⭕️قابل توجه مرکز #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت؛

🔻پیشنهادات و راهکارهای یک توسعه‌گرا برای اصلاح آموزش و پرورش ‼️
«چهار کلید آشتی "اقتصاد" با "آموزش"»

🔸یادداشت زیر پیشنهادات جناب آقای #میثم_هاشم‌خانی در خصوص «آشتی اقتصاد با #آموزش‌وپرورش» است که امروز دوشنبه 10 آبان 1395 در روزنامه‌ی دنیای اقتصاد منتشر شده است. این مطلب مصداق خوبی برای بیانات #جناب_حجت‌السلام_کشوری است که بصورت عینی و ملموس، نگاه اقتصاد محور #جریان_توسعه‌گرا به آموزش و پرورش را نشان می‌دهد.

🔸در یادداشت جناب آقای میثم هاشم‌خانی به خوبی می‌توان دید که #توسعه‌گرایان چگونه وزارت #آموزش‌وپرورش، که باید نهادی تربیتی باشد را با یک #بنگاه_اقتصادی اشتباه گرفته‌اند و تمام محاسباتشان برای اصلاح این وزارتخانه بر مبنای سود و زیان مادی و اقتصادی است.

🔻میثم هاشم‌خانی:

🔸وزارتخانه‌ای که سالانه ۱۱ میلیارد نفر- ساعت از عمر کودکان و نوجوانان ایرانی را مدیریت می‌کند (ساعات سپری‌شده در مدارس) احتمالا پذیرای وزیر جدید و برنامه‌های جدید خواهد بود؛ اما آیا «آشتی‌دادن اقتصاددانان با آموزش و پرورش» هم جایی در برنامه‌های جدید این وزارتخانه دارد؟ وزارت آموزش و پرورش، چند دهه مستمر است که در مقایسه با دیگر وزارتخانه‌ها، تعامل بسیار کمتری با «اقتصاددانان» داشته است.

🔸در نقطه مقابل، در 2 دهه اخیر شاهد اقبال روزافزون اقتصاددانان به انجام پژوهش‌های وسیع در حوزه آموزش و پرورش هستیم: در صفحه نخست سایت «پژوهشکده اقتصادی توسعه انسانی» (Center for the Economics of Human Development) که متعلق به دانشگاه شیکاگو بوده و «جیمز هکمن» (اقتصاددان نوبلیست سال 2000) مدیریت آن را برعهده دارد، این عبارت به چشم می‌خورد: سرمایه‌گذاری در ارتقای کیفیت آموزش در کودکی، بهترین و پربازده‌ترین سرمایه‌گذاری اقتصادی در هر کشور است.

🔸اما مساله تعامل نزدیک به صفر وزارت آموزش و پرورش با اقتصاددانان (صرف‌نظر از آنکه سهم تقصیر کدام طرف بیشتر باشد)، زمانی بغرنج‌تر می‌شود که به ابعاد بزرگ جنبه‌های اقتصادی فعالیت‌های این وزارتخانه توجه کنیم:

#یک: بحث‌هایی مانند تعیین سهم بهینه بودجه آموزش و پرورش از تولید ناخالص ملی یا تعیین سهم بهینه بودجه پرسنلی (حقوق پرسنل) و بودجه غیرپرسنلی از کل بودجه آموزش و پرورش یا میزان بهینه تمرکز یا عدم تمرکز در سیاست‌های مدیریتی و بودجه‌ای آموزش و پرورش، بحث‌هایی مطلقا اقتصادی هستند.

#دو: گردش مالی وزارت آموزش و پرورش سالانه حدود 30 هزار میلیارد تومان است؛ گردش مالی‌ که اگر مطالعات اقتصادی قوی بتواند کمک کند که صرفا یک درصد به بهره‌وری آن اضافه شود، صرفه مالی حاصله، از کل بودجه برخی از وزارتخانه‌های کشور بیشتر است.

#سه: وزارت آموزش و پرورش با مدیریت سالانه حدود 11 میلیارد نفر_ساعت از عمر کودکان و نوجوانان کشور در کلیدی‌ترین سال‌های شکل‌گیری مهارت‌ها و توانایی‌هایشان، جایگاهی کلیدی در افزایش (یا کاهش) بهره‌وری اقتصادی کشور در 2 دهه آینده دارد. اگر یک اقتصاددان کل عمرش را برای پژوهش‌هایی صرف کند که نهایتا بتواند فقط یک درصد به بهره‌وری این 11 میلیارد نفر_ساعت اضافه کند، این دستاورد به اندازه‌ای برای اقتصاد ملی ارزشمند خواهد بود که بعید است بتوان دستاوردی قابل‌مقایسه با آن ارائه کرد.

🔸با این توضیحات، مایه تعجب و حسرت فراوان است که به مدت چند دهه مستمر، تعامل سیاست‌گذاران ارشد آموزش و پرورش با اقتصاددانان نزدیک به صفر بوده، تعداد کل پایان‌نامه‌های اقتصادی ارشد و دکترای مرتبط با آموزش و پرورش به عدد انگشتان دست نمی‌رسد، اکثریت قاطع پژوهشکده‌های اقتصادی کشور هیچ بخشی را به اقتصاد آموزش و پرورش اختصاص نداده‌اند و...

🔹#متن_کامل را در لینک زیر ببینید:👇🏽
http://donya-e-eqtesad.com/news/1077453

—----------------------------------------

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#بیانات_رهبر

⭕️تزریق دو اشتباه به افکار عمومی

🔸#دو_اشتباه دارد تزریق میشود به افکار عمومى مردم ما و آن #دو_فکر_غلط این است:
۱) ایستادگی #امام_بزرگوار در مقابل آمریکا و اینکه می‌فرمود: «هرچه فریاد دارید بر سر آمریکا بکشید» از سرِ تعصب و لجبازی بود؛
۲) حل مشکلات کشور در گرو #مذاکره_و_سازش با آمریکا است.

🔸#عامل_تزریق این فکر به جوانان در درجه‌ى اوّل خود #دستگاه_استکبار و آمریکاست. درجه‌ى دوّم #بعضى_آدم‌ها در داخل؛ آدم‌هایى که:
1. بعضى‌شان وابسته‌ى به تشکیلات #سرویس‌هاى_جاسوسى یا سیاسى یا مراکز خاصّ آمریکایى هستند؛
2. بعضى‌شان هم نه، وابستگى ندارند ماننده از #نفس‌افتاده‌ها و #پشیمان‌شده‌ها [از انقلاب]، بوى لذّت دنیا به مشامشان رسیده‌ها.

🔹#بیانات_رهبر_معظم_انقلاب در 12/8/1395

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#هویت‌_و_پیشرفت

⭕️هویت و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت

🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در صدد است تا تمدنی اسلامی ایرانی را به ارمغان بیاورد، اما مقدمه واجب این تمدن، #هویتی_اسلامی_ایرانی است و تا زمانی که این هویت شکل نگیرد، اجرا و دست یابی عملی به این الگو و نهایتا دست یابی به #تمدنی_اسلامی_ایرانی امری غیرممکن خواهد بود. بسیاری، وقوع #انقلاب_اسلامی را نمادی از شکل گیری هویت اسلامی می دانند. اگر چنین است نبایستی در صدد باشیم که به صورت جبری و تحمیلی در جستجوی #تمدن_اسلامی برآییم؛ زیرا خود این هویت، الگوی دست یابی به تمدن اسلامی را به ما خواهد داد. اگر جامعه و افراد موجود در آن تصوری اسلامی- ایرانی از خود داشته باشند، و به ثبات در #هویت‌یابی رسیده باشند، خلق الگو گامی آسان در رسیدن به تمدن مورد نظر خواهد بود زیرا هدف، قله و #مقصد کاملا مشخص است، اما اگر با گذشت حدود چهار دهه از #انقلاب نتوانیم به ثبات در هویت برسیم، نتیجه این می شود که الگویی خلق نمی شود تا در پرتو آن تمدنی خلق شود. به عبارت دیگر، #تمدن، معلول #هویت است و #الگو در قامت مدلی برای به فعل رساندن این هویت خواهد بود. به عبارت دیگر، از جمله مشکلات موجود بر سر راه پیشرفت ایران اسلامی، #مسئله_هویت خواهد بود.

🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در ارتباط با مسئله هویت، #کارکرد_مثبتی ایفا خواد نمود؛ یعنی اگر این الگو با موفقیتی (هرچند نسبی) روبرو شود، ثابت خواهد کرد که معضل امروز ایران هویت نیست و جامعه توانسته از #بحران_هویت رها شود و از سویی دیگر، اگر موانعی بر سر فرایند اجرای این الگو ایجاد شود، نمایانگر وجود معضله هویت در جامعه خواهد بود. به دیگر بیان، اگر این پرسش مطرح شود، که چرا تمدنی در جامعه متولد نشده است، پاسخ این خواهد بود که، از آنجایی که هویت مرتبط با تمدن شکل نگرفته، تلاش ها جهت دست یابی به تمدن نیز عقیم مانده است؛ یعنی هویت ما چیز دیگری بود، ولی اصرار داشتیم که به سمت دیگری برویم. در عصر حاضر آن چه که سبب #ایجاد_الگویی برای پیشرفت می‌شود نخستین گام آن #هویت‌سازی است و تا هویت شکل نگیرد، تمدن نیز جوانه نخواهد زد. #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در صدد است تا بر اساس دو مؤلفه ایران و اسلام گام در راه پیشرفت ایران نهد و می‌توان از این الگو چنین برداشت نمود که #مقام_معظم_رهبری هویت ایرانی را براساس دو مؤلفه #ایران_و_اسلام سنجیده و قائلند که این #دو_عنصر تشکیل دهنده هویت ایرانی‌اند. و تاکید بر اصطلاح پیشرفت به جای #توسعه، نماد دیگر بودن غرب نسبت به این هویت است؛ زیرا #توسعه، بار ارزشی خاص خود را دارد که مخصوص #تمدن_غرب است.

🔸بنابراین، برای اجرای هر چه بهتر این الگو، تقویت #بنیان‌های_هویتی فردی و اجتماعی نخستین گام است؛ یعنی این الگو باید چند محور را همزمان به پیش ببرد. هم باید #هویت‌سازی کند، هم باید #مدل‌سازی برای دست‌یابی به تمدن را اجرا نماید و نهایتا بایستی #تمدن‌سازی نماید؛ یعنی الگویی باشد برای هویتِ تمدن ساز.

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#بازخوانی_بیانات


⭕️بیانات #رهبر_معظم_انقلاب در باب تمدن نوین اسلامی4⃣

🔸برای ایجاد یک #تمدن_اسلامی ـ مانند هر تمدن دیگر ـ #دو_عنصر_اساسی لازم است: یکی #تولید_فکر، یکی #پرورش_انسان. #فکر_اسلامی مثل یک #دریای_عمیق است؛ یک #اقیانوس است. هر کسی که لب #اقیانوس رفت، نمی تواند ادعا کند که #اقیانوس را شناخته است. #تولید_فکر در هر زمانی متناسب با نیاز آن زمان از این #اقیانوس_عظیم_معارف ممکن است.

🔸شرط دوم، #پرورش_انسان است. بدون شک #مدیران_جامعه جزو نقش آفرینانند؛ #سیاست_مداران جزو نقش آفرینانند؛ #متفکران و #روشنفکران جزو نقش آفرینانند؛ #آحاد_مردم هر کدام به نحوی می توانند در خور استعداد خود نقش آفرینی کنند؛ اما نقش #علمای_دین، نقش آن کسانی که در راه پرورش ایمان مردم از روش دین استفاده می کنند، یک نقش یگانه است.

🔸14مهرماه 1379- بیانات در دیدار اساتید و #فضلای_حوزه‌های_علمیه_قم

—---------------------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#یادداشت_منتخب

⭕️ایران - آمریکا دو قطبی پایانی تاریخ

🔸تا قبل از #انقلاب_اسلامی ایران در دنیا دو بلوک شرق کمونیست با محوریت شوروی و غرب لیبرال دموکرات با محوریت آمریکا در دنیا تعیین کننده بودند و سایر کشورهای دنیا بر خود فرض می‌دانستند که خود را در ذیل یکی از این دو بلوک تعریف کنند. چرا که هیچ نظامی بدون پشتوانه فلسفی و ایدئولوژیک نمی‌تواند شکل بگیرد و می‌توان گفت تنها این دو قطب بودند که در آن زمان مدل حکومتی مبتنی بر فلسفه داشتند.

🔸اما #دو_اتفاق_تاریخی مهم تا حدود زیادی این تقسیم بندی را برهم زد. #انقلاب_اسلامی ایران در سال 1357 و #فروپاشی_شوروی در سال 1370. پس از فروپاشی شوروی #فرانسیس_فوکویاما تحلیل‌گر ارشد موسسه رند، نظریه معروف خود مبنی بر #پایان_تاریخ را ارائه داد و عنوان کرد که با فروپاشی شوروی، تنها رغیب جدی لیبرال دموکراسی از صحنه رقابت حذف شد و از این رو کشورهای دنیا اگر خواستار توسعه هستند چاره‌ای جز روی آوری به سمت یگانه #تئوری_تمدنی یعنی لیبرال دموکراسی ندارند. به نظر می‌رسد فوکویاما در زمان طرح چنین نظریه‌ای از ظرفیت‌های بالقوه #انقلاب_اسلامی و چالش‌های راهبردی #لیبرال_دموکراسی غافل بوده است.

🔸#لیبرال_دموکراسی نظریه‌ای است که علی‌رغم توفیقات ظاهری‌اش بر فلسفه‌ای #سکولار و #ماتریالیستی استوار است و بخش عمده توفیقاتش را مدیون تبعیت از تئوری معروف #ماکیاولی یعنی «هدف وسیله را توجیه می‌کند» است؛ فلسفه‌ای که به شما اجازه می‌دهد برای دستیابی به اهداف مادی‌ات از هر روش غیر انسانی و ظالمانه‌ای که می‌توانی استفاده کنی و بتوانی برای قرن‌ها زالو مأبانه خون ملت‌های ضعیف‌تر را در یک فرآیند استعماری رو به کمال بمکی و اعتنایی به عدالت و حقوق سایر انسان‌ها نکنی؛ و این پاشنه آشیل لیبرال سرمایه‌داری است که امثال فوکویاما در نظریه پردازی‌هایشان از آن غفلت کرده‌اند. آن‌ها از این آموزه قرآنی ما که می فرماید: «اِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81 اسراء) بی‌بهره بودند و نفهمیدند که #لیبرال_دموکراسی آن‌ها، همانا مصداق تمام عیار #باطل است و باطل هم نابود شدنی.

🔸#کمونیسم دچار فروپاشی شد اما این کمونیسم نبود که نقطه مقابل لیبرال سرمایه‌داری باشد. اگر بپذیریم لیبرال سرمایه‌داری‌ای که غرب موسس و مبلغ آن است مصداق باطل است، پس باید به این نکته هم توجه کنیم که نقطه مقابل باطل #حق است و چه کسی شایسته‌تر از #انقلاب_اسلامی است برای آن که مصداق حق در عرصه #حکومتی و #تمدنی باشد؟

🔸آمریکا بداند -که می‌داند- که نقطه مقابل او #انقلاب_اسلامی ایران است و نه هر کشور و یا جریان سیاسی و اقتصادی دیگر. و بدانند -که نمی‎دانند- که ما به وعده‌های الهی ایمان داریم و یکی از همین وعده‌هاست که می‌فرماید: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ» (81 اسراء)؛ آنگاه که حق آمد، باطل از بین خواهد رفت. تئوریسین‌های غربی اگر این را درک می‌کردند می‌بایست همان سال 1357 که #انقلاب_اسلامی ظهور کرد، فاتحه خود را می‌خواندند؛ چرا که از سال 1357 که انقلاب اسلامی با #پرچم_حق آمد، آمد برای ماندن و از بین بردن تمامی مظاهر باطل؛ و از آن رو بود #امام این انقلاب فرمودند: «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم.»

🔸#هنری_کیسینجر، یکی از معروف‌ترین استراتژیست‌های آمریکایی در یکی از آخرین اظهار نظرهای خود چنین عنوان می‌کند: «در قرن پیش رو دنیا بین چهار ابر قدرت تقسیم می شود؛ #آمریکا، #چین، #روسیه و #ایران». البته با توجه به مولفه‌های مختلفی (سیاسی، اقتصادی، نظامی، گفتمانی و..) چنین اظهار نظری می‌کند؛ حال آنکه ما با توجه به آموزه‌های قرآنی خود اعتقاد داریم در دنیا تنها یک دو قطبی #حق با محوریت انقلاب اسلامی ایران و #باطل با محوریت آمریکا و صهیونیزم بین‌الملل وجود دارد و بقیه کشورها و ملت‌ها، حتی کشورهای قدرتمندی مثل چین و روسیه باید خود را در ذیل یکی از این دو قطب تعریف کنند؛ و این تنها #ایران است که به لحاظ تئوریک #مبانی_فلسفی_حق را در اختیار دارد.

🔸به فضل الهی، جوانان انقلابی ما با اتکاء به ظرفیت‌های دینی و بومی خودمان و با اعتماد به وعده‎های الهی، #تمدن_نوین_اسلامی را تاسیس خواهند کرد.

🔺#فریبرز_حاجیوند

🔹نقل از کانال «به سوی دولت اسلامی»

—---------------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#باز_نشر
🔻#تبیین_مفاهیم
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#دکتر_فرزاد_جهان‌بین

⭕️نگاهی به مفهوم تمدن نوین اسلامی(1) و (۲)

🔸#تعریف_تمدن

🔻تمدن از نظر لغوی به سه معناست:
1- مدن بالمکان یا اقامت و یکجانشینی در مقابل کوچ نشینی؛
2- مدن المدائن یا مصر الامصار به معنی آباد کردن و ساختن شهرها؛
3- مدینه به معنی چشم نوازترین جای شهر.

🔻تمدن از نظر اصطلاحی:
تعاریف زیادی از تمدن صورت گرفته مانند تعاریف ویل دورانت، لوکاس، هانتینگتون، اشپنگلر و...
به نظر حقیر، تمدن عالی ترین صورت بندی زندگی اجتماعی بشر است که از تبدیل مبانی هنجاری شناختی به نظامهای نظری عملی و از تبدیل آنها به نهادها شکل گرفته است. درتمدن، شاهد چند فرهنگی هستیم اما مبتنی بر اعتقادات و ارزشهای مشترک به عنوان روح حاکم در گستره جغرافیایی و‌سیع تعین می یابد.
بر این اساس، تمدن اسلامی، تمدنی است که هم از حیث مبانی و هم از جهت روح حاکم وهم از جهت فرآیندها و هم از جهت غایات، ملهم از اسلام است.
هر تمدنی از یک کالبد و یک روح متشکل است.

🔸#وصف_نوین در تمدن نوین اسلامی

🔻لفظ نوین در تمدن نوین اسلامی حداقل به دو معناست:
1- درمعنای نخست تمدن نوین اسلامی در امتداد و طول دوران شکوه تمدن اسلامی قرار دارد اما تاکید می‌گردد که تمدن نوین، احیای تمدن اسلامی گذشته نیست و تفاوتهای مهمی با آن تمدن دارد.
2- لفظ نوین در معنای دوم، حکایت از عبور تمدن نوین اسلامی از تمدن غربی است.

🔻#دو_تفاوت_عمده تمدن نوین اسلامی با تمدن غربی:
1- در عرصه نظر، حرف نو، آمیختگی دین و زندگی و ابتناء تمدن بر معنویت است؛
2- در عرصه عمل، تمدن نوین، جمع بین عدالت و پیشرفت، علم و اخلاق، قدرت و انصاف، خانواده و کار، دینداری و رفاه و... می باشد.

🔹#منبع:
کانال دکتر فرزاد جهان‌بین (farzadjahanbin@)


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(19)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(2)

✔️1-دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(1)


🔸آیا ما می‌توانیم #الفاظ را به راحتی استعمال کنیم و هر لفظی را در هر معنایی که اراده کردیم، به کار ببریم؟ آیا اساساً لفظ‌ها اعتباری‌اند و برای هر معنایی توسط انسان وضع می‌شوند یا صورتی حقیقی دارند و از ریشه‌های فرهنگی سرزده‌اند؟ آیا می‌توان به راحتی مفهوم #تمدن را با پسوند #اسلامی به کاربرد و مقصود خود را رساند؟ اصلاً ما برای چه می‌گوییم #تمدن_اسلامی و چرا این دو واژه را در کنار یکدیگر به کار می‌بریم؟ چه معنایی از این مفهوم به ذهن ما متبادر می‌شود؟

🔸برخی از متفکرین، اساساً مفهوم «تمدن اسلامی» را حرف بی‌ربط، نادرست و #غیر_واقعی می‌پندارند. در میان این افراد، اختلاف نظر وجود دارد. عده‌ای از مخالفان مفهوم «تمدن اسلامی» براین باورند که به دلیل ناکارآمدی سیاست‌گذاری دینی در پیشبرد #فرهنگ و #جامعه، شعار تمدن اسلامی حرفی بی‌حساب است. این عده معتقدند که اسلام در سیاستگذاری و هدایت فرهنگی نمی‌تواند دخالت کند و #فقیه‌هان نمی‌توانند خود را راهبر و هدایت کننده جامعه بدانند و نمونه بارز آن، مشکلات کنونی ایران است. اما عده‌ای دیگر، شعار #تمدن‌سازی را شعاری برخواسته از #اراده‌گرایی و سوبژکتیویسم [یا #ذهنیت‌گرایی] می‌دانند و چنین شعاری را ناشی از خود بنیادی انسان در عصر جدید دانسته و فرقی میان انسان و مسلمان و غیرمسلمان در این دیدگاه نیست. این دسته، مستقیم يا غیرمستقیم به #جبر اجتماعی و تاریخی معتقدند و تحولات فرهنگی را خارج از کنترل و اراده انسانی می‌انگارند.

🔸در مقابل برخی دیگر از متفکرین هستند که هرچند مخالف #ترکیب_مفهومی «تمدن اسلامی» می‌باشند، اما این مخالفت، ریشه در دقت‌های #زبان_شناختی آنها دارد. آنها معتقدند که ترکیب مفهومی «تمدن» و «اسلامی»، ترکیب درستی نیست و نیازمند دقت‌های مفهومی و زبان شناختی است. این دیدگاه سوم اساساً تفاوتهای جدی با دیدگاه اول ودوم دارد. چراکه در دیدگاه سوم، اصلاح اجتماعی توسط سیاست دینی و راهبری فقهی و دینی جامعه مورد پذیرش است، اما این اتفاق در نظراین اتفاق در نظر این‌ها با مفهوم «تمدن اسلامی» گویا نیست.

🔸 مسأله‌ای که در #دو_دیدگاه اول پررنگ است، مخالفت بنیادین با جریان #اسلام_سیاسی و اداره فقهی جامعه است، اما در دیدگاه سوم، مسأله در دقت‌های زبان‌شناختی و تأمل در نسبت فرهنگ و زبان نهفته است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 52.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️آقای روحانی از دو قطبی‌سازی مذهبی چه منظوری دارید؟

🔻#انتخابات_96
🔻#نامزد__اصلح
🔻#مناظره__دوم
🔻#حسن__روحانی
🔻#دو_قطبی‌سازی_مذهبی

🔸زمانی که #امام_راحل در ماه‌های اوجگیری #انقلاب در نوفل‌لوشاتو اقامت داشتند و حرکت توفنده‌ی مردم ایران را رهبری می‌کردند، خبرنگاران خارجی متعددی با ایشان مصاحبه می‌کردند و از روش،اهداف و برنامه‌های ایشان برای بعد از پیروزی انقلاب می‌پرسیدند؛ در یکی از این مصاحبه‌ها، #خبرنگار_غربی که قصد شیطنت داشت از امام سوال کرد:
«اگر شما در ایران به قدرت برسید با اقلیت مذاهب #اهل_سنت در ایران چه می‌کنید؟»
#امام_امت با آن روشن‌بینی الهی خود بدون درنگ فرمودند (نقل به مضموم): «برادران اهل سنت ایران اقلیت مذهبی نیستند، آنها هم مانند سایر برادران مسلمان ایرانی حقوق‌شان محترم است...»

🔸غرض از ذکر این خاطره این بود که ببینیم چگونه #دشمن از قبل از پیروزی انقلاب #وحدت جامعه‌ی اسلامی ما را نشانه رفته است و اینک، در جریان #انتخابات_1396 که نتوانسته است با #دو_قطبی‌سازی_سیاسی به اهداف خود برسد، چگونه درصدد است تا با #عوامل_نفوذی خود که به حلقه‌ی مشاورین انتخاباتی #آقای_روحانی راه پیدا کرده‌اند، با سوء استفاده از فضای انتخاباتی و از دهان آقای روحانی، با طرح موضوع عدم امکان مسئولیت دادن به یک #بانوی_اهل_سنت به تحریک احساسات مذهبی پرداخته و زمینه‌ی #دو_قطبی‌سازی_مذهبی را فراهم سازد.

🔸سوال این است آیا #آقای_روحانی به عنوان رئیس جمهور مستقر و شخصیتی که سال‌ها در مسئولیت دبیر شورای عالی امنیت ملی کشور خدمت کرده است، به این مسئله واقف نیست که طرح اینگونه مطالب می‌تواند چه #عواقب_امنیتی خطرناکی را بخصوص در مناطقی که عزیزان #اهل_سنت در آن مستقر هستند ایجاد کند؟ آیا آقای روحانی نمی‌بیند که چطور دشمن در منطقه با دمیدن در آتش #اختلافات_مذهبی، مسلمانان را به جان هم انداخته و اهداف شوم خود را دنبال می‌کند؟ باید از آقای روحانی پرسید، که آیا باقی‌ماندن در منصب ریاست جمهوری اینقدر برای شما مهم است که قید #همبستگی_اجتماعی و #امنیت_کشور را زده‌اید؟ آقای روحانی #ریاست و #قدرت به چه بهایی؟

🔸این‌ها همه سوالاتی است که آقای روحانی باید به آنها پاسخ قانع کننده‌ای بدهد، وگرنه بداند به برکت مشاوران بی‌تدبیر و شاید نفوذی پیرامون خود، شانس زیادی برای ریاست جمهوری مجدد نخواهد داشت.

والعاقبة للمتقين...
#جواد_بهروزفخر

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(30)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(13)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(12)

🔸1-1- زبان، خانه وجود(8)
خلاصه اینکه #ایدئولوژی از قرن نوزدهم به بعد، به معنای مجموعه باورها، اندیشه‌ها و ارزش‌های ناظر بر رفتار اجتماعی و سیاسی به کار می‌رود. خود انقلاب فرانسه، بزرگترین و مهم ترین انقلاب و حرکت ایدئولوژیک قرن هجدهم است که البته لفظ ایدئولوژی در آن زمان مرسوم نبوده است، اما عمل، یک عمل ایدئولوژیک است. قرن نوزدهم اروپا هم که سرشار از فعالیت‌های ایدئولوژیک است. مثلاً #ناسیونالیسم، #مارکسیسم، #فاشیسم، همگی عناوین ایدئولوژیکی هستند که مسئولیت نزاع‌های قرن بیستمی اروپا را برعهده دارند. دقت شود که اصطلاح ایدئولوژی که در قرن هجدهم تا بیستم مورد استفاده فراوان است، #دو_ویژگی اساسی دارد؛ در درجه اول، کار و #فعالیت_ذهنی بشری است، در درجه دوم هم، معطوف به عمل و ناظر به #رفتار_آدمی است. این دو ویژگی که اولی #معارضه ایدئولوژی با دین را نشان می‌دهد و دومی معارضه آن با علم، امتیاز اصلی ایدئولوژی است. لفظ ایدئولوژی اسلامی، بسیار مبتذل و تخریب کننده تفکراست۰ دين که محصول فعالیت ذهنی بشر نیست یا این که امری صرفاً ناظر به عمل اجتماعی نیست.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 57.


ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#یادداشت_ویژه/ آیا مشهد دیروز واقعی بود؟

🔻#بلوغ_تمدنی
🔻#دیروز_مشهد
🔻#رقابت_انتخاباتی


🔸#یک- فارغ از آنکه هر یک از دو کاندیدا دیروز در #مشهد چه‌ها گفتند ، رویدادِ دیروزِ مشهد در خاورمیانه‌ی بلازده و به خون نشسته، از عجائب روزگار است.

🔸دو گروهِ هوادارِ دو کاندیدا، با تضادِ فکری، در یک رقابتِ نفس‌گیر، در جمعیت‌هایی چندصدهزار نفری، در یک روز و در فاصله چندصدمتریِ هم ، جمع شدند و خونی ریخته نشد، جماعتی به جماعتِ دیگر نتاخت ، حرف‌ها زده شد و وعده رقابت ، به جمعه نهاده شد.

🔸#دو - تصوّر چنین رویدادی در #عربستان و #امارات و #عراق و حتی #ترکیه به خواب می‌ماند. خوابی نوشین . در #پاکستان و #افغانستان و #تاجیکستان که تصورش به خواب هم ممکن نتوان بود.

مجالِ خواب نمی‌باشدم ز دستِ خیال/
درِ سرای نشاید بر آشنایان بست

🔸تصور چنین سطح از بلوغِ رفتار در کشورهایِ شرقیِ ما، به همین بیتِ سعدی می‌ماند: خیال. خیالی که مجالِ خواب هم نمی‌گذارد.

🔸جزم‌اندیشی در مغزهای خشک روزگارِ #خاورمیانه را سیاه و ناامن کرده و #انفجار و #انتحار در مجلسِ عروسی و عزا به خبری عادی تبدیل گشته است. و ایران ما ، اگر نه در اوجِ بلوغ رفتار ، لااقل حداقل‌هایی از رواداری و بلوغ در آن "#ریشه" دوانیده ، که شهروندان بدانند برای اثرگذاری، نیاز به کتک کاری ، نیست.

🔸#سه - همزمان با احوالِ دیروزِ مشهد، تُرک هایِ مقیم #آمریکا در #واشنگتن و در مقابلِ چشم‌های پلیس‌های آمریکایی همدیگر را به قصد کشت ، کتک زدند. دیروز مشهد، تصویری متمایز از تصاویرِ جاری در منطقه بلاگرفته خاورمیانه بود. امید که #فردای_انتخابات هم چنین بماند.

🔹یادداشت از #محمدرضا_اسلامی

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami