‍ ⭕️ تاریخچه کانون نشر حقایق اسلامی مشهد (قسمت اول)

✍ #حسن_یوسفی‌اشکوری

💠... کانون (که گاه به آن «کانون نشر حقایق اسلام» نیز گفته‌اند) به طور رسمی در سال ۱۳۲۳ خورشیدی در #مشهد بنیادگذاری شد. اما مؤسس وی #محمدتقی_شریعتی فعالیت‌های علنی و رسمی‌اش را از مقطع پس از شهریور ۱۳۲۰ آغاز کرده بود. وی پیش از آن عمدتا به عنوان یک عالم دینی غیر معمم در دبیرستان‌های مشهد دروس دینی و معارف معمول اسلامی را تدریس می‌کرد ولی پس از پایان یافتن عصر رضاشاهی او با سیمای تازه‌ای وارد فعالیت‌های فکری و آموزشی در سطح عمومی‌تر در مشهد و چندی بعد در سطح خراسان شد.

💠 در مقطع برافتادن استبداد رضاشاهی در شهریور ۲۰، در واقع فصل کاملا تازه و متفاوتی در #ایران و به ویژه در #تهران و شهرهای بزرگی چون مشهد گشوده شد. سازمان‌ها و احزاب و نهادهای فرهنگی و سیاسی و اجتماعی پرشماری پدید آمدند. می‌توان گفت از مشروطیت تا آن زمان دو دوره بیست ساله متفاوت طی شده بود. ۱۲۸۵ تا ۱۳۰۴ و از ۱۳۰۴ تا ۱۳۲۰٫ دوران نخست با پیروزی #مشروطه در دو مرحله آغاز و تا آغاز تغییر رژیم و برآمدن رضاشاه #پهلوی ادامه یافت. دوره دوم، که اندکی کمتر از بیست سال بود، روزگار پادشاهی پهلوی اول است. گفتنی این که پس از آن تا مقطع #انقلاب نیز تقریباً دو دوره بیست ساله طی شده است: ۱۳۲۰ تا ۱۳۴۰ و از آن زمان تا ۱۳۵۷ و عملاً ۵۸ ٫ هر یک از این ادوار چهارگانه دارای سرفصل‌های مشخصی‌اند و در درون آن تغییرات و تحولات ویژه روی داده است. کانون و کانونی‌ها و #شریعتی ها درست در این ادوار زندگی و فعالیت کرده‌اند. البته دیگرانی چون #بازرگان و #طالقانی و خداپرستان #سوسیالیست نیز چنین بوده‌اند. فهم و درک درست افکار و آموزه‌ها و دغدغه‌های سخنگویان این نهادها و جریان‌ها، بدون درک فضاهای فکری و سیاسی و اجتماعی آن ادوار قابل فهم نیست. به ویژه امروز که حدود هفتاد سال از آن زمان فاصله گرفته و بین ما و دوران فعالیت آنها یک انقلاب بزرگ و یک نظام با تمام پیامدهایش فاصله است و خیلی امور دچار تغییر و دگردیسی بنیادین شده‌اند.

💠 استاد محمدتقی شریعتی، که از یک سو از دوران جوانی گرایش نوگرایانه داشت و با نسل جوان و مدرن جامعه ایران از طریق تدریس در مدارس نوین پیوند پیدا کرده بود و از سوی دیگر فردی دیندار و معتقد بوده و برای حفظ دیانت مردم و جوانان تلاش می‌کرد، پس از باز شدن نسبی فضای فکری و فرهنگی و سیاسی دهه بیست، در آغاز فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی خود را در سطح عمومی در مشهد آغاز کرده بود ولی گویا احساس کرد برای پیشرفت در آموزش و تربیت دینی لازم است نهادی و سازمانی با برنامه‌های مشخص بنیاد نهد. تأسیس #کانون_نشر_حقایق اسلامی در مشهد برآمد چنین اندیشه و نیازی بوده است. البته در این زمان دیگر نیروهای مذهبی سنتی در قالب تشکیل هیئت‌های مذهبی رایج برای انجام شعائر مذهبی (مانند عزاداری با علم و کتل و سینه زنی و . . .) از یک سو و احزاب سیاسی غیر مذهبی همراه با فعالیت‌های فرهنگی و ترویج اندیشه‌های مادی با محوریت حزب توده ایران در همه جا و از جمله در مشهد بسیار فعال شده بودند. شریعتی و کانون با هر دو جریان یاد شده متضاد مرزبندی جدی داشت. از یک طرف برآن بود با افکار مادی حزب توده مقابله کند و از طرف دیگر تلاش می‌کرد با آموزه‌های مذهبی سنتی خرافی و عقل ستیز و حتی بی‌ثمر مبارزه نماید. این نیز گفتنی است که اندکی پیش از تأسیس کانون «انجمن تبلیغات اسلامی» دکتر عطاء‌الله شهاب پور در مشهد پدید آمده بود که آن نیز تا حدودی افکار تازه و متجددانه دینی داشت.
🔻پایانِ بخش اول

http://www.nedayeazadi.net/1399/10/34203

✅ @Shariati_Group
🆔 @VoNoKh

❇️ شریعتی باوری به ادغام دین و دولت نداشت

🔅گفت‌وگوی ایرنا پلاس با ابوطالب آدینه‌وند و بازخوانی نظریه‌ی «امت و امامت» دکتر #علی_ شریعتی و بررسی ایده او در باب سیاست و دولت

🔹نکته مهم این است که باید بین یک رخداد و پیامدهای یک رخداد تفکیک قائل شد. لزوماً رخداد با پیامدهای خود این‌همان نیست. یعنی انقلاب ۵۷ لزوماً با جمهوری اسلامی مساوی نیست. نهضت لزوماً مساوی با نهاد برآمده از آن نیست. ولی با هم نسبتی دارند و ضریب انعکاسی رخداد و نسبتی از آن را می‌توانید در پیامدهای رخداد ببینید.

🔹نکته مهم این است که خواست همه‌ی نیروهای حامل انقلاب و یا معترضین یکی نیست و در پسا انقلاب تعارضات آشکار شده و آن گاه است که ساختارها و نیروها در پرتو وزن کشی تاریخی خود تفوق می‌یابند و در چنین بزنگاه‌هایی #تاریخ، ساخت‌های تاریخی وزن خود را بر دوران بار می‌کند و بعضاً آن دقیقه‌ی تاریخی را به محاق می‌برد.

🔹سوال اینجاست آیا تاثیرات فرهنگی #شریعتی در چند سال، می‌تواند جهت همه‌ی فرایندهای تاریخی در #ایران را تغییر دهد؟ نه!
👈 آیا عینیت ساختارها و قدرت‌نمایی نهاد رسمی #دین را می‌تواند تغییر دهد؟ پاسخ منفی است.

🔹او در جایی از «امت و امامت» که مورد نقد زیادی قرار دارد می‌گوید: «یکی از اهداف من آزادسازی دین از دست متولیانش است».
یعنی عملاً این تشخیص تاریخی شریعتی به نظر من بسیار قابل تأمل و پیش‌دستانه است و او تحلیلی پیش‌دستانه از تاریخ محتمل ما دارد که چه سناریوی تاریخی می‌تواند رخ بدهد که او اینگونه آسیب‌شناسی می‌کند.

🔹او انقیاد نهاد رسمی دین را آسیب‌شناسی می‌کند و می‌گوید یکی از اهداف من آزادسازی دین از نهاد رسمی دین است: «آزاد کردن #مذهب از تولیت استبدادهای فکری و روحانی» است. در نتیجه شریعتی با بازخوانی «تشیع صفوی و علوی» عملاً تاریخ آینده ما را نقد می‌کند و گویی درباره آینده‌ای محتمل با ما وارد دیالوگ می‌شود و دینِ دولتیِ صفوی را نقد می‌کند و به طور کلی او هم‌آیی ‌این چنین پیوندی بین نهاد دین و نهاد دولت در دوران صفوی و یا در دوران پسا #پیامبر و تجلی آن در نظام #خلافت را نقد می‌کرد و تفوق ظاهرگراییِ دینی - دولتی را پیش‌دستانه آسیب شناسی می‌کرد و می‌گفت که:
«وقتی #زور لباس #تقوا بپوشد بزرگترین فاجعه رخ می‌دهد» و ائتلاف تثلیث شوم «زر و زور و تزویر» را هشدار می‌داد.

🔹این موضوع از آنجا که در ادبیات شریعتی بسیار برجسته است، نمی‌توان چنین برآیند پساانقلابی در ایران را با اندیشه‌های او متناسب دانست. بلکه عملاً در پسا انقلاب، با قدرت‌گیری نیروهای سنتی، الهیات رهایی‌بخش امثال #شریعتی و #طالقانی در محاق رفت و مطرود شد و شریعتی خود به ممنوعه‌ای بدل شد...″

🔗 مطالعه‌ی مطلب کامل

✅ @Shariati_Group

⭕️ ذکر جمیل حسن محجوب و شرکت سهامی انتشار

امروز صبح اطلاع یافتم که حسن محجوب مدیر «شرکت سهامی انتشار» در ۹۱ سالگی درگذشت. هرچند مرگ در این سن و سال چندان غیر منتظره و از این رو آزار دهنده نیست ولی «مرگ چنین خواجه نه مرگی است خرد».
تأسف از این بابت است که صنعت نشر و کتاب و فرهنگ از چنین خدمت‌گذارنی محروم می‌شود و نیز جای تأسف است که چنین خادمانی کمتر شناخته شده‌اند. خدایش رحمت کند و تسلیت به خانواده و بازماندگان زنده یاد حسن محجوب.
شرکت سهامی انتشار در سال ۱۳۳۶ تأسیس شد. زنده یادان مهندس #بازرگان و آیت‌الله #طالقانی و دکتر #سحابی و مرحوم #مطهری از بنیادگذاران آن بوده‌اند. می‌توان گفت این مؤسسه انتشاراتی، آغازگر نهادهای انتشاراتی بعدی با انگیزه چاپ و انتشار آثار قلمی نواندیشان دینی معاصر بوده است. پیش از انقلاب آثار متفکران مسلمان ایرانی یعنی کسانی چون بازرگان و سحابی و طالقانی و #شریعتی و مطهری و محمدتقی جعفری و محمد مهدی جعفری و گلزاده غفوری و بسیاری دیگر با همت این مؤسسه انتشار یافته است. برخی آثار متفکران نوگرای عرب مسلمان نیز از طریق ترجمه به وسیله‌ی شرکت انتشار منتشر شده که می‌توان به کتاب چند جلدی «امام علی» اثر عبدالفتاح عبدالمقصود اشاره کرد.
من خود از مشتریان آثار منتشر شده شرکت انتشار بوده‌ام. زیرا نام این مؤسسه خود تضمینی برای کیفیت بالا و سطح علمی اثر و مفید بودن آن می‌کرد. این اعتماد برای پس از #انقلاب نیز ادامه داشت. زمانی محل آن در باب همایون (حوالی میدان ارک) بود و بعدها به میدان بهارستان آغاز خیابان جمهوری منتقل شد که گویا هنوز هم در آنجا قرار دارد.

پس از پایان مجلس اول، مرحوم مهندس سحابی به عنوان مدیر عامل شرکت انتشار به آنجا رفت. ایشان از من دعوت کرد به عنوان مدیر هیئت تحریریه به آنجا بروم، پذیرفتم. هدف سحابی و نیز من آن بود که با توجه به امکانات این نهاد دیرپای فرهنگی، آثار علمی و معتبر و مفید به ویژه در قلمرو #دین شناسی نواندیشانه منتشر کنیم. از تابستان ۶۳ به انتشارات رفتم و مسئولیت تحریریه را بر عهده گرفتم. تا اواخر سال ۶۹ در این سمت انجام وظیفه می‌کردم. پس از آن در آن سال مهندس سحابی، به دلیل امضای نامه سرگشاده به هاشمی رفسنجانی (که بعدها به نامه ۹۹ امضاء شهرت یافت) که تازه رئیس جمهوری شده بود، البته همراه شماری دیگر بازداشت و پس از #آزادی دیگر به انتشار بازنگشت و من نیز کناره گرفتم. شخصیت‌های فرهنگی معتبری نیز عضو تحریریه بوده‌اند. دو کتاب من نیز در این دوره به وسیله‌ی انتشار منتشر شده است. یکی «نقدی بر کتاب «شهید مطهری افشاگر توطئه . . .» که در سال ۱۳۶۴ انتشار یافت و دیگری «امام صادق و مذاهب چهارگانه» اثر اسد حیدر عراقی که در سال ۱۳۶۹ منتشر شد. البته این کتاب شش جلد بوده و فقط جلد نخست آن به بازار آمد. ترجمه‌ی جلد دوم در همان زمان تحویل شرکت شد ولی نمی‌دانم چرا هرگز منتشر نشد، از این رو ترجمه‌ی مجلدات بعدی نیز ادامه نیافت.
پس از رفتن به انتشار با مدیر اجرایی آن حسن محجوب آشنا شدم. او از دوران خیلی قدیم (احتمالأ از آغاز تأسیس شرکت) در سمت مدیریت انتشار خدمت می‌کرده است. در حدی که من آن مرحوم را شناخته‌ام شخصیتی بود آرام، متین، کم حرف، دقیق، با تدبیر و در کار صنعت نشر متخصص و دارای تجربه و بصیرت. بیفزایم در پانزده سال اخیر، به دلیل دوری از وطن، دیگر در جریان امور نبوده و نیستم و طبعاً از وضعیت انتشار و مرحوم محجوب نیز بی‌خبر مانده‌ام.

در هرحال برای آن مرحوم غفران الهی و برای مدیران نهاد فرهنگی خوش نام و خدمتگذار «شرکت سهامی انتشار» آرزوی موفقیت می‌کنم.

✅ @Shariati_Group

✍ #حسن_یوسفی_اشکوری

آیت‌الله #طالقانی در کردستان
٨ مارس . روز جهانى زن

زنان بهره خود را دارند،
و مردان نیز بهره خود را.
سوره نساء . آیه ۳۲

✅ @Shariati_Group
🆔 @partoveqoran

″... این خود از آثار لیلةالقدر نزول #قرآن است، همان تقدیر امر عمومى براى جامعه بشری که پیوسته باید تجدید شود و رحمت دائم باشد و پیوسته به تحرّک و پیشرفت و تغییر وضع بیانجامد.
انسان و اجتماع هر چه متحرّک تر و مترقّی تر؛ تحوّل خواهی و تغییر تقدیرش، افزونتر.
جانوران و آدم نماهاى هم سطح جانور، چون یکسره محکوم تقدیر عمومى و غرایز طبیعى هستند و از خود، #استقلال و اختیار و تدبیرى ندارند، تقدیر خاصّ و قابل ملاحظه‌اى هم ندارند؛ زیرا قدرت نفوذ در تقدیر و همچنین تغییر دادن آن به میزان قدرت تعقّل و اختیار و تحوّل و وسعت میدان عمل و آثار هر کس است.
اگر افرادی مختار و مستقل و داراى اهداف و نظاماتی مشترک باشند، اجتماعى متحرّک و متحوّل پدید مى‌آورند که پیوسته تقدیر و سرنوشتی نو را رقم می‌زنند.

قرآن با نشان دادن هدف‌هاى بلند و جاودان انسانى، نیرومندترین حرکت را در افکار، پدید مى‌آورد و استقلال اندیشه و #آزادى و اختیار مردمان را تأمین می‌نماید و با احکام و نظامات کامل و ابدى که آورده و اجراى آن را به عهده ایمان و وجدان انسانى واگذار نموده و همه را مسئول قرار داده، سرنوشت افراد و اجتماع را محکم به یکدیگر پیوسته است و همه را به نظارت و ولایت پروردگارشان می‌خواند که مجموع اندیشه‌ها و اعمال و رفتار چنین امّتى زمینه‌ای براى تغییر تقدیر گذشته و تثبیت تقدیر آینده است...″

✍ آیت‌الله #طالقانی / پرتوی از قرآن / سوره قدر

✅ @Shariati_Group

🏞 نماز عيد فطر ١٣٣٧ انجمن اسلامی دانشگاه تهران

مهندس #بازرگان ، آيت‌الله #طالقانی ، استاد #مطهری ، دكتر #شريعتی ، دكتر #يزدی ، دكتر #توسلی ، محمدعلی #رجایی و مهندس والی

✅ @Shariati_Group

📌 همپیمانی ولایت و سلطنت در زدن دکتر مصدق!

🔸عبدالله گنجی مدیر مسئول روزنامه جوان از ارگان‌های غیر رسمی سپاه توییت کرده بود که جوانان تحصیل کرده باید بدانند #مصدق به #آمریکا اعتماد داشت اما آمریکایی‌ها دولتش را ساقط کردند. این ترجیع بند ولایتی‌ها در زدن مصدق است. گزاره‌ای سراسر اشتباه. اما به گنجی پاسخ دادم، جوانان تحصیل کرده باید بدانند که کاشانی گفت #شاه برود، عمامه‌ی ما هم رفته...
همین آیت‌الله کاشانی که یکی از بزرگترین بلوارهای تهران به نام اوست، از نخستین کسانی بود که #کودتا را به دولت زاهدی تبریک گفت. از سقوط دکتر #محمد_مصدق ابراز خوشحالی کرد و همانگونه که در فیلم می‌بینید کنار سرلشکر زاهدی کودتاچی ایستاده است. به اشتباه گفته‌اند این دیدار در منزل مخروبه مصدق است، اما ظاهرا مکان دیگری است.

🔸کاشانی تا #سی_تیر همراه صدیق مصدق و البته پر نفوذ بین مردم بود اما آنقدر خواسته.های عجیبی از مصدق داشت که با روحیه فسادناپذیر نخست وزیر وقت سازگار نبود. آیت‌الله #طالقانی می‌گوید به کاشانی هشدار دادم که پوست خربزه زیر پایت می‌اندازند. دشمنان مصدق دور و بر کاشانی را گرفتند و آتش اختلافات را شعله ور کردند. کاشانی با کودتاچی‌ها همدلی و طبق برخی اسناد همراهی کرد و خواست عزیز حکومت بعد از کودتا شود که تحویلش نگرفتند و با بدنامی مرد. آیت‌الله خمینی بعد از #انقلاب گفت: سیلی که مصدق به #اسلام زد پدر و پسر #پهلوی نزدند!
او مصدق را کافر دانست. کاشانیِ حامیِ کودتا تکریم شد و مصدق قربانی کودتا تکفیر. شعار مرگ بر آمریکا می‌دادند، اما مدافع شخصیتی شدند که با آمریکایی‌ها در کودتا همدلی کرد...

🔸ولایتی ها و سلطنتی ها به رغم مخالفت‌های ظاهری‌شان بسیار به هم شبیه هستند؛ صدا و سیما و "من و تو" شبانه‌روز تحریف واقعیت می‌کنند. آنها حصر و اعدام کردند، اینها هم همینطور. هر دو طیف هم در زدن مصدق ابایی ندارند. امروز همان‌ها که روزی آشپزی درس می دادند! تحلیلگر #تاریخ و #سیاست شده‌اند.
این شباهت رفتاری برآمده از یک خواستگاه مشترک است که هر دو جبهه دارند:
ریشه داشتن در #استبداد. برای همین مصدق هویت استبدادی آنها را نفی می‌کند، پس چاره را در دروغ و کتمان حقیقت می‌بینند. هر دو از جنازه مصدق هم هراس دارند، چون او یادآوری می‌کند: نه به اعدام نه به شکستن قلم‌ها، نه به فساد و نه به استیصال و درماندگی را...
پس هر دو مصدق را می‌زنند، یکی با بُلد کردن کاشانیِ حامی کودتا و دیگری با نمایش شعبان بی‌مخ‌ها و اراذل و اوباش در مقام قیام کنندگان ملی..!

🔸پیوند کاشانی و زاهدی در این فیلم نمادین، اتحاد ناخواسته‌ی ولایتی ها و سلطنتی ها را نمایش می‌دهد: مصدق را می‌زنیم تا هویت استبدادی مان را کتمان کنیم یا بپوشانیم...

✍ #مجتبی_نجفی

✅ @Shariati_Group
🆔 @modjtabanajafifrance

«طالقانی و دیگر پذیری»

آیا میراث طالقانی در به رسمیت شناختن حق فعالیت مخالف، برای امروز ایران مفید است؟

با حضور؛
عبدالعلی بازرگان
فیروزه صابر
ابوطالب آدینه‌وند

♦پنج شنبه، ۱۸ شهریور، ساعت ۲۰:۳۰

♦به مناسبت چهل و سومین سالگرد درگذشت «آیت‌الله سید محمود طالقانی» کلاب «طالقانی و زمانه ما» میزبان علاقه‌مندان خواهد بود.

برای حضور در نشست بر روی این لینک کلیک کنید:
📌«طالقانی و دیگرپذیری؛ به مناسبت سالگرد درگذشت آیت‌الله طالقانی»

📌https://b2n.ir/n27798

#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#طالقانی_و_زمانه_ما
------------
«طالقانی و زمانه ما» در شبکه‌های اجتماعی:
🔻telegram
🔻Instagram
🔻Twitter
🔻aparat

@mellimazzhabi

📌 چرا طالقانی مصداق #اسلام_اجتماعی است؟
به این دلیل که در اندیشه، موقعیت و مشی #طالقانی عناصریست که باعث می­‌شود، پروژه­ اصلاحی وی با پروژه­ اجتماعی، قرابت ترجیحی یابد. اندیشه و زندگی، بینش و مشی عملی طالقانی، همه­ عناصر آنچه می­‌توان #اسلام اجتماعی نامید را داراست. درک طالقانی از #سیاست با درک مسلط که معطوف به کسب قدرت سیاسی است، متفاوت است. طالقانی همراه جریان #اسلام_سیاسی بود و یکی از چهره­‌های این جریان محسوب می­‌شود اما به دلیل درکی که از سیاست دارد، با این جریان متمایز می­‌شود. وی در مصاحبه‌­ای که با عنوان "ما داعیه حکومت نداریم" که در تاریخ بهمن ۱۳۶۲ در نشریه پیام هاجر انتشار یافت می‌گوید:
"اگر معنای سیاست، مسئولیت در برابر انسان‌ها و حمایت از مظلوم­‌ها و مبارزه با ظلم است این سیاست در متن #قرآن هست و همیشه در جامعه خفیف یا شدید وجود داشته است"(ص ۶۰). اما ما داعیه­ حکومت نداریم. به این معنا طالقانی از جریان مسلط اسلام سیاسی متمایز می­‌شود و با جریان اسلام اجتماعی قرابت می‌یابد.

🔗 مطالعه متن کامل

📚 دکتر #سارا_شریعتی
همایش علمی و پژوهشی «طالقانی و زمانه ما» / آبان ۱۳۹۸

✅ @Shariati_Group

🔵 مهدی طالقانی، فرزند آیت‌الله #طالقانی: اگر پدرم زنده می‌ماند، نه سفارت آمریکا گرفته می‌شد، نه دولت موقت استعفا می‌‌داد، نه جنگی شروع می­‌شد؛ این اتفاقات همگی ۱ ماه بعد از فوت پدرم رخ داد.

◽️ پدرم گفت پیشنهاد دهندگان تسخیر سفارت آمریکا را از خانه بیرون بیاندازیم.

◽️ شنیدم بعضی‌ها بعد از فوت ایشان گفتند «الحمدالله این هم رفت». قرار بود جسد آیت‌الله طالقانی کالبد شکافی شود، اما نگذاشتند.

➖ بهمن ۱۳۹۷
✅ @Shariati_Group

🔅نماز عيد فطر ١٣٣٧ انجمن اسلامی دانشگاه تهران

مهندس #بازرگان، آيت‌الله #طالقانی، استاد #مطهری، دكتر #شريعتی، دكتر #يزدی، دكتر #توسلی، محمدعلی #رجایی، مهندس #والی و مهندس #بدیع_زادگان


✅ @Shariati_Group

🔅قرن‌ها از طرح آرمان «وحدت اسلامی» می‌گذرد. از انگیزه‌های مصلحت‌اندیشانه #حسن_صباح برای طرح تفاهم با اهل سنت در قرن ششم هجری‌‎ که منجر به فروپاشی آنان به دست مغولان شد، تا اهداف مسالمت‌جویانه اهل #تصوف و #عرفان در قرون هفتم و هشتم‌‎ که به شیعه‌ شدن ایرانیان کمک فراوانی کرد، از فشار نادرشاه به علمای شیعه و سنی برای اتحاد‌‎ که منجر به تشکیل نشست اجباری علمای #اسلام در #نجف و اعلام اتحاد صوری‌شان شد تا دغدغه‌های جریان نواندیشی دینی از #سیدجمال_اسدآبادی تا #طالقانی و #بازرگان و #شریعتی، همگی نشان از ریشه‌دار بودن این دغدغه در بین ایرانیان می‌دهد. شاید کم‌تر کشور اسلامی به اندازه #ایران و ایرانی برای «وحدت اسلامی» تلاش کرده باشد.

🔅در این میان، کسانی هم بودند که می‌کوشیدند نگاه واقع‌بینانه‌تری به «وحدت و تقریب» داشته باشند. #علی_شریعتی از فعالان جریان نوگرای دینی بود که هرچند #علی(ع) را «بنیانگذار وحدت» می‌دانست، ولی می‌گفت: «وحدت میان #تشیع و #تسنن ممکن نیست؛ میان #شیعه و #سنی واجب است در برابر دشمن.»‏

🔗 مطالعه متن کامل

✅ @Shariati_Group

⭕️ پرسش از دکتر #بیژن_عبدالکریمی به مناسبت #چهل‌و‌پنجمین سالگرد شهادت دکتر #شریعتی در نشست تلگرامی و پاسخ ایشان به دو پرسش ذیل:

📌با عنایت به موضوع برنامه پاسخ به سوالات زیر مزید امتنان است:

۱- آیا می‌توان #انقلاب_اسلامی در وضعیت فعلی و حاضر را میراث اندیشه‌های شریعتی دانست؟... بسیاری را عقیده بر این است که اندیشه‌های شریعتی و اندیشمندانی چون آیت‌الله #طالقانی و سایر بزرگان ملی - مذهبی #ایران را به این وضعیت رسانده است؟

۲- مسئولیت روشنفکران امروز در قبال اندیشه شریعتی چیست؟

✅ @Shariati_Group

🎙 پاسخ دکتر عبدالکریمی 👇

⭕️ به مناسبت سالروز درگذشت محمد بسته‌نگار
💡آیا نوگرایی دینی آینده‌ای دارد؟

🔅آنچه در #ایران به نام ملی - مذهبی شهرت یافته است، در واقع ترجمان سیاسی شاخه‌ای از #نوگرایی_دینی یا اسلام روشنفکری است. نوگرایی دینی به عنوان تلاشی برای سازگاری و آشتی فکری و عملی بین دستاوردهای عصر #مدرن و #هویت تاریخی جامعه و نظامِ اخلاقی و معنوی #اسلام، در قرن نوزدهم در بیشتر کشورهای مسلمان‌نشین ظهور کرد و در ایران نیز از میانۀ عصر #قاجار آغاز شد.
نوگرایی دینی البته جریانی یکدست نبود و هر کدام از چهره‌های منادی آن، بر وجوهی خاص از دستاوردهای عصر روشنگری و نحوۀ ربط آنها با سنت‌های اجتماعی و اخلاقیات دینی تأکید می‌کردند و از همین رو خودشان به گرایش‌های گوناگون تقسیم شدند.

🔅داوری منصفانه در مورد میزان توفیق نظری و عملی جریان نوگرایی دینی در تلفیق بین دو رویکردِ استوار بر بنیادهای متفاوت و چه بسا متضاد، در این شرایط سیاسی تب‌دار و ملتهب، مقدور نیست و من هم در این یادداشت آن را دنبال نمی‌کنم. منظورم از این نوشتار گرامی‌داشت یاد و خاطرۀ زنده‌یاد #محمد_بسته‌نگار و اشاره‌ای به کوشش‌های او در این زمینه و ارائۀ چشم‌اندازی از آیندۀ نوگرایی دینی به مناسبت چهارمین سالگرد رحلت اوست.

🔅شادروان بسته‌نگار از چهره‌های فعال و زحمتکش جریان ملی - مذهبی به عنوان شاخۀ سیاسی‌ترِ نوگرایی دینی بود که تمام زندگی خود را وقف ترویج این جریان کرد و به واقع با ایده و مرام ملی - مذهبی می‌زیست؛ زیستی همراه با فعالیت سیاسی، کار فکری، تمهید امکانات لجستیکی و امور نوع‌دوستانه و خیریه. از آنجا که محمد بسته‌نگار داماد زنده‌یاد آیت‌الله #طالقانی و از دلبستگان شدید وی بود، تا اندازه‌ای در سایۀ او قرار گرفت و فعالیت‌های شخص خودش از نگاه‌ها مغفول ماند.

🔅بسته‌نگار سال‌های طولانی زندان را تجربه کرد وبخصوص آثار فکری قابل اعتنایی به جا گذاشت. دغدغۀ فکری او عمدتاً #دموکراسی و #حقوق_بشر و تلفیق این دو با قرائتی از اسلام بود. عموم آثار آن مرحوم را می‌توان معطوف به همین موضوعات دانست اما دو اثر او به نام‌های "مبانی دمکراسی و جامعۀ مدنی در حکومت علی" و "حقوق بشر از نظر اندیشمندان" به طور خاص در این زمینه نوشته و گردآوری و تدوین شده است.

🔅با توجه به شرایط خاص سیاسی امروز ایران، تصور بسیاری بر این است که دورۀ این نوع تفکرات و اندیشه‌ها سپری شده است. شاید در کوتاه مدت چنین باشد، اما از یک چشم‌انداز تاریخی، جریان نوگرای دینی به شرط تکیۀ خاص بر اسلام فرهنگی و تبلور هویتی آن در #تاریخ ایران، به احتمال زیاد در آینده ظهوری دوباره خواهد داشت. در واقع تمام نیازها و عناصری که سبب پیدایش نوگرایی دینی در یک و نیم قرن پیش شد، همچنان در جامعۀ ایرانی پابرجاست و اینکه روند تحولات سیاسی در کشورمان، چه سمت و سویی به خود خواهد گرفت، در این واقعیت تأثیر عمده‌ای نخواهد داشت.

🔅به نظرم اگر جمهوری اسلامی در جهت تطبیق خود با نیازهای جامعه تغییر مسیر دهد، در روند این حرکت، نوگرایی دینی به معنای احیای اسلام فرهنگی، جانی دوباره خواهد گرفت و چنانچه تحولات فرضاً به سمت پیدایش دولتی با مظاهر ضد دینی میل پیدا کند، پس از چندی، عنصر #هویت‌خواهی ایرانی بر مبنای اسلام فرهنگی، بعثتی دوباره خواهد داشت و این #بعثت دیگر از جنس بنیادگرایی و سنتی و اسلام سیاسی نخواهد بود و در قالب نوگرایی دینی فرهنگی و یا روشنفکری اسلامِ مدنی ظاهر خواهد شد.

🔅طرفداران اسلام سیاسی که حامی ادغام دین و دولت‌اند و به #دولت به عنوان دستگاه اجرای احکام #شریعت می‌نگرند و همینطور #دین ستیزانی که خود را با بنیادهای فرهنگ و هویتِ ایرانی و اخلاقیات دینی جامعه درگیر می‌کنند، ظاهراً نمی‌دانند که نقطۀ اعتدال و ثبات طولانی مدت جامعۀ ایرانی منوط به تأسیس دولتِ معتدل عرف‌گرا از یک طرف و پیوند عقلایی با مواریث هویتی و فرهنگی تاریخ ایران بخصوص نظام اخلاقی و معنوی اسلام از طرف دیگر است. هر کدام از آنها به واقع یک سر محورِ افراطند و از همین رو گرچه توانسته‌اند در ستیز و تقابل با هم دستگاه دولت را تسخیر کنند، اما در نهایت نیروی ضد خود را در جامعه پرورش داده و از این طریق موقعیت خود را به خطر انداخته‌اند. بر همین مبنا، #تاریخ_معاصر ایران گرچه با حرکت پاندولی خود بین آن دو در نوسان بوده، اما در زمان اقتدار هیچکدام از آنها به توازن و تعادل و ثبات لازم دست نیافته است.

🔅در واقع آرامش و ثبات اجتماعی و سیاسی بلند مدت ایران، تفسیر همان دو نکتۀ فوق است و از این جهت، تلاش‌های فکری و عملی چهره‌های نوگرای دینی از جمله مرحوم محمد بسته‌نگار بیهود نبوده و در آینده در قالب و ترکیبِ خوش‌نقش‌تر و کارآمدتر و مقبول‌تری احیاء خواهد شد.

✍ #احمد_زیدآبادی

✅ @Shariati_Group
🆔 @ahmadzeidabad

🔵 نشست "زن در اندیشه طالقانی"

به بهانه چهل و سومین سالگرد درگذشت آیت‌الله سید #محمود_طالقانی

🔅 با حضور :
#فاطمه_گوارایی
سید #هاشم_آغاجری
🔅و پیام
سید #محمدمهدی_جعفری

پس از دو سال شرایط کرونایی، امسال به صورت حضوری مراسم سالگرد در #کانون_توحید برگزار خواهد شد.

⏰ زمان: ۱۷ شهریور ساعت ۱۷
📍مکان: میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید

#طالقانی_و_زمانه_ما
#مجتمع_فرهنگی_آیت_الله_طالقانی
#پدر_طالقانی

✅ @Shariati_Group
🆔 @taleghani_zamaneh

⭕️ پدر #طالقانی: سرّالاسرار دموکراسی، نقد و ایستادگی در مقابل حاکمان و صاحبان #قدرت است

«اصل امر به معروف و نهی از منکر حق انتقاد و اعتراض است که #قرآن به همه‌ی مسلمانان داده و روی این حق هر فرد عادی وظیفه دارد و بر او واجب است که در برابر انحراف و تجاوزات از هر کسی و از هر طبقه‌ای که باشد بایستد. این سرّ الاسرار #دموکراسی و #حق عمومی است. حتی یک فرد عادی می‌تواند به کسی که در رأس مملکت است، امر به معروف و نهی از منکر کند. همین شما که اینجا نشسته‌اید و صدها و هزاران گوش که سخنان مرا می‌شنوید نباید تعبدا قبول کنید. فرد فرد شما مسئولید به من بگویید اینجا اشتباه کردی و اینجای کلامت نابجا بود. اگر عده‌ای را برای #مجلس خبرگان و مجلس #شورا انتخاب کردید، خیال نکنید که از شما رفع مسئولیت شده است. فرد فرد شما مسئولید و باید با تمام شعور و چشم و گوشتان مراقب اعمال این‌ها باشید.»

📚 آیت‌الله سید #محمود_طالقانی / سخنرانی ۲۳ مرداد ۱۳۵۸

✅ @Shariati_Group

📽 | طالقانی، طالقانی است

#طالقانی خاص بود و این خاص بودن او فقط به خاطر دیدگاه نواندیشانه به #دین، یا مخالفت با دیکتاتوری #شاه، یا سال‌ها تحمل حبس و زندان، یا حضور در #جبهه_ملی، یا عضو موسس #نهضت_آزادی، یا «پدر طالقانی» و «ابوذر زمان» بودن،  یا تکثرگرا بودن، یا نگران جهل دینی بودن، یا تفسیر غیرمتعصبانه و رحمانی از دین و #قرآن داشتن، یا شهوت #قدرت نداشتن، یا در زمان انقلابیگری، نگران آینده‌ی #انقلاب بودن و خیلی دلایل دیگر نبود. زمانی به خاص بودن وی یقین می‌یابیم که بدانیم معدود افرادی در عرصه اجتماعی - سیاسی #ایران زندگی کرده‌اند که بتوان در جملات بالا به جای «یا»، «و» قرار داد و همه آنها را داشت. شاید با کمک از بیان شیوای دکتر #شریعتی بتوان گفت: چون طالقانی، طالقانی است...

✅ @Shariati_Group

⭕️ پس از سال‌ها توقف؛
«حسینیه ارشاد» دوباره به صحنه فرهنگ بازگشت...

🔅به گزارش خبرنگار نقد اندیشه، #حسینیه_ارشاد یکی از مهم‌ترین کانون‌های روشنفکری اسلامی در #تاریخ_معاصر ایران که در سال‌های گذشته فعالیت‌های فرهنگی آن متوقف شده بود، از دیروز با برگزاری نشست «آسمان همین حوالی» دوباره به صحنه فکر و #فرهنگ بازگشت.

🔅در این مراسم که سیده حورا صدر، دختر امام #موسی‌_صدر، علیرضا زرین، مدیر حسینه ارشاد، مهدی طالقانی، فرزند آیت‌الله #طالقانی، دکتر محمدرضا زائری، مدیر انتشارات خیمه، دکتر رسول رسولی‌پور، استاد دانشگاه خوارزمی، دکتر علی جعفر‌آبادی، مدیر موسسه امام موسی صدر، #پیام_فضلی‌نژاد، مدیرمسئول مجله نقد اندیشه، دکتر محمد سعید سعیدیان و… حضور داشتند، بخش‌هایی از سخنرانی دکتر #علی_شریعتی پخش شد.

🔅دکتر محمدرضا زائری، استاد دانشگاه و مدیر انتشارات خیمه، در افتتاحیه این نشست با تشکر از مدیریت حسینیه ارشاد برای برگزاری این مراسم گفت: «این نشست برای پاسداشت #نیایش و کتاب شریف صحیفه سجادیه است. مجالست و گفتگو و دیدارهای برادران ایمانی، سبب حفظ مکتب اهل بیت و احیا امر ایشان خواهد شد. امام صادق(ع) فرمودند به ديدار هم برويد كه در اين ديد و بازديدها، دلهايتان زنده می‌شود.»

🔅در این مراسم از کتاب «همه چیز رو‌به‌راه است؛ ممنونم» اثر شهاد زمانی که ترجمه‌ای آزاد و برداشتی تازه از صحیفه سجادیه به شمار می‌رود، رونمایی شد و مولف آن گفت: «ایده بازنویسیِ بخش‌هایی از چند دعای صحیفه سجادیه برای مخاطب جوان و نوجوان، که به هر دلیلی نمی‌تواند با متون کهن دینی ارتباط برقرار کند را با آقای زائری مطرح کردم. این دعاها می‌توانست برای این مخاطب الهام‌بخش باشد، به زندگی‌‌شان معنا ببخشد، نیازهای روحی و خلأهای روانیِ‌شان را مرتفع سازد و حتی راه‌حلی برای مشکلات روزمره‌‌شان نشان دهد. اتفاقاً صحیفه سجادیه هم، درست در دوره‌ای املا شده که جامعه حوادث تکان‌دهنده #کربلا و حرّه را از سر گذرانده بود و سرنوشت خود را در برابر انواع و اقسام رنج‌ها و دردهایی که متحمّل می‌شد، محتوم می‌دید. آنجا بود که آموزگار بزرگ نیایش، امام سجاد، با درک موقعیت انسانِ آن روزگار، فطرت غبار گرفته او را نشانه گرفت و امید را به جامعه تزریق کرد.»

🔅این کتاب روایتی از نیایش‌های صحیفه سجادیه است که با تصویرگری محمدرضا دوست‌محمدی توسط نشر خیمه منتشر شده است.

📸 مشاهده آلبوم عکس در اینستگرام

✅ @Shariati_Group
🆔 @naghdeandisheh

📌خانه آیت‌الله طالقانی مرمت می‌شود

معاون میراث‌ فرهنگی استان البرز:
🔹خانه آیت‌الله #طالقانی چند سالی است که وضعیت نابسامانی دارد و مرمت آن به دلیل کشمکش بین فرزندان او و میراث‌ فرهنگی البرز معطل مانده است. حالا معاون میراث‌فرهنگی استان البرز از توافق با فرزندان آیت‌الله طالقانی درباره مرمت و ساماندهی این بنا، به ایسنا خبر داد.

🔹محمودی درباره کاربری این بنا در آینده، گفت: نظر میراث‌ فرهنگی درباره کاربری، تبدیل بنا به موزه است که فکر می‌کنیم فرزندان پدر طالقانی با این کاربری مشکلی نداشته باشند.

✅ @Shariati_Group

📽 | ۱۹ شهریور سالروز درگذشت آیت‌الله سید #محمود_طالقانی

🔺بخشی از بیانات پدر #طالقانی در نماز جمعه تهران، دو روز قبل از رحلت:

🔸مشورت با #مردم یک اصل اساسی #قرآن است و خداوند به پیامبر #اسلام هم دستور مشورت با مردم را داده است.

✅ @Shariati_Group