🔻#تمدن‌سازی
🔻#گفتمان_تکلیف‌گرایی

⭕️احیای گفتمان تکلیف‌گرایی، نیاز تمدن‌سازی

🔸درحالی‌که توجهات زیادی صَرف تاریخچه‌ی #حق‌ها شده است، هیچ‌کس هیچ تلاشی نکرده تا چیزی دربارۀ تاریخچه‌ی #تکالیف_بشر بنویسد. حتی خود عبارت «تکالیف بشر» برای بسیاری از افراد نامتعارف به نظر می‌رسد. #تکالیف نیز تاریخچه و سرگذشت خودشان را دارند اما در مقایسه با تاریخچه‌ی غنی "#حق‌_ادعاها" این تاریخچه کمتر شناخته‌شده است. بی‌تردید، #تاریخچه‌ی_تکالیف نقطۀ آغازین ارزشمندی برای شروع بحث از تکالیف در جهان امروز است.

🔹#ساموئل_موین؛
استاد حقوق و تاریخ دانشگاه هاروارد

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#یادداشت_منتخب

⭕️ایران - آمریکا دو قطبی پایانی تاریخ

🔸تا قبل از #انقلاب_اسلامی ایران در دنیا دو بلوک شرق کمونیست با محوریت شوروی و غرب لیبرال دموکرات با محوریت آمریکا در دنیا تعیین کننده بودند و سایر کشورهای دنیا بر خود فرض می‌دانستند که خود را در ذیل یکی از این دو بلوک تعریف کنند. چرا که هیچ نظامی بدون پشتوانه فلسفی و ایدئولوژیک نمی‌تواند شکل بگیرد و می‌توان گفت تنها این دو قطب بودند که در آن زمان مدل حکومتی مبتنی بر فلسفه داشتند.

🔸اما #دو_اتفاق_تاریخی مهم تا حدود زیادی این تقسیم بندی را برهم زد. #انقلاب_اسلامی ایران در سال 1357 و #فروپاشی_شوروی در سال 1370. پس از فروپاشی شوروی #فرانسیس_فوکویاما تحلیل‌گر ارشد موسسه رند، نظریه معروف خود مبنی بر #پایان_تاریخ را ارائه داد و عنوان کرد که با فروپاشی شوروی، تنها رغیب جدی لیبرال دموکراسی از صحنه رقابت حذف شد و از این رو کشورهای دنیا اگر خواستار توسعه هستند چاره‌ای جز روی آوری به سمت یگانه #تئوری_تمدنی یعنی لیبرال دموکراسی ندارند. به نظر می‌رسد فوکویاما در زمان طرح چنین نظریه‌ای از ظرفیت‌های بالقوه #انقلاب_اسلامی و چالش‌های راهبردی #لیبرال_دموکراسی غافل بوده است.

🔸#لیبرال_دموکراسی نظریه‌ای است که علی‌رغم توفیقات ظاهری‌اش بر فلسفه‌ای #سکولار و #ماتریالیستی استوار است و بخش عمده توفیقاتش را مدیون تبعیت از تئوری معروف #ماکیاولی یعنی «هدف وسیله را توجیه می‌کند» است؛ فلسفه‌ای که به شما اجازه می‌دهد برای دستیابی به اهداف مادی‌ات از هر روش غیر انسانی و ظالمانه‌ای که می‌توانی استفاده کنی و بتوانی برای قرن‌ها زالو مأبانه خون ملت‌های ضعیف‌تر را در یک فرآیند استعماری رو به کمال بمکی و اعتنایی به عدالت و حقوق سایر انسان‌ها نکنی؛ و این پاشنه آشیل لیبرال سرمایه‌داری است که امثال فوکویاما در نظریه پردازی‌هایشان از آن غفلت کرده‌اند. آن‌ها از این آموزه قرآنی ما که می فرماید: «اِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81 اسراء) بی‌بهره بودند و نفهمیدند که #لیبرال_دموکراسی آن‌ها، همانا مصداق تمام عیار #باطل است و باطل هم نابود شدنی.

🔸#کمونیسم دچار فروپاشی شد اما این کمونیسم نبود که نقطه مقابل لیبرال سرمایه‌داری باشد. اگر بپذیریم لیبرال سرمایه‌داری‌ای که غرب موسس و مبلغ آن است مصداق باطل است، پس باید به این نکته هم توجه کنیم که نقطه مقابل باطل #حق است و چه کسی شایسته‌تر از #انقلاب_اسلامی است برای آن که مصداق حق در عرصه #حکومتی و #تمدنی باشد؟

🔸آمریکا بداند -که می‌داند- که نقطه مقابل او #انقلاب_اسلامی ایران است و نه هر کشور و یا جریان سیاسی و اقتصادی دیگر. و بدانند -که نمی‎دانند- که ما به وعده‌های الهی ایمان داریم و یکی از همین وعده‌هاست که می‌فرماید: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ» (81 اسراء)؛ آنگاه که حق آمد، باطل از بین خواهد رفت. تئوریسین‌های غربی اگر این را درک می‌کردند می‌بایست همان سال 1357 که #انقلاب_اسلامی ظهور کرد، فاتحه خود را می‌خواندند؛ چرا که از سال 1357 که انقلاب اسلامی با #پرچم_حق آمد، آمد برای ماندن و از بین بردن تمامی مظاهر باطل؛ و از آن رو بود #امام این انقلاب فرمودند: «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم.»

🔸#هنری_کیسینجر، یکی از معروف‌ترین استراتژیست‌های آمریکایی در یکی از آخرین اظهار نظرهای خود چنین عنوان می‌کند: «در قرن پیش رو دنیا بین چهار ابر قدرت تقسیم می شود؛ #آمریکا، #چین، #روسیه و #ایران». البته با توجه به مولفه‌های مختلفی (سیاسی، اقتصادی، نظامی، گفتمانی و..) چنین اظهار نظری می‌کند؛ حال آنکه ما با توجه به آموزه‌های قرآنی خود اعتقاد داریم در دنیا تنها یک دو قطبی #حق با محوریت انقلاب اسلامی ایران و #باطل با محوریت آمریکا و صهیونیزم بین‌الملل وجود دارد و بقیه کشورها و ملت‌ها، حتی کشورهای قدرتمندی مثل چین و روسیه باید خود را در ذیل یکی از این دو قطب تعریف کنند؛ و این تنها #ایران است که به لحاظ تئوریک #مبانی_فلسفی_حق را در اختیار دارد.

🔸به فضل الهی، جوانان انقلابی ما با اتکاء به ظرفیت‌های دینی و بومی خودمان و با اعتماد به وعده‎های الهی، #تمدن_نوین_اسلامی را تاسیس خواهند کرد.

🔺#فریبرز_حاجیوند

🔹نقل از کانال «به سوی دولت اسلامی»

—---------------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(13)
#فلسفه_تاریخ_قرآن(3)

🔸[با توجه به برشماری اصول کلی #فلسفه_تاریخ از منظر شیعه در شماره‌های قبل، باید اضافه کرد که] #قرآن_کریم، با ترسیم دو جبهه حق و باطل، #تقابل میان مؤمنان و مشرکان را برجسته می‌کند و #تضاد موجود در تاریخ را تقابل #اولیای_الهی و #اولیای_شیطان می‌داند. اما #ریشه_تقابل در تاریخ، آن‌گونه که مارکسیست‌ها می‌گوین، اختلاف طبقات اجتماعی و رقابت در کنترل روابط تولید نیست، بلکه ریشه تقابل در تاریخ میان جبهه حق و باطل، طاعت و عصیان است. #مؤمنین برای گسترش و توسعه بندگی خداوند با یکدیگر تعاون و همکاری دارند و کفار برای توسعه لذت و گسترش دنیاپرستی؛ بنابراین، منشأ درگیری‌ها، وجود دو جهت‌گیری تاریخی #حق و #باطل است.

🔸#قرآن_کریم تاریخ را به‌گونه دیگر توصیف می‌کند و قطعاً تمدنی در تناسب با همین توصیف را دنبال می‌کند. در #تقابل حق و باطل، هریک از این دو جبهه، به تولید علم و #جامعه‌سازی می‌پردازند و زمینه‌های رشد و یا طغیان را برای جوامع ایجاد می‌کنند. این‌جا دیگر سخن از تولید ابزار و تکامل زندگی اجتماعی و فرآیند تولید غذا و ثروت و وجود قشربندی اجتماعی نیست، این‌جا سخن از چگونگی اجتماعی شدن #بندگی و #عبودیت جمعی و بندگی دربرابر #خدا است. سخن از الگو گرفتن از #اولیای_الهی در سبک زندگی و زیست جمعی است.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 44و45.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#حق_یا_تکلیف
🔻#احیای_تعادل_مدنی
🔻#گفتمان_تکلیف_گرایی

⭕️اولین گام برای ایجاد تعادل مدنی احیای گفتمان تکالیف بشر است

✅نوشتاری از #ساموئل_موین استاد حقوق و تاریخ دانشگاه هاروارد:

🔸در سال ۱۹۴۷، جولین هاکسلی، نظریه‌پرداز #انقلابی انگلیسی و دبیر کل وقت یونسکو، به #ماهاتما_گاندی نامه‌ای نوشت و از او خواست برای مجموعه مقالات فلسفیِ در درست تدوینش مقاله‌ای دربارۀ‌ #حقوق_بشر بنویسد. گاندی درخواست او را رد کرد. او چنین جواب داد:
«من از مادر عامی، اما خردمندم آموخته‌ام که #همۀ_حق‌هایی که آدمی استحقاق برخورداری از آن‌ها را دارد و باید از آن‌ها محافظت کند از #تکالیف منبعث شده‌اند.»

🔸درحالی‌که توجهات زیادی صَرف تاریخچۀ حق‌ها شده است، هیچ‌کس هیچ تلاشی نکرده تا چیزی دربارۀ تاریخچۀ تکالیف بشر بنویسد. حتی خود عبارت «#تکالیف_بشر» برای بسیاری از افراد نامتعارف به نظر می‌رسد. #تکالیف نیز تاریخچه و سرگذشت خودشان را دارند اما در مقایسه با تاریخچۀ غنی #حق‌_ادعاها این تاریخچه کمتر شناخته‌شده است. بی‌تردید، #تاریخچۀ_تکالیف نقطۀ آغازین ارزشمندی برای شروع بحث از #تکالیف در جهان امروز است.

🔹متن_کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/vdcj.8eofuqe8msfzu.html

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️خدايا تو می‌دانی، آنچه که ما انجام دادیم...

🔻#انتخابات_96
🔻#اقدام_تکلیف_گرایانه
🔻#آموزه‌های_نهج‌البلاغه

🔸اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنِ الَّذِي كَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِي سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسَ شَيْ‏ءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِينِكَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِي بِلَادِكَ فَيَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِكَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِكَ.

🔸#خدايا تو می‌دانی آنچه که ما انجام دادیم نه برای این بود که سلطنتی به دست آوریم و یا به دنيا و ثروتی برسیم، بلكه می‌خواستيم نشانه‌های #حق و #دين تو را در جايگاه خويش بازگردانيم، و در سرزمين‌های تو #اصلاح را ظاهر كنيم، تا #بندگان ستم‌ديده‌ات در امن و امان زندگی كنند، و #قوانين و #مقررات فراموش شده تو بار ديگر اجرا گردد.

🔹نهج البلاغه/خطبه ۱۳۱.

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ اعتراض متمدنانه‌ی رئیسی و معادله‌ی برد_برد!

🔻#یادداشت_سیاسی
🔻#اعتراض___متمدنانه
🔻#سید__ابراهی__رئیسی

🔸نه #فتنه تطهیرشدنی است نه #تخلف پنهان‌شدنی!
می‌گویند #رئیسی نباید اعتراض کند و اعتراض برای او بازی #باخت_باخت است؛ چون اگر اعتراض کند و #ادعای_تقلب اثبات شود راه برای تبرئه #میرحسین و شریکانش باز می‌شود و فتنه تطهیر می‌شود؛ و اگر اثبات نشود ادعای ناصحیحی را مطرح کرده که تبعات منفی خواهد داشت.

🔸چه خلط خطرناکی! تفاوت‌های بسیار آشکاری وجود دارد؛
#سال_88 بارها و بارها اعلام شد که اگر #مستنداتی هست ارائه شود و نشد، سال 88 قبل از اعلام نتایج، پیروزی اعلام شد و امسال نشد، سال 88 نتیجه پذیرفته نشد و امسال شد، سال 88 برای اعتراض، اغتشاش شد و امسال نشد، سال 88 #اعتراض_متمدنانه قانونی انجام نشد و امسال شد، سال 88 #تحریم_تعرفه نشد و امسال شد، سال 88 از رای دادن بیش از 6 میلیون روستایی #ممانعت نشد و امسال شد، سال 88 بلافاصله آمار آرا به #تفکیک_صندوق‌ها ارائه شد و امسال نشد، در سال 88 چند صد صفحه #سند و #مدرک ارائه نشد و امسال شد.
و بسیار نشد و شد و شد و نشد دیگر!

🔸اتفاقاً #اعتراض_متمدنانه‌ی رئیسی بازی #برد_برد است؛ اگر تخلف تاثیرگذار یا نگذار! اثبات شود حق مردم بازپس گرفته شده و هویت دولت فاش‌تر می‌شود، اگر تخلف ناچیز و طبیعی هم اثبات شود روش صحیح و شرافتمندانه اعتراض نهادینه شده و هویت #فتنه‌گران فاش‌تر خواهد شد.

🔸مشکل اینجاست که برخی صحنه‌ی سیاست را میدان بازی با قدرت می‌دانند و مفاهیمی چون حق و تکلیف در انگاره ذهنی آنها جایگاهی ندارد، #اعتراض_متمدنانه به نتیجه مبتنی بر مستندات و از مسیر قانونی، #حق و #وظیفه سید ابراهیم رئیسی است.

🔸اگر از بیم #تطهیر_فتنه‌گران راه بر هرگونه اعتراض صحیحی بسته شود، غوغاسالاری‌ای حاکم خواهد شد و در هر انتخابات امکان تخلف سازمان یافته فراهم خواهد شد و جای هیچ اعتراضی باقی نخواهد ماند.

🔸اتفاقاً این اعتراض شرافت‌مندانه هم هویت #فتنه‌گران 88 را فاش‌تر کرده و به آنها درس #ادب و #تمدن می‌آموزد و هم متخلفان 96 را ادب کرده و راه را بر #توحش‌های_انتخاباتی در دوره‌های بعد خواهد بست.

🔸چه بسا از هراس #رسوا_شدن در سال 96 است که احتمال تطهیر فتنه 88 را مطرح می‌کنند، اما این #فریبی_کال است؛
نه #فتنه 88 تطهیرشدنی است نه #تخلف 96 پنهان شدنی!

✍ #سلیمانی

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✍... یادداشت/ شعور جامعه را به بهانه‌ی شُعار و شِعر مصادره نکنید

🔻#میثم_مطیعی
🔻#شعر_خوانی_عید_فطر
🔻#تهدید_به_اقدام_مسلحانه!

✅یادداشت زیر را در گروه‌ تلگرامی یادها و خاطره‌ها در پاسخ به تهدید #اقدام_مسلحانه‌ی یکی از معترضین به جناب میثم مطیعی نوشتم، بازنشر این یادداشت را در این کانال برای مخاطبین محترم خالی از لطف ندیدم؛

🔻#متن_یادداشت:
دیشب در گروه یادها و خاطره‌ها، دوست محترم ما جناب دکتر ناصر شریف‌لو در اعتراض به شعرخوانی مراسم عید فطر مصلی تهران جملات زیر را نوشته بودند:

«قطعاً این سگ پاچه‌در با اجازه مسئولین ولایت‌مدار چنین پاچه‌دری میکند و ما هم قطعاً در زمانش با سلاح از حق رای خود دفاع خواهیم کرد و این همان مسیر بدی است که ما را به اجبار به آن میبرند.»

لازم دیدم در مورد جملات بالا نکاتی را خدمت ایشان به شرح زیرعرض ‌کنم:

1- جناب دکتر شریفلو این ادبیات را شایسته‌ی جنابعالی نمی‌دانم، چراکه با توجه به مطالبی که در گروه می‌نویسید شما را مبادی به آداب و اخلاق #لیبرال_دمکراسی فرض می‌کردم. مگر نه این است که هواداران چنین تفکری ضمن دعوت به تساهل، تسامُح، شعار «زنده‌باد مخالف من» را بر سردست داشتند؟ حال این ادبیات زُمخت و بی‌پروا چه نسبتی با آن ادعاها می‌تواند داشته باشد؟

2- به این جمله‌ی خود دقت بفرمایید: «ما هم قطعاً در زمانش با سلاح از حق رای خود دفاع خواهیم کرد»، این عبارات چقدر شبیه بیانیه‌ها‌ و اظهارات عناصر #گروه‌هک_نفاق است که بعد از پشت کردن به انقلاب و ملت، با اعلان فاز نظامی به روی مردمِ کوچه و بازار اسلحه کشیده و آتش گشودند!

3- از منظر روانشناختی، تهور و بی‌باکی عناصر و هواداران جوان و یک لاقبای گروهک نفاق در ورود به فاز نظامی و اقدام مسلحانه‌یِ آنان در اوایل #دهه‌ی_شصت، که چیزی برای از دست دادن نداشتند را می‌توان درک و توجیه کرد، اما چنین ادعایی در سنین میان‌سالی و دورانی که معمولاً چرب و شیرین دنیا ذائقه‌ها را دگرگون کرده و وابستگی‌های دنیوی را افزایش داده است را نمی‌توان زیاد جدی گرفت.

4- در تحلیل علت انحراف گروهک نفاق و دلایل غلطیدن آنان در آغوش دشمنانی چون صدام و آمریکا، این عاقبت خفت‌بار نتیجه‌ی دوری آنان از مبانی اندیشه‌‌های اصیل اسلامی و افتادن در دامن #التقاط فکری–عقیدتی بود که منجر به آن شد که آنها از دایره‌ی عقلانیت به دور افتاده و اسیر توهّم و ذهنیّت صرف شوند، چیزی که الان هم خطر آن برخی اشخاص و جریان‌ها سیاسی را تهدید می‌کند.

5- جناب دکتر شریفلو، نگرانی از شبیه‌سازی دوقطبی‌های سال‌های 59 و 60 موقعی افزایش می‌یابد که مفاهیمی چون #اقدام_مسلحانه از سوی دوستانی چون شما با الگوبرداری از آن زمان، دوباره در این دوران به بهانه‌ی دفاع از #حق_رای، بازتعریف و تئوریزه شود. لذا پیشنهاد می‌کنم با التهاب آفرینی و غلبه دادنِ عصبیانیّت و افراط بر عقلانیت و اعتدال، #شعور عمومی جامعه را به بهانه‌ی شُعار و شِعر مصادره‌ی نکنید.

وَالعاقبةُ لاَهلِ الّتقویِ و الیَقین
6 تیرماه 1396

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️حق و حق‌گرایی محور تمدن‌سازی اسلامی

🔻#متن_منتخب
🔻#حق_و_حق‌گرایی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی

🔸اسلام محور و اساس حرکت فردی، اجتماعی و به تبع آن، #تمدن‌سازی را «حق» و «حق گرایی» قرار داده است و لذا طبیعی است که دعوت به وحدت فکری، فرهنگی و سیاسی حول حق، یکی از اصول غیرقابل تردید جامعه و #تمدن_اسلامی است.

🔸در اسلام، #تکثر_فرهنگی، خارج از عرصه عقیده و خارج از ساحت احکام الهی که شامل اخلاق هم می‌شود، به رسمیت شناخته شده است؛ و فراتر از این، این تنوع و تکثر عامل مؤثر برای رشد اجتماعی مسلمانان توصیف گردیده است.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی(2)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#شکوفایی_عقل
🔻#نهضت_حسینی
🔻#آیت‌الله_جوادی_آملی

🔸سخنان موسای کلیم و حرف‌های فرعون ، هر دو در جامعه طرفدار داشت. عده‌ای سخنان کلیم خدا را می‌پذیرفتند و برخی هم به سخنگویان دربار فرعون بها می‌دادند. این دو نوع سخن و ادعا همیشه بوده و هست؛ چه پیش از موسای کلیم و چه پس از آن، هم در زمان #سالار_شهیدان و هم پس از آن.

🔸وقتی #حسین‌بن‌علی علیه‌السلام در چنین فضایی سخنرانی و موعظه را بی‌اثر یافتند و یقین کردند که تنها #خون می‌تواند جامعه را روشن کند، دست به #نهضت_عاشورا زدند و در جریان عاشورا آن مطلب کلیدی را به مردم فهماندند. وقتی کلید #فرهنگ_دین به دست مردم داده شد، مردم با آن درِ مکتب فرهنگ دین را باز می‌کنند و گنجینه‌ها را در این مکتب می‌بینند؛ آنگاه مصادیق عزت و ذلت، لئامت و کرامت، استقلال و وابستگی و امنیت و ناامنی و سرانجام، #حق و #باطل را می‌شناسند. بنابراین، تشخیص مرگ و حیات واقعی، قهراً تمییز صدق و کذب، حق و باطل، عزت وذلت، لثامت و کرامت و . . . را در پی دارد.

🔹#منبع: کتابِ شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص 96؛
اثرِ حضرت آیت‌الله جوادی آملی/ ناشر، مرکز نشر اِسراء.

ا—--------------------------—ا

🔻پی‌نوشت:

*سورهٔ غافر، آیهٔ ۲۶.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️رسیدن به الگوی اسلامی پیشرفت، جز در بستر يک درگيری همه‌جانبۀ سياسی، اقتصادی و فرهنگی با تمدن غرب ممکن نيست

🔻#متن_منتخب
🔻#الگوی_اسلامی_پیشرفت
🔻#درگیری_همه‌جانبه_با_تمدن_غرب

🔸با مشاهدۀ مسير حرکت تاريخ و تقابل #حق و #باطل به وضوح می‌توان ديد که به هر ميزان، حرکت تاريخ به همگرايی با جبهه حق نزديک می‌شود به همان ميزان نسبت به جبهۀ باطل دچار واگرايی می‌گردد. بی‌ترديد مسير جامعۀ ايران در #پيشرفت و #توسعه، مسير درگيری و چالش با مستکبران جهانی است. اين نکته به عنوان يک اصل بنيادين مطرح است. دستيابی به #الگوی_جديد پیشرفت، جز در بستر يک درگيری همه جانبۀ سياسی، اقتصادی و فرهنگی با #تمدن_مدرن ممکن نيست. اين درگيری ممکن است به #درگيری_نظامی هم بکشد؛ اما در ساحت سياست، اقتصاد و فرهنگ که ابعاد اصلی جامعه هستند بی‌ترديد يک درگيری #همه‌جانبه رخ خواهد دارد. ازاين‌رو طراحی الگوی توسعه، بايد در دل اين مبارزه انجام شود. توليد يک الگوی توسعۀ مسالمت‌آميز با غرب و ايجاد دگرگونی با اين الگوی مسالمت‌آميز در مقياس ملی و بين‌المللی و جهانی، غيرممکن است.

🔹نقل از کانال آیت‌الله میرباقری:
@ostadmirbaqeri

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (116)
فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی

جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (9)

#پاورقی
#تمدن_اسلامی‌
#جستارهای_نظری

🔸به نظر می‌رسد که اراده انسان مطابق تعالیم دینی متأثر از دو جانب است. یکی از جانب وضعیت فرهنگی و تمدنی حاکم بر زندگی و دیگری از جانب نظام ولایت حاکم بر اراده انسانی. انسان‌ها در هر شرایط فرهنگی و تمدنی که زندگی کنند، تحت تأثیر جبر اجتماعی و محدودیت‌های جمعی قرار می‌گیرند. تمدن‌ها، خنثی و بی اثر نیستند. انسان در درون تمدن‌ها محصور و مورد فشار است. در تمدن مادی، امکان‌های دین‌داری کمتر است و شرایط گناه بیشتر، یعنی برای مؤمنین، زیستن در جامعه غربی، مانند حرکت در سربالایی است. برعکس، تحقق #جامعه_دینی و #تمدن_اسلامی، زیست مؤمنین را آسان می‌کند و امکان‌های گناه را به حداقل می‌رساند. پس نمی‌توان گفت که انسان، در جامعه به آزادی تصرف می‌کند و مختار ما يشاء است. از این جهت، می‌توان گفت که انسان موجودی تاریخ‌مند است. در دل تاریخ‌ زاده می‌شود و به قول هیدگر، به تاریخ خاصی پرتاب شده که دیگران آن را بنا کرده‌اند. انسان موجودی تاریخی است که پیش داشت‌های نظری و باورهای فرهنگی، بستر حرکت او را آفریده و امکان‌های تاریخی، محدوده عملش را مشخص می‌کنند.

🔸در سوی دیگر، اراده انسانی در طول تاریخ هم آزاد نبوده و در مسیر مشخصی به شکوفایی خواهد رسید. تاریخ #حق و #باطل که معلول ارادۀ اولیای الهی و شیطانی است، دو جبهه بزرگ تاریخی را در برابر یک دیگر ایجاد کرده است که اراده‌های خرد انسانی در این دو جهت کلان به جریان می‌افتد. در نگرش شیعی، یک ارادۀ بالاصالة داریم که اراده خداوند است. همۀ اراده‌های انسانی، باقی به اراده الهی است و هیچ کس خارج از قلمرو ولایت تکوینی خداوند قرار ندارد. فاعل بالتبع، همین جهان طبیعت و مادی است که به تبع تصرف فاعل‌های تصرفی، تغییر می‌کند. فاعل تصرفی در جهان تصرف کرده و زیست عالم را متفاوت کرده است. این فاعل‌ها فقط محدود به انسان نیستند و حتی اجنه و جنود شيطان نیز در جهان تصرف می‌کنند. لكن همه این فاعل‌های تصرفی، از فاعل بالاتر از خود پیروی کرده و در واقع تحت تدبیر آنها در حرکت‌اند. نسبت فاعل تصرفی وفاعل تبعی، نسبت تسخیر است و این تسخیر غیر از تصرفی است که علوم غربی در جهان انجام می‌دهند. در نگرش اسلامی، خلقت نظام احسن است و نقصی در آن نیست تا با ابزارسازی و مهار طبیعت ، نظام هستی کامل شود. از این روی، تسخیر به جهت تکامل جهان صورت نمی‌گیرد و جهت رشد وغیّ دارد. غرب می‌خواهد طبیعت را تغییر دهد. فلاسفه بزرگی مثل دکارت در غرب تصريح می‌کنند که پیش از این، رسالت دانشمندان ، تفسیر و تبیین عالم بود، اما امروز رسالت اصلی، تغییر هستی و جهان طبیعت است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 125 و 126.

ا—-------------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی(2)

#گزیده‌ی_کتاب
#شکوفایی_عقل
#نهضت_حسینی
#آیت‌الله_جوادی_آملی

🔸سخنان موسای کلیم و حرف‌های فرعون ، هر دو در جامعه طرفدار داشت. عده‌ای سخنان کلیم خدا را می‌پذیرفتند و برخی هم به سخنگویان دربار فرعون بها می‌دادند. این دو نوع سخن و ادعا همیشه بوده و هست؛ چه پیش از موسای کلیم و چه پس از آن، هم در زمان #سالار_شهیدان و هم پس از آن.

🔸وقتی #حسین‌بن‌علی علیه‌السلام در چنین فضایی سخنرانی و موعظه را بی‌اثر یافتند و یقین کردند که تنها #خون می‌تواند جامعه را روشن کند، دست به #نهضت_عاشورا زدند و در جریان عاشورا آن مطلب کلیدی را به مردم فهماندند. وقتی کلید #فرهنگ_دین به دست مردم داده شد، مردم با آن درِ مکتب فرهنگ دین را باز می‌کنند و گنجینه‌ها را در این مکتب می‌بینند؛ آنگاه مصادیق عزت و ذلت، لئامت و کرامت، استقلال و وابستگی و امنیت و ناامنی و سرانجام، #حق و #باطل را می‌شناسند. بنابراین، تشخیص مرگ و حیات واقعی، قهراً تمییز صدق و کذب، حق و باطل، عزت وذلت، لثامت و کرامت و . . . را در پی دارد.

🔹#منبع: کتابِ شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص 96؛
اثرِ حضرت آیت‌الله جوادی آملی/ ناشر، مرکز نشر اِسراء.

🔻پی‌نوشت:
*سورهٔ غافر، آیهٔ ۲۶.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami