#نگرش_تمدنی برای حل مشکلات جهان اسلام

امروز جامعه مومنان گرفتار #دو_بلای_جدی است دو بلا یا دو فتنه عبارتند از #فتنه_تکفیر که بین‌المللی است و #فتنه_خروج_افرادی_از_جبهه_انقلاب به سوی عقلانیت سکولار که داخلی است.

ما در برابر این دو فتنه با #سه_نگرش می توانیم برخورد کنیم اول نگرش #جزء_نگرانه و دوم نگرش #کل_نگرانه و سوم #مطالعه_موردی با رویکرد #کل_نگرانه_و_تمدنی است بنده معتقد به نگرش سوم هستم که هم مشکلات این دو فتنه را کاهش می دهد و هم تمدن سازی می کند.

#تمدن چهار رکن تفکر، دانش، نظام و سبک زندگی دارد و هر کدام زیر مجموعه ای دارند. باید هر بخشی و رکنی را با پرسشی مطرح کرد و رویکرد تمدنی آن را یافت.

انتظارمان از استادان حوزه و دانشگاه این است که هر متخصصی به سوال تخصصی خودش یعنی #دانش_تمدنی بپردازد و پاسخ آن را بیابد.

#حجت‌السلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#رقابت‌های_تمدن‌ساز

🔸دنیا بازار تجارتی است که #رقابت در آن بسیار زیاد است. در این دنیا پر رقابت کسی سود می‌برد که در راه راست سعی و تلاش در قالب کدح داشته باشد و خستگی در آن راه نیابد.(انشقاق، آیه 6)

🔸انسان‌ها در این دنیا به چند دسته تقسیم می‌شوند. برخی موفق می‌شوند، برخی ناکام و برخی دیگر در اوج موفقیت قرار می‌گیرند. برای رسیدن به موفقیت باید نخست #شتاب_کرد، سپس #پیشتاز_شد و آن گاه #امام.

🔸در حقیقت مردم را می توان #سه_دسته دانست:


🔻1. #شتابان: کسانی که دانستند برای رسیدن به موفقیت باید در کارهای خیر شتاب گیرند و به سرعت برای انجام آن اقدام کنند: وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. (آل عمران، آیات 133 و 134)؛

🔻2. #پیشتازان: این گروه نه تنها شتاب می‌گیرند بلکه به پشت سر خود نمی‌نگرند بلکه تلاش می‌کنند تا پیش از هر کسی کار خیری را انجام دهند و در مسابقه کار خیر، هماره اول باشند: فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ. (بقره، آیه 148)

🔻3. #پیشوایان: این گروه بلند همت‌ترین مردمان هستند؛ زیرا تلاش می‌کنند و از خداوند می‌خواهند تا امام متقین و پیشوای پرهیزگاران شوند: وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا؛ و مرا برای پرهیزگاران پیشوا قرار ده! (فرقان، آیه 74)

🔹نقل از کانال: #پایگاه_قرآنی_سماموس

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#معرفی_مقاله📝


🔻#عنوان_مقاله:

🔸مؤلفه‌های #هویت_تمدن_ایرانی در راستای الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت


🔻#نویسنده‌گان_مقاله:

🔸#سیدمجید_امامی[۱] و #مجتبی_صمدی[۲]


🔻#چکیده_مقاله:

🔸«جامعه‌شناسی تاریخی #هویت_و_تمدن‌پژوهی» از حوزه‌های مهم حیطه‌های نظری «هویت»، «تاریخ» و «تمدن» می‌باشد که در واقع، در ترتیبی منظم، از ذهنیت تا عینیت، خودآگاهی جمعی را سامان می‌دهد و موضوع اصلی این مقاله نیز در این حوزه قرار می‌گیرد. #هویت_تاریخی و #تمدنی_ایران، از پیش از اسلام تا پس از آن، و دورۀ معاصر، همواره از منظرهای مختلف موضوع مطالعۀ اندیشمندان اجتماعی داخلی و ایران‌شناسان غربی بوده است.

🔸در این مقاله پس از معرفی #سه_رویکرد کلی به #هویت_تاریخی و #تمدنی_ایران، یعنی رویکرد #انحطاط‌گرا، رویکرد #چندپاره‌‌انگار و رویکرد #ماهیت‌گرا، و ثمرۀ نگاه هر یک در خصوص حرکت و #الگوی_پیشرفت در ایران، الزامات مأخوذ از هویت تاریخی و تمدنی ایران برای الگوی نظری پیشرفت براساس #رویکرد_ماهیت‌گرا در هفت مؤلفۀ ماهیتی شامل: «روح معنویت، تعبد، توحید»، «اسلام اصیل»، «ولایت‌مداری»، «سرزمین و موطن»، «زبان و خط پارسی»، «تمدن تاریخی» و «رسالت تاریخی و موعود گرایی» (مبتنی بر سند مؤلفه‌های هویت ملّی ایران، مصوب86/12/21 شورای فرهنگ عمومی کشور) تشریح و واکاوی خواهد شد.

🔸#مسئلۀ_اصلی در این مقاله، بررسی «انواع رویکرد‌ها به هویت تاریخی ایران و نگاه‌هایی است که به #الگوی_کلی_پیشرفت و #تغییرات_تمدنی در این سرزمین می‌توان داشت» و روش گردآوری اطلاعات در آن کتابخانه‌ای و سند پژوهی است.

🔹#ادامه_مقاله را در نشانی زیر مطالعه فرمایید:👇🏽👇🏽👇🏽
(http://www.talie.ir/مؤلفه‌های-هویت-تمدن-ایرانی-در-راستای/
—---------------------------------------—
🔻#پی‌نوشت‌ها:
[۱] . دانشجوی دکترای فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع)
[۲] . دانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع)

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️قابل توجه مرکز #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت؛

🔻پیشنهادات و راهکارهای یک توسعه‌گرا برای اصلاح آموزش و پرورش ‼️
«چهار کلید آشتی "اقتصاد" با "آموزش"»

🔸یادداشت زیر پیشنهادات جناب آقای #میثم_هاشم‌خانی در خصوص «آشتی اقتصاد با #آموزش‌وپرورش» است که امروز دوشنبه 10 آبان 1395 در روزنامه‌ی دنیای اقتصاد منتشر شده است. این مطلب مصداق خوبی برای بیانات #جناب_حجت‌السلام_کشوری است که بصورت عینی و ملموس، نگاه اقتصاد محور #جریان_توسعه‌گرا به آموزش و پرورش را نشان می‌دهد.

🔸در یادداشت جناب آقای میثم هاشم‌خانی به خوبی می‌توان دید که #توسعه‌گرایان چگونه وزارت #آموزش‌وپرورش، که باید نهادی تربیتی باشد را با یک #بنگاه_اقتصادی اشتباه گرفته‌اند و تمام محاسباتشان برای اصلاح این وزارتخانه بر مبنای سود و زیان مادی و اقتصادی است.

🔻میثم هاشم‌خانی:

🔸وزارتخانه‌ای که سالانه ۱۱ میلیارد نفر- ساعت از عمر کودکان و نوجوانان ایرانی را مدیریت می‌کند (ساعات سپری‌شده در مدارس) احتمالا پذیرای وزیر جدید و برنامه‌های جدید خواهد بود؛ اما آیا «آشتی‌دادن اقتصاددانان با آموزش و پرورش» هم جایی در برنامه‌های جدید این وزارتخانه دارد؟ وزارت آموزش و پرورش، چند دهه مستمر است که در مقایسه با دیگر وزارتخانه‌ها، تعامل بسیار کمتری با «اقتصاددانان» داشته است.

🔸در نقطه مقابل، در 2 دهه اخیر شاهد اقبال روزافزون اقتصاددانان به انجام پژوهش‌های وسیع در حوزه آموزش و پرورش هستیم: در صفحه نخست سایت «پژوهشکده اقتصادی توسعه انسانی» (Center for the Economics of Human Development) که متعلق به دانشگاه شیکاگو بوده و «جیمز هکمن» (اقتصاددان نوبلیست سال 2000) مدیریت آن را برعهده دارد، این عبارت به چشم می‌خورد: سرمایه‌گذاری در ارتقای کیفیت آموزش در کودکی، بهترین و پربازده‌ترین سرمایه‌گذاری اقتصادی در هر کشور است.

🔸اما مساله تعامل نزدیک به صفر وزارت آموزش و پرورش با اقتصاددانان (صرف‌نظر از آنکه سهم تقصیر کدام طرف بیشتر باشد)، زمانی بغرنج‌تر می‌شود که به ابعاد بزرگ جنبه‌های اقتصادی فعالیت‌های این وزارتخانه توجه کنیم:

#یک: بحث‌هایی مانند تعیین سهم بهینه بودجه آموزش و پرورش از تولید ناخالص ملی یا تعیین سهم بهینه بودجه پرسنلی (حقوق پرسنل) و بودجه غیرپرسنلی از کل بودجه آموزش و پرورش یا میزان بهینه تمرکز یا عدم تمرکز در سیاست‌های مدیریتی و بودجه‌ای آموزش و پرورش، بحث‌هایی مطلقا اقتصادی هستند.

#دو: گردش مالی وزارت آموزش و پرورش سالانه حدود 30 هزار میلیارد تومان است؛ گردش مالی‌ که اگر مطالعات اقتصادی قوی بتواند کمک کند که صرفا یک درصد به بهره‌وری آن اضافه شود، صرفه مالی حاصله، از کل بودجه برخی از وزارتخانه‌های کشور بیشتر است.

#سه: وزارت آموزش و پرورش با مدیریت سالانه حدود 11 میلیارد نفر_ساعت از عمر کودکان و نوجوانان کشور در کلیدی‌ترین سال‌های شکل‌گیری مهارت‌ها و توانایی‌هایشان، جایگاهی کلیدی در افزایش (یا کاهش) بهره‌وری اقتصادی کشور در 2 دهه آینده دارد. اگر یک اقتصاددان کل عمرش را برای پژوهش‌هایی صرف کند که نهایتا بتواند فقط یک درصد به بهره‌وری این 11 میلیارد نفر_ساعت اضافه کند، این دستاورد به اندازه‌ای برای اقتصاد ملی ارزشمند خواهد بود که بعید است بتوان دستاوردی قابل‌مقایسه با آن ارائه کرد.

🔸با این توضیحات، مایه تعجب و حسرت فراوان است که به مدت چند دهه مستمر، تعامل سیاست‌گذاران ارشد آموزش و پرورش با اقتصاددانان نزدیک به صفر بوده، تعداد کل پایان‌نامه‌های اقتصادی ارشد و دکترای مرتبط با آموزش و پرورش به عدد انگشتان دست نمی‌رسد، اکثریت قاطع پژوهشکده‌های اقتصادی کشور هیچ بخشی را به اقتصاد آموزش و پرورش اختصاص نداده‌اند و...

🔹#متن_کامل را در لینک زیر ببینید:👇🏽
http://donya-e-eqtesad.com/news/1077453

—----------------------------------------

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#هنر_و_تمدن

⭕️سه حوزه‌ی مطالعاتی برای رابطه‌ی هنر و تمدن

🔸اگر #فرآيند_هنر را حداقل در سه مرحله تصوير كنيم، در هر #سه_بخش مي‌توانيم رابطه‌ی ميان #هنر_و_تمدن را مطالعه كنيم. #گام_نخست در حوزه‌اي است كه #ارزش‌ها، #باورها و اصول #انگاره‌هاي_بنيادين در يك #تمدن شكل مي‌گيرد.

🔸سهم هنر و هنرمند در #ارزش‌_سازي‌هاي_تمدني و بنيادسازي‌هاي اجتماعي است. اگر هنر مضمون تعين يافته را تحليل نكنيم، اگر هنر را آن ارزش‌ها و پيام ها و بنيادهايي ببينيم كه در درون شخصيت هنرمند شكل مي‌گيرد، از آنجاست كه تازه #مضمون_سازي شروع مي‌شود.

🔸#لايه_دوم آنجايي كه مضامين مي‌خواهد شكل بگيرد. آنجا بحث بسيار مهمي است. مجموعه‌اي از #ارزش‌ها و #بنيادها مي‌توانند مضامين كاملاً متفاوتي پديد آورند.

🔸تمدني كه نتواند از خودش اثري پديد آورد، خيلي زود مي‌ميرد و زوال مي‌يابد. اصولاً #بقاي_تمدن‌ها و #پيام‌هاي_تمدن‌ها در قالب‌هاي هنري ماندگار شده است. بسياري از تمدن‌ها نه اثر مكتوب دارند و نه گفتار شفاهي. آنچه دارند، يك اثر هنري است كه با ما حرف مي‌زند. اين، آن #لايه_سوم است. اين كمترين لايه #حضور_هنر در #عرصه_تمدن‌ها است.

🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_محمدتقي_سبحاني

—---------------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami


🔻#آشنایی_با_اندیشه‌های_تمدنی
🔻#مهندسی_تمدن_اسلامی
🔻#اندیشه‌ی_تمدنی

⭕️مهندسی تمدن اسلامی از منظر علامه سیدمنیرالدین حسینی‌الهاشمی

🔸در اندیشه‌ی تمدنی #سیدمنیرالدین_حسینی‌الهاشمی، تمدن بستر‌ساز #ارتباط انسان با جامعه و طبیعت است و لازمه این ارتباط آن است که تمدن هم در نحوه تاثیر انسان و جامعه بر طبیعت و هم در نحوه تاثیر طبیعت بر انسان و جامعه حضور دارد. البته مناسبات و ابعاد حیات اجتماعی آن‌گاه وصف تمدنی پیدا می‌کنند که به پذیرش اجتماعی رسیده و به تعبیری نهادینه شده باشند.

🔸#اسلامی‌بودن تمدن به معنای جریان روشمند دین در تمامی حوزه‌های حیات تمدنی ـ اجتماعی بشر می‌باشد. #نظام_مفاهیم (مفاهیم #بنیادی، #راهبردی و #کاربردی)، ساختارهای اجتماعی (که بر اساس آن کلیه ارتباطات انسانی شکل می‌گیرد)، محصولات تمدنی (که بر اساس آن جریان نیاز و ارضاء مدیریت می‌شود) #زیرساخت اساسی یک تمدن می‌باشد که بر اساس آن #اخلاق_اجتماعی و #سبک_زندگی شکل می‌گیرد. #تمدن_مادی غرب اگر چه توانسته است مبتنی بر مبانی و اهداف خود #شرح_صدر پیدا کند و تمام لوازم تمدنی خود را شکل دهد ولی به دلیل جهتگیریِ مادیِ آن تمدنی رو به افول است و از علائم #افول_تمدنی غرب ، عدم تحقق اهداف تمدنی آن وحتی تحقق ضد این اهداف می‌باشد.

🔸بر اساس #اندیشه‌ی_تمدنی سیدمنیرالدین، جهت #تحقق تمدن اسلامی می‌بایست هم به #شبکه_علوم و هم به #ساختارها و هم #محصولات، مبتنی بر #مبانی، #آموزه‌ها و #اهداف اسلام ناب دست پیدا کرد. بر این اساس در شبکه علوم اسلامی که #محور اساسی و #هسته تمدن اسلامی است دستیابی به #سه_لایه از حوزه معارف و دانش‌های راهبردی و کاربردی ضرورت دارد که در هماهنگی کامل و در یک نظام فکری منسجم می‌بایست #زیر_ساخت نظری تمدن اسلامی را تمام کنند. این #سه_لایه_معارف عبارتند از: فقه سرپرستی، علوم اسلامی کاربردی، مدل های اسلامی اداره.

🔹#متن_کامل_مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://isaq.ir/vdcbuwb0prhba.iur.html

—----------------------------------—

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(16)
#اقامه_حق_در_تمدن_دینی(1)

🔸این سه گونه توصیف از تاریخ [و فلسفه آن] که [در 15 شماره قبلی پاورقی] عرضه شد، بی‌شک #سه_گونه تمدن‌زایی و #سه_معنا از توسعه و پیشرفت را دنبال می‌کند. به میزانی که ما پایگاه فهم تاریخ‌مان را تغییر بدهیم مفهوم تمدن در نگاه ما تغییر می‌کند. لذا اگر کسی بخواهد در تراز #انقلاب_اسلامی فکر کند، باید فهمش از تاریخ، #فهم_قرآنی باشد. تغییر در علوم انسانی دقیقاً با همین درک دنبال می‌شود. اگر ما بخواهیم تحولی در علوم انسانی رقم بزنیم، باید برفهم تاریخی درستی از حرکت انسان و هدف نهایی او در تاریخ رسیده باشیم تا تحلیل مناسبی برای سلوک فردی و اجتماعی انسان در دست باشد. در #جامعه_آرمانی انبیاء و اولیای الهی، حتی مفهوم #امنیت، #آرامش و #آزادی هم تغییر می‌کند. در این جامعه، همه لذت‌ها و بهجت‌ها محدود درابتهاج به #ولایت_ولی_الهی است. [آن‌طور که امام سجاد علیه‌السلام ضمن مناجات با پروردگار می‌فرماید:
«أسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ لَذَّة بِغَيْرِ ذِكْرِكَ، وَمِنْ كُلِّ راحَة بِغَيْرِ أُنْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ سُرور بِغَيْرِ قُرْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ شُغْل بِغَيْرِ طاعَتِكَ.»*

🔸در #تمدن_دینی، باید حق و بندگی در همه ساختارهای اجتماعی ظهور کند؛ چراکه #الوهیت خدای متعال، سرّ دین است و تولی به #ولایت_معصومین "علیهم‌السلام" باطن آن و شریعت دینی، تجلی و ظهور آن ولایت در مناسبات فردی و اجتماعی است. دین‌داری نیز به معنای جریان تعالیم وحیانی و تسرّی بخشیدن به اراده الهی در تمامی قوای ارادی انسان و جامعه است. #ظاهر این جریان ولایت در جامعه، عمل به احکام و شرایع دینی، #باطن آن تولی به ولایت الهیه و #روح آن نیز خشوع در برابر الوهیت خدای متعال است.

🔸گاهی انسان به دستور دینی و فعل #واجب_قرآنی عمل می‌کند و توجهی به اعتقاد و عمل دیگران در این حکم دینی ندارد، اما گاهی انسان، امکان عمل به دین را در بستر خانواده، جامعه و تاریخ می‌گشاید؛ یعنی نه تنها انسان عامل به #احکام_الهى است و تولی به ولایت کلیه الهیه دارد، حتی بستر تحقق و انجام عمل را در بستر جامعه و سلوک سیاسی حاکمان می‌گستراند. به این ترتیب، انسان از طریق بسترسازی یا زمینه تغییر و تحقق اخلاق، ارزش‌ها یا احکام دینی را تسهیل می‌کند و یا دشورای عمل به هرنوع فعل دینی که انجام آن برای انسانهای ضعیف سخت است را هموار می‌نماید. چنین عملی را «#اقامه» دین میگویند.


🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 46 و 47.

🔹#پی‌نوشت:
*مفاتيح الجنان، مناجات خمس عشرامام سجاد علیه‌السلام، مناجات الذّاکرین.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#یادداشت_ویژه/ آیا مشهد دیروز واقعی بود؟

🔻#بلوغ_تمدنی
🔻#دیروز_مشهد
🔻#رقابت_انتخاباتی


🔸#یک- فارغ از آنکه هر یک از دو کاندیدا دیروز در #مشهد چه‌ها گفتند ، رویدادِ دیروزِ مشهد در خاورمیانه‌ی بلازده و به خون نشسته، از عجائب روزگار است.

🔸دو گروهِ هوادارِ دو کاندیدا، با تضادِ فکری، در یک رقابتِ نفس‌گیر، در جمعیت‌هایی چندصدهزار نفری، در یک روز و در فاصله چندصدمتریِ هم ، جمع شدند و خونی ریخته نشد، جماعتی به جماعتِ دیگر نتاخت ، حرف‌ها زده شد و وعده رقابت ، به جمعه نهاده شد.

🔸#دو - تصوّر چنین رویدادی در #عربستان و #امارات و #عراق و حتی #ترکیه به خواب می‌ماند. خوابی نوشین . در #پاکستان و #افغانستان و #تاجیکستان که تصورش به خواب هم ممکن نتوان بود.

مجالِ خواب نمی‌باشدم ز دستِ خیال/
درِ سرای نشاید بر آشنایان بست

🔸تصور چنین سطح از بلوغِ رفتار در کشورهایِ شرقیِ ما، به همین بیتِ سعدی می‌ماند: خیال. خیالی که مجالِ خواب هم نمی‌گذارد.

🔸جزم‌اندیشی در مغزهای خشک روزگارِ #خاورمیانه را سیاه و ناامن کرده و #انفجار و #انتحار در مجلسِ عروسی و عزا به خبری عادی تبدیل گشته است. و ایران ما ، اگر نه در اوجِ بلوغ رفتار ، لااقل حداقل‌هایی از رواداری و بلوغ در آن "#ریشه" دوانیده ، که شهروندان بدانند برای اثرگذاری، نیاز به کتک کاری ، نیست.

🔸#سه - همزمان با احوالِ دیروزِ مشهد، تُرک هایِ مقیم #آمریکا در #واشنگتن و در مقابلِ چشم‌های پلیس‌های آمریکایی همدیگر را به قصد کشت ، کتک زدند. دیروز مشهد، تصویری متمایز از تصاویرِ جاری در منطقه بلاگرفته خاورمیانه بود. امید که #فردای_انتخابات هم چنین بماند.

🔹یادداشت از #محمدرضا_اسلامی

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️علوم انسانیِ اسلامی بیش از سکولارزدگی به افکار غلط شبه اسلامی دغدغه دارد

🔻#سخنرانی_علمی
🔻#علوم_انسانی_اسلامی
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رضا_غلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸علوم انسانیِ اسلامی، هم‌زمان در #سه_جهان زیست دارد : جهان علم، جهان عالمان و جهان واقع یا عرصه عمل. در جهان علم، مسأله اصلی علوم انسانیِ اسلامی رفع انحصارات و تضییقات از منابع شناخت و همچنین روش‌هاست که برآیند این انحصارزدایی را باید در رفع تقلیل‌گرایی از ساحت علم انسانی و اجتماعی و افزایش قدرت #علوم_انسانی در فهم و حل مسائل اجتماعیِ بشر جستجو نمود.

🔸در واقع، برخلاف بعضی بدفهمی‌ها، در علوم انسانیِ اسلامی، از یک طرف، نه تنها علم رایج کنار گذاشته نمی‌شود بلکه با باز شدن چتر #جهان_بینی_الهی بر سر آن، قابلیت علم متعارف البته در همان مناطق یا لایه‌های اختصاصیِ خود که از سوی #فلسفه_علم اسلامی معین می‌شود، ارتقاء می‌یابد؛ و از طرف دیگر، منابع و روش‌هایی به علوم انسانی اضافه می‌شود که توان این علوم را چه در عرصه فهم پیچیدگی‌ها و عمق حیات فردی و اجتماعی انسان، و تعیین نسبت حیات دنیوی و حیات اخروی، و چه در پاسخگویی به مسائل انسانی و اجتماعی بالا می‌برد.

🔸نکته کلیدی در فلسفه و #روش‌شناسی علوم انسانیِ اسلامی، گریز این علوم از #نسبی‌گرایی و تلاش برای ساخت لایه بنیادی علوم انسانی بر اساس #معرفت_یقینی یا در حد یقین است، البته ادعای علوم انسانیِ اسلامی به مثابه یک اجتهاد بشری و صورت غیر قدسی، در لایه‌های رویین علوم انسانی، دست یابی به قطعیت نیست بلکه آنچه در علوم انسانیِ اسلامی مدنظر می باشد تلاش برای #تقرب به حقیقت است که بکارگیریِ منابع و روش‌ها در هر منطقه و لایه علوم انسانیِ اسلامی نیز با همین منظور هماهنگ است...

🔹متن کامل این سخنرانی را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=56543

ا—--------------------------—ا

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_اول)

#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی

🔸در تقسیم‌بندی #جریان‌های_فکری_سیاسی ایران معاصر دسته‌بندی‌های مختلفی وجود دارد. که هرکدام بر اساس یک مبنایی این تقسیم‌بندی را دارند. به نظر می‌رسد جریان‌های دوران معاصر خصوصاً بر اساس #نقش_دین و #مبانی_دینی یا مدرنیته و مبانی اندیشه مدرن غربی در مبنای فکری – سیاسی آنها در سه دسته کلی قابل تقسیم است:
1- جریان مذهبی
2- جریان روشنفکری غربگرا
3- جریان روشنفکری دینی یا التقاطی

🔸به نظر می‌رسد همه گروه‌ها و تشکل‌ها و احزاب سیاسی ایران در قالب #سه_جریان کلی فوق قابل دسته‌بندی باشد. البته این نکته قابل ذکر است که به رغم وجود مبانی خاص مشترک در هر جریان، در درون این جریان‌ها دسته‌بندی‌ها و اختلاف‌نظرهایی وجود دارد که به برخی اصول و روش‌ها و اهداف برمی‌گردد نه مبانی کلان و اصلی [آن‌ها].
#ادامه_دارد...

🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami