⭕️#معرفی_مقاله📝
🔻#عنوان_مقاله:
🔸 ظرفیت‌های #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در نوسازی تمدن نوین اسلامی
🔻#نویسنده‌گان_مقاله:
🔸اسماعیل همتیان[۱]و محسن مطلبی[۲]
🔻#چکیده‌ی_مقاله:
🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در برگیرنده‌ی نحوه‌ی مدیریت و بهره‌برداری از مزیت‌های رقابتی و پیشران‌های پیش‌برنده‌ی فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، دفاعی و امنیتی بوده که حرکت شتابان #انقلاب_اسلامی را در بعد ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی دوچندان نموده و با ایجاد تحولات گسترده در سطح ملی، الگوی درون‌زای توسعه‌ی مبتنی بر #ارزش‌های_استراتژیک و تغییر جهت‌های بنیادی به سمت الهام‌بخشی و مدل شدن برای سایر جوامع در حرکت توفنده پیش‌رونده در بعد منطقه‌ای و تبدیل شدن به #الگوی_برتر و موفق از #حکومت و #نظام‌سازی را به وجود خواهد آورد که کانونی تأثیر گذار بر #جوامع_اسلامی و ملل در گرایش به مفاهیم و فرهنگ #اسلام_ناب_محمدی(ص) را به ارمغان خواهد آورد. در این مقاله با استفاده از روش تحلیلی_ توصیفی در سطح #تحلیل_تمدن به نقش انقلاب اسلامی و #الگوی_اسلامی_ایرانی پیشرفت برای #تمدن‌سازی در گستره‌ی #تمدنی_ایران_اسلامی پرداخته می‌شود. فرضیه‌ی این تحقیق چنین است: #فرایند_تمدن‌سازی در ایران معاصر با وقوع انقلاب اسلامی آغاز شده و #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت مدل خواهد بود برای تکمیل و همچنین شتاب بخشیدن به این فرایند. برای اثبات این امر، ظرفیت‌های ایجاد شده برای #تمدن‌سازی توسط انقلاب اسلامی و #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت تبیین گردیده است.
🔹#فایل_pdf_مقاله جهت دانلود در پُست بعدی:👇🏽
—---------------------------------------—
🔻#پی‌نوشت‌ها:
[۱]. کارشناس ارشد حقوق خصوصی.
[۲]. کارشناس ارشد علوم سیاسی.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#عنوان_مقاله:
🔸 ظرفیت‌های #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در نوسازی تمدن نوین اسلامی
🔻#نویسنده‌گان_مقاله:
🔸اسماعیل همتیان[۱]و محسن مطلبی[۲]
🔻#چکیده‌ی_مقاله:
🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در برگیرنده‌ی نحوه‌ی مدیریت و بهره‌برداری از مزیت‌های رقابتی و پیشران‌های پیش‌برنده‌ی فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، دفاعی و امنیتی بوده که حرکت شتابان #انقلاب_اسلامی را در بعد ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی دوچندان نموده و با ایجاد تحولات گسترده در سطح ملی، الگوی درون‌زای توسعه‌ی مبتنی بر #ارزش‌های_استراتژیک و تغییر جهت‌های بنیادی به سمت الهام‌بخشی و مدل شدن برای سایر جوامع در حرکت توفنده پیش‌رونده در بعد منطقه‌ای و تبدیل شدن به #الگوی_برتر و موفق از #حکومت و #نظام‌سازی را به وجود خواهد آورد که کانونی تأثیر گذار بر #جوامع_اسلامی و ملل در گرایش به مفاهیم و فرهنگ #اسلام_ناب_محمدی(ص) را به ارمغان خواهد آورد. در این مقاله با استفاده از روش تحلیلی_ توصیفی در سطح #تحلیل_تمدن به نقش انقلاب اسلامی و #الگوی_اسلامی_ایرانی پیشرفت برای #تمدن‌سازی در گستره‌ی #تمدنی_ایران_اسلامی پرداخته می‌شود. فرضیه‌ی این تحقیق چنین است: #فرایند_تمدن‌سازی در ایران معاصر با وقوع انقلاب اسلامی آغاز شده و #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت مدل خواهد بود برای تکمیل و همچنین شتاب بخشیدن به این فرایند. برای اثبات این امر، ظرفیت‌های ایجاد شده برای #تمدن‌سازی توسط انقلاب اسلامی و #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت تبیین گردیده است.
🔹#فایل_pdf_مقاله جهت دانلود در پُست بعدی:👇🏽
—---------------------------------------—
🔻#پی‌نوشت‌ها:
[۱]. کارشناس ارشد حقوق خصوصی.
[۲]. کارشناس ارشد علوم سیاسی.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔻#هویت_و_پیشرفت
⭕️هویت و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت
🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در صدد است تا تمدنی اسلامی ایرانی را به ارمغان بیاورد، اما مقدمه واجب این تمدن، #هویتی_اسلامی_ایرانی است و تا زمانی که این هویت شکل نگیرد، اجرا و دست یابی عملی به این الگو و نهایتا دست یابی به #تمدنی_اسلامی_ایرانی امری غیرممکن خواهد بود. بسیاری، وقوع #انقلاب_اسلامی را نمادی از شکل گیری هویت اسلامی می دانند. اگر چنین است نبایستی در صدد باشیم که به صورت جبری و تحمیلی در جستجوی #تمدن_اسلامی برآییم؛ زیرا خود این هویت، الگوی دست یابی به تمدن اسلامی را به ما خواهد داد. اگر جامعه و افراد موجود در آن تصوری اسلامی- ایرانی از خود داشته باشند، و به ثبات در #هویت‌یابی رسیده باشند، خلق الگو گامی آسان در رسیدن به تمدن مورد نظر خواهد بود زیرا هدف، قله و #مقصد کاملا مشخص است، اما اگر با گذشت حدود چهار دهه از #انقلاب نتوانیم به ثبات در هویت برسیم، نتیجه این می شود که الگویی خلق نمی شود تا در پرتو آن تمدنی خلق شود. به عبارت دیگر، #تمدن، معلول #هویت است و #الگو در قامت مدلی برای به فعل رساندن این هویت خواهد بود. به عبارت دیگر، از جمله مشکلات موجود بر سر راه پیشرفت ایران اسلامی، #مسئله_هویت خواهد بود.
🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در ارتباط با مسئله هویت، #کارکرد_مثبتی ایفا خواد نمود؛ یعنی اگر این الگو با موفقیتی (هرچند نسبی) روبرو شود، ثابت خواهد کرد که معضل امروز ایران هویت نیست و جامعه توانسته از #بحران_هویت رها شود و از سویی دیگر، اگر موانعی بر سر فرایند اجرای این الگو ایجاد شود، نمایانگر وجود معضله هویت در جامعه خواهد بود. به دیگر بیان، اگر این پرسش مطرح شود، که چرا تمدنی در جامعه متولد نشده است، پاسخ این خواهد بود که، از آنجایی که هویت مرتبط با تمدن شکل نگرفته، تلاش ها جهت دست یابی به تمدن نیز عقیم مانده است؛ یعنی هویت ما چیز دیگری بود، ولی اصرار داشتیم که به سمت دیگری برویم. در عصر حاضر آن چه که سبب #ایجاد_الگویی برای پیشرفت می‌شود نخستین گام آن #هویت‌سازی است و تا هویت شکل نگیرد، تمدن نیز جوانه نخواهد زد. #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در صدد است تا بر اساس دو مؤلفه ایران و اسلام گام در راه پیشرفت ایران نهد و می‌توان از این الگو چنین برداشت نمود که #مقام_معظم_رهبری هویت ایرانی را براساس دو مؤلفه #ایران_و_اسلام سنجیده و قائلند که این #دو_عنصر تشکیل دهنده هویت ایرانی‌اند. و تاکید بر اصطلاح پیشرفت به جای #توسعه، نماد دیگر بودن غرب نسبت به این هویت است؛ زیرا #توسعه، بار ارزشی خاص خود را دارد که مخصوص #تمدن_غرب است.
🔸بنابراین، برای اجرای هر چه بهتر این الگو، تقویت #بنیان‌های_هویتی فردی و اجتماعی نخستین گام است؛ یعنی این الگو باید چند محور را همزمان به پیش ببرد. هم باید #هویت‌سازی کند، هم باید #مدل‌سازی برای دستیابی به تمدن را اجرا نماید و نهایتا بایستی #تمدن‌سازی نماید؛ یعنی الگویی باشد برای هویتِ تمدن ساز.
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️هویت و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت
🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در صدد است تا تمدنی اسلامی ایرانی را به ارمغان بیاورد، اما مقدمه واجب این تمدن، #هویتی_اسلامی_ایرانی است و تا زمانی که این هویت شکل نگیرد، اجرا و دست یابی عملی به این الگو و نهایتا دست یابی به #تمدنی_اسلامی_ایرانی امری غیرممکن خواهد بود. بسیاری، وقوع #انقلاب_اسلامی را نمادی از شکل گیری هویت اسلامی می دانند. اگر چنین است نبایستی در صدد باشیم که به صورت جبری و تحمیلی در جستجوی #تمدن_اسلامی برآییم؛ زیرا خود این هویت، الگوی دست یابی به تمدن اسلامی را به ما خواهد داد. اگر جامعه و افراد موجود در آن تصوری اسلامی- ایرانی از خود داشته باشند، و به ثبات در #هویت‌یابی رسیده باشند، خلق الگو گامی آسان در رسیدن به تمدن مورد نظر خواهد بود زیرا هدف، قله و #مقصد کاملا مشخص است، اما اگر با گذشت حدود چهار دهه از #انقلاب نتوانیم به ثبات در هویت برسیم، نتیجه این می شود که الگویی خلق نمی شود تا در پرتو آن تمدنی خلق شود. به عبارت دیگر، #تمدن، معلول #هویت است و #الگو در قامت مدلی برای به فعل رساندن این هویت خواهد بود. به عبارت دیگر، از جمله مشکلات موجود بر سر راه پیشرفت ایران اسلامی، #مسئله_هویت خواهد بود.
🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در ارتباط با مسئله هویت، #کارکرد_مثبتی ایفا خواد نمود؛ یعنی اگر این الگو با موفقیتی (هرچند نسبی) روبرو شود، ثابت خواهد کرد که معضل امروز ایران هویت نیست و جامعه توانسته از #بحران_هویت رها شود و از سویی دیگر، اگر موانعی بر سر فرایند اجرای این الگو ایجاد شود، نمایانگر وجود معضله هویت در جامعه خواهد بود. به دیگر بیان، اگر این پرسش مطرح شود، که چرا تمدنی در جامعه متولد نشده است، پاسخ این خواهد بود که، از آنجایی که هویت مرتبط با تمدن شکل نگرفته، تلاش ها جهت دست یابی به تمدن نیز عقیم مانده است؛ یعنی هویت ما چیز دیگری بود، ولی اصرار داشتیم که به سمت دیگری برویم. در عصر حاضر آن چه که سبب #ایجاد_الگویی برای پیشرفت می‌شود نخستین گام آن #هویت‌سازی است و تا هویت شکل نگیرد، تمدن نیز جوانه نخواهد زد. #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت در صدد است تا بر اساس دو مؤلفه ایران و اسلام گام در راه پیشرفت ایران نهد و می‌توان از این الگو چنین برداشت نمود که #مقام_معظم_رهبری هویت ایرانی را براساس دو مؤلفه #ایران_و_اسلام سنجیده و قائلند که این #دو_عنصر تشکیل دهنده هویت ایرانی‌اند. و تاکید بر اصطلاح پیشرفت به جای #توسعه، نماد دیگر بودن غرب نسبت به این هویت است؛ زیرا #توسعه، بار ارزشی خاص خود را دارد که مخصوص #تمدن_غرب است.
🔸بنابراین، برای اجرای هر چه بهتر این الگو، تقویت #بنیان‌های_هویتی فردی و اجتماعی نخستین گام است؛ یعنی این الگو باید چند محور را همزمان به پیش ببرد. هم باید #هویت‌سازی کند، هم باید #مدل‌سازی برای دستیابی به تمدن را اجرا نماید و نهایتا بایستی #تمدن‌سازی نماید؛ یعنی الگویی باشد برای هویتِ تمدن ساز.
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔻#ظرفیت_تمدنی_اربعین 5⃣ / آخر
⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است (#بخش_پایانی)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی
🔸نکته چهارم #دلالت‌های_معنوی این قصه است که معنویت از یک سو #ساختار_تمدنی و جمعی پیدا کرده و از سوی دیگر این معنویت در عرصه بین‌المللی تجلی می‌کند. این امر در دیگر عبادات ما کم سابقه یا بی‌سابقه است که دلالت معنوی، ظهور بین‌المللی پیدا کند.
🔸همچنین در حوزه تحولات شخصی و درونی انسان هم #تحول ایجاد می‌کند. شما می‌بینید در #دنیای_مدرن انسانها با ابزارهای مدرن روزمره خود را می‌گذرانند. ابزارهای مدرن مانع از آمادگی روحی زائر برای مواجهه با امام معصوم است. در #پیاده_روی_اربعین فقط زیارت مطرح نیست بلکه قصه حرکت یک زائر در یک مسیر طولانی است که ساعت ها و روزها گام برمی‌دارد و لحظه لحظه خود را برای مواجهه با امام آماده‌تر می‌کند.
🔸انگار #قصه_زیارت نه در یک مکان به نام #کربلا بلکه در یک مسیر طولانی تا کربلا رقم می‌خورد. این پدیده‌ای جدید و قابل توجهی است و یک #دلالت_معنوی در همه سطوح #فردی و #اجتماعی و #تمدنی دارد.
🔸#حماسه_اربعین نشان می‌دهد که #مولفه‌های_دینی و مراجعه به تعالیم وحیانی امری موهوم و غیرواقعی نیست بلکه قابل تحقق و تجربه است. امروز اربعین هر ساله توسعه پیدا می‌کند و گسترده می‌شود و ان‌شاءالله زمینه مناسبی است برای ظهور #تمدن_نوین_اسلامی و نوید و امیدی برای ظهور حضرت مهدی(عج) و #تمدن_مهدوی است.
🔸تاکید بر پیاده روی را شاید بتوان از سطوح مختلفی تحلیل کرد. انسان در این مشی آمادگی روحی پیدا می‌کند و زمینه ای برای ملاقات #امام_معصوم فراهم می‌کند و این ارتقا و سلوک در مسیر کربلا رخ می‌دهد.
🔸نکته دیگر توجه به ابزار گریزی است تا انسان خروج از راحت طلبی داشته باشد. #دنیای_مدرن ابزاری را ایجاد کرده که انسان روز به روز به سمت راحتی حرکت کند. البته باید توجه کرد که راحتی غیر از مفهوم #آرامش است. ما به خوبی می‌بینیم که انسان‌هایی که به سمت راحتی حرکت کردند آرامش #انسان_سنتی را ندارند.
🔸اتفاقا در عالم دین شاید مفهوم محوری جامعه آرامش است. در #جامعه_اسلامی یک آرامش متکی بر تعالیم وحیانی حاکم می شود. در #تمدن_مادی ابزارها گسترش پیدا کرده و انسانها را به ابزارها وابسته کرده است و به تدریج این ابزارها بر انسان حاکم شده است. روزی انسان این ابزارها را ساخت ولی امروز این ابزارها انسان را وابسته کرده است.
در #پیاده_روی_اربعین انسان از وابستگی تکنیک و اتکا به ابزار و هر چه غیر خداست کم کم خارج می‌شود و شکی نیست حتی در ظهور #حضرت_مهدی آن چیزی که انسان، زیاده خواهانه برای لذت و رفاه بیشتر ایجاد کرده یا محو شده و یا به حاشیه می‌رود.
#پایان.
—---------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️اربعین نوید خروج از عالم مدرن و ظهور تمدن دینی است (#بخش_پایانی)
🔹حجت‌الاسلام سیدمحمدحسین متولی‌امامی
🔸نکته چهارم #دلالت‌های_معنوی این قصه است که معنویت از یک سو #ساختار_تمدنی و جمعی پیدا کرده و از سوی دیگر این معنویت در عرصه بین‌المللی تجلی می‌کند. این امر در دیگر عبادات ما کم سابقه یا بی‌سابقه است که دلالت معنوی، ظهور بین‌المللی پیدا کند.
🔸همچنین در حوزه تحولات شخصی و درونی انسان هم #تحول ایجاد می‌کند. شما می‌بینید در #دنیای_مدرن انسانها با ابزارهای مدرن روزمره خود را می‌گذرانند. ابزارهای مدرن مانع از آمادگی روحی زائر برای مواجهه با امام معصوم است. در #پیاده_روی_اربعین فقط زیارت مطرح نیست بلکه قصه حرکت یک زائر در یک مسیر طولانی است که ساعت ها و روزها گام برمی‌دارد و لحظه لحظه خود را برای مواجهه با امام آماده‌تر می‌کند.
🔸انگار #قصه_زیارت نه در یک مکان به نام #کربلا بلکه در یک مسیر طولانی تا کربلا رقم می‌خورد. این پدیده‌ای جدید و قابل توجهی است و یک #دلالت_معنوی در همه سطوح #فردی و #اجتماعی و #تمدنی دارد.
🔸#حماسه_اربعین نشان می‌دهد که #مولفه‌های_دینی و مراجعه به تعالیم وحیانی امری موهوم و غیرواقعی نیست بلکه قابل تحقق و تجربه است. امروز اربعین هر ساله توسعه پیدا می‌کند و گسترده می‌شود و ان‌شاءالله زمینه مناسبی است برای ظهور #تمدن_نوین_اسلامی و نوید و امیدی برای ظهور حضرت مهدی(عج) و #تمدن_مهدوی است.
🔸تاکید بر پیاده روی را شاید بتوان از سطوح مختلفی تحلیل کرد. انسان در این مشی آمادگی روحی پیدا می‌کند و زمینه ای برای ملاقات #امام_معصوم فراهم می‌کند و این ارتقا و سلوک در مسیر کربلا رخ می‌دهد.
🔸نکته دیگر توجه به ابزار گریزی است تا انسان خروج از راحت طلبی داشته باشد. #دنیای_مدرن ابزاری را ایجاد کرده که انسان روز به روز به سمت راحتی حرکت کند. البته باید توجه کرد که راحتی غیر از مفهوم #آرامش است. ما به خوبی می‌بینیم که انسان‌هایی که به سمت راحتی حرکت کردند آرامش #انسان_سنتی را ندارند.
🔸اتفاقا در عالم دین شاید مفهوم محوری جامعه آرامش است. در #جامعه_اسلامی یک آرامش متکی بر تعالیم وحیانی حاکم می شود. در #تمدن_مادی ابزارها گسترش پیدا کرده و انسانها را به ابزارها وابسته کرده است و به تدریج این ابزارها بر انسان حاکم شده است. روزی انسان این ابزارها را ساخت ولی امروز این ابزارها انسان را وابسته کرده است.
در #پیاده_روی_اربعین انسان از وابستگی تکنیک و اتکا به ابزار و هر چه غیر خداست کم کم خارج می‌شود و شکی نیست حتی در ظهور #حضرت_مهدی آن چیزی که انسان، زیاده خواهانه برای لذت و رفاه بیشتر ایجاد کرده یا محو شده و یا به حاشیه می‌رود.
#پایان.
—---------------------------------------
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔻#یادداشت_منتخب
⭕️ایران - آمریکا دو قطبی پایانی تاریخ
🔸تا قبل از #انقلاب_اسلامی ایران در دنیا دو بلوک شرق کمونیست با محوریت شوروی و غرب لیبرال دموکرات با محوریت آمریکا در دنیا تعیین کننده بودند و سایر کشورهای دنیا بر خود فرض می‌دانستند که خود را در ذیل یکی از این دو بلوک تعریف کنند. چرا که هیچ نظامی بدون پشتوانه فلسفی و ایدئولوژیک نمی‌تواند شکل بگیرد و می‌توان گفت تنها این دو قطب بودند که در آن زمان مدل حکومتی مبتنی بر فلسفه داشتند.
🔸اما #دو_اتفاق_تاریخی مهم تا حدود زیادی این تقسیم بندی را برهم زد. #انقلاب_اسلامی ایران در سال 1357 و #فروپاشی_شوروی در سال 1370. پس از فروپاشی شوروی #فرانسیس_فوکویاما تحلیل‌گر ارشد موسسه رند، نظریه معروف خود مبنی بر #پایان_تاریخ را ارائه داد و عنوان کرد که با فروپاشی شوروی، تنها رغیب جدی لیبرال دموکراسی از صحنه رقابت حذف شد و از این رو کشورهای دنیا اگر خواستار توسعه هستند چاره‌ای جز روی آوری به سمت یگانه #تئوری_تمدنی یعنی لیبرال دموکراسی ندارند. به نظر می‌رسد فوکویاما در زمان طرح چنین نظریه‌ای از ظرفیت‌های بالقوه #انقلاب_اسلامی و چالش‌های راهبردی #لیبرال_دموکراسی غافل بوده است.
🔸#لیبرال_دموکراسی نظریه‌ای است که علی‌رغم توفیقات ظاهری‌اش بر فلسفه‌ای #سکولار و #ماتریالیستی استوار است و بخش عمده توفیقاتش را مدیون تبعیت از تئوری معروف #ماکیاولی یعنی «هدف وسیله را توجیه می‌کند» است؛ فلسفه‌ای که به شما اجازه می‌دهد برای دستیابی به اهداف مادی‌ات از هر روش غیر انسانی و ظالمانه‌ای که می‌توانی استفاده کنی و بتوانی برای قرن‌ها زالو مأبانه خون ملت‌های ضعیف‌تر را در یک فرآیند استعماری رو به کمال بمکی و اعتنایی به عدالت و حقوق سایر انسانها نکنی؛ و این پاشنه آشیل لیبرال سرمایه‌داری است که امثال فوکویاما در نظریه پردازی‌هایشان از آن غفلت کرده‌اند. آنها از این آموزه قرآنی ما که می فرماید: «اِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81 اسراء) بی‌بهره بودند و نفهمیدند که #لیبرال_دموکراسی آنها، همانا مصداق تمام عیار #باطل است و باطل هم نابود شدنی.
🔸#کمونیسم دچار فروپاشی شد اما این کمونیسم نبود که نقطه مقابل لیبرال سرمایه‌داری باشد. اگر بپذیریم لیبرال سرمایه‌داری‌ای که غرب موسس و مبلغ آن است مصداق باطل است، پس باید به این نکته هم توجه کنیم که نقطه مقابل باطل #حق است و چه کسی شایسته‌تر از #انقلاب_اسلامی است برای آن که مصداق حق در عرصه #حکومتی و #تمدنی باشد؟
🔸آمریکا بداند -که می‌داند- که نقطه مقابل او #انقلاب_اسلامی ایران است و نه هر کشور و یا جریان سیاسی و اقتصادی دیگر. و بدانند -که نمیدانند- که ما به وعده‌های الهی ایمان داریم و یکی از همین وعده‌هاست که می‌فرماید: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ» (81 اسراء)؛ آنگاه که حق آمد، باطل از بین خواهد رفت. تئوریسین‌های غربی اگر این را درک می‌کردند می‌بایست همان سال 1357 که #انقلاب_اسلامی ظهور کرد، فاتحه خود را می‌خواندند؛ چرا که از سال 1357 که انقلاب اسلامی با #پرچم_حق آمد، آمد برای ماندن و از بین بردن تمامی مظاهر باطل؛ و از آن رو بود #امام این انقلاب فرمودند: «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم.»
🔸#هنری_کیسینجر، یکی از معروف‌ترین استراتژیست‌های آمریکایی در یکی از آخرین اظهار نظرهای خود چنین عنوان می‌کند: «در قرن پیش رو دنیا بین چهار ابر قدرت تقسیم می شود؛ #آمریکا، #چین، #روسیه و #ایران». البته با توجه به مولفه‌های مختلفی (سیاسی، اقتصادی، نظامی، گفتمانی و..) چنین اظهار نظری می‌کند؛ حال آنکه ما با توجه به آموزه‌های قرآنی خود اعتقاد داریم در دنیا تنها یک دو قطبی #حق با محوریت انقلاب اسلامی ایران و #باطل با محوریت آمریکا و صهیونیزم بین‌الملل وجود دارد و بقیه کشورها و ملت‌ها، حتی کشورهای قدرتمندی مثل چین و روسیه باید خود را در ذیل یکی از این دو قطب تعریف کنند؛ و این تنها #ایران است که به لحاظ تئوریک #مبانی_فلسفی_حق را در اختیار دارد.
🔸به فضل الهی، جوانان انقلابی ما با اتکاء به ظرفیت‌های دینی و بومی خودمان و با اعتماد به وعده‌های الهی، #تمدن_نوین_اسلامی را تاسیس خواهند کرد.
🔺#فریبرز_حاجیوند
🔹نقل از کانال «به سوی دولت اسلامی»
—---------------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️ایران - آمریکا دو قطبی پایانی تاریخ
🔸تا قبل از #انقلاب_اسلامی ایران در دنیا دو بلوک شرق کمونیست با محوریت شوروی و غرب لیبرال دموکرات با محوریت آمریکا در دنیا تعیین کننده بودند و سایر کشورهای دنیا بر خود فرض می‌دانستند که خود را در ذیل یکی از این دو بلوک تعریف کنند. چرا که هیچ نظامی بدون پشتوانه فلسفی و ایدئولوژیک نمی‌تواند شکل بگیرد و می‌توان گفت تنها این دو قطب بودند که در آن زمان مدل حکومتی مبتنی بر فلسفه داشتند.
🔸اما #دو_اتفاق_تاریخی مهم تا حدود زیادی این تقسیم بندی را برهم زد. #انقلاب_اسلامی ایران در سال 1357 و #فروپاشی_شوروی در سال 1370. پس از فروپاشی شوروی #فرانسیس_فوکویاما تحلیل‌گر ارشد موسسه رند، نظریه معروف خود مبنی بر #پایان_تاریخ را ارائه داد و عنوان کرد که با فروپاشی شوروی، تنها رغیب جدی لیبرال دموکراسی از صحنه رقابت حذف شد و از این رو کشورهای دنیا اگر خواستار توسعه هستند چاره‌ای جز روی آوری به سمت یگانه #تئوری_تمدنی یعنی لیبرال دموکراسی ندارند. به نظر می‌رسد فوکویاما در زمان طرح چنین نظریه‌ای از ظرفیت‌های بالقوه #انقلاب_اسلامی و چالش‌های راهبردی #لیبرال_دموکراسی غافل بوده است.
🔸#لیبرال_دموکراسی نظریه‌ای است که علی‌رغم توفیقات ظاهری‌اش بر فلسفه‌ای #سکولار و #ماتریالیستی استوار است و بخش عمده توفیقاتش را مدیون تبعیت از تئوری معروف #ماکیاولی یعنی «هدف وسیله را توجیه می‌کند» است؛ فلسفه‌ای که به شما اجازه می‌دهد برای دستیابی به اهداف مادی‌ات از هر روش غیر انسانی و ظالمانه‌ای که می‌توانی استفاده کنی و بتوانی برای قرن‌ها زالو مأبانه خون ملت‌های ضعیف‌تر را در یک فرآیند استعماری رو به کمال بمکی و اعتنایی به عدالت و حقوق سایر انسانها نکنی؛ و این پاشنه آشیل لیبرال سرمایه‌داری است که امثال فوکویاما در نظریه پردازی‌هایشان از آن غفلت کرده‌اند. آنها از این آموزه قرآنی ما که می فرماید: «اِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81 اسراء) بی‌بهره بودند و نفهمیدند که #لیبرال_دموکراسی آنها، همانا مصداق تمام عیار #باطل است و باطل هم نابود شدنی.
🔸#کمونیسم دچار فروپاشی شد اما این کمونیسم نبود که نقطه مقابل لیبرال سرمایه‌داری باشد. اگر بپذیریم لیبرال سرمایه‌داری‌ای که غرب موسس و مبلغ آن است مصداق باطل است، پس باید به این نکته هم توجه کنیم که نقطه مقابل باطل #حق است و چه کسی شایسته‌تر از #انقلاب_اسلامی است برای آن که مصداق حق در عرصه #حکومتی و #تمدنی باشد؟
🔸آمریکا بداند -که می‌داند- که نقطه مقابل او #انقلاب_اسلامی ایران است و نه هر کشور و یا جریان سیاسی و اقتصادی دیگر. و بدانند -که نمیدانند- که ما به وعده‌های الهی ایمان داریم و یکی از همین وعده‌هاست که می‌فرماید: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ» (81 اسراء)؛ آنگاه که حق آمد، باطل از بین خواهد رفت. تئوریسین‌های غربی اگر این را درک می‌کردند می‌بایست همان سال 1357 که #انقلاب_اسلامی ظهور کرد، فاتحه خود را می‌خواندند؛ چرا که از سال 1357 که انقلاب اسلامی با #پرچم_حق آمد، آمد برای ماندن و از بین بردن تمامی مظاهر باطل؛ و از آن رو بود #امام این انقلاب فرمودند: «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم.»
🔸#هنری_کیسینجر، یکی از معروف‌ترین استراتژیست‌های آمریکایی در یکی از آخرین اظهار نظرهای خود چنین عنوان می‌کند: «در قرن پیش رو دنیا بین چهار ابر قدرت تقسیم می شود؛ #آمریکا، #چین، #روسیه و #ایران». البته با توجه به مولفه‌های مختلفی (سیاسی، اقتصادی، نظامی، گفتمانی و..) چنین اظهار نظری می‌کند؛ حال آنکه ما با توجه به آموزه‌های قرآنی خود اعتقاد داریم در دنیا تنها یک دو قطبی #حق با محوریت انقلاب اسلامی ایران و #باطل با محوریت آمریکا و صهیونیزم بین‌الملل وجود دارد و بقیه کشورها و ملت‌ها، حتی کشورهای قدرتمندی مثل چین و روسیه باید خود را در ذیل یکی از این دو قطب تعریف کنند؛ و این تنها #ایران است که به لحاظ تئوریک #مبانی_فلسفی_حق را در اختیار دارد.
🔸به فضل الهی، جوانان انقلابی ما با اتکاء به ظرفیت‌های دینی و بومی خودمان و با اعتماد به وعده‌های الهی، #تمدن_نوین_اسلامی را تاسیس خواهند کرد.
🔺#فریبرز_حاجیوند
🔹نقل از کانال «به سوی دولت اسلامی»
—---------------------------------------—
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🌸بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم🌸
🔻#تمدن_نبوی
⭕️عدالت، معنویت و اخلاق؛ مهمترین شاخصه تمدن نبوی
🔸تاثیرگذاری #پیامبر(ص) در دنیای عصر خویش و در تمامی اعصار و قرون بعدی چیزی نیست که فقط مورد تاکید مسلمین باشد بلکه اندیشمندان غربی و دوست و دشمن بر این مسئله اعتراف دارند و اگر امروز بشر دارای #تمدن شده است و ارزش‌های بشری رشد کرده مرهون آن وجود مقدس است.
🔸از محورهایی که علما و اندیشمندان باید بر روی آن فعالیت داشته باشند ایجاد #تمدن_اسلامی با اقتداء به سیره #تمدنی_نبوی است؛ زیرا پیامبر(ص) از اوج جاهلیت اولی موفق شدند تمدنی را ایجاد کنند که توانست بر سایر تمدن‌های موجود در دوره خویش بلکه تا قرون متمادی بعد از آن تسلط فرهنگی و علمی و … داشته باشد و همه را تحت‌الشعاع خود قرار دهد.
🔸اگر انحرافات بعد از دوره پیامبر(ص) نبود امروز بشر در پرتو #مدینه_فاضله_نبوی زندگی می‌کرد؛ اما به علت تفرقه و اختلافات این تمدن بعد از چند قرن جای خود را به دیگر تمدن‌ها داد و ما از #تمدن_پیامبر_اکرم(ص) فاصله گرفتیم؛ بنیان و پایه تمدن اسلامی بزرگترین هدیه الهی و پیامبر به مسلمین بوده است و امروز هم باید با بازسازی آن متناسب با اقتضائات زمانه در برابر #تمدن_غرب قدعلم کند و هدیه‌ای درخشان به بشر امروز ارائه کند.
🔹متن کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=36851
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🌸بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم🌸
🔻#تمدن_نبوی
⭕️عدالت، معنویت و اخلاق؛ مهمترین شاخصه تمدن نبوی
🔸تاثیرگذاری #پیامبر(ص) در دنیای عصر خویش و در تمامی اعصار و قرون بعدی چیزی نیست که فقط مورد تاکید مسلمین باشد بلکه اندیشمندان غربی و دوست و دشمن بر این مسئله اعتراف دارند و اگر امروز بشر دارای #تمدن شده است و ارزش‌های بشری رشد کرده مرهون آن وجود مقدس است.
🔸از محورهایی که علما و اندیشمندان باید بر روی آن فعالیت داشته باشند ایجاد #تمدن_اسلامی با اقتداء به سیره #تمدنی_نبوی است؛ زیرا پیامبر(ص) از اوج جاهلیت اولی موفق شدند تمدنی را ایجاد کنند که توانست بر سایر تمدن‌های موجود در دوره خویش بلکه تا قرون متمادی بعد از آن تسلط فرهنگی و علمی و … داشته باشد و همه را تحت‌الشعاع خود قرار دهد.
🔸اگر انحرافات بعد از دوره پیامبر(ص) نبود امروز بشر در پرتو #مدینه_فاضله_نبوی زندگی می‌کرد؛ اما به علت تفرقه و اختلافات این تمدن بعد از چند قرن جای خود را به دیگر تمدن‌ها داد و ما از #تمدن_پیامبر_اکرم(ص) فاصله گرفتیم؛ بنیان و پایه تمدن اسلامی بزرگترین هدیه الهی و پیامبر به مسلمین بوده است و امروز هم باید با بازسازی آن متناسب با اقتضائات زمانه در برابر #تمدن_غرب قدعلم کند و هدیه‌ای درخشان به بشر امروز ارائه کند.
🔹متن کامل این مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=36851
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠
🔻#گزیده‌ی_گفت‌وگو
🔻#دکتر_عطاء‌الله_بیگدلی
🔻#مواجه‌ی_چالشی_با_غرب
⭕️لزوم به #چالش_کشیدن بنیادهای فکری غرب مدرن
🔸مهمترین کار در حال حاضر به #چالش_کشیدن بنیادهای فکری غرب مدرن است تا مشخص شود چه زمانی می‌توانیم به ظهور #تمدنی_اسلامی برسیم که در آن شهرها مبتنی بر بنیادهای اسلامی ساخته شوند و نه بر اساس شهر مدرن غربی.
🔸از حدود اوایل قرن بیستم در غرب با ظهور پست مدرن و پراگماتیسم آمریکایی و جریان‌هایی که در فلسفه اروپایی و آمریکایی رخ داد، #اضمحلال_تفکری غرب مدرن نمایان شد و غرب در فهم خود راجع به جهان دچار شک گردید. این شک در حوزه تفکر به تدریج در تمدن آشکار شد که یکی از مهمترین پایه های ایجاد این تردید وقوع #انقلاب_اسلامی و #نگاه_دینی به جهان بوده است.
🔸اکنون #نظام_غرب بر تمام دنیا گامی فراتر از تاثیر گذاشته است. اکنون کل جهان در واقع به معنایی، غرب محسوب می‌شود و همه به دنبال شیوه زندگی یکسان که همان غربی است، هستند. بطوریکه به شکل بالفعل و بالقوه همه مردم می‌خواهند به شیوه‌ای شبیه غربی زندگی کنند.
🔸مهمترین مساله‌ای که ما را از جهان غرب دور یا نزدیک می‌کند، #جهان_اتوپیایی یا #مدینه_فاضله و آرمان ماست. اینکه مطلوب‌ترین شیوه زندگی از نظر ما چیست؟ این مساله نشان دهنده این است که ما چقدر از #تمدن_غرب فاصله داریم. ما به طور بنیادی، عملی و نظری به غرب نزدیک هستیم و هر چقدر از آن فاصله بگیریم دچار بحران های کمتری می‌شویم.
🔸مسلمانان باید ایمان قوی داشته باشند که قرآن و سنت نجات بخش است. که در این صورت چنین عقیده‌ای به حوزه تفکر و عمل مسلمانان جریان پیدا می‌کند. اولین نقطه عزیمت ما در این زمینه #فهم_غرب به مثابه دیگری است یعنی ما به این نقطه برسیم که غرب #جهان_کفر است و الحاد را در جهان پیش می‌برد در حالیکه ملت مسلمان ماموریت دیگری دارد. در این وضعیت می‌توان به شکل گیری #تمدن_نوین_اسلامی امیدوار بود.
🔹#متن_کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید
Talie.ir/?p=38897
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠
🔻#گزیده‌ی_گفت‌وگو
🔻#دکتر_عطاء‌الله_بیگدلی
🔻#مواجه‌ی_چالشی_با_غرب
⭕️لزوم به #چالش_کشیدن بنیادهای فکری غرب مدرن
🔸مهمترین کار در حال حاضر به #چالش_کشیدن بنیادهای فکری غرب مدرن است تا مشخص شود چه زمانی می‌توانیم به ظهور #تمدنی_اسلامی برسیم که در آن شهرها مبتنی بر بنیادهای اسلامی ساخته شوند و نه بر اساس شهر مدرن غربی.
🔸از حدود اوایل قرن بیستم در غرب با ظهور پست مدرن و پراگماتیسم آمریکایی و جریان‌هایی که در فلسفه اروپایی و آمریکایی رخ داد، #اضمحلال_تفکری غرب مدرن نمایان شد و غرب در فهم خود راجع به جهان دچار شک گردید. این شک در حوزه تفکر به تدریج در تمدن آشکار شد که یکی از مهمترین پایه های ایجاد این تردید وقوع #انقلاب_اسلامی و #نگاه_دینی به جهان بوده است.
🔸اکنون #نظام_غرب بر تمام دنیا گامی فراتر از تاثیر گذاشته است. اکنون کل جهان در واقع به معنایی، غرب محسوب می‌شود و همه به دنبال شیوه زندگی یکسان که همان غربی است، هستند. بطوریکه به شکل بالفعل و بالقوه همه مردم می‌خواهند به شیوه‌ای شبیه غربی زندگی کنند.
🔸مهمترین مساله‌ای که ما را از جهان غرب دور یا نزدیک می‌کند، #جهان_اتوپیایی یا #مدینه_فاضله و آرمان ماست. اینکه مطلوب‌ترین شیوه زندگی از نظر ما چیست؟ این مساله نشان دهنده این است که ما چقدر از #تمدن_غرب فاصله داریم. ما به طور بنیادی، عملی و نظری به غرب نزدیک هستیم و هر چقدر از آن فاصله بگیریم دچار بحران های کمتری می‌شویم.
🔸مسلمانان باید ایمان قوی داشته باشند که قرآن و سنت نجات بخش است. که در این صورت چنین عقیده‌ای به حوزه تفکر و عمل مسلمانان جریان پیدا می‌کند. اولین نقطه عزیمت ما در این زمینه #فهم_غرب به مثابه دیگری است یعنی ما به این نقطه برسیم که غرب #جهان_کفر است و الحاد را در جهان پیش می‌برد در حالیکه ملت مسلمان ماموریت دیگری دارد. در این وضعیت می‌توان به شکل گیری #تمدن_نوین_اسلامی امیدوار بود.
🔹#متن_کامل این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید
Talie.ir/?p=38897
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#تمدن_معنادار
🔻#تمدن_خدامحور
🔻#جامعه‌ی_متمدن
⭕️جامعه‌ی متمدن و تمدنِ خدامحور
🔸#جامعه‌ی_متمدن، جامعه‌ای است که از حضور انسان‌های متمدن و #رشید بهم رسیده باشد. انسان‌هایی که کلیه‌ی ابعاد و امکانات وجودی‌شان در جهت رشدِ عزتمندِ هویت الهی آنان در حرکت است. طبیعی است که چنین جامعه‌ای به نوبه‌ی خود – و از طریق نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند و استعلاییِ انسان‌های متمدن – می‌تواند افراد دیگری را به تمدن رساند.
🔸معنای ضمنی این باور آن است که «جامعه‌ی متمدن» زاییده‌ی #حرکت_تکاملی نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند، خردپذیر، معنادار، #خدامحور و استعلایی افراد همان جامعه می‌باشد. این قول به هیچ‌وجه معنای آن‌را نمی‌دهد که همه‌ی این افراد همزمان و در عرض یکدیگر جهت‌ِ تکاملی را اختیار نموده و از همان طریق به طور دست‌جمعی تمدن را شکل و رنگ بخشیده‌اند. زیرا تا آنجا که مطالعه‌ی سیر تاریخی تحقق تمدن‌های انسان‌محور – و نه ابزار، قدرت و یا سودمحور – ثابت کرده‌اند، معمولاً نقطه‌ی شروع تمدن از حوزه‌ی #تلاش‌های_ربانی پیام‌آوری از پیغمبران و جانشینان آنها نمودار شده و با جذب کردن و ساختن و جهت الهی بخشیدن به انسان‌های فرهیخته‌ی خودیابِ خودباورِ کمال‌جوی اصالت‌طلبِ تعالی‌خواه و... #تمدنی_معنادار را ضمانت کرده‌اند.
🔹#منبع:
تابش هروی، سعادت‌ملوک. دریچه‌ای بر تمدن معنی‌دار ص 102، چاپ هرات افغانستان.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تمدن_معنادار
🔻#تمدن_خدامحور
🔻#جامعه‌ی_متمدن
⭕️جامعه‌ی متمدن و تمدنِ خدامحور
🔸#جامعه‌ی_متمدن، جامعه‌ای است که از حضور انسان‌های متمدن و #رشید بهم رسیده باشد. انسان‌هایی که کلیه‌ی ابعاد و امکانات وجودی‌شان در جهت رشدِ عزتمندِ هویت الهی آنان در حرکت است. طبیعی است که چنین جامعه‌ای به نوبه‌ی خود – و از طریق نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند و استعلاییِ انسان‌های متمدن – می‌تواند افراد دیگری را به تمدن رساند.
🔸معنای ضمنی این باور آن است که «جامعه‌ی متمدن» زاییده‌ی #حرکت_تکاملی نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند، خردپذیر، معنادار، #خدامحور و استعلایی افراد همان جامعه می‌باشد. این قول به هیچ‌وجه معنای آن‌را نمی‌دهد که همه‌ی این افراد همزمان و در عرض یکدیگر جهت‌ِ تکاملی را اختیار نموده و از همان طریق به طور دست‌جمعی تمدن را شکل و رنگ بخشیده‌اند. زیرا تا آنجا که مطالعه‌ی سیر تاریخی تحقق تمدن‌های انسان‌محور – و نه ابزار، قدرت و یا سودمحور – ثابت کرده‌اند، معمولاً نقطه‌ی شروع تمدن از حوزه‌ی #تلاش‌های_ربانی پیام‌آوری از پیغمبران و جانشینان آنها نمودار شده و با جذب کردن و ساختن و جهت الهی بخشیدن به انسان‌های فرهیخته‌ی خودیابِ خودباورِ کمال‌جوی اصالت‌طلبِ تعالی‌خواه و... #تمدنی_معنادار را ضمانت کرده‌اند.
🔹#منبع:
تابش هروی، سعادت‌ملوک. دریچه‌ای بر تمدن معنی‌دار ص 102، چاپ هرات افغانستان.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری(23)
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(6)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(5)
🔸1-1- زبان، خانه وجود(1)
باید توجه کنیم که #زبان همان تفکر است و تفکر همیشه #متعلقی دارد که در لایه‌های #فرهنگی و #تمدنی یک قوم ریشه کرده است. در این نگرش شما سخن نمی‌گویی، بلکه زبان است که شما را به سخن می‌آورد؛ چون زبان #خانه_وجود است و تجلی‌گاه فرهنگ است. اگر اینگونه نگریستیم، دیگر نمی‌توانیم به راحتی الفاظ را در هر معنایی به کار ببریم. اساساً افکار متعلق به یک فرهنگ را نمی‌توانیم به زبان دیگری غیر از زبان آن فرهنگ بیان کنیم؛ چون توجه داریم که از سویی فرهنگ‌ها با هم اختلاف دارند و از سوی دیگر، قطعاً زبان و فکر و فرهنگ هم از یکدیگر جدا و منفک نیستند. در نتیجه آثار فرهنگی #ترجمه نمی‌شوند. اگر بخواهیم از حقیقت یک فرهنگ و تفکر آن با خبر بشویم، باید با زبان آن فرهنگ، نه به صورت سطحی و مبتذل و محاوره‌ای و عُرفی، بلکه به صورت همدلی، اُنس والفت آشنا شویم. یعنی چه؟ یعنی من با فرهنگ دیگری که قصد فهمیدن آن را دارم، هم‌دل شوم و با حس حضوری، آن را اداراک کنم. امروزه مردم شناسان و انسان‌شناسان، از دریچه تفکرو فرهنگ غربی، می‌خواهند با آشنایی با رفتارها و افکار اقوام و یاد گرفتن زبان محاوره‌ای آنان، گزارش علمی از فرهنگ‌های دیگر بدهند. این ممکن نیست و در واقع به نوعی تحریف و بازخوانی آن است.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 54.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری(23)
⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(6)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(5)
🔸1-1- زبان، خانه وجود(1)
باید توجه کنیم که #زبان همان تفکر است و تفکر همیشه #متعلقی دارد که در لایه‌های #فرهنگی و #تمدنی یک قوم ریشه کرده است. در این نگرش شما سخن نمی‌گویی، بلکه زبان است که شما را به سخن می‌آورد؛ چون زبان #خانه_وجود است و تجلی‌گاه فرهنگ است. اگر اینگونه نگریستیم، دیگر نمی‌توانیم به راحتی الفاظ را در هر معنایی به کار ببریم. اساساً افکار متعلق به یک فرهنگ را نمی‌توانیم به زبان دیگری غیر از زبان آن فرهنگ بیان کنیم؛ چون توجه داریم که از سویی فرهنگ‌ها با هم اختلاف دارند و از سوی دیگر، قطعاً زبان و فکر و فرهنگ هم از یکدیگر جدا و منفک نیستند. در نتیجه آثار فرهنگی #ترجمه نمی‌شوند. اگر بخواهیم از حقیقت یک فرهنگ و تفکر آن با خبر بشویم، باید با زبان آن فرهنگ، نه به صورت سطحی و مبتذل و محاوره‌ای و عُرفی، بلکه به صورت همدلی، اُنس والفت آشنا شویم. یعنی چه؟ یعنی من با فرهنگ دیگری که قصد فهمیدن آن را دارم، هم‌دل شوم و با حس حضوری، آن را اداراک کنم. امروزه مردم شناسان و انسان‌شناسان، از دریچه تفکرو فرهنگ غربی، می‌خواهند با آشنایی با رفتارها و افکار اقوام و یاد گرفتن زبان محاوره‌ای آنان، گزارش علمی از فرهنگ‌های دیگر بدهند. این ممکن نیست و در واقع به نوعی تحریف و بازخوانی آن است.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 54.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️اندیشه‌های تمدنی متفکر عرب، شهید اسماعیل فارقی
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسماعیل__فارقی
🔻#اسلامی‌سازی_معرفت
🔻#حجت‌الاسلام_محمدعلی_میرزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔸#اسماعیل_فاروقی متفکری است که در ورود به مبحث #اسلامی‌سازی، رویکردی کاملاً نهضت‌طلبانه، اصلاح‌طلبانه، #تمدنی، اجتماعی و سیاسی اتخاذ کرده است؛ شاخصه‌ای که کمتر در افرادی که وارد این عرصه شدند، می‌بینیم. لذا اندیشه‌ها و تحلیل‌هایش به ویژه برای جمهوری اسلامی ایران و #جامعه_دانشگاهی ایران، در بحث اسلامی‌سازی علوم می‌تواند مفید و کارآمد باشد و باید آثار او را در کشور احیا کرد...
🔸 ادبیات ایشان در مبحث اسلامی‌سازی، ادبیاتی مرتبط با مقوله‌هایی مثل استعمار، استبداد، دیکتاتوری، انحطاط، سیطره و هیمنه غرب است. حتی #هجوم_فرهنگی عیناً در ادبیات ایشان با تعبیر «الغضب الثقافی» آمده که درباره غرب طرح کرده‌اند. این بخش در راه‌حل‌هایی که ایشان مطرح می‌کنند، مهم و تأثیرگذار است...
🔸عمق نگاه فاروقی باعث می‌شود که در یک نگاه کاملاً #تمدنی؛ چالشی واقعی را در حوزه #معرفت و #تمدن بیابد و به دنبال راه حلی برای آن باشد. نقطه آغاز و رهایی فکری ایشان، #شناخت_تمدنی و فلسفی‌اش از معادلات قرن‌های اخیر درباره شرق و غرب و اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتابهای ایشان، در مقدمه «أسلمه المعرفه: اسلامی‌شدن معرفت»، یا در مقدمه «صیاغه العلوم الاجتماعیه صیاغه إسلامیه: ساختار اسلامی علوم اجتماعی» می‌بینیم که طرح مرکزی و کانونی ایشان، اسلامی‌سازی #علوم_اجتماعی است.
🔸#زندگی_در_غرب و آشنایی نزدیک با فرهنگ و تمدن غربی ایشان را به #غرب_شناسی قهار مبدل می‌کند. این امر در کنار اشراف و آگاهی ایشان به مسئله استعمار، #عقب‌ماندگی جهان اسلام، و گنجینه‌ها و ظرفیت‌های استفاده نشده آن، باعث می‌شود که طرح اسلامی‌سازی علوم را با دو خاستگاه اساسی مطرح می‌کند: خاستگاه اول، #شناخت_غرب و کژیها، فسادها، انحرافها و گسست‌های شناختی و تمدنی آن و خاستگاه دیگر، شناخت ظرفیت‌های #اندیشه_اسلامی برای معالجه این فساد. ولی چون نگاه وی به غرب نگاه عمیقی بود و خلأهای علوم انسانی در غرب را به خوبی می‌شناخت، نقدش به دانش‌های غربی، بر طرح ارائه راهکارهای اسلامی غلبه کرد. فاروقی برای جبران این خلأ، بعد از دریافت دکترا و دو کارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکا، در سال ۵۸ میلادی، چهار سال به الازهر می‌رود و مدرک دکترای علوم اسلامی می‌گیرد...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=45797
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اسماعیل__فارقی
🔻#اسلامی‌سازی_معرفت
🔻#حجت‌الاسلام_محمدعلی_میرزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔸#اسماعیل_فاروقی متفکری است که در ورود به مبحث #اسلامی‌سازی، رویکردی کاملاً نهضت‌طلبانه، اصلاح‌طلبانه، #تمدنی، اجتماعی و سیاسی اتخاذ کرده است؛ شاخصه‌ای که کمتر در افرادی که وارد این عرصه شدند، می‌بینیم. لذا اندیشه‌ها و تحلیل‌هایش به ویژه برای جمهوری اسلامی ایران و #جامعه_دانشگاهی ایران، در بحث اسلامی‌سازی علوم می‌تواند مفید و کارآمد باشد و باید آثار او را در کشور احیا کرد...
🔸 ادبیات ایشان در مبحث اسلامی‌سازی، ادبیاتی مرتبط با مقوله‌هایی مثل استعمار، استبداد، دیکتاتوری، انحطاط، سیطره و هیمنه غرب است. حتی #هجوم_فرهنگی عیناً در ادبیات ایشان با تعبیر «الغضب الثقافی» آمده که درباره غرب طرح کرده‌اند. این بخش در راه‌حل‌هایی که ایشان مطرح می‌کنند، مهم و تأثیرگذار است...
🔸عمق نگاه فاروقی باعث می‌شود که در یک نگاه کاملاً #تمدنی؛ چالشی واقعی را در حوزه #معرفت و #تمدن بیابد و به دنبال راه حلی برای آن باشد. نقطه آغاز و رهایی فکری ایشان، #شناخت_تمدنی و فلسفی‌اش از معادلات قرن‌های اخیر درباره شرق و غرب و اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتابهای ایشان، در مقدمه «أسلمه المعرفه: اسلامی‌شدن معرفت»، یا در مقدمه «صیاغه العلوم الاجتماعیه صیاغه إسلامیه: ساختار اسلامی علوم اجتماعی» می‌بینیم که طرح مرکزی و کانونی ایشان، اسلامی‌سازی #علوم_اجتماعی است.
🔸#زندگی_در_غرب و آشنایی نزدیک با فرهنگ و تمدن غربی ایشان را به #غرب_شناسی قهار مبدل می‌کند. این امر در کنار اشراف و آگاهی ایشان به مسئله استعمار، #عقب‌ماندگی جهان اسلام، و گنجینه‌ها و ظرفیت‌های استفاده نشده آن، باعث می‌شود که طرح اسلامی‌سازی علوم را با دو خاستگاه اساسی مطرح می‌کند: خاستگاه اول، #شناخت_غرب و کژیها، فسادها، انحرافها و گسست‌های شناختی و تمدنی آن و خاستگاه دیگر، شناخت ظرفیت‌های #اندیشه_اسلامی برای معالجه این فساد. ولی چون نگاه وی به غرب نگاه عمیقی بود و خلأهای علوم انسانی در غرب را به خوبی می‌شناخت، نقدش به دانش‌های غربی، بر طرح ارائه راهکارهای اسلامی غلبه کرد. فاروقی برای جبران این خلأ، بعد از دریافت دکترا و دو کارشناسی ارشد در دانشگاه آمریکا، در سال ۵۸ میلادی، چهار سال به الازهر می‌رود و مدرک دکترای علوم اسلامی می‌گیرد...
🔹#متن_کامل این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=45797
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅همایش علمی واکاوی #فکری، #فرهنگی و #تمدنی تاریخ دفاع در ایران با تاکید بر هشت سال #دفاع_مقدس تمدید شد.
◀️زمان ارسال چکیده:15 آذر 1396
◀️زمان ارسال مقاله:15 دی 1396
@tamadone_novine_islami
◀️زمان ارسال چکیده:15 آذر 1396
◀️زمان ارسال مقاله:15 دی 1396
@tamadone_novine_islami
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (114) ⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی 🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (7) #پاورقی #تمدن_اسلامی #جستارهای_نظری 🔸تفسیرگرایی دوشاخه شد که یک شاخه آن، رویکردهای فردگرایانه به خود گرفت و روان‌شناسی را توسعه بخشید.…
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (115)
⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی
🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (8)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸۴- ۲) جریان اراده‌ها در تاریخ
بی‌شک #جامعه و #فرهنگ مقدم بر وجود انسان است و محدودیت‌هایی را نسبت به اراده انسان ایجاد می‌کند. انسان به سختی می‌تواند خارج از ساختارهای رسمی آموزشی و نظام علم در جامعه، رشد علمی کند. حتی زندگی روزمره آدمی، محدود به بایسته‌های اجتماعی است. آیا کسی امروزه می‌تواند از غذای سالم[، طیّب] و طبیعی استفاده کند؟ آیا کسی امروزه می‌تواند برتغذیه خویش مدیریت کامل نماید؟ خير! زیرا که اساساً زنجیره تولید غذا، امروزه به دست دولت‌ها و سازمانها افتاده و انسان در این چرخه، مجبور به اطاعت‌پذیری است. با این همه ما معتقد نیستیم که انسان، مانند لیوانی است که جامعه او را پر می‌کند. یا مانند اسفنجی که داخل آب می‌افتد، تمامی وجود انسان را جامعه بگیرد. #دترمینیسم_تاریخی و جبرگرایی مورد قبول نیست.
🔸در مورد وضعیت #تاریخی و #تمدنی، آیا ما مسلوب‌الاراده هستیم یا فقط تحت فشار ساختارها؟ بی‌شک در #نگرش_دینی و تجربه فردی می‌بینیم که انسان در زندگی مسلوب‌الاراده تلقی نمی‌شود. لذا روز قیامت هم شیطان به جهنمیان می‌گوید من از شما سلب اراده نکردم، من تسلطی بر شما نداشتم و فقط شما را تشویق به حرام کردم. در ادبیات قرآنی و تعالیم اسلامی، انسان موجودی است که می‌تواند جامعه را هدایت کند. انبیای الهی و اولیای خدا، سعی در اصلاح جامعه کرده‌اند و حتی وجوب امر به معروف و نهی از منکر، براساس کنترل و هدایت اجتماعی توسط آحاد مردم مشروعیت پیدا کرده است. #فلسفه_بعثت نیز در همین راستا قابل تبیین است و جریان اراده‌های فردی و جمعی در ماهیّت حرکت اجتماعی مهم ارزیابی می‌شوند. درست است که برخی از انسانها، در جریان حرکت اجتماعی، رها و بی‌اراده هستند، اما برخی از انسانها، تاریخ را متحول می‌کنند و توان اثرگذاری در زندگی اجتماعی دارند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 124 و 125.
ا—-------------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی
🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (8)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸۴- ۲) جریان اراده‌ها در تاریخ
بی‌شک #جامعه و #فرهنگ مقدم بر وجود انسان است و محدودیت‌هایی را نسبت به اراده انسان ایجاد می‌کند. انسان به سختی می‌تواند خارج از ساختارهای رسمی آموزشی و نظام علم در جامعه، رشد علمی کند. حتی زندگی روزمره آدمی، محدود به بایسته‌های اجتماعی است. آیا کسی امروزه می‌تواند از غذای سالم[، طیّب] و طبیعی استفاده کند؟ آیا کسی امروزه می‌تواند برتغذیه خویش مدیریت کامل نماید؟ خير! زیرا که اساساً زنجیره تولید غذا، امروزه به دست دولت‌ها و سازمانها افتاده و انسان در این چرخه، مجبور به اطاعت‌پذیری است. با این همه ما معتقد نیستیم که انسان، مانند لیوانی است که جامعه او را پر می‌کند. یا مانند اسفنجی که داخل آب می‌افتد، تمامی وجود انسان را جامعه بگیرد. #دترمینیسم_تاریخی و جبرگرایی مورد قبول نیست.
🔸در مورد وضعیت #تاریخی و #تمدنی، آیا ما مسلوب‌الاراده هستیم یا فقط تحت فشار ساختارها؟ بی‌شک در #نگرش_دینی و تجربه فردی می‌بینیم که انسان در زندگی مسلوب‌الاراده تلقی نمی‌شود. لذا روز قیامت هم شیطان به جهنمیان می‌گوید من از شما سلب اراده نکردم، من تسلطی بر شما نداشتم و فقط شما را تشویق به حرام کردم. در ادبیات قرآنی و تعالیم اسلامی، انسان موجودی است که می‌تواند جامعه را هدایت کند. انبیای الهی و اولیای خدا، سعی در اصلاح جامعه کرده‌اند و حتی وجوب امر به معروف و نهی از منکر، براساس کنترل و هدایت اجتماعی توسط آحاد مردم مشروعیت پیدا کرده است. #فلسفه_بعثت نیز در همین راستا قابل تبیین است و جریان اراده‌های فردی و جمعی در ماهیّت حرکت اجتماعی مهم ارزیابی می‌شوند. درست است که برخی از انسانها، در جریان حرکت اجتماعی، رها و بی‌اراده هستند، اما برخی از انسانها، تاریخ را متحول می‌کنند و توان اثرگذاری در زندگی اجتماعی دارند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمدحسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 124 و 125.
ا—-------------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢جامعه‌ی متمدن و تمدنِ خدامحور
#تمدن_معنادار
#تمدن_خدامحور
#سعادت‌ملوک_تابش‌هروی
🔸#جامعه‌ی_متمدن، جامعه‌ای است که از حضور انسان‌های متمدن و #رشید بهم رسیده باشد. انسان‌هایی که کلیه‌ی ابعاد و امکانات وجودی‌شان در جهت رشدِ عزتمندِ هویت الهی آنان در حرکت است. طبیعی است که چنین جامعه‌ای به نوبه‌ی خود – و از طریق نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند و استعلاییِ انسان‌های متمدن – می‌تواند افراد دیگری را به تمدن رساند.
🔸معنای ضمنی این باور آن است که «جامعه‌ی متمدن» زاییده‌ی #حرکت_تکاملی نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند، خردپذیر، معنادار، #خدامحور و استعلایی افراد همان جامعه می‌باشد. این قول به هیچ‌وجه معنای آن‌را نمی‌دهد که همه‌ی این افراد همزمان و در عرض یکدیگر جهت‌ِ تکاملی را اختیار نموده و از همان طریق به طور دست‌جمعی تمدن را شکل و رنگ بخشیده‌اند. زیرا تا آنجا که مطالعه‌ی سیر تاریخی تحقق تمدن‌های انسان‌محور – و نه ابزار، قدرت و یا سودمحور – ثابت کرده‌اند، معمولاً نقطه‌ی شروع تمدن از حوزه‌ی #تلاش‌های_ربانی پیام‌آوری از پیغمبران و جانشینان آنها نمودار شده و با جذب کردن و ساختن و جهت الهی بخشیدن به انسان‌های فرهیخته‌ی خودیابِ خودباورِ کمال‌جوی اصالت‌طلبِ تعالی‌خواه و... #تمدنی_معنادار را ضمانت کرده‌اند.
🔹#منبع:
تابش هروی، سعادت‌ملوک. دریچه‌ای بر تمدن معنی‌دار ص 102، چاپ هرات افغانستان.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#تمدن_معنادار
#تمدن_خدامحور
#سعادت‌ملوک_تابش‌هروی
🔸#جامعه‌ی_متمدن، جامعه‌ای است که از حضور انسان‌های متمدن و #رشید بهم رسیده باشد. انسان‌هایی که کلیه‌ی ابعاد و امکانات وجودی‌شان در جهت رشدِ عزتمندِ هویت الهی آنان در حرکت است. طبیعی است که چنین جامعه‌ای به نوبه‌ی خود – و از طریق نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند و استعلاییِ انسان‌های متمدن – می‌تواند افراد دیگری را به تمدن رساند.
🔸معنای ضمنی این باور آن است که «جامعه‌ی متمدن» زاییده‌ی #حرکت_تکاملی نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند، خردپذیر، معنادار، #خدامحور و استعلایی افراد همان جامعه می‌باشد. این قول به هیچ‌وجه معنای آن‌را نمی‌دهد که همه‌ی این افراد همزمان و در عرض یکدیگر جهت‌ِ تکاملی را اختیار نموده و از همان طریق به طور دست‌جمعی تمدن را شکل و رنگ بخشیده‌اند. زیرا تا آنجا که مطالعه‌ی سیر تاریخی تحقق تمدن‌های انسان‌محور – و نه ابزار، قدرت و یا سودمحور – ثابت کرده‌اند، معمولاً نقطه‌ی شروع تمدن از حوزه‌ی #تلاش‌های_ربانی پیام‌آوری از پیغمبران و جانشینان آنها نمودار شده و با جذب کردن و ساختن و جهت الهی بخشیدن به انسان‌های فرهیخته‌ی خودیابِ خودباورِ کمال‌جوی اصالت‌طلبِ تعالی‌خواه و... #تمدنی_معنادار را ضمانت کرده‌اند.
🔹#منبع:
تابش هروی، سعادت‌ملوک. دریچه‌ای بر تمدن معنی‌دار ص 102، چاپ هرات افغانستان.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢قیام عاشورا نقطه عطفی در تمدن اسلامی
#تفکر‌حسینی
#تفکر_تمدن‌ساز
🔰حجت‌الاسلام دکتر مهدی رستم‌نژاد:
🔸جلوگیری از انحراف در دین با قیام امام حسین(ع)
آنچه که ما بعد از قیام #امام_حسین از اسلام نه تنها برای تشیع بلکه برای کل اسلام داریم همه را مرهون امام حسین هستیم زیرا برای بنی امیه شیعه و اهل سنت اهمیتی نداشت بلکه آنها اصل و اساس اسلام را هدف قرار داده بودند و وقتی پیشنهاد بیعت به امام حسین داده شد اما در جواب فرمود ” با بیعت من ریشه اسلام کنده می‌شود زیرا امت به زمامداری مانند یزید مبتلا می‌شود.” امام حسین اسلام را از مسیر انحرافی به راه اعتدال بازگرداند و همه آنچه که بعد از عاشورا از اسلام به جای ماند و به #تمدنی_اسلامی ختم شد مدیون قیام امام حسین است.
اسلام با پیامبر حادث شد اما بقای آن با #خون_امام_حسین امکانپذیر گردید که در غیر این صورت #اسلام و #تمدن_اسلامی هم دیگر وجود نمی‌داشت و ریشه اسلام خشکانده می‌شد.
تمدن اسلامی از سالهای اولیه ورود اسلام شکل گرفته است، اکنون این سوال مطرح می شود که آیا تمدن اسلامی بر اساس نهضت عاشوراست؟ که ما معتقدیم بر اساس قیام عاشورا نبوده است. هنوز جامعه اسلامی در رسیدن به طهارت و قداست قیام عاشورا فاصله زیادی دارد و ما امیدواریم به دست امام زمان چنین تمدنی تحقق پیدا کند. امام حسین برای برپایی حکومت عدل و نجات بشر قیام کرد که برای رسیدن به چنین جامعه‌ای مراحل مختلفی باید طی شود.
برای تمدنِ شکل‌گرفته بر اساس قیام عاشورا با توجه به آیه ۵۴ سوره مائده این چهار ویژگی بیان شده است: #عدالت، #قسط، #خداخواهی و #اخلاص در چنین تمدنی وجود دارد. اصل عزت برای مومنین است و ذلت و خواری، کفر و الحاد وجود ندارد و انسانها نسبت به هم مهربان هستند. خداجویی و خداخواهی و اخلاص در بین انسانها موج می‌زند و هیچ ترسی هم از سرزنش گران در چنین جامعه‌ای نیست.
#قیام_عاشورا نقطه عطفی در تمدن اسلامی بوده است، اگر قیام عاشورا نبود اسلام دیگر وجود نداشت که تمدنی بر اساس آن شکل بگیرد. در واقع تمدنی که از قرن سوم تا پنجم شکل گرفت و در آن مسلمانان در حوزه‌های علمی و اجتماعی در اوج شکوفایی قرار گرفتند، بواسطه قیام کربلا بوده است. در چنین تمدنی بازهم حکومت‌های جابرانه و جاهلانه بازگشته بودند و اگر قیام‌های بعد از کربلا به طور کامل به ثمر می‌نشست و حکومت‌های جابرانه برچیده می‌شدند #پایه‌گذاری_تمدنی کامل امکانپذیر می‌شد اما چنین چیزی محقق نشد.
ا------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#تفکر‌حسینی
#تفکر_تمدن‌ساز
🔰حجت‌الاسلام دکتر مهدی رستم‌نژاد:
🔸جلوگیری از انحراف در دین با قیام امام حسین(ع)
آنچه که ما بعد از قیام #امام_حسین از اسلام نه تنها برای تشیع بلکه برای کل اسلام داریم همه را مرهون امام حسین هستیم زیرا برای بنی امیه شیعه و اهل سنت اهمیتی نداشت بلکه آنها اصل و اساس اسلام را هدف قرار داده بودند و وقتی پیشنهاد بیعت به امام حسین داده شد اما در جواب فرمود ” با بیعت من ریشه اسلام کنده می‌شود زیرا امت به زمامداری مانند یزید مبتلا می‌شود.” امام حسین اسلام را از مسیر انحرافی به راه اعتدال بازگرداند و همه آنچه که بعد از عاشورا از اسلام به جای ماند و به #تمدنی_اسلامی ختم شد مدیون قیام امام حسین است.
اسلام با پیامبر حادث شد اما بقای آن با #خون_امام_حسین امکانپذیر گردید که در غیر این صورت #اسلام و #تمدن_اسلامی هم دیگر وجود نمی‌داشت و ریشه اسلام خشکانده می‌شد.
تمدن اسلامی از سالهای اولیه ورود اسلام شکل گرفته است، اکنون این سوال مطرح می شود که آیا تمدن اسلامی بر اساس نهضت عاشوراست؟ که ما معتقدیم بر اساس قیام عاشورا نبوده است. هنوز جامعه اسلامی در رسیدن به طهارت و قداست قیام عاشورا فاصله زیادی دارد و ما امیدواریم به دست امام زمان چنین تمدنی تحقق پیدا کند. امام حسین برای برپایی حکومت عدل و نجات بشر قیام کرد که برای رسیدن به چنین جامعه‌ای مراحل مختلفی باید طی شود.
برای تمدنِ شکل‌گرفته بر اساس قیام عاشورا با توجه به آیه ۵۴ سوره مائده این چهار ویژگی بیان شده است: #عدالت، #قسط، #خداخواهی و #اخلاص در چنین تمدنی وجود دارد. اصل عزت برای مومنین است و ذلت و خواری، کفر و الحاد وجود ندارد و انسانها نسبت به هم مهربان هستند. خداجویی و خداخواهی و اخلاص در بین انسانها موج می‌زند و هیچ ترسی هم از سرزنش گران در چنین جامعه‌ای نیست.
#قیام_عاشورا نقطه عطفی در تمدن اسلامی بوده است، اگر قیام عاشورا نبود اسلام دیگر وجود نداشت که تمدنی بر اساس آن شکل بگیرد. در واقع تمدنی که از قرن سوم تا پنجم شکل گرفت و در آن مسلمانان در حوزه‌های علمی و اجتماعی در اوج شکوفایی قرار گرفتند، بواسطه قیام کربلا بوده است. در چنین تمدنی بازهم حکومت‌های جابرانه و جاهلانه بازگشته بودند و اگر قیام‌های بعد از کربلا به طور کامل به ثمر می‌نشست و حکومت‌های جابرانه برچیده می‌شدند #پایه‌گذاری_تمدنی کامل امکانپذیر می‌شد اما چنین چیزی محقق نشد.
ا------------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢جامعه‌ی متمدن و تمدنِ خدامحور
#تمدن_معنادار
#تمدن_خدامحور
#سعادت‌ملوک_تابش‌هروی
🔸 #جامعه‌ی_متمدن، جامعه‌ای است که از حضور انسان‌های متمدن و #رشید بهم رسیده باشد. انسان‌هایی که کلیه‌ی ابعاد و امکانات وجودی‌شان در جهت رشدِ عزتمندِ هویت الهی آنان در حرکت است. طبیعی است که چنین جامعه‌ای به نوبه‌ی خود – و از طریق نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند و استعلاییِ انسان‌های متمدن – می‌تواند افراد دیگری را به تمدن رساند.
🔸 معنای ضمنی این باور آن است که «جامعه‌ی متمدن» زاییده‌ی #حرکت_تکاملی نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند، خردپذیر، معنادار، #خدامحور و استعلایی افراد همان جامعه می‌باشد. این قول به هیچ‌وجه معنای آن‌را نمی‌دهد که همه‌ی این افراد همزمان و در عرض یکدیگر جهت‌ِ تکاملی را اختیار نموده و از همان طریق به طور دست‌جمعی تمدن را شکل و رنگ بخشیده‌اند. زیرا تا آنجا که مطالعه‌ی سیر تاریخی تحقق تمدن‌های انسان‌محور – و نه ابزار، قدرت و یا سودمحور – ثابت کرده‌اند، معمولاً نقطه‌ی شروع تمدن از حوزه‌ی #تلاش‌های_ربانی پیام‌آوری از پیغمبران و جانشینان آنها نمودار شده و با جذب کردن و ساختن و جهت الهی بخشیدن به انسان‌های فرهیخته‌ی خودیابِ خودباورِ کمال‌جوی اصالت‌طلبِ تعالی‌خواه و... #تمدنی_معنادار را ضمانت کرده‌اند.
🔹#منبع:
تابش هروی، سعادت‌ملوک. دریچه‌ای بر تمدن معنی‌دار ص 102، چاپ هرات افغانستان.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#تمدن_معنادار
#تمدن_خدامحور
#سعادت‌ملوک_تابش‌هروی
🔸 #جامعه‌ی_متمدن، جامعه‌ای است که از حضور انسان‌های متمدن و #رشید بهم رسیده باشد. انسان‌هایی که کلیه‌ی ابعاد و امکانات وجودی‌شان در جهت رشدِ عزتمندِ هویت الهی آنان در حرکت است. طبیعی است که چنین جامعه‌ای به نوبه‌ی خود – و از طریق نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند و استعلاییِ انسان‌های متمدن – می‌تواند افراد دیگری را به تمدن رساند.
🔸 معنای ضمنی این باور آن است که «جامعه‌ی متمدن» زاییده‌ی #حرکت_تکاملی نگرش‌ها و گرایش‌های ارزشمند، خردپذیر، معنادار، #خدامحور و استعلایی افراد همان جامعه می‌باشد. این قول به هیچ‌وجه معنای آن‌را نمی‌دهد که همه‌ی این افراد همزمان و در عرض یکدیگر جهت‌ِ تکاملی را اختیار نموده و از همان طریق به طور دست‌جمعی تمدن را شکل و رنگ بخشیده‌اند. زیرا تا آنجا که مطالعه‌ی سیر تاریخی تحقق تمدن‌های انسان‌محور – و نه ابزار، قدرت و یا سودمحور – ثابت کرده‌اند، معمولاً نقطه‌ی شروع تمدن از حوزه‌ی #تلاش‌های_ربانی پیام‌آوری از پیغمبران و جانشینان آنها نمودار شده و با جذب کردن و ساختن و جهت الهی بخشیدن به انسان‌های فرهیخته‌ی خودیابِ خودباورِ کمال‌جوی اصالت‌طلبِ تعالی‌خواه و... #تمدنی_معنادار را ضمانت کرده‌اند.
🔹#منبع:
تابش هروی، سعادت‌ملوک. دریچه‌ای بر تمدن معنی‌دار ص 102، چاپ هرات افغانستان.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr