🟠 یادگارهای فرهنگی #شریعتی
خانواده «شریعتی مزینانی» در مشهد آن‌قدر شناخته‌شده هستند که در معرفی آنها و تلاششان برای روشنگری مردم زمانه خود، تنها به گفتن از «دکتر #علی_شریعتی» اکتفا نکنیم. در واقع پیش از او، پدرش #محمدتقی_شریعتی ، آغازگر این راه بوده است و شاهد این مثال هم یادگار‌هایی است که از ایشان برجای مانده است. بخشی از این یادگارها، مکان‌ها و مراکز فرهنگی‌ای هستند که بسیاری از آنها هنوز هم به شکل پیشین خود پابرجایند و نفس می‌کشند. گزارش پیش‌رو، روایت خیابان‌گردی در کوچه‌های مشهد قدیم است و گفتن از سرگذشتِ مکان‌هایی که با نام «محمدتقی شریعتی مزینانی» الفتی دیرینه دارند؛ مکان‌هایی که حالا به بخشی از فرهنگ و هویت این شهر تبدیل شده‌اند...
🔗 مطالعه ادامه مطلب :
https://b2n.ir/382994
✅ @Shariati_Group
خانواده «شریعتی مزینانی» در مشهد آن‌قدر شناخته‌شده هستند که در معرفی آنها و تلاششان برای روشنگری مردم زمانه خود، تنها به گفتن از «دکتر #علی_شریعتی» اکتفا نکنیم. در واقع پیش از او، پدرش #محمدتقی_شریعتی ، آغازگر این راه بوده است و شاهد این مثال هم یادگار‌هایی است که از ایشان برجای مانده است. بخشی از این یادگارها، مکان‌ها و مراکز فرهنگی‌ای هستند که بسیاری از آنها هنوز هم به شکل پیشین خود پابرجایند و نفس می‌کشند. گزارش پیش‌رو، روایت خیابان‌گردی در کوچه‌های مشهد قدیم است و گفتن از سرگذشتِ مکان‌هایی که با نام «محمدتقی شریعتی مزینانی» الفتی دیرینه دارند؛ مکان‌هایی که حالا به بخشی از فرهنگ و هویت این شهر تبدیل شده‌اند...
🔗 مطالعه ادامه مطلب :
https://b2n.ir/382994
✅ @Shariati_Group
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽| ترانه‌ی «شمع زندان» اثری از دکتر شریعتی، با صدای استاد علیرضا افتخاری و آهگسازی کامبیز روشن روان
🕯 در سال‌های آغازین دهه‌ی ۳۰، دکتر علی #شریعتی که جوانی ۲۰ ساله بود، اشعارش را با نام مستعار «شمع» در روزنامه #خراسان به چاپ می‌رساند. دلیل این عمل این بود که پدرش استاد #محمدتقی_شریعتی از #روشنفکران و فعالان سیاسی–مذهبی مطرح آن زمان بود و #علی_شریعتی نمی‌خواست نامش را فاش کند، یا گمان می‌کرد که اشعارش کیفیت بالایی ندارند و هنوز پخته نیستند و هیچ وقت قصد انتشار آنان را نداشت.
اما او برخی از اشعارش را با نام خود در این روزنامه به چاپ رسانید. اولین شعر او «شمع زندان» نام داشت که در اصل، شمع نماد خود شریعتی بود. او اکثر مقالات حرفه‌ای و علمی خود را به نام خود در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند و گاهی از نام «شمع» استفاده می‌کرد اما بعدها در نشریه ایران آزاد، ارگان سازمان‌های اروپایی #جبهه_ملی_ایران، و همچنین در نشریه نامه پارسی با نام مستعار #شمع مطلب می‌نوشت که تخلص مورد استفاده‌ی شریعتی بود و از کنار هم گذاشتن حروف اول کلمات نام خود(#شریعتی، #مزینانی، #علی) به وجود آمد.
✅ @Shariati_Group
🕯 در سال‌های آغازین دهه‌ی ۳۰، دکتر علی #شریعتی که جوانی ۲۰ ساله بود، اشعارش را با نام مستعار «شمع» در روزنامه #خراسان به چاپ می‌رساند. دلیل این عمل این بود که پدرش استاد #محمدتقی_شریعتی از #روشنفکران و فعالان سیاسی–مذهبی مطرح آن زمان بود و #علی_شریعتی نمی‌خواست نامش را فاش کند، یا گمان می‌کرد که اشعارش کیفیت بالایی ندارند و هنوز پخته نیستند و هیچ وقت قصد انتشار آنان را نداشت.
اما او برخی از اشعارش را با نام خود در این روزنامه به چاپ رسانید. اولین شعر او «شمع زندان» نام داشت که در اصل، شمع نماد خود شریعتی بود. او اکثر مقالات حرفه‌ای و علمی خود را به نام خود در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند و گاهی از نام «شمع» استفاده می‌کرد اما بعدها در نشریه ایران آزاد، ارگان سازمان‌های اروپایی #جبهه_ملی_ایران، و همچنین در نشریه نامه پارسی با نام مستعار #شمع مطلب می‌نوشت که تخلص مورد استفاده‌ی شریعتی بود و از کنار هم گذاشتن حروف اول کلمات نام خود(#شریعتی، #مزینانی، #علی) به وجود آمد.
✅ @Shariati_Group
🔵 طالقانی؛ پرتوی از توحید، فراخوانی به دموکراسی شورایی
#احسان_شریعتی در گفت‌وگو با ایکنا در اصفهان:
🔹دین برای #طالقانی یک #رسالت و مسئولیت است. یعنی نگاه ایشان به مقوله #دین از سنخ اجتهادی ـ اجتماعی، نواندیشانه و تحول‌خواهانه در تداوم نهضت دین‌پیرایی (رفرماسیون) و نوزایی (#رنسانس) است.
🔹مهم‌ترین وجه اشتراک فکری میان راهکارهای آیت‌الله طالقانی و دکتر #شریعتی، الهیات رهایی‌بخش و نوع تلقی خاص از #توحید به مثابه «جهانبینی» و پشتوانه کلامی ـ فلسفی جهت‌گیری سیاسی و اجتماعی بود و نیز همسویی اجتماعی، سیاسی و مبارزاتی که این دو داشته‌اند.
🔹مرحوم طالقانی و دکتر شریعتی از لحاظ جهت‌گیری فکری عضو خانواده احیاگران ـ اصلاحگران دینی بودند و از نظر سیاسی نیز در یک جبهه مشترک سیاسی ملی ـ مردمی حضور داشتند. بنابراین در عین حال که رابطه‌ی مرحوم طالقانی و دکتر شریعتی رابطه‌ای پدرانه و پسرانه بود، ولی طبیعی است که تفاوت‌های فکری به لحاظ برداشت‌های نسلی و عصری بین آنها وجود داشته باشد.
🔹در دوره فکری مرحوم #محمدتقی_شریعتی، آیت‌الله طالقانی، مهندس #بازرگان و دکتر #سحابی، نوعی تفکر و رویکرد علم‌گرایانه وجود داشت، زیرا در آن مقطع، پیشرفت و جهش‌های علمی و تکنولوژی در جهان می‌درخشید و این برای روشنفکران جوامع مختلف مرجع علمی بود. در نسل بعد، یعنی در نزد کسانی مثل دکتر شریعتی، این علوم انسانی و ایدئولوژی‌های آن عصر هستند که اهمیت پیدا می‌کنند.
🔹در #سوسیال_دموکراسی بر بُعد اجتماعی تأکید می‌شود که این نوع #دموکراسی صرفاً «سیاسی» نیست، بلکه «اجتماعی» نیز هست. همچنین بیشتر بر #عدالت خواهی تأکید می‌شود، چون می‌دانیم در آنجا و در دموکراسی اروپایی و غربی لیبرال، به تدریج گرایش راست کاپیتالیستی ـ امپریالیستی، غلبه می‌کند در حالیکه جریان چپ و عدالت‌خواهی و کارگری گرایشی به نقد آن داشته و بر نوعی دموکراسی رادیکال و انقلابی‌تر تکیه دارد. اکنون در بحث‌های رایج ادبیات ژورنالیستی، همه این‌ها در تقابل با یکدیگر فهمیده می‌شود، مثلاً اینکه اکنون برخی فراموش کرده‌اند که دموکراسی محصول #انقلاب بوده است.
🔹نگاه توحیدی که یکی از منابع اصلی تفکر دموکراتیک به‌شمار می‌رود، متکی بر اصل جهان‌شمولی به نام «خدای یگانه» است. این توحید یعنی همه انسان‌ها در برابر خداوند مساوی هستند. آموزه آیه ۱۳ سوره حجرات نیز همین است که مردم از هر قوم و قبیله و جنسیت و طبقه در برابر خداوند مساوی‌اند و تنها برتری‌شان در تقوای آنهاست.
🔹در تجربه عملی در دولت‌شهر مدینه که پیامبر(ص) پایه‌گذار آن بودند، جامعه به صورت شورایی اداره می‌شد. یعنی پیامبر(ص) در مقام یک شهروند و جدا از مقام رسالتی که داشتند و به ایشان #وحی می‌شد، در برخی مواقعی می‌خواستند تصمیمهایی سیاسی و اجتماعی بگیرند، در اقلیت قرار می‌گرفتند، مثلاً وقتی مشورت می‌کردند که برای دفاع از شهر، در شهر بمانیم و یا از آن خارج شویم، تابع نظر اکثریت بودند، چون مدیریت شورایی بود
🔹شعار #شورا در همه کشورهای اسلامی زینت‌آرای مجالس است، ولی این بیشتر جنبه نصیحت‌گونه پیدا کرده است. اکنون شوراهای اسلامی شهر و روستا را در کشور داریم، ولی این به معنای آن نظام شورایی مبتنی بر نگاه توحیدی و قرآنی مورد نظر طالقانی نیست.
🔺نظام شورایی یعنی نظام دموکراسی مستقیم، به این معنا که تمام امور جامعه به‌شکل شورایی اداره شود. در چنین نظامی، چراغ دولت به معنای متمرکز و جدا از جامعه ناظر و حاکم بر آن به تدریج خاموش می‌شود.
🔹طالقانی می‌گفت من از همین لفظ «حکومت» هم استفاده نمی‌کنم، چون حکومت یعنی اینکه عده‌ای بر دیگران حکومت کنند، در صورتی که #مردم باید بر خود حکومت کنند. این تفکر، «تفکر شورایی» محسوب می‌شود و با شوراهای اسلامی شهر و روستا که به شکل فعلی هستند، بسیار متفاوت است.
🔹هدف اصلی دموکراسی یعنی اینکه مردم به‌صورت شورایی بر خود حاکم باشند و امور مربوط به خودشان را اداره کنند و این نوعی نظام توحیدی، اسلامی و دموکراتیک به معنای مطلق کلمه است. البته چون همه مردم نمی‌توانند در یک جا جمع شوند و تصمیم بگیرند، نمایندگانی را انتخاب می‌کنند، ولی این نمایندگان نباید به قشری جدا از مردم و با منافع خاص تبدیل شوند که به نام مردم، اما در واقع حکومت بر مردم باشد و با اراده‌ی عمومی ناهمخوان باشد.
✅ @Shariati_Group
🔗 متن کامل قسمت اول این گفت‌وگوی تفصیلی را در لینک زیر بخوانید👇
https://isfahan.iqna.ir/00GSFK
#احسان_شریعتی در گفت‌وگو با ایکنا در اصفهان:
🔹دین برای #طالقانی یک #رسالت و مسئولیت است. یعنی نگاه ایشان به مقوله #دین از سنخ اجتهادی ـ اجتماعی، نواندیشانه و تحول‌خواهانه در تداوم نهضت دین‌پیرایی (رفرماسیون) و نوزایی (#رنسانس) است.
🔹مهم‌ترین وجه اشتراک فکری میان راهکارهای آیت‌الله طالقانی و دکتر #شریعتی، الهیات رهایی‌بخش و نوع تلقی خاص از #توحید به مثابه «جهانبینی» و پشتوانه کلامی ـ فلسفی جهت‌گیری سیاسی و اجتماعی بود و نیز همسویی اجتماعی، سیاسی و مبارزاتی که این دو داشته‌اند.
🔹مرحوم طالقانی و دکتر شریعتی از لحاظ جهت‌گیری فکری عضو خانواده احیاگران ـ اصلاحگران دینی بودند و از نظر سیاسی نیز در یک جبهه مشترک سیاسی ملی ـ مردمی حضور داشتند. بنابراین در عین حال که رابطه‌ی مرحوم طالقانی و دکتر شریعتی رابطه‌ای پدرانه و پسرانه بود، ولی طبیعی است که تفاوت‌های فکری به لحاظ برداشت‌های نسلی و عصری بین آنها وجود داشته باشد.
🔹در دوره فکری مرحوم #محمدتقی_شریعتی، آیت‌الله طالقانی، مهندس #بازرگان و دکتر #سحابی، نوعی تفکر و رویکرد علم‌گرایانه وجود داشت، زیرا در آن مقطع، پیشرفت و جهش‌های علمی و تکنولوژی در جهان می‌درخشید و این برای روشنفکران جوامع مختلف مرجع علمی بود. در نسل بعد، یعنی در نزد کسانی مثل دکتر شریعتی، این علوم انسانی و ایدئولوژی‌های آن عصر هستند که اهمیت پیدا می‌کنند.
🔹در #سوسیال_دموکراسی بر بُعد اجتماعی تأکید می‌شود که این نوع #دموکراسی صرفاً «سیاسی» نیست، بلکه «اجتماعی» نیز هست. همچنین بیشتر بر #عدالت خواهی تأکید می‌شود، چون می‌دانیم در آنجا و در دموکراسی اروپایی و غربی لیبرال، به تدریج گرایش راست کاپیتالیستی ـ امپریالیستی، غلبه می‌کند در حالیکه جریان چپ و عدالت‌خواهی و کارگری گرایشی به نقد آن داشته و بر نوعی دموکراسی رادیکال و انقلابی‌تر تکیه دارد. اکنون در بحث‌های رایج ادبیات ژورنالیستی، همه این‌ها در تقابل با یکدیگر فهمیده می‌شود، مثلاً اینکه اکنون برخی فراموش کرده‌اند که دموکراسی محصول #انقلاب بوده است.
🔹نگاه توحیدی که یکی از منابع اصلی تفکر دموکراتیک به‌شمار می‌رود، متکی بر اصل جهان‌شمولی به نام «خدای یگانه» است. این توحید یعنی همه انسان‌ها در برابر خداوند مساوی هستند. آموزه آیه ۱۳ سوره حجرات نیز همین است که مردم از هر قوم و قبیله و جنسیت و طبقه در برابر خداوند مساوی‌اند و تنها برتری‌شان در تقوای آنهاست.
🔹در تجربه عملی در دولت‌شهر مدینه که پیامبر(ص) پایه‌گذار آن بودند، جامعه به صورت شورایی اداره می‌شد. یعنی پیامبر(ص) در مقام یک شهروند و جدا از مقام رسالتی که داشتند و به ایشان #وحی می‌شد، در برخی مواقعی می‌خواستند تصمیمهایی سیاسی و اجتماعی بگیرند، در اقلیت قرار می‌گرفتند، مثلاً وقتی مشورت می‌کردند که برای دفاع از شهر، در شهر بمانیم و یا از آن خارج شویم، تابع نظر اکثریت بودند، چون مدیریت شورایی بود
🔹شعار #شورا در همه کشورهای اسلامی زینت‌آرای مجالس است، ولی این بیشتر جنبه نصیحت‌گونه پیدا کرده است. اکنون شوراهای اسلامی شهر و روستا را در کشور داریم، ولی این به معنای آن نظام شورایی مبتنی بر نگاه توحیدی و قرآنی مورد نظر طالقانی نیست.
🔺نظام شورایی یعنی نظام دموکراسی مستقیم، به این معنا که تمام امور جامعه به‌شکل شورایی اداره شود. در چنین نظامی، چراغ دولت به معنای متمرکز و جدا از جامعه ناظر و حاکم بر آن به تدریج خاموش می‌شود.
🔹طالقانی می‌گفت من از همین لفظ «حکومت» هم استفاده نمی‌کنم، چون حکومت یعنی اینکه عده‌ای بر دیگران حکومت کنند، در صورتی که #مردم باید بر خود حکومت کنند. این تفکر، «تفکر شورایی» محسوب می‌شود و با شوراهای اسلامی شهر و روستا که به شکل فعلی هستند، بسیار متفاوت است.
🔹هدف اصلی دموکراسی یعنی اینکه مردم به‌صورت شورایی بر خود حاکم باشند و امور مربوط به خودشان را اداره کنند و این نوعی نظام توحیدی، اسلامی و دموکراتیک به معنای مطلق کلمه است. البته چون همه مردم نمی‌توانند در یک جا جمع شوند و تصمیم بگیرند، نمایندگانی را انتخاب می‌کنند، ولی این نمایندگان نباید به قشری جدا از مردم و با منافع خاص تبدیل شوند که به نام مردم، اما در واقع حکومت بر مردم باشد و با اراده‌ی عمومی ناهمخوان باشد.
✅ @Shariati_Group
🔗 متن کامل قسمت اول این گفت‌وگوی تفصیلی را در لینک زیر بخوانید👇
https://isfahan.iqna.ir/00GSFK
⭕️ تاریخچه کانون نشر حقایق اسلامی مشهد (قسمت اول)
✍ #حسن_یوسفی‌اشکوری
💠... کانون (که گاه به آن «کانون نشر حقایق اسلام» نیز گفته‌اند) به طور رسمی در سال ۱۳۲۳ خورشیدی در #مشهد بنیادگذاری شد. اما مؤسس وی #محمدتقی_شریعتی فعالیت‌های علنی و رسمی‌اش را از مقطع پس از شهریور ۱۳۲۰ آغاز کرده بود. وی پیش از آن عمدتا به عنوان یک عالم دینی غیر معمم در دبیرستان‌های مشهد دروس دینی و معارف معمول اسلامی را تدریس می‌کرد ولی پس از پایان یافتن عصر رضاشاهی او با سیمای تازه‌ای وارد فعالیت‌های فکری و آموزشی در سطح عمومی‌تر در مشهد و چندی بعد در سطح خراسان شد.
💠 در مقطع برافتادن استبداد رضاشاهی در شهریور ۲۰، در واقع فصل کاملا تازه و متفاوتی در #ایران و به ویژه در #تهران و شهرهای بزرگی چون مشهد گشوده شد. سازمان‌ها و احزاب و نهادهای فرهنگی و سیاسی و اجتماعی پرشماری پدید آمدند. می‌توان گفت از مشروطیت تا آن زمان دو دوره بیست ساله متفاوت طی شده بود. ۱۲۸۵ تا ۱۳۰۴ و از ۱۳۰۴ تا ۱۳۲۰٫ دوران نخست با پیروزی #مشروطه در دو مرحله آغاز و تا آغاز تغییر رژیم و برآمدن رضاشاه #پهلوی ادامه یافت. دوره دوم، که اندکی کمتر از بیست سال بود، روزگار پادشاهی پهلوی اول است. گفتنی این که پس از آن تا مقطع #انقلاب نیز تقریباً دو دوره بیست ساله طی شده است: ۱۳۲۰ تا ۱۳۴۰ و از آن زمان تا ۱۳۵۷ و عملاً ۵۸ ٫ هر یک از این ادوار چهارگانه دارای سرفصل‌های مشخصی‌اند و در درون آن تغییرات و تحولات ویژه روی داده است. کانون و کانونی‌ها و #شریعتی ها درست در این ادوار زندگی و فعالیت کرده‌اند. البته دیگرانی چون #بازرگان و #طالقانی و خداپرستان #سوسیالیست نیز چنین بوده‌اند. فهم و درک درست افکار و آموزه‌ها و دغدغه‌های سخنگویان این نهادها و جریان‌ها، بدون درک فضاهای فکری و سیاسی و اجتماعی آن ادوار قابل فهم نیست. به ویژه امروز که حدود هفتاد سال از آن زمان فاصله گرفته و بین ما و دوران فعالیت آنها یک انقلاب بزرگ و یک نظام با تمام پیامدهایش فاصله است و خیلی امور دچار تغییر و دگردیسی بنیادین شده‌اند.
💠 استاد محمدتقی شریعتی، که از یک سو از دوران جوانی گرایش نوگرایانه داشت و با نسل جوان و مدرن جامعه ایران از طریق تدریس در مدارس نوین پیوند پیدا کرده بود و از سوی دیگر فردی دیندار و معتقد بوده و برای حفظ دیانت مردم و جوانان تلاش می‌کرد، پس از باز شدن نسبی فضای فکری و فرهنگی و سیاسی دهه بیست، در آغاز فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی خود را در سطح عمومی در مشهد آغاز کرده بود ولی گویا احساس کرد برای پیشرفت در آموزش و تربیت دینی لازم است نهادی و سازمانی با برنامه‌های مشخص بنیاد نهد. تأسیس #کانون_نشر_حقایق اسلامی در مشهد برآمد چنین اندیشه و نیازی بوده است. البته در این زمان دیگر نیروهای مذهبی سنتی در قالب تشکیل هیئت‌های مذهبی رایج برای انجام شعائر مذهبی (مانند عزاداری با علم و کتل و سینه زنی و . . .) از یک سو و احزاب سیاسی غیر مذهبی همراه با فعالیت‌های فرهنگی و ترویج اندیشه‌های مادی با محوریت حزب توده ایران در همه جا و از جمله در مشهد بسیار فعال شده بودند. شریعتی و کانون با هر دو جریان یاد شده متضاد مرزبندی جدی داشت. از یک طرف برآن بود با افکار مادی حزب توده مقابله کند و از طرف دیگر تلاش می‌کرد با آموزه‌های مذهبی سنتی خرافی و عقل ستیز و حتی بی‌ثمر مبارزه نماید. این نیز گفتنی است که اندکی پیش از تأسیس کانون «انجمن تبلیغات اسلامی» دکتر عطاء‌الله شهاب پور در مشهد پدید آمده بود که آن نیز تا حدودی افکار تازه و متجددانه دینی داشت.
🔻پایانِ بخش اول
http://www.nedayeazadi.net/1399/10/34203
✅ @Shariati_Group
🆔 @VoNoKh
✍ #حسن_یوسفی‌اشکوری
💠... کانون (که گاه به آن «کانون نشر حقایق اسلام» نیز گفته‌اند) به طور رسمی در سال ۱۳۲۳ خورشیدی در #مشهد بنیادگذاری شد. اما مؤسس وی #محمدتقی_شریعتی فعالیت‌های علنی و رسمی‌اش را از مقطع پس از شهریور ۱۳۲۰ آغاز کرده بود. وی پیش از آن عمدتا به عنوان یک عالم دینی غیر معمم در دبیرستان‌های مشهد دروس دینی و معارف معمول اسلامی را تدریس می‌کرد ولی پس از پایان یافتن عصر رضاشاهی او با سیمای تازه‌ای وارد فعالیت‌های فکری و آموزشی در سطح عمومی‌تر در مشهد و چندی بعد در سطح خراسان شد.
💠 در مقطع برافتادن استبداد رضاشاهی در شهریور ۲۰، در واقع فصل کاملا تازه و متفاوتی در #ایران و به ویژه در #تهران و شهرهای بزرگی چون مشهد گشوده شد. سازمان‌ها و احزاب و نهادهای فرهنگی و سیاسی و اجتماعی پرشماری پدید آمدند. می‌توان گفت از مشروطیت تا آن زمان دو دوره بیست ساله متفاوت طی شده بود. ۱۲۸۵ تا ۱۳۰۴ و از ۱۳۰۴ تا ۱۳۲۰٫ دوران نخست با پیروزی #مشروطه در دو مرحله آغاز و تا آغاز تغییر رژیم و برآمدن رضاشاه #پهلوی ادامه یافت. دوره دوم، که اندکی کمتر از بیست سال بود، روزگار پادشاهی پهلوی اول است. گفتنی این که پس از آن تا مقطع #انقلاب نیز تقریباً دو دوره بیست ساله طی شده است: ۱۳۲۰ تا ۱۳۴۰ و از آن زمان تا ۱۳۵۷ و عملاً ۵۸ ٫ هر یک از این ادوار چهارگانه دارای سرفصل‌های مشخصی‌اند و در درون آن تغییرات و تحولات ویژه روی داده است. کانون و کانونی‌ها و #شریعتی ها درست در این ادوار زندگی و فعالیت کرده‌اند. البته دیگرانی چون #بازرگان و #طالقانی و خداپرستان #سوسیالیست نیز چنین بوده‌اند. فهم و درک درست افکار و آموزه‌ها و دغدغه‌های سخنگویان این نهادها و جریان‌ها، بدون درک فضاهای فکری و سیاسی و اجتماعی آن ادوار قابل فهم نیست. به ویژه امروز که حدود هفتاد سال از آن زمان فاصله گرفته و بین ما و دوران فعالیت آنها یک انقلاب بزرگ و یک نظام با تمام پیامدهایش فاصله است و خیلی امور دچار تغییر و دگردیسی بنیادین شده‌اند.
💠 استاد محمدتقی شریعتی، که از یک سو از دوران جوانی گرایش نوگرایانه داشت و با نسل جوان و مدرن جامعه ایران از طریق تدریس در مدارس نوین پیوند پیدا کرده بود و از سوی دیگر فردی دیندار و معتقد بوده و برای حفظ دیانت مردم و جوانان تلاش می‌کرد، پس از باز شدن نسبی فضای فکری و فرهنگی و سیاسی دهه بیست، در آغاز فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی خود را در سطح عمومی در مشهد آغاز کرده بود ولی گویا احساس کرد برای پیشرفت در آموزش و تربیت دینی لازم است نهادی و سازمانی با برنامه‌های مشخص بنیاد نهد. تأسیس #کانون_نشر_حقایق اسلامی در مشهد برآمد چنین اندیشه و نیازی بوده است. البته در این زمان دیگر نیروهای مذهبی سنتی در قالب تشکیل هیئت‌های مذهبی رایج برای انجام شعائر مذهبی (مانند عزاداری با علم و کتل و سینه زنی و . . .) از یک سو و احزاب سیاسی غیر مذهبی همراه با فعالیت‌های فرهنگی و ترویج اندیشه‌های مادی با محوریت حزب توده ایران در همه جا و از جمله در مشهد بسیار فعال شده بودند. شریعتی و کانون با هر دو جریان یاد شده متضاد مرزبندی جدی داشت. از یک طرف برآن بود با افکار مادی حزب توده مقابله کند و از طرف دیگر تلاش می‌کرد با آموزه‌های مذهبی سنتی خرافی و عقل ستیز و حتی بی‌ثمر مبارزه نماید. این نیز گفتنی است که اندکی پیش از تأسیس کانون «انجمن تبلیغات اسلامی» دکتر عطاء‌الله شهاب پور در مشهد پدید آمده بود که آن نیز تا حدودی افکار تازه و متجددانه دینی داشت.
🔻پایانِ بخش اول
http://www.nedayeazadi.net/1399/10/34203
✅ @Shariati_Group
🆔 @VoNoKh
www.nedayeazadi.net
مروری بر تاریخ اصلاح دینی در ایران معاصر – قسمت بیستم: کانون نشر حقایق اسلامی مشهد و شریعتی ها | حسن یوسفی اشکوری
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 اگر چه دل ها پر خون است....
🔸به یاد ۲۹ اسفند، سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران ...
🔹به یاد جان‌های پاکی که در راه جنبش ملی #ایران حاضر به فداکاری شدند....
📌 تلگراف دکتر #محمد_مصدق به استاد #محمدتقی_شریعتی و دیگر رهبران مبارزات ضد استعماری #خراسان در پاسخ به تلگراف پشتیبانی آنان از دولت.
حضرات آقایان محترم ۲۰ فروردین ۱۳۳۲
🔆 تلگراف گرامی عز وصول بخشید و موجب نهایت تشکر و امتنان گردید. بر این جانب پوشیده نیست که این دولت در نتیجه حسن ظن قاطبه افراد ملت موجودیت یافته و ابتکار ملتی است که از تقویت و هدایت او مضایقه نکرده. همیشه به پشتیبانی او ادامه می‌دهد بنابر این جز اینکه مساعی خود را در آنچه که مطلوب عامه است صرف نماییم وظیفه نداریم و از خداوند توفیق خدمت می‌خواهم .
🖋 دکتر محمد مصدق
منبع: سیاه و سفید
سال دوم: شماره پنجاه و یکم
چهار شنبه: ۲۶ اردیبهشت ۱۳۳۲
#جنبش_ملی_ایران
#محمد_رضا_شجریان
#هوشنگ_ابتهاج
#اکنون_ما_شریعتی
✅ @Shariati_Group
🆔 @Shariati40
🔸به یاد ۲۹ اسفند، سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران ...
🔹به یاد جان‌های پاکی که در راه جنبش ملی #ایران حاضر به فداکاری شدند....
📌 تلگراف دکتر #محمد_مصدق به استاد #محمدتقی_شریعتی و دیگر رهبران مبارزات ضد استعماری #خراسان در پاسخ به تلگراف پشتیبانی آنان از دولت.
حضرات آقایان محترم ۲۰ فروردین ۱۳۳۲
🔆 تلگراف گرامی عز وصول بخشید و موجب نهایت تشکر و امتنان گردید. بر این جانب پوشیده نیست که این دولت در نتیجه حسن ظن قاطبه افراد ملت موجودیت یافته و ابتکار ملتی است که از تقویت و هدایت او مضایقه نکرده. همیشه به پشتیبانی او ادامه می‌دهد بنابر این جز اینکه مساعی خود را در آنچه که مطلوب عامه است صرف نماییم وظیفه نداریم و از خداوند توفیق خدمت می‌خواهم .
🖋 دکتر محمد مصدق
منبع: سیاه و سفید
سال دوم: شماره پنجاه و یکم
چهار شنبه: ۲۶ اردیبهشت ۱۳۳۲
#جنبش_ملی_ایران
#محمد_رضا_شجریان
#هوشنگ_ابتهاج
#اکنون_ما_شریعتی
✅ @Shariati_Group
🆔 @Shariati40
🟠 انتشار کتاب "حیات سیاسی علمی استاد شریعتی"
🔹در شب نورانی عید سعید مبعثِ پیامبر پاکی‌ها و پیشوای راستی‌ها و درستی‌ها، حضرت ختمی مرتبت #محمد مصطفی(ص)؛ کتاب "حیات سیاسی علمی استاد محمدتقی شریعتی" به منصه ظهور رسید و به زیور نشر آراسته گردید.
🔸مرحوم استاد #شریعتی (۱۳۶۶-۱۲۸۶ش) در زمره پیشگامان جریان احیاگری دینی و از فعالان سیاسی مذهبی تاریخ معاصر میهنمان می‌باشند. تأسیس «کانون نشر حقایق اسلامی» #خراسان و تدریس و سخنرانی‌های متعدد و موثر در دانشگاه‌ها، مساجد و محافل مکتبی مشهد و تهران و... نیز تألیف چندین کتاب در زمینه‌های روشنگری دینی، همچنین تربیت و تقدیم شاگردانی اثرگذار از جمله فرزندشان دکتر #علی_شریعتی به حوزه‌ی فرهنگ اسلامی و ایرانی، در کارنامه حیات پر خیر و برکت سیاسی علمی ایشان است.
🔹کتاب موصوف، اثر قلم و محصول پژوهش همسر فاضل و فرهیخته‌ام، سرکار خانم دکتر پرستو کلاهدوزها (عضو هیات علمی گروه #تاریخ دانشگاه دانش البرز قزوین و استاد مدعو دانشگاه‌های مذاهب اسلامی، بین‌المللی امام خمینی و...) است. خاکسار نیز در تألیف بخش "حیات علمی" و تحریر دیباچه و تهیه فهارس و انجام سفرها و مصاحبه‌ها و نیز مراحل چاپ و نشر اثر، اندک نقشی داشته‌ام.
🔸کتاب، با لطف و همت برادر ارزشمدارم جناب آقای دکتر حسین مافی و همکاران ارجمندشان - که عمر و عزتشان بر مزید باد - در انتشارات سایه گستر قزوین منتشر گردیده است.
🔹اثر برخوردار است از مقدمه تحقیقی و فاضلانه دکتر #احسان_شریعتی (دکترای #فلسفه_اسلام و #فلسفه_غرب از دانشگاه #سوربن ، نوه مرحوم استاد #محمدتقی_شریعتی و فرزند مرحوم دکتر #علی_شریعتی) و شامل است بر ۴۴۴ صفحه در سه بخش (به علاوه مقدمات و موخّرات از جمله پیوست‌هایی مشتمل بر عکس‌ها و اسناد و نیز مآخذ و فهارس کامل)
🔸از اثر مذکور به امید خدا در ۳۱ فروردین ۱۴۰۰ (مقارن با سی و چهارمین سالروز رحلت استاد محمدتقی شریعتی) - بسته به شرایط پیش‌رو و به وجهی که متعاقباً اعلام خواهد شد - رونمایی خواهد گردید.
✅ @Shariati_Group
🆔 @AnjomanArzesh
🔹در شب نورانی عید سعید مبعثِ پیامبر پاکی‌ها و پیشوای راستی‌ها و درستی‌ها، حضرت ختمی مرتبت #محمد مصطفی(ص)؛ کتاب "حیات سیاسی علمی استاد محمدتقی شریعتی" به منصه ظهور رسید و به زیور نشر آراسته گردید.
🔸مرحوم استاد #شریعتی (۱۳۶۶-۱۲۸۶ش) در زمره پیشگامان جریان احیاگری دینی و از فعالان سیاسی مذهبی تاریخ معاصر میهنمان می‌باشند. تأسیس «کانون نشر حقایق اسلامی» #خراسان و تدریس و سخنرانی‌های متعدد و موثر در دانشگاه‌ها، مساجد و محافل مکتبی مشهد و تهران و... نیز تألیف چندین کتاب در زمینه‌های روشنگری دینی، همچنین تربیت و تقدیم شاگردانی اثرگذار از جمله فرزندشان دکتر #علی_شریعتی به حوزه‌ی فرهنگ اسلامی و ایرانی، در کارنامه حیات پر خیر و برکت سیاسی علمی ایشان است.
🔹کتاب موصوف، اثر قلم و محصول پژوهش همسر فاضل و فرهیخته‌ام، سرکار خانم دکتر پرستو کلاهدوزها (عضو هیات علمی گروه #تاریخ دانشگاه دانش البرز قزوین و استاد مدعو دانشگاه‌های مذاهب اسلامی، بین‌المللی امام خمینی و...) است. خاکسار نیز در تألیف بخش "حیات علمی" و تحریر دیباچه و تهیه فهارس و انجام سفرها و مصاحبه‌ها و نیز مراحل چاپ و نشر اثر، اندک نقشی داشته‌ام.
🔸کتاب، با لطف و همت برادر ارزشمدارم جناب آقای دکتر حسین مافی و همکاران ارجمندشان - که عمر و عزتشان بر مزید باد - در انتشارات سایه گستر قزوین منتشر گردیده است.
🔹اثر برخوردار است از مقدمه تحقیقی و فاضلانه دکتر #احسان_شریعتی (دکترای #فلسفه_اسلام و #فلسفه_غرب از دانشگاه #سوربن ، نوه مرحوم استاد #محمدتقی_شریعتی و فرزند مرحوم دکتر #علی_شریعتی) و شامل است بر ۴۴۴ صفحه در سه بخش (به علاوه مقدمات و موخّرات از جمله پیوست‌هایی مشتمل بر عکس‌ها و اسناد و نیز مآخذ و فهارس کامل)
🔸از اثر مذکور به امید خدا در ۳۱ فروردین ۱۴۰۰ (مقارن با سی و چهارمین سالروز رحلت استاد محمدتقی شریعتی) - بسته به شرایط پیش‌رو و به وجهی که متعاقباً اعلام خواهد شد - رونمایی خواهد گردید.
✅ @Shariati_Group
🆔 @AnjomanArzesh
⭕️ وخامت وضعیت جسمی استاد رحیم‌پور
حال استاد «حیدر رحیم‌پور» از مبارزان #نهضت_ملی و از پیشروان «کانون نشر حقایق اسلامی» که از ۵ روز پیش در بیمارستانی در #مشهد بستری است، رو به وخامت گذاشته است.
او که ۹۰ ساله است، از همگامان مرحوم استاد #محمدتقی_شریعتی و علامه #محمدرضا_حکیمی، مرحوم #طاهر_احمدزاده و… به شمار می‌رود و در دهه‌های گذشته، نقش مهمی در «جنبش عدالت خواهی» #ایران داشته است.
رحیم‌پور در کتاب «تلخ‌ترین نوشته من» که سال ۱۳۸۹ منتشر شد، می‌نویسد:
«امام انقلاب، انتقاد به جا را لازمه انقلاب می‌دانند، اما منِ منتقد حرفه‌ای، کرسی در دانشگاه و منبری در حوزه ندارم.»
🌾 برای ایشان طلب دعا و شفا داریم.
✅ @Shariati_Group
🆔 @NaghdehAndisheh
حال استاد «حیدر رحیم‌پور» از مبارزان #نهضت_ملی و از پیشروان «کانون نشر حقایق اسلامی» که از ۵ روز پیش در بیمارستانی در #مشهد بستری است، رو به وخامت گذاشته است.
او که ۹۰ ساله است، از همگامان مرحوم استاد #محمدتقی_شریعتی و علامه #محمدرضا_حکیمی، مرحوم #طاهر_احمدزاده و… به شمار می‌رود و در دهه‌های گذشته، نقش مهمی در «جنبش عدالت خواهی» #ایران داشته است.
رحیم‌پور در کتاب «تلخ‌ترین نوشته من» که سال ۱۳۸۹ منتشر شد، می‌نویسد:
«امام انقلاب، انتقاد به جا را لازمه انقلاب می‌دانند، اما منِ منتقد حرفه‌ای، کرسی در دانشگاه و منبری در حوزه ندارم.»
🌾 برای ایشان طلب دعا و شفا داریم.
✅ @Shariati_Group
🆔 @NaghdehAndisheh
⭕ اتمام مرمت کانون نشر حقایق اسلامی تا نیمه آبان
🔶️ میراث ماندگار استاد #محمدتقی_شریعتی به عنوان پاتوق فرهنگی حفظ می‌شود.
🔶️ #کانون_نشر_حقایق_اسلامی در محله چهارباغ، میراث محمدتقی #شریعتی و اولین پایگاه روشنفکری در #مشهد و حتی کشور محسوب می‌شود، مکانی که اکنون جز سقف چوبی و کف‌پوش قدیمی در میان مغازه‌های پلاستیک فروشی چیزی از آن باقی نمانده است، اما در روزگار نه چندان دور پاتوق افراد سرشناس و فرهیخته بود. با وجودی که تاکنون دو سه بار درخواست ثبت این مکان به میراث فرهنگی داده شده، اما هنوز اتفاق خاصی نیفتاده است این در حالی است که شهرداری مشهد به احیا و مرمت این بنا با هدف حفظ آثار تاریخی و هویتی شهر تصمیم گرفته است.
🔗 در ادامه بخوانید
✅ @Shariati_Group
🆔 @shahraramahaleh
🔶️ میراث ماندگار استاد #محمدتقی_شریعتی به عنوان پاتوق فرهنگی حفظ می‌شود.
🔶️ #کانون_نشر_حقایق_اسلامی در محله چهارباغ، میراث محمدتقی #شریعتی و اولین پایگاه روشنفکری در #مشهد و حتی کشور محسوب می‌شود، مکانی که اکنون جز سقف چوبی و کف‌پوش قدیمی در میان مغازه‌های پلاستیک فروشی چیزی از آن باقی نمانده است، اما در روزگار نه چندان دور پاتوق افراد سرشناس و فرهیخته بود. با وجودی که تاکنون دو سه بار درخواست ثبت این مکان به میراث فرهنگی داده شده، اما هنوز اتفاق خاصی نیفتاده است این در حالی است که شهرداری مشهد به احیا و مرمت این بنا با هدف حفظ آثار تاریخی و هویتی شهر تصمیم گرفته است.
🔗 در ادامه بخوانید
✅ @Shariati_Group
🆔 @shahraramahaleh
⭕️ مفسر مبارز
ویژه نامه استاد #محمدتقی_شریعتی
روزنامه شهرآرا - ویژه نامه چهره / مورخ ۱۴۰۰/۱۰/۳۰
🔗 دریافت فایل PDF روزنامه
✅ @Shariati_Group
ویژه نامه استاد #محمدتقی_شریعتی
روزنامه شهرآرا - ویژه نامه چهره / مورخ ۱۴۰۰/۱۰/۳۰
🔗 دریافت فایل PDF روزنامه
✅ @Shariati_Group
🔸#شریعتی در مقاله معبودهای من در کتاب #کویر از روح‌های بزرگی می‌گوید که در زندگی او تأثیرگذار بوده‌اند و از آنها آموخته و با آنها درآمیخته است. او در م.آ ۱۳ - کتاب کویر می‌نویسد:
«...روح‌های غیر عادی و عظیم و زیبا و سوزنده و سازنده‌ای که روزگار، چندی مرا برسر راهشان، کنارشان نشانده است! این روح‌ها در کالبد من حلول کرده‌اند و حضور آنها، همه را در درون خویش هم اکنون به روشنی احساس می‌کنم، هماره با آنها زنده‌ام و زندگی می‌کنم…»
🔸این چهره‌های تأثیرگذار عبارتند از :
استاد #محمدتقی_شریعتی، #گورویچ، پروفسور #برک، #شوارتز، #لوفور، #کوکتو، ابوالحسن خان #فروغی، #سارتر، کارولا #گرابرت، ژاکلین #شه‌زل، کاتب #یاسین، #کلودبرنارد، #پیکاسو، #شاگال، #وان‌گوک، #تنتوره، #لاکروا، #ماسینیون، #بودا، #عین‌القضات_همدانی… (همان)
🔸اما سال‌ها بعد، یکی از هم سلولی‌های دکتر در دوران زندان نیز خاطره‌ای را بدین شرح بیان می‌کند :
یک بار از #علی_شریعتی پرسیدم اگر بخواهی در شرایطی کاملاً آزاد یک نفر دیگر را به کسانی که در مقاله‌ی معبودهای من آورده‌ای اضافه کنی، آن فرد کیست؟
او گفت: «فقط #مصدق» / مهرنامه‌ی ۴۲، ص ۱۸۵
✅ @Shariati_Group
«...روح‌های غیر عادی و عظیم و زیبا و سوزنده و سازنده‌ای که روزگار، چندی مرا برسر راهشان، کنارشان نشانده است! این روح‌ها در کالبد من حلول کرده‌اند و حضور آنها، همه را در درون خویش هم اکنون به روشنی احساس می‌کنم، هماره با آنها زنده‌ام و زندگی می‌کنم…»
🔸این چهره‌های تأثیرگذار عبارتند از :
استاد #محمدتقی_شریعتی، #گورویچ، پروفسور #برک، #شوارتز، #لوفور، #کوکتو، ابوالحسن خان #فروغی، #سارتر، کارولا #گرابرت، ژاکلین #شه‌زل، کاتب #یاسین، #کلودبرنارد، #پیکاسو، #شاگال، #وان‌گوک، #تنتوره، #لاکروا، #ماسینیون، #بودا، #عین‌القضات_همدانی… (همان)
🔸اما سال‌ها بعد، یکی از هم سلولی‌های دکتر در دوران زندان نیز خاطره‌ای را بدین شرح بیان می‌کند :
یک بار از #علی_شریعتی پرسیدم اگر بخواهی در شرایطی کاملاً آزاد یک نفر دیگر را به کسانی که در مقاله‌ی معبودهای من آورده‌ای اضافه کنی، آن فرد کیست؟
او گفت: «فقط #مصدق» / مهرنامه‌ی ۴۲، ص ۱۸۵
✅ @Shariati_Group
📌 شرط اصلی مبارزه
🔅پیش از شروع حرکت دکتر #شریعتی، پدر ایشان مرحوم #محمدتقی_شریعتی، در مشهد خدمات بسیار زیادی انجام داده بود. ایشان ضمن حمایت از #نهضت_ملی شدن صنعت #نفت و فعالیت در جهت مقابله با کودتای #۲۸_مرداد در کانون نشر حقایق اسلامی، به طرح مسائل اسلامی می‌پرداخت. اواسط دهه‌ی ۱۳۴۰، مرحوم آقای همایون در کنار محل فعلی #حسینیه_ارشاد که به محله‌ی چاله‌هرز معروف بود زمینی را برای فعالیت‌های مذهبی در نظر گرفت و چادری در آن برپا کرد، مرحوم استاد محمدتقی شریعتی که به #تهران آمده بود در آن محل در شب‌های جمعه تفسیر #قرآن می‌گفت. در آن محل همچنین به مناسبت اعیاد مذهبی و وفیات مراسم برگزار می‌کردند. آن جلسات که به همت بانیان حسینیه ارشاد و انجمن اسلامی مهندسین برگزار می‌شد تأثیر بسزایی در گرایش جوانان به مسائل سیاسی و مذهبی داشت. دکتر #علی_شریعتی از جمله اعضای #جبهه_ملی_ایران در #خراسان بود. پس از کودتای ۲۸ مرداد، عضو نهضت مقاومت ملی شد و با پدرش در #مشهد به فعالیت پرداخت. بعد از تأسیس #نهضت_آزادی، دکتر شریعتی به عضویت آن درآمد.
🔅آخرین بار که من با ایشان ملاقات کردم چند روز پیش از مسافرت دکتر شریعتی به #اروپا بود. اواسط اردیبهشت ۱۳۵۶ به مناسبت #آزادی آقای دکتر شیبانی از زندان من از تعدادی از دوستان و هم‌اندیشان که بالغ بر یکصد و پنجاه نفر بودند، از جمله آقای رضا اصفهانی، مهندس #مهدی_بازرگان و خانم #اعظم_طالقانی دعوت کرده بودم. در آن مراسم دکتر شریعتی درباره اینکه شرط اصلی مبارزه ساده‌زیستی است و با تجمل و تجمل‌گرایی حضور در صحنه مبارزه امکان ندارد صحبت کرد. بعد از سخنرانی ایشان ما با یکدیگر مدتی در باغ قدم زدیم. دکتر شریعتی در آن صحبت‌ها در مورد اعتقاد خود به دکتر #مصدق و لزوم تقید به #مذهب صحبت کرد؛ بعد هم در پایان اضافه کرد که منظور ما از نقش و تأثیر مذهب آن نیست که آقایان به فکر #حکومت کردن بیفتند...
✅ @Shariati_Group
📚 خاطرات مرحوم #حسین_شاه‌حسینی
روزنامه اطلاعات / ۳۰ خرداد ۱۳۹۶ - تحت عنوان: شرط اصلی مبارزه
🔅پیش از شروع حرکت دکتر #شریعتی، پدر ایشان مرحوم #محمدتقی_شریعتی، در مشهد خدمات بسیار زیادی انجام داده بود. ایشان ضمن حمایت از #نهضت_ملی شدن صنعت #نفت و فعالیت در جهت مقابله با کودتای #۲۸_مرداد در کانون نشر حقایق اسلامی، به طرح مسائل اسلامی می‌پرداخت. اواسط دهه‌ی ۱۳۴۰، مرحوم آقای همایون در کنار محل فعلی #حسینیه_ارشاد که به محله‌ی چاله‌هرز معروف بود زمینی را برای فعالیت‌های مذهبی در نظر گرفت و چادری در آن برپا کرد، مرحوم استاد محمدتقی شریعتی که به #تهران آمده بود در آن محل در شب‌های جمعه تفسیر #قرآن می‌گفت. در آن محل همچنین به مناسبت اعیاد مذهبی و وفیات مراسم برگزار می‌کردند. آن جلسات که به همت بانیان حسینیه ارشاد و انجمن اسلامی مهندسین برگزار می‌شد تأثیر بسزایی در گرایش جوانان به مسائل سیاسی و مذهبی داشت. دکتر #علی_شریعتی از جمله اعضای #جبهه_ملی_ایران در #خراسان بود. پس از کودتای ۲۸ مرداد، عضو نهضت مقاومت ملی شد و با پدرش در #مشهد به فعالیت پرداخت. بعد از تأسیس #نهضت_آزادی، دکتر شریعتی به عضویت آن درآمد.
🔅آخرین بار که من با ایشان ملاقات کردم چند روز پیش از مسافرت دکتر شریعتی به #اروپا بود. اواسط اردیبهشت ۱۳۵۶ به مناسبت #آزادی آقای دکتر شیبانی از زندان من از تعدادی از دوستان و هم‌اندیشان که بالغ بر یکصد و پنجاه نفر بودند، از جمله آقای رضا اصفهانی، مهندس #مهدی_بازرگان و خانم #اعظم_طالقانی دعوت کرده بودم. در آن مراسم دکتر شریعتی درباره اینکه شرط اصلی مبارزه ساده‌زیستی است و با تجمل و تجمل‌گرایی حضور در صحنه مبارزه امکان ندارد صحبت کرد. بعد از سخنرانی ایشان ما با یکدیگر مدتی در باغ قدم زدیم. دکتر شریعتی در آن صحبت‌ها در مورد اعتقاد خود به دکتر #مصدق و لزوم تقید به #مذهب صحبت کرد؛ بعد هم در پایان اضافه کرد که منظور ما از نقش و تأثیر مذهب آن نیست که آقایان به فکر #حکومت کردن بیفتند...
✅ @Shariati_Group
📚 خاطرات مرحوم #حسین_شاه‌حسینی
روزنامه اطلاعات / ۳۰ خرداد ۱۳۹۶ - تحت عنوان: شرط اصلی مبارزه
Telegram
.
⭕️ نگاهی به بینش و منش استاد شریعتی، مردی که یک‌تنه رو در روی استبداد ایستاد
🗓 به مناسبت ۳۱ فروردین، سالروز درگذشت استاد #محمدتقی_شریعتی، ملقب به سقراط خراسان
🔅«نام این بنده محمدتقی، نام خانوادگی‌ام مزینانی، شهرت #شریعتی است.» این جمله سرآغاز زندگی‌نامه‌ی خودنوشت #سقراط #خراسان، استاد محمدتقی شریعتی مزینانی، است. او که سال‌ها در شهر #مشهد به مبارزه با جریان‌های چپ و توده‌ای پرداخت و شجاعانه از #مکتب #اسلام دفاع کرد. او در سال ۱۲۸۶ خورشیدی در #مزینان متولد شد. پدربزرگ استاد از شاگردان مرحوم #ملاهادی_سبزواری بوده است.
🔅استاد درباره او چنین می‌نویسد: «پدرم، مرحوم شیخ محمود، جدم، مرحوم آخوند ملاقربانعلی، از شاگردان برجسته مرحوم حاج ملاهادی سبزواری، #حکیم و #فیلسوف شهیر شرق و ممتاز عصر خویش، می‌باشد. طائفه مادری این‌جانب نیز از روحانیون و سادات صحیح‌النسب حسنی هستند. همه‌ی قبیله من عالمان #دین بودند.»
🔗 مطالعه متن کامل این گزارش
✅ @Shariati_Group
🗓 به مناسبت ۳۱ فروردین، سالروز درگذشت استاد #محمدتقی_شریعتی، ملقب به سقراط خراسان
🔅«نام این بنده محمدتقی، نام خانوادگی‌ام مزینانی، شهرت #شریعتی است.» این جمله سرآغاز زندگی‌نامه‌ی خودنوشت #سقراط #خراسان، استاد محمدتقی شریعتی مزینانی، است. او که سال‌ها در شهر #مشهد به مبارزه با جریان‌های چپ و توده‌ای پرداخت و شجاعانه از #مکتب #اسلام دفاع کرد. او در سال ۱۲۸۶ خورشیدی در #مزینان متولد شد. پدربزرگ استاد از شاگردان مرحوم #ملاهادی_سبزواری بوده است.
🔅استاد درباره او چنین می‌نویسد: «پدرم، مرحوم شیخ محمود، جدم، مرحوم آخوند ملاقربانعلی، از شاگردان برجسته مرحوم حاج ملاهادی سبزواری، #حکیم و #فیلسوف شهیر شرق و ممتاز عصر خویش، می‌باشد. طائفه مادری این‌جانب نیز از روحانیون و سادات صحیح‌النسب حسنی هستند. همه‌ی قبیله من عالمان #دین بودند.»
🔗 مطالعه متن کامل این گزارش
✅ @Shariati_Group
📌نامه روشنفکران ایرانی که برای اولین بار منتشر می‌شود / درخواست مجازات اسرائیل و شناسائی حق تعیین سرنوشت ملت فلسطین
🔻منبع #ساواک نوشته که: «اخیرا عناصر وابسته به جبهه باصطلاح ملی و مذهبیون افراطی و نویسندگان اعلامیه‌ای تحت عنوان دبیرکل سازمان ملل متحد در مورد تخلیه اراضی اشغالی #فلسطین و اخراج قوای #اسرائیل از لبنان به امضای سی نفر تکثیر و توزیع نموده‌اند.»
▪️در بین امضاء کنندگان نامه که مرکز اسناد #انقلاب_اسلامی برای اولین بار منتشر کرده، اسامی #محمدتقی_شریعتی مزینانی پدر دکتر #علی_شریعتی، فعالان ملی مانند کریم سنجابی، کاظم سامی، احمد صدر حاج‌سیدجوادی، سید ابوالفضل موسوی، محمد بسته‌نگار، عباس رادنیا و… و روزنامه‌نگاران و نویسندگانی چون شمس آل‌احمد، علی‌اصغر حاج‌سیدجوادی، اسلام کاظمیه و جواد مجابی به چشم می‌خورد.
🔗 مطالعه متن کامل
✅ @Shariati_Group
🔻منبع #ساواک نوشته که: «اخیرا عناصر وابسته به جبهه باصطلاح ملی و مذهبیون افراطی و نویسندگان اعلامیه‌ای تحت عنوان دبیرکل سازمان ملل متحد در مورد تخلیه اراضی اشغالی #فلسطین و اخراج قوای #اسرائیل از لبنان به امضای سی نفر تکثیر و توزیع نموده‌اند.»
▪️در بین امضاء کنندگان نامه که مرکز اسناد #انقلاب_اسلامی برای اولین بار منتشر کرده، اسامی #محمدتقی_شریعتی مزینانی پدر دکتر #علی_شریعتی، فعالان ملی مانند کریم سنجابی، کاظم سامی، احمد صدر حاج‌سیدجوادی، سید ابوالفضل موسوی، محمد بسته‌نگار، عباس رادنیا و… و روزنامه‌نگاران و نویسندگانی چون شمس آل‌احمد، علی‌اصغر حاج‌سیدجوادی، اسلام کاظمیه و جواد مجابی به چشم می‌خورد.
🔗 مطالعه متن کامل
✅ @Shariati_Group
🔅″... به روشنی محسوس است که #اسلام دارد تولدی دوباره می‌یابد. عوامل این #بعثت اسلامیِ وجدان‌ها که عمق و دامنه‌ی بسیاری گرفته است متعدد است و اینجا جای طرح و تفسیرش نیست، اما، فکر می‌کنم موثرترین عامل، به بن‌بست رسیدن روشنفکران این عصر است و شکست #علم و ناتوانی ایدئولوژی‌ها و به ویژه، آشکار شدن نارسایی‌ها و کژی‌های #سوسیالیسم و مارکسیستی و سوسیال دموکراسی غربی است که امیدهای بزرگی در میان همه‌ی #انسان دوستان و #عدالت خواهان و جویندگان راه نجات نهایی #مردم برانگیخته بود و در نهایت به استالینیسم و مائوئیسم منجر شده یا رژیم‌هایی چون رژیم اشمیت و گی موله و کالاهان!
🔅و علم هم که به جای آن‌که جانشین شایسته‌تری برای #مذهب شود، که ادعا می‌کرد، سر از بمب اتم درآورد و غلام #سرمایه‌داری و زور و در نتیجه، از انسان جدید، بدبختی غنی و وحشی‌ای متمدن ساخت و #آزادی و #دموکراسی هم میدان بازی شد برای ترکتازی بی‌مهار #پول و #شهوت و غارت آزاد مردم و لجن مال کردن همه‌ی ارزش‌های انسانی...
🔅تمامیِ این تجربه‌های تلخ زمینه را برای «طلوع دوباره‌ی #ایمان» مساعد کرده است و انسان که هیچ‌گاه نمی‌تواند دغدغه‌ی «حقیقت‌یابی، حق‌طلبی و آرزوی فلاح» را در وجدان خویش بمیراند، در کوچه‌های علم، #ایدئولوژی، دموکراسی، آزادی فردی (#لیبرالیسم)، اصالت انسان (#اومانیسم بی #خدا)، سوسیالیسم دولتی، #کمونیسم مادی (#مارکسیسم)، اصالت #اقتصاد (#اکونومیسم) و مصرف‌پرستی و #رفاه، به عنوان هدف انسان و فلسفه‌ی زندگی در #فرهنگ و نظام بورژوایی و بالاخره تکیه مطلق و صرف بر «تکنولوژی و پیشرفت» یعنی #تمدن و #آرمان نظام‌های معاصر… به بن‌بست رسید و با آن همه امید ایمان و شور اشتیاقی که در انتخاب این رهگذرهای خوش آغاز بدانجام داشت، و هر کدام را به امید حقیقت و کمال و نجات، با پشت کردن به #خدا و از دست نهادن ایمان پیش گرفت و با #عشق و شتاب و فداکاری بسیار پیمود، سرش به سختی به دیوار مقابل خورد و یا از برهوت پریشانی و پوچی و ضلالت مطلق سر درآورد و #سوسیالیسم او را به #استبداد چند بعدی و دموکراسی به حاکمیت سرمایه و آزادی به بردگی پول و شهوت و حتی علم او را به انسلاخ از همه‌ی کرامت‌های انسانی و ارزش‌های متعالی وجودی و سلطه‌‌ی غول‌آسای #تکنولوژی بی‌رحم و قتال افکند...
🔅و طبیعی است که اندیشه‌ای بیدار و روح‌های آزاد و وجدان‌های سلیم و طاهر که هنوز مسخ نشده‌اند و انگیزه‌های اصیل #فطرت آدمی را در عمق وجود نوعی خویش نگاه داشته‌اند و آتش قدسی #حق و #حقیقت و #کمال و #فلاح در کانون دلشان خاموش و خاکستر نشده است، به خدا بازگردند و قندیل مقدسی را که در آن زینت عشق می‌سوزد و از منشور بلورینش خدا می‌تابد و هستی را و این شبستان #طبیعت را و اعماق پر گوهر فطرت و درون انسان را گرمی و روشنایی عشق و #آگاهی و #خودآگاهی می‌دهد و به همه چیز معنی می‌بخشد، دوباره در اندیشه و #روح و زندگی خویش بر افروزند و در تلاش آن باشند که این مشکلات حقیقت را بر سقف شبستان این عصر بیاویزند و این مصباح هدایت را فرا راه این نسل دارند و آینده را از پوچی و تباهی انسان و تمدن و فرهنگ و زندگی و علم و #هنر و کار انسان نجات دهند ...″
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
آخرین نامه به پدر استاد #محمدتقی_شریعتی
🔅و علم هم که به جای آن‌که جانشین شایسته‌تری برای #مذهب شود، که ادعا می‌کرد، سر از بمب اتم درآورد و غلام #سرمایه‌داری و زور و در نتیجه، از انسان جدید، بدبختی غنی و وحشی‌ای متمدن ساخت و #آزادی و #دموکراسی هم میدان بازی شد برای ترکتازی بی‌مهار #پول و #شهوت و غارت آزاد مردم و لجن مال کردن همه‌ی ارزش‌های انسانی...
🔅تمامیِ این تجربه‌های تلخ زمینه را برای «طلوع دوباره‌ی #ایمان» مساعد کرده است و انسان که هیچ‌گاه نمی‌تواند دغدغه‌ی «حقیقت‌یابی، حق‌طلبی و آرزوی فلاح» را در وجدان خویش بمیراند، در کوچه‌های علم، #ایدئولوژی، دموکراسی، آزادی فردی (#لیبرالیسم)، اصالت انسان (#اومانیسم بی #خدا)، سوسیالیسم دولتی، #کمونیسم مادی (#مارکسیسم)، اصالت #اقتصاد (#اکونومیسم) و مصرف‌پرستی و #رفاه، به عنوان هدف انسان و فلسفه‌ی زندگی در #فرهنگ و نظام بورژوایی و بالاخره تکیه مطلق و صرف بر «تکنولوژی و پیشرفت» یعنی #تمدن و #آرمان نظام‌های معاصر… به بن‌بست رسید و با آن همه امید ایمان و شور اشتیاقی که در انتخاب این رهگذرهای خوش آغاز بدانجام داشت، و هر کدام را به امید حقیقت و کمال و نجات، با پشت کردن به #خدا و از دست نهادن ایمان پیش گرفت و با #عشق و شتاب و فداکاری بسیار پیمود، سرش به سختی به دیوار مقابل خورد و یا از برهوت پریشانی و پوچی و ضلالت مطلق سر درآورد و #سوسیالیسم او را به #استبداد چند بعدی و دموکراسی به حاکمیت سرمایه و آزادی به بردگی پول و شهوت و حتی علم او را به انسلاخ از همه‌ی کرامت‌های انسانی و ارزش‌های متعالی وجودی و سلطه‌‌ی غول‌آسای #تکنولوژی بی‌رحم و قتال افکند...
🔅و طبیعی است که اندیشه‌ای بیدار و روح‌های آزاد و وجدان‌های سلیم و طاهر که هنوز مسخ نشده‌اند و انگیزه‌های اصیل #فطرت آدمی را در عمق وجود نوعی خویش نگاه داشته‌اند و آتش قدسی #حق و #حقیقت و #کمال و #فلاح در کانون دلشان خاموش و خاکستر نشده است، به خدا بازگردند و قندیل مقدسی را که در آن زینت عشق می‌سوزد و از منشور بلورینش خدا می‌تابد و هستی را و این شبستان #طبیعت را و اعماق پر گوهر فطرت و درون انسان را گرمی و روشنایی عشق و #آگاهی و #خودآگاهی می‌دهد و به همه چیز معنی می‌بخشد، دوباره در اندیشه و #روح و زندگی خویش بر افروزند و در تلاش آن باشند که این مشکلات حقیقت را بر سقف شبستان این عصر بیاویزند و این مصباح هدایت را فرا راه این نسل دارند و آینده را از پوچی و تباهی انسان و تمدن و فرهنگ و زندگی و علم و #هنر و کار انسان نجات دهند ...″
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
آخرین نامه به پدر استاد #محمدتقی_شریعتی
⭕️ دکتر علی شریعتی و آیت‌الله خمینی در آیینه خاطرات
🔅دکتر #علی_شریعتی روشنفکرِ فرا روایت‌ها است. او را می‌توان بصورت توأمان منتقد سرسخت مارکسیست‌های دوآتشه دهه‌ی چهل و روحانیون عوام زده‌ای دانست که در کلام آیت‌الله #خمینی به «روحانی نمایان» تعبیر شده‌اند. شریعتی که نمونه‌ی بارز تئوری #مذهب در برابر مذهب بود، سال‌ها مورد بی‌مهری مذهبی‌های سطحی نگر و قشری و ناسیونالیست‌ها و سوسیالیست‌های مادی گرا قرار گرفت. او اگر محتوای #مارکسیسم را مورد نقد و نفی قرار داد، محتوای #تشیع را با استفاده از ادبیات انقلابی، چون موم بر حلقوم دانشجویان دهه‌ی چهل ریخت و آنان را که در اختاپوس #کمونیسم و #لیبرالیسم گرفتار بودند نجات داد. عده‌ای تلاش داشتند بی‌توجه به همه‌ی خدمات بی‌اندازه او به #انقلاب و #اسلام، این #روشنفکر متعهد را بخاطر برخی قرائات متفاوتش، در برابر انقلاب و #رهبر و مرجع عالیقدر آن بگذارند. اما آنگونه که از خاطرات یاران #امام بر می‌آید، آن کوته نگران، در رسیدن به مقصود خود ناکام ماندند چرا که روح‌الله الموسوی الخمینی به عنوان مرجع خوش‌فکر و دوراندیش، فرق بین #کسروی و #شریعتی را می‌دانست و عمق سخن #معلم شهادت را خدمتی صادقانه به انقلاب می‌شناخت. آنچه در ذیل می‌آید بازخوانی بخشی از این خاطرات است که در آن پرده از نگاه منصفانه و حاذقانه‌ی امام به شریعتی برداشته شده است.
🔅دکتر #صادق_طباطبایی: در مورد نظر امام خمینی درباره دکتر شریعتی گفت: «در این زمینه خودم با امام به دفعات صحبت کردم. ایشان در مجموع تلاش‌ها و مجاهدت‌های فرهنگی دکتر شریعتی را مثبت ارزیابی می‌کردند و می‌دیدند شریعتی توانست هم از التقاط و انحراف اسلام در جامعه روشنفکری جلوگیری کند و هم توانست جوانان و دانشجویان و #دانشگاه را از خطر #مارکسیسم که آن روزها رشد روزافزونی در سطح جامعه و دانشگاه داشت مصون بدارد.»
وی گفت: «در این زمینه شنیدم فردی نزد امام خمینی آمد و گفت دکتر شریعتی مفاتیح‌الجنان را به شدت مورد حمله قرار داده است. امام در پاسخ قریب به این مضمون گفته بودند: نمی‌شود کسی که نیایش‌های امام سجاد(ع) را بدان شکل و به آن زیبایی مطرح کرده است دعاهای #مفاتیح را قبول نداشته باشد. اگر او ایراداتی به مفاتیح دارد، مطمئناً من و شما نیز ایراداتی را به مفاتیح داریم.
🔅در مجموع نگرش امام به شریعتی محترمانه بود و در پاسخ به تلگراف‌های زیادی که در سوگ او از سوی انجمن‌های اسلامی به ایشان فرستاده شده بود، از وفات دکتر با کلمه " فقد " یاد کرده بودند. همچنین ایشان اقدام امام #موسی_صدر را در برگزاری مراسم پر شور و عظیم اربعین شریعتی در #بیروت ستودند، در حالی که بعضی از متولیان و مدعیان آن روز #دین با ارسال تلگرافی به معاون آقای صدر - علامه شیخ مهدی شمس‌الدین - از گناه بزرگ و نابخشودنی آقای #صدر در بزرگداشت دکتر شریعتی به فغان آمده بودند و نمی‌دانستند ایشان چگونه در محضر خداوند جوابگوی این عمل خلاف خود خواهند بود!؟»
🔅دکتر #سوسن_شریعتی: فرزند معلم شریعتی دربرداشت سوم از روایت خاطرات خود در شماره ۶۷ مجله «شهروند امروز» می‌گوید: پس از وقوع انقلاب، ما به ایران بازگشتیم. بهمن ۵۷ برادرم احسان بازگشت و خرداد ۵۸ من و یک ماه بعد هم خواهرم سارا برگشت. در اولین روزهای بازگشت به یاد دارم که استاد #محمدتقی_شریعتی، پدربزرگ‌ام با همراهی دو تن از دوستانش به دیدار امام می‌روند و استاد محمدتقی شریعتی از ایشان می‌خواهد که با توجه به تأثیری که علی شریعتی بر نسل جوان انقلابی گذاشته است، نکته‌ای در معرفی جایگاه شریعتی بیان کنند تا از شدت حملاتی که به شریعتی و اندیشه‌اش می‌شود، کاسته شود و به تعبیر دیگر از شریعتی اعاده حیثیت شود. آیت‌الله خمینی هم خیلی با احترام با استاد برخورد می‌کنند و می‌گویند که چون درباره شریعتی در جناح‌های مختلف اجماع وجود ندارد، برای حفظ وحدت صفوف #مصلحت نیست که اسمی برده شود.
🔅همچنین مرحوم دکتر #ناصر_میناچی از قول استاد #محمدرضا_حکیمی می‌گوید: آقای فاکر که از منتقدین کتاب‌های شریعتی‌اند، روزی خدمت امام رسیده، پس از بیان موضوع و ذکر مطالبی درباره‌‌ی کتاب‌های شریعتی معروض می‌دارد: "این نوشته‌ها عمدتاً نسل فعلی و جوانان #مسلمان این مملکت را گمراه کرده است و درخواست دارد امام دستور دهند این کتاب‌ها جمع‌آوری و معدوم شوند[...]" امام در پاسخ تأملی مختصر فرموده بودند که: "دکتر شریعتی در بین همه‌ی مطالبی که شما می‌گویید، مطالب بسیار خوبی هم دارد. به همه بگویید همه‌ی مطالب خوبش را بخوانند".
✅ @Shariati_Group
📚 منبع: روحانی، حمید، #نهضت امام خمینی، ج ۳، ص ۲۶۲
🔅دکتر #علی_شریعتی روشنفکرِ فرا روایت‌ها است. او را می‌توان بصورت توأمان منتقد سرسخت مارکسیست‌های دوآتشه دهه‌ی چهل و روحانیون عوام زده‌ای دانست که در کلام آیت‌الله #خمینی به «روحانی نمایان» تعبیر شده‌اند. شریعتی که نمونه‌ی بارز تئوری #مذهب در برابر مذهب بود، سال‌ها مورد بی‌مهری مذهبی‌های سطحی نگر و قشری و ناسیونالیست‌ها و سوسیالیست‌های مادی گرا قرار گرفت. او اگر محتوای #مارکسیسم را مورد نقد و نفی قرار داد، محتوای #تشیع را با استفاده از ادبیات انقلابی، چون موم بر حلقوم دانشجویان دهه‌ی چهل ریخت و آنان را که در اختاپوس #کمونیسم و #لیبرالیسم گرفتار بودند نجات داد. عده‌ای تلاش داشتند بی‌توجه به همه‌ی خدمات بی‌اندازه او به #انقلاب و #اسلام، این #روشنفکر متعهد را بخاطر برخی قرائات متفاوتش، در برابر انقلاب و #رهبر و مرجع عالیقدر آن بگذارند. اما آنگونه که از خاطرات یاران #امام بر می‌آید، آن کوته نگران، در رسیدن به مقصود خود ناکام ماندند چرا که روح‌الله الموسوی الخمینی به عنوان مرجع خوش‌فکر و دوراندیش، فرق بین #کسروی و #شریعتی را می‌دانست و عمق سخن #معلم شهادت را خدمتی صادقانه به انقلاب می‌شناخت. آنچه در ذیل می‌آید بازخوانی بخشی از این خاطرات است که در آن پرده از نگاه منصفانه و حاذقانه‌ی امام به شریعتی برداشته شده است.
🔅دکتر #صادق_طباطبایی: در مورد نظر امام خمینی درباره دکتر شریعتی گفت: «در این زمینه خودم با امام به دفعات صحبت کردم. ایشان در مجموع تلاش‌ها و مجاهدت‌های فرهنگی دکتر شریعتی را مثبت ارزیابی می‌کردند و می‌دیدند شریعتی توانست هم از التقاط و انحراف اسلام در جامعه روشنفکری جلوگیری کند و هم توانست جوانان و دانشجویان و #دانشگاه را از خطر #مارکسیسم که آن روزها رشد روزافزونی در سطح جامعه و دانشگاه داشت مصون بدارد.»
وی گفت: «در این زمینه شنیدم فردی نزد امام خمینی آمد و گفت دکتر شریعتی مفاتیح‌الجنان را به شدت مورد حمله قرار داده است. امام در پاسخ قریب به این مضمون گفته بودند: نمی‌شود کسی که نیایش‌های امام سجاد(ع) را بدان شکل و به آن زیبایی مطرح کرده است دعاهای #مفاتیح را قبول نداشته باشد. اگر او ایراداتی به مفاتیح دارد، مطمئناً من و شما نیز ایراداتی را به مفاتیح داریم.
🔅در مجموع نگرش امام به شریعتی محترمانه بود و در پاسخ به تلگراف‌های زیادی که در سوگ او از سوی انجمن‌های اسلامی به ایشان فرستاده شده بود، از وفات دکتر با کلمه " فقد " یاد کرده بودند. همچنین ایشان اقدام امام #موسی_صدر را در برگزاری مراسم پر شور و عظیم اربعین شریعتی در #بیروت ستودند، در حالی که بعضی از متولیان و مدعیان آن روز #دین با ارسال تلگرافی به معاون آقای صدر - علامه شیخ مهدی شمس‌الدین - از گناه بزرگ و نابخشودنی آقای #صدر در بزرگداشت دکتر شریعتی به فغان آمده بودند و نمی‌دانستند ایشان چگونه در محضر خداوند جوابگوی این عمل خلاف خود خواهند بود!؟»
🔅دکتر #سوسن_شریعتی: فرزند معلم شریعتی دربرداشت سوم از روایت خاطرات خود در شماره ۶۷ مجله «شهروند امروز» می‌گوید: پس از وقوع انقلاب، ما به ایران بازگشتیم. بهمن ۵۷ برادرم احسان بازگشت و خرداد ۵۸ من و یک ماه بعد هم خواهرم سارا برگشت. در اولین روزهای بازگشت به یاد دارم که استاد #محمدتقی_شریعتی، پدربزرگ‌ام با همراهی دو تن از دوستانش به دیدار امام می‌روند و استاد محمدتقی شریعتی از ایشان می‌خواهد که با توجه به تأثیری که علی شریعتی بر نسل جوان انقلابی گذاشته است، نکته‌ای در معرفی جایگاه شریعتی بیان کنند تا از شدت حملاتی که به شریعتی و اندیشه‌اش می‌شود، کاسته شود و به تعبیر دیگر از شریعتی اعاده حیثیت شود. آیت‌الله خمینی هم خیلی با احترام با استاد برخورد می‌کنند و می‌گویند که چون درباره شریعتی در جناح‌های مختلف اجماع وجود ندارد، برای حفظ وحدت صفوف #مصلحت نیست که اسمی برده شود.
🔅همچنین مرحوم دکتر #ناصر_میناچی از قول استاد #محمدرضا_حکیمی می‌گوید: آقای فاکر که از منتقدین کتاب‌های شریعتی‌اند، روزی خدمت امام رسیده، پس از بیان موضوع و ذکر مطالبی درباره‌‌ی کتاب‌های شریعتی معروض می‌دارد: "این نوشته‌ها عمدتاً نسل فعلی و جوانان #مسلمان این مملکت را گمراه کرده است و درخواست دارد امام دستور دهند این کتاب‌ها جمع‌آوری و معدوم شوند[...]" امام در پاسخ تأملی مختصر فرموده بودند که: "دکتر شریعتی در بین همه‌ی مطالبی که شما می‌گویید، مطالب بسیار خوبی هم دارد. به همه بگویید همه‌ی مطالب خوبش را بخوانند".
✅ @Shariati_Group
📚 منبع: روحانی، حمید، #نهضت امام خمینی، ج ۳، ص ۲۶۲
Telegram
.