا بخشی از جامعه حتی امید تغییر به آنها را ندارند.
🔹بدنه‌ی رأی اصولگرایان ازآنجاکه کنش سیاسی در انتخابات را امری اعتقادی و شرعی پندار میکند قابل‌تحلیل از منظر سیاسی نیست و به نظر می‌رسد درهرصورتی در انتخابات شرکت خواهند کرد.
درنهایت تحلیل نهایی نگارنده از کاهش مشارکت در انتخابات این است که بخش مهمی از جامعه که از اقشار مقوم نظام بودند در سال‌های گذشته به دلیل سیاست‌های اقتصادی دولت به نحو متفاوتی از گذشته کنشگری کردند.
#بخش_اول
@edalatkhahi
#محمدرضا_اصنافی
🔻منتشر شده در مجله #قسط
🔹کاهش مشارکت در انتخابات قابل‌تحلیل‌ترین اتفاق انتخابات یازدهم مجلس شورای اسلامی است. این اتفاق با توجه به وضعیت معیشتی و اتفاقات آبان ماه 98 تا حدود زیادی قابل پیش‌بینی بود. هرچند حماسه ملی تشییع پیکر شهید حاج قاسم سلیمانی تا حدود زیادی انسجام اجتماعی را برای حضور بیشتر در انتخابات فراهم کرده بود اما وقایع پس‌ازآن و همچنین سرد شدن تب ترور حاج قاسم میزان مشارکت را تا حدود زیادی به شرایط قبل از ترور برگرداند.
عملکرد ضعیف مجلس دهم و همچنین شرایط نابسامان مدیریت در دولت همسو و هم‌جهت با مجلس، در شکل‌گیری این شرایط بی‌شک مؤثر بوده است اما به نظر می‌رسد محدود کردن دلایل کاهش مشارکت به این عوامل چندان منطقی نباشد.
🔺تحلیل داده‌های مربوط به انتخابات نشان می‌دهد که میزان رأی جریانِ پیروز انتخابات یعنی اصولگرایان نسبت به انتخابات گذشته که کاملاً شکست خوردند، تقریباً تغییر معناداری نکرده است. به‌عبارت‌دیگر نتیجه انتخابات را تکرار مدل رأی آوری اصولگرایان به‌علاوه عدم مشارکت سبد رأی اصلاحات رقم‌زده است.
🔹هرچند ممکن است دلایل معیشتی یکی از عوامل شکل‌دهی به کاهش مشارکت باشد اما آن چیزی که به‌عنوان یک کنش در انتخابات ظهور پیداکرده است رفتاری سیاسی است. درواقع اگر ما با یک پدیده صرفاً اقتصادی و معیشتی مواجه بودیم باید شاهد کاهش رأی در بدنه رأی تمام جریان‌های سیاسی می‌بودیم که وضعیت نتایج این موضوع را نشان نمی‌دهد مگر اینکه معتقد باشیم سبد رای اصولگرایی از بدنه مرفهین جامعه است!
🔺از سوی دیگر با توجه به آسیب‌پذیری مناطق محروم در شرایط معیشتی امروز در یک تحلیل اقتصادی باید کاهش مشارکت در این مناطق را در وضعیت معناداری می‌دیدیم که داده‌های انتخابات این را به‌هیچ‌عنوان نشان نمی‌دهد. حتی مرور نتایج انتخابات مجلس گذشته نشان می‌دهد بالاترین مشارکت در انتخابات مجلس مربوط به مجلس پنجم و هم‌زمان با بحران‌های شدید معیشتی در سال‌های آخر دولت سازندگی است و پایین‌ترین نرخ مشارکت پیش از انتخابات مجلس یازدهم مربوط به سال 82 و در شرایطی است که شاخص‌های اقتصادی بهترین وضعیت اقتصادی دهه‌های اخیر را نشان می‌دهد اما چینش انتخابات به نحوی است که مردم انتخابی جز اصولگرایان را جلوی خود نمیبینند.
🔹برای تحلیل معیشتی، انتخابات 94 بیش از 98 مناسب است؛ انتخاباتی که بخشی از اقشار اقتصادی از کنشگری سیاسی کنار کشیدند و کاهش محسوس مشارکت‌کنندگان در مناطق شهری که اقشار ضعیف‌تر اقتصادی در آن ساکن هستند، نشانه‌ی جدی آن بود. کاهش مشارکتی که به‌واسطه‌ی پوشش عدم مشارکت آنها توسط مشارکت سبد رأی اصلاح‌طلبان، دیده نشد و با رفتن پوشش رأی اصلاحات واقعیت انتخابات 94 در انتخابات مجلس یازدهم نمایان شد.
🔺به نظر می‌رسد انتخابات بیش از اینکه بتواند دیدگاه مردم نسبت به وضعیت کنونی را نمایش دهد نمایانگر عنصر امید در جامعه است. انتخابات یک کنش سیاسی معطوف به آینده است و نیاز جامعه در یک افق روبه‌جلو را نمایش می‌دهد. به نظر می‌رسد سبد رأی اصلاحات در دوره‌های که اصولگرایان در قدرت هستند با امید به تغییر وارد عرصه انتخابات شده و موجب رشد مشارکت میشود اما در دوره‌های قدرت اصلاح‌طلبان چنین انگیزه و امیدی به اصولگرایان ندارد و این واقعیت بیش از اصلاح‌طلبان نقطه قابل‌تأملی برای اصولگرایان است که چرا بخشی از جامعه حتی امید تغییر به آنها را ندارند.
🔹بدنه‌ی رأی اصولگرایان ازآنجاکه کنش سیاسی در انتخابات را امری اعتقادی و شرعی پندار میکند قابل‌تحلیل از منظر سیاسی نیست و به نظر می‌رسد درهرصورتی در انتخابات شرکت خواهند کرد.
درنهایت تحلیل نهایی نگارنده از کاهش مشارکت در انتخابات این است که بخش مهمی از جامعه که از اقشار مقوم نظام بودند در سال‌های گذشته به دلیل سیاست‌های اقتصادی دولت به نحو متفاوتی از گذشته کنشگری کردند.
#بخش_اول
@edalatkhahi
⚪️🔴🔵کاهش مشارکت در انتخابات و خود فریبی سیاسی-اقتصادی
#محمدرضا_اصنافی
🔻منتشر شده در مجله #قسط
🔹سبد رأی اصلاح‌طلبان که بخش عمده‌ی آن شکل‌دهنده طبقه متوسط شهری است نیز در این انتخابات تلاش کرد با عدم مشارکت در انتخابات اعتراض خود را به نمایش بگذارد. به نظر می‌رسد فضای اعتراضی در کشور آن‌چنان تند و رادیکال شده است که اساساً امکان نمایندگی اعتراض در انتخابات ممکن نیست. به‌واقع انتخابات کشش سیاسی نمایندگی اعتراضات را ازدست‌داده و این واقعیت با کنار گذاشته شدن بعضی جریان‌های سیاسی شدت یافته است. این موضوع باعث شده است که اصلِ انتخابات کارکرد اعتراضی پیدا کند.
اگر درگذشته انتخاب روسای جمهور از 76 تا 92 نقش اعتراض به وضع موجود را بازی کرده بود امروز اصلِ انتخابات این وظیفه را از طرف جامعه عهده‌دار شده است و ممکن است اگر انتخابات ریاست‌جمهوری سال 1400 هم نتواند این اعتراض را نمایندگی کند اصلِ انتخابات به محل بروز اعتراض تبدیل شود؛ هرچند با توجه به ملموس بودن عملکرد روسای جمهور بر زندگی مردم تکرار کاهش این‌چنینی مشارکت به نظر می‌رسد.
🔺مجلس دهم متأثر از دو عنصر مهم از دید بسیاری از مردم از صحنه سیاسی کشور حذف‌شده و گرایش سیاسی نمایندگان آن بی‌تأثیر بر زندگی مردم تصور میشود. فارغ از اینکه این تصور چقدر درست است و چقدر غلط؛ وجود چنین تصوری قابل کتمان نیست. نخستین عامل کم‌تحرکی و عدم واکنش مناسب مجلس به مشکلات موکلین است.
درگیری بعضی نمایندگان مجلس به نفع شخصی و لابی برای تأمین منافع گروه‌های قدرتمند اقتصادی و سیاسی، تصویری از مجلس برای افکار عمومی نمایانده است که گویا بودونبود این مجلس بر زندگی آنها تأثیری ندارد. بخش مهمی از این تصویر حاصل عملکرد رسانه‌ای است که نتوانسته تصمیمات مهمی را که مجلس می‌گیرد و بر زندگی مردم مستقیماً اثر می‌گذارد را تصویر کند. موضوع پرتکرار دیگر فضای انتخاباتی حذف تدریجی مجلس از نظام تصمیم‌گیری کشور؛ ناشی از شکل‌گیری شورای سران و احکام حکومتی است. به نظر می‌رسد در این زمینه ابهامات زیادی در جامعه وجود دارد و بخش قابل‌توجهی از جامعه دراین‌باره هنوز قانع نشدند.
🔹مرور وعده‌ها و شعارهای انتخاباتی سال‌های 94 و 96 در انتخابات مجلس دهم و ریاست‌جمهور دوازدهم نشان می‌دهد بخشی از رأی مجلس و دولت حاضر ناشی از وعده‌های اجتماعی و فرهنگی است که بر رفتار سیاسی طبقه متوسط شهری مؤثر بوده است.
درواقع جریان اصلاحات با وعده‌های اجتماعی و ایجاد ترس از محدود شدن فضای اجتماعی ناشی از رأی آوری رقیب توانسته بود بدنه رأی خود را به رأی دادن در انتخابات تحریک کند اما در محقق کردن این وعده‌ها بسیار ناتوان بوده است.
🔺بخشی از این ناتوانی ناشی از ضعف کلی عملکرد، بخشی خارج بودن وعده‌ها از اختیارات مجلس و بخش دیگری تلاش بقیه نهادهای غیرانتخابی برای قدرتمند نشان دادن خود در این زمینه‌هاست.
در یک نگاه بدبینانه میتوان تفسیر کرد که رقبای سیاسی اصلاح‌طلبان در طی چهار سال گذشته همه توان خود را برای استفاده از قدرت نهادهای قضایی و انتظامی بکار بردند تا ناتوانی اصلاحات در تحقق وعده‌های فرهنگی و اجتماعی خود را به نمایش بگذارند.
در یک تحلیل میانه درمجموع میتوان اینگونه جمع‌بندی کرد که جریان اصلاحات با تحریک انگیزه‌های غیراقتصادی طبقه متوسط رأی آنها را به دست آورد اما به دلایل قانونی، ضعف و تلاش رقبا مجموعاً در محقق کردن این انگیزه‌ها ناتوان بود و طبیعتاً بدنه رأی آن در این انتخابات غیرفعال شد.
#بخش_پایانی
@edalatkhahi
#محمدرضا_اصنافی
🔻منتشر شده در مجله #قسط
🔹سبد رأی اصلاح‌طلبان که بخش عمده‌ی آن شکل‌دهنده طبقه متوسط شهری است نیز در این انتخابات تلاش کرد با عدم مشارکت در انتخابات اعتراض خود را به نمایش بگذارد. به نظر می‌رسد فضای اعتراضی در کشور آن‌چنان تند و رادیکال شده است که اساساً امکان نمایندگی اعتراض در انتخابات ممکن نیست. به‌واقع انتخابات کشش سیاسی نمایندگی اعتراضات را ازدست‌داده و این واقعیت با کنار گذاشته شدن بعضی جریان‌های سیاسی شدت یافته است. این موضوع باعث شده است که اصلِ انتخابات کارکرد اعتراضی پیدا کند.
اگر درگذشته انتخاب روسای جمهور از 76 تا 92 نقش اعتراض به وضع موجود را بازی کرده بود امروز اصلِ انتخابات این وظیفه را از طرف جامعه عهده‌دار شده است و ممکن است اگر انتخابات ریاست‌جمهوری سال 1400 هم نتواند این اعتراض را نمایندگی کند اصلِ انتخابات به محل بروز اعتراض تبدیل شود؛ هرچند با توجه به ملموس بودن عملکرد روسای جمهور بر زندگی مردم تکرار کاهش این‌چنینی مشارکت به نظر می‌رسد.
🔺مجلس دهم متأثر از دو عنصر مهم از دید بسیاری از مردم از صحنه سیاسی کشور حذف‌شده و گرایش سیاسی نمایندگان آن بی‌تأثیر بر زندگی مردم تصور میشود. فارغ از اینکه این تصور چقدر درست است و چقدر غلط؛ وجود چنین تصوری قابل کتمان نیست. نخستین عامل کم‌تحرکی و عدم واکنش مناسب مجلس به مشکلات موکلین است.
درگیری بعضی نمایندگان مجلس به نفع شخصی و لابی برای تأمین منافع گروه‌های قدرتمند اقتصادی و سیاسی، تصویری از مجلس برای افکار عمومی نمایانده است که گویا بودونبود این مجلس بر زندگی آنها تأثیری ندارد. بخش مهمی از این تصویر حاصل عملکرد رسانه‌ای است که نتوانسته تصمیمات مهمی را که مجلس می‌گیرد و بر زندگی مردم مستقیماً اثر می‌گذارد را تصویر کند. موضوع پرتکرار دیگر فضای انتخاباتی حذف تدریجی مجلس از نظام تصمیم‌گیری کشور؛ ناشی از شکل‌گیری شورای سران و احکام حکومتی است. به نظر می‌رسد در این زمینه ابهامات زیادی در جامعه وجود دارد و بخش قابل‌توجهی از جامعه دراین‌باره هنوز قانع نشدند.
🔹مرور وعده‌ها و شعارهای انتخاباتی سال‌های 94 و 96 در انتخابات مجلس دهم و ریاست‌جمهور دوازدهم نشان می‌دهد بخشی از رأی مجلس و دولت حاضر ناشی از وعده‌های اجتماعی و فرهنگی است که بر رفتار سیاسی طبقه متوسط شهری مؤثر بوده است.
درواقع جریان اصلاحات با وعده‌های اجتماعی و ایجاد ترس از محدود شدن فضای اجتماعی ناشی از رأی آوری رقیب توانسته بود بدنه رأی خود را به رأی دادن در انتخابات تحریک کند اما در محقق کردن این وعده‌ها بسیار ناتوان بوده است.
🔺بخشی از این ناتوانی ناشی از ضعف کلی عملکرد، بخشی خارج بودن وعده‌ها از اختیارات مجلس و بخش دیگری تلاش بقیه نهادهای غیرانتخابی برای قدرتمند نشان دادن خود در این زمینه‌هاست.
در یک نگاه بدبینانه میتوان تفسیر کرد که رقبای سیاسی اصلاح‌طلبان در طی چهار سال گذشته همه توان خود را برای استفاده از قدرت نهادهای قضایی و انتظامی بکار بردند تا ناتوانی اصلاحات در تحقق وعده‌های فرهنگی و اجتماعی خود را به نمایش بگذارند.
در یک تحلیل میانه درمجموع میتوان اینگونه جمع‌بندی کرد که جریان اصلاحات با تحریک انگیزه‌های غیراقتصادی طبقه متوسط رأی آنها را به دست آورد اما به دلایل قانونی، ضعف و تلاش رقبا مجموعاً در محقق کردن این انگیزه‌ها ناتوان بود و طبیعتاً بدنه رأی آن در این انتخابات غیرفعال شد.
#بخش_پایانی
@edalatkhahi