👈« #زن_زندگی_آزادی، یعنی ایران برای همه، یعنی #احترام_متقابل، یعنی #آرامش و #آسایش اجتماعی »



🗯️ باید اذعان نمود #مهسا__ژینا_امینی، دختر کرد سقزی جان‌باخته در بازداشتگاه #گشت_ارشاد پلیس، چهره‌ی #سال ۱۴۰۱ ایران است.
  ژینایی که #دختر_ایران شد، و نماد #زن_زندگی_آزادی تا به ایرانیان سراسر ایران یادآوری کند که #حق_انتخاب در زندگی دارند و در جستجوی کرامت گم‌شده خود باشند. چون #انسان هستند و بر اساس نص صریح تمام ادیان الهی، خداوند انسان را #مختار آفریده و زندگی، آزادی و شادی را از هیچ انسانی نمی‌توان دریغ داشت. 
اختیاری که خداوند به انسان عطا فرموده، #قدرت_و_حق_انتخاب می دهد؛ گاهی کسب و حفظ این حق برای انسان‌ها هزینه دارد که دختر محجوب ایران با جان شیرین خود، هزینه‌ی انتخابش را داد.

📝 ذکر چند نکته‌ی مهم و بدیهی که نیاز به تکرار دارند تا درک سیاسی حاکمیت و نیز درک و فهم عمومی جامعه ارتقا یابد، ضروری بنظر می‌رسد:

 ۱- به‌عنوان یک ایرانی که با حجاب و پوشش انس دارد و آن را آزادانه انتخاب نموده‌است، این روزها وقتی در خیابان‌های پایتخت راه می‌روم، خوشحالم از این‌که زنان دیگری هستند که همانند من پوشش خود را #انتخاب کرده‌اند و از بند اجبار و تظاهر، خود را رهانیده‌اند.

 ۲- رهایی و نجات از احساس #تصاحب و غصب آزادی انتخاب پوشش هموطنانی که نمی‌خواهند ظاهری چون من داشته باشند، احساس خوشایند و مطبوعی است که رهاورد آن می‌تواند صلح، آرامش، آسایش و #سلامت_روان_عمومی باشد که پس‌از سالیانی طولانی، آن‌را حس می‌کنیم.

۳-  شایسته و بایسته است آن‌چه برای خود می‌پسندیم، برای دیگران نیز بپسندیم.
قابل درک نیست که عده‌ای این عبارت پرمغز و راهبردی را در قالب #روایت_دینی بر زبان دارند، اما بدان پایبند نیستند.

۴- قابل پذیرش نیست که برخی به‌ویژه در لوا و آوای #دین، جامعه‌ی متکثر ایران را به درگیری با یکدیگر و ایجاد #ناامنی و پریشانی و نابودی آرامش و سلامت روان عمومی، سوق می‌دهند. خدای اینان نه خدای رحمان که خدای تصاحب حق دیگران و برهم‌زننده‌ی آرامش و آسایش عمومی است. برون‌داد ترویج اعتقاد به چنین خدایی، #دین‌گریزی و #دین‌ستیزی هرچه بیشتر عموم جامعه است.

۵- قابل درک نیست که چگونه برخی خود را در شرایط مردمی که بر حق انتخاب پوشش خود اصرار می‌ورزند، قرار نمی‌دهند.
تصور کنید در فرودگاه به گروهی از ایرانیان بگویند:
 باید روسری و حجابتان را بردارید تا به شما خدمات ارائه دهیم.
یا آن‌ها را با حجاب و پوشش به دانشگاه و نهادهای آموزشی، فروشگاه‌ها، مراکز درمانی، تفریحی و ادارات راه ندهند.
یا در خیابان و گذر عمومی، به روی ‌آن‌ها که پوشش و حجاب دارند؛ اسید، آب دهان، و یا ماست بریزند.
و در رسانه‌ی ملی، افراد باحجاب به‌طور مرتب مورد تهدید و خشونت کلامی قرارگیرند.

 ۶- این کشور، متعلق به همه‌ی ایرانیان است با هر عقیده و باور و جهان‌بینی. که در طول سالیان طولانی، فرهنگ و تمدن #ایران را خلق و استمرار و صیانت نموده‌اند.

 ۷- شایسته است مسئولان و متولیان نظام، به حقوق همه‌ی ایرانیان و ساکنان این جغرافیا؛ احترام گذاشته و آن‌ها را رعایت کنند.
#حق_آزادی_و_امنیت، #حق_حیات_سلامت_و_کیفیت_زندگی، #حق_آموزش،
#حق_مسکن،
#حق_صلح_و_امنیت،
 #حق_اشتغال، #حق_آزادی_اندیشه_و_بیان، #حق_حکمرانی_شایسته_و_حسن_تدبیر،  #حق_کرامت_و_برابری_انسانی، #حق_تشکل_تجمع_و_راهپیمایی
#حق_برخورداری_از_دادخواهی_عادلانه؛

۸- شایسته و ضروری است حق داشتن سبک زندگی #گروه‌های_قومی_و_مذهبی، و به‌طور خاص #حق‌_انتخاب زنان ایرانی در #پوشش و #سبک_زندگی، و عزت و آرامش و احترام متقابل همه‌ی افراد جامعه به‌یکدیگر، ارج نهاده شده و صیانت شود.

۹- اجرای قوانین مدنی با رویکرد دینی در جوامع، براساس انطباق با #عقلانیت و منطق، #اقتضائات_زمانی_و_مکانی، نوع تکثر جامعه و از همه مهمتر انتخاب و باور ساکنان آن جوامع، امکان‌پذیر است. نگاهی به وضعیت اداره و قوانین سایر کشورهای اسلامی و مسیحی به‌ویژه کشورهایی با تکثر فرهنگی، قومی، مذهبی؛ نمایان‌گر این موضوع است.

۱۰- بیاد داشته باشیم ایران برای همه‌ی ایرانیان است. و اینک به یمن مطالبه‌ی مقدس #زن_زندگی_آزادی و ایثار و مقاومت بسیاری از فرزندان این مرزوبوم، این تعلق همگانی؛ به معنای خود در واقعیت نزدیک تر می‌شود.

✍️ فریبا نظری
پانزدهم فروردین ۱۴۰۲


#مهسا_ژینا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#ایران_برای_همه_ایرانیان
#حق‌_انتخاب
#آرامش_و_آسایش_اجتماعی
#انسان_مختار
#نه_به_خشونت
#تمرین_مدارا
#تکثر_فرهنگی_قومی_مذهبی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝📝دین‌داری و حکومت فرادینی

🔻🔻🔻یادداشتی از علی‌رضا علوی‌تبار (بازنویسی سخنرانی شب احیاء، حزب اتحاد ملت، یکشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۲) منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌بریده‌ای از متن:

🖊در این گفت‌و‌گو می‌خواهم پرسشی را با شما در میان بگذارم که مدت‌ها ذهن مرا به خود مشغول کرده بود. به‌عنوان فردی که خود را «دین‌دار» می‌داند و فعالیت‌های سیاسی را نیز با انگیزه دینی آغاز کرده است، این پرسش برایم مطرح شد که آیا می‌توان (یعنی مجاز و منطقی است) که دین‌دار باشیم و در عین حال از یک حکومت فرادینی دفاع کنیم؟ بطور کلی دین‌داران چه موضعی باید در برابر حکومت فرادینی داشته باشند؟

🖊آنچه این پرسش را برای من و سایر دین‌داران پدید می‌آورد، تجربه جمهوری اسلامی ایران است. جمهوری اسلامی ایران، آزمونی تاریخی بود برای در هم آمیختن دین و سیاست و تلاش برای ایجاد «حکومت دینی».

🖊جمع‌بندی امروز من این است که این تجربه به دلیل‌ پیامدهای آن، تجربه‌ای ناموفق و غیرقابل قبول بوده است. وقتی از پیامدهای این تجربه صحبت می‌کنم به‌طور مشخص به موارد زیر نظر دارم:

1️⃣ نقض نظام‌یافته حقوق شهروندان (در ادبیات دینی حق‌الناس)،

2️⃣ نقض ارزش‌ها و معیارهای مقدم بر دین (عدالت و اخلاق)،

3️⃣ تأثیر منفی بر دین‌باوری و دین‌داری عمومی و ایجاد موج دین‌گریزی و دین‌ستیزی.

🖊تجربه ناموفق حکومت دینیِ واقعاً موجود، لزوم تجدیدنظر و بازاندیشی در مورد رابطه دین و سیاست را به ما یادآور می‌شود.

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=5846

#علیرضا_علوی‌تبار #سیاست #دین

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔰لا اکراه فی الدین

✍🏻منوچهر مهرآذین

🔸حضرت #نوح در آیه ۲۸ سوره هود، پس از تهذیب قوم خود به آنها گفت: « قال یا قوم ارءیتم ان کنت علی بینه من ربی و اتنی رحمه من عنده فعمیت علیکم انلز مکموها و انتم لها کارهون.»

🔺بدین معنا که: « ای قوم من، چه می گویید اگر از پروردگارم حجتی به همراه داشته باشم و او مرا رحمت خویش ارزانی کرده باشد و شما از دیدن آن ناتوان باشید، آیا در حالی که خود نمی خواهید، شما را به #اکراه به قبول آن واداریم؟»

🔸تاریخ گواه آن است که حضرت نوح(ع) علیرغم حقانیتش، هرگز از #زور و #اجبار برای رساندن #پیام خود به مردم استفاده نکرد. لذا مشهور فقها بر این عقیده اند که این آیه بر منتفی بودن اکراه در دین دلالت دارد.

🔸این موضوع که نفس داشتن #ایمان «اکراه ناپذیر» است نیز سخن بسیار درستی است، چرا که ایمان امری درونی و #قلبی است و با اینکه می توان برخی #ظواهر_مذهبی را به انسان ها تحمیل کرد، ولی هرگز نمی توان با زور کسی را به مذهبی یا مکتبی مومن کرد.

🔸به همین خاطر است که خداوند در آیه ۲ سوره بقره می فرماید:«لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الفی.» بدین معنا که در دین هیچ اجباری نیست و هدایت از #گمراهی تمیز داده شده است.

🔸بنابراین خداوند هیچ گونه هدف و برنامه ای برای مومن ساختن انسان ها به واسطه اجبار نمودن آنها نداشته و ندارد و می توان صراحتا اذعان کرد که ایمان برای همه انسان ها، امری #اختیاری است.

🔸خداوند همچنین در آیه ۹۹ سوره یونس خطاب به او می فرماید:«ولو شاء ربک لامن من فی الارض کلهم جمیعا افانت تکره الناس حتی یکونوا مومنین.» بدین معنا که اگر پروردگار تو بخواهد، همه کسانی که در روی زمین هستند ایمان می آورند، آیا تو #مردم را به اجبار وامی داری که ایمان بیاورند؟

🔸عجبا با اینکه می بینیم خداوند هیچ گاه #جوازی برای تحمیل دین به انسان ها صادر نکرده است، اما بازهم عده ای از مسلمانان که درک درستی از دین اسلام پیدا نکرده اند، گمان می کنند که #رسالت_تحمیل اجباری دین به دیگران را بر دوش می کشند!

🔸 این درحالیست که پروردگار یکتا صراحتا به پیامبر اسلام در آیه های ۲۱ و ۲۲ سوره غاشیه می فرماید:«فذکر انما انت مذکر.‌ لست علیهم بمصیطر.» بدین معنا که پند ده که تو پند دهنده ای هستی، تو بر آنها فرمانروا نیستی. و فرموده:«ولو شاءالله ما اشرکوا و ما جعلناک علیهم حفیظا و ما انت علیهم بوکیل. بدین معنا که اگر خدا می خواست آنها شرک نمی آوردند و ما تو را نگهبانشان نساختیم و تو کارسازشان نیستی.

🔸فراموش نکنیم که دشمنان پیامبران نیز معمولا خود را پاسدار دین خدا معرفی می کردند و در صدد القای این مسأله بودند که پیامبران، #شبهه_افکن و زیر و رو کننده سنت های جامعه هستند. برای نمونه، #فرعون علیه حضرت موسی(ع)به مردم خود می گفت: « بگذارید موسی را بکشم و او خدای خود را یاری بطلبد؛ می ترسم دینتان را دگرگون کرده و یا در این سرزمین فساد کند.»

🔸پوشیده نیست که در نظام های فرعونی، مخالفین همواره به #دین_زدایی و فسادپراکنی متهم می شوند. در حالی که امام صادق(ع) می فرمایند: «من اطاع جبارا فقد عبده.» بدین معنا در پارسی که هرکس از ستمگری اطاعت کند، او را پرستیده است.

🔸سخن کوتاه اینکه، هیچ توجیهی برای #خشونت_ورزی در راه دین دار نمودن دیگران در جامعه وجود ندارد؛ ضمن اینکه خداوند در چندین آیه، بکار بردن تحمیل و اجبار را برای دین دارسازی جوامع مورد سرزنش و عتاب قرار داده است.

🔸وهمانطور که تاریخ نشان داده، انسان ها نه یکدست هستند و نه مجوزی برای این کار در اختیار فرد و گروهی قرار گرفته است. حتی برخلاف این سیره، تنوع و تکثر بیشماری در بشر و سایر مخلوقات وجود دارد که بنیان هرگونه #جبراندیشی و دگم اندیشی در این رابطه را از جا برمی افکند.

🔰در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23373
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir

#برای_اداره_جامعه_دانش_و_قانون_لازم_است_نه_دین_و_مذهب! 🔹#آشوک_ساکسانا یک روحانی مذهبی هندو فتوا داده که در صورت استفاده از انرژی خورشیدی؛ خدای خورشید ناراحت خواهد شد. پیروان متعصب هم شروع به حمله و تخریب پنلهای خورشیدی کردند! ✍️محمد حسین مهدیخانی :✔️ دینداران و مذهبیون می توانند انسانهای خوبی برای یک جامعه باشند اما نمی توانند حاکمان مطلوبی برای یک کشور باشند ! دخالت مذهبیون و دینداران در اداره یک کشور باعث افول ارزشهای دینی و مذهبی در آن کشور می شود ، بهتر است برای اداره یک کشور قانون حاکم باشد ، تا ادیان و مذاهب ! انسانهای مذهبی در چهارچوب مذهب خودشان رشد و تعالی می یابند، این تفکر نه تنها برای بشر حتی برای سایر موجودات نیز #خطرناک است !#دین_مذهب زیبا و قشنگ است، اما نه برای اداره یک جامعه بلکه برای تعالی ارزشهای درونی و کنترل یک قوم و قبیله !!

🍁
شما را چه به علی؟!
ح‌ق: جنگ اول علی با مفسدین اقتصادی بود یا همون جانمازآب‌کش‌های مروش زیاده‌خواه‌. همون‌هایی که الان در جمهوری اسلامی، وزیر و وکیل و معاون و سردار و نماینده و مشاور هستن، علی باهاشون تا حد مرگ جنگید. جنگ دوم علی هم با قاسطین بود که وسطش مقدمات جنگ با مارقین فراهم شد؛ همون خوارجی که پینه‌ی پیشونی‌شون یک چیزی در مایه‌های متحجرین امروز بود. همون خوراجی که درست مثل شما احمق و کج‌فهم و بی‌سود و بی‌سواد بودن و از دین فقط پوسته‌ش رو گرفته بودن. همون خوارجی که لواط باجناق‌های خودشون رو نمی‌دیدین لیکن گیرشون روی مدل موی دختر هم‌سایه‌شون بود. نه عجب که همین طیف، علی رو در #محراب_نماز کشتن. #فتنه بالا بود اما علی باز هم #بدون_محافظ در بین #مردم تردد می‌کرد لیکن الان کسانی که به قول خودشون #غلام_قنبر_علی هم نیستن، #صد تا بل‌که #هزار تا #محافظ دارن‌. بچه‌های نماینده‌هاشونم محافظ دارن‌؛ آقازاده‌ها رو می‌گم. به نظرم به خاطر کامنت پر و پوچی که گذاشتی، به‌تره بری آب بکشی دهنت رو. شما در حالی اسم علی رو میارین که حکومت محبوب‌تون حتی با #معاویه و #یزید هم دیگه قابل قیاس نیست. ظالمین واقعه‌ی کربلا اگه به وقاحت شماها بودن، قطعاً مدعی می‌شدن که #سیدالشهدا بیماری زمینه‌ای داشت و کمی تا قسمتی هم اختلال روانی! بعد سند می‌آوردن که آخه کدوم عاقلی، حجش رو نیمه‌کاره ول می‌کنه؟! لذا در #وقاحت و نیز در #حماقت دم و دست‌گاه محبوب شما، روی هر یزید و هر صدامی رو سفید کرده فکر کنم‌‌. عیب بزرگ‌تر شماها اینه که همه‌ی جرم و جنایت‌هاتون رو به اسم #علی و #حسن و #حسین و #دین و #خدا و #پیامبر و #اسلام انجام می‌دین و نتیجه‌ش هم قابل مشاهده است‌: یه روزی زنان همین کشور حاضر بودن کتک بخورن ولی دست از #حجاب برندارن؛ حالا حاضرن #جریمه بشن اما زیر بار حرف زور جیم. الف نرن‌. آره داداش! حکومت بی‌سوادها و کج‌فهم‌ها حتی قادره #مردم رو که ذاتاً دین‌دوست هستن، به لج‌بازی بکشونه. برو آب بکش دهنت رو که علی، زور #ذوالفقار رو به طلحه‌ها و زبیرها نشون می‌داد، نه نیکاها و مهرشادها‌. از مرحله خیلی پرتی و بدبختی این‌جاست: نفع داری توی این همه بی‌سوادی و کج‌فهمی...
#حق
#حسین_قدیانی
@ghete26

https://www.instagram.com/p/Cv2ISxqLRRj/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==

 .
.
سلام و صلوات بر تو به تعداد بوسه هایی که بر گونه ی دختران نقش زدی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد دخترانی که حق حیات بخشیدی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد مرهم هایی که بر زخم های جان بشریت نشاندی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد برده ها و کنیز هایی که آزاد کردی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد بذرهای امیدی که در خاک خستگی خلایق کاشتی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد گمراهانی که از جهالت رهایی بخشیدی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد غریق هایی که بر کشتی شفاعت خویش سوار کردی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد راه هایی که به سوی آسمان گشودی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد تحقیر شدگانی که لذت عزت را به ذائقه شان چشاندی.
سلام و صلوات بر تو به تعداد انسانهای بیشماری که تا ابد هدایت و رستگاری را وامدار تو اند.
و مبارک باد بر همه جهان و اهل آن ظهور پیامبری که از خودشان به آنها دلسوز تر و مهربان تر است.
سید مهدی شجاعی .
.
.
#میلاد_پیامبر #پیامبر #پیامبر_رحمت #پیامبر_مهربانی #پیامبر_عطوفت #پیامبر_امین #پیامبر_بخشش #پیامبر_اکرم #خلق_و_خوی_محمدی #محمد #پیغمبر #ارزش_زن #عشق_به_دختران #ناجی #آن_دین_که_من_میشناسم #اسلام_حقیقی #دین_رحمت #دین_عطوفت #دین_بخشش #دین_چشم_پوشی_از_خطا #دین_محبت
#سید_مهدی_شجاعی

🔗 @seyed_mehdi_shojaee

📲 @instatoolboxbot

●خانه چینی●
ایشان احمد خرم، رییس پیشین سازمان نظام مهندسی کشور است که این صحبتها را راجع به رابطه چین و ایران می کند!

#اکسپلور #اکسپلور_اینستاگرام #اکسپلور_تهران #فساد #سیاست #سیاسی #اقتصاد #دلار #جامعه #انتخابات #رای #دموکراسی #روحانی #روحانیت #نماینده #مجلس #رئیسی #قالیباف #مسئولین #مسئولین_بی_کفایت #تحریم #معیشت #دین #مذهب #سواد #نخبه #انسانم_آرزوست #لالالند

▪️دین، شاخص اخلاق نیست؛ بلکه اخلاق باید بر فهم ما از دین اثر بگذارد. اگر دین را در جایگاهی فراتر از اخلاق بنشانیم و آن را به سنگ عقل و دانش نپیماییم، چیزی از آن باقی نمی‌ماند جز ریاکاری و ظاهرگرایی.

📚 #دین_در_محدوده_عقل_تنها
#ایمانوئل_کانت

📝 درس‌گفتار: دوگانه‌های جامعه شناسی دین
دکتر حسن محدثی
جامعه شناس، مدرس و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی

ثبت‌نام:
۱- از طریق سایت: https://toakademi.com/djd
۲-از طریق تلگرام: @toAkademi

نحوه‌ی برگزاری: حضوری / آنلاین
🔻ظرفیت حضوری: ۲۰ نفر
مبلغ کلاس حضوری: ۵۰۰ هزار تومان
🔻ظرفیت آنلاین: نامحدود
مبلغ کلاس آنلاین: ۳۵۰ هزار تومان
تعداد جلسات: ۵ جلسه
روز برگزاری: یک‌شنبه‌ها
تاریخ شروع: ۱۰ تیر ۱۴۰۳
ساعت: ۱۸ تا ۲۰
کلاس آنلاین: پلتفرم اسکای روم
آدرس کلاس حضوری: تهران، خیابان کلاهدوز (دولت) ، نبش خیابان یارمحمدی‌ ، پلاک ۶۸ ، طبقه ۴ ، واحد ۱۷

پشتیبانی آکادمی پاسخگوی شماست:
تلفن: 09391796923
تلگرام: @toAkademi

شبکه‌های اجتماعی آکادمی:

تلگرام: t.me/toAkademi_channel
یوتیوب: https://www.youtube.com/@toAkademi
اینستاگرام: instagram.com/toAkademi

@drmohaddesi

#جامعه_شناسی_دین
#دوگانه‌های_جامعه_شناسی_دین
#دین #جامعه #انواع_دین

📝📝📝دین و دموکراسی: ملاقاتی دیگر

🔻🔻🔻یادداشتی از حسین هوشمند منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

📌گزیده‌ای از نوشتار پیش رو

🖊مدارا و تعامل با افرادی که باورهای معقول متفاوتی دارند، ظلم ستیزی، جهالت‌گریزی، عدالت‌طلبی و اولویت خیر عمومی از مهمترین ارزش‌های دینداری حقیقی و دموکراسی- که دیری است آنها را فراموش کرده‌ایم.

🖊این ایده‌ها و ارزش‌ها در دوره تاریخی خاصی- که دشمنان دین و دموکراسی کمر به نابودی هر دو بسته‌اند- بازمی‌گردند و امید است که در تاریخ و جامعه ما منزلت و کرامت یابند.

🖊از دوران مشروطیت و آشنایی ایرانیان با تجدد و نهادهای حقوقی و سیاسی آن، حوزه عمومی و سیاسی ما با چالش میان دین و دولت مبتنی بر قانون اساسی درگیر بوده است. پس از انقلاب اسلامی، چگونگی نسبت میان باورهای دینی و نظام سیاسی دموکراتیک، کماکان یکی از عمده‌ترین معضلات معرفتی حل ناشده در جهان اجتماعی ما بوده است.

🖊در فضای عمومی، روشنفکری و دانشگاهی ما- به‌جز معدود استثنائاتی- تصور رایج این است که دین و دموکراسی با یکدیگر ناسازگارند. این جریان‌های فکری شامل لیبرال‌ها، مارکسیست‌ها، پست‌مدرن‌ها، هایدگریست‌ها و اکنون، پایداری‌ها به‌رغم مبانی فکری متفاوت‌شان، همگی به تعارض میان دین و دموکراسی باور دارند.

🖊لیبرالیسم روشنگری به‌دلیل تکیه بر مدعیات متافیزیکی و اخلاقی خاص با آموزه‌های بنیادی اسلام ناسازگار است. شاید یکی از مهمترین دلایل معرفتی عدم استقرار یا ثبات دموکراسی در جوامع مسلمان، همین تصور از لیبرالیسم است که دین را دشمن دموکراسی می‌داند. برخلاف این، لیبرالیسم سیاسی جان رالز از سازگاری دین و دموکراسی دفاع می‌کند و مبانی نظری حل و فصل معقول این معضل دیرینه در جوامع مسلمان را در اختیار قرار می‌دهد.

🖊لیبرالیسم سیاسی دقیقاً به‌دلیل اجتناب از ادعاهای فراگیر لیبرالیسم روشنگری می‌تواند برای غیرلیبرال‌ها جذاب‌تر و مقبول‌تر باشد. لیبرالیسم سیاسی می‌کوشد تا با امتناع از محدود کردن تفسیر و توجیه عدالت دموکراتیک براساس آموزه‌های سکولار یا دینی خاص، از ایجاد موانع غیرضروری برای پذیرش آن اجتناب کند.

🖊اگرچه پاره‌ای از قرائت‌های دینی در اسلام ممکن است در تضاد با عدالت دموکراتیک قرار گیرند، اما قرائت‌های معقولی هستند که می‌توانند مبانی دینی سازگار با دموکراسی را فراهم آورند.

🖊کوشش‌های روشنفکران مسلمان در جهت تدارک دلایلی معتبر به‌منظور دستیابی به موازنه میان دین و دموکراسی است. قرائت آنها از آموزه‌های بنیادی اسلام می‌تواند به اجماع همپوشان با دموکراسی بیانجامد.

🖊چارلز تیلی (فیلسوف برجسته کانادایی) می‌گوید که در انتهای قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در امریکا، «مسأله کاتولیک» رواج داشت. کاتولیک‌ها به اتهام اینکه با ارزش‌های دموکراتیک مخالف هستند، مورد حمله قرار می‌گرفتند، مانند اتهاماتی که امروزه علیه اسلام و مسلمانان  مطرح می‌شود.

🖊تاریخ نشان داد که چگونه مبانی معرفتی مذهب کاتولیک تکامل یافت و این فرآیند، جوامع کاتولیک را به سازگاری کامل با دموکراسی سوق داده است. او می‌افزاید که هیچ دلیلی در اصل موضوع وجود ندارد که چرا تکامل مشابهی در جوامع مسلمان رخ ندهد. اگر این اتفاق نیفتد، به احتمال زیاد به دلیل تنگ‌نظری و مدیریت بد یا ناکارآمد است.

🔸متن کامل این نوشتار را در لینک زیر بخوانید
mashghenow.com/?p=6094

#حسین_هوشمند #جان_رالز #دموکراسی #دین

@kafaeealirezaa

📝 📝« انحصارطلبی، نام دیگر تبعیض »


✏️ تبعیض به‌عنوان یک پدیده‌ی اجتماعی برساخته، همراه با کنش‌گری برای زدودن آن قدمتی طولانی در تاریخ دارد.
نژاد، #زبان، #جنس، ثروت، #دین و #مذهب، سلامت و #سن؛ از انواع رایج تبعیض است.
در همه‌ی این موارد، اصل اساسی تبعیض؛ قدرت و استمرار آن و کلید واژه‌ی اصلی تبعیض در انواع مختلف آن، انحصارطلبی است. این صاحبان مناسبات قدرت به‌ویژه در میدان‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی هستند که می‌توانند با ایجاد نابرابری و محرومیت، منابع قدرت را از دسترس برخی گروه‌ها خارج کنند و آنان را به حاشیه برانند.
صاحبان قدرت، تمام تلاش خود را برای برساخت تبعیض و مشروعیت بخشی بدان از راه ایجاد یا بازتولید مداوم باورهای اجتماعی و ایدئولوژیک انجام می‌دهند و از انواع ابزارهای سنتی و مدرن فرهنگی، اقتصادی، آموزشی، دینی و مذهبی؛ در این مسیر بهره‌برداری می‌کنند.
🔵چند نکته‌ی مهم در تبعیض نهفته است:
⏪ تبعیض، ضد شایسته سالاری است.
⏪ با ستم همراه است.
⏪ حقوق بدیهی افراد را از آنان دریغ می‌کند.
⏪ با نابرابری و محرومیت همراه است.
⏪ بی‌عدالتی را تداوم می‌بخشد.
⏪ تبعیض، نابرابری و ستم و محرومیت را نهادینه و طبیعی می‌سازد و ازبین برنده‌ی یک زندگی معمولی و طبیعی است.
🔵 اعمال تبعیض اشکال مختلفی دارد:
🔹مستقیم و غیرمستقیم 
🔹قانونی
🔹کلامی
🔹محرومیت
🔹فردی و نهادی
🔹ترکیبی و مضاعف

✏️در طول بیش از چهار دهه‌ی گذشته، منازعات گروه‌های مختلف در جمهوری اسلامی برای رسیدن به انحصار در قدرت همواره وجود داشته و از همین روست که تبعیض نیز در اشکال متعدد آن با توجیهات گوناگون نسبت به قشرهای مختلف در جریان است.
#زنان یکی از بزرگترین و مهم‌ترین گروه‌های هدف این تبعیض و دورماندگی از میدان قدرت بوده و هستند. اگر چه زنان همواره در حال شکستن حصار و سقف تبعیض و نابرابری بوده‌اند اما این ربطی به سیاست‌گذاری حاکمیت ندارد.
تجربه‌ی زیسته‌ام بعنوان یک زن نشان می‌دهد دو گروه در رویکرد ضد تبعیض و برابری خواه در ایران نقش داشته و دارند:
1️⃣ اکثریت جامعه زنان در قشرهای مختلف‌ طبقاتی، شغلی، تحصیلی، سنی
2️⃣گروهی از مردان که مخالف تبعیض به هر شکل و محتوایی هستند. این مردان هم متعلق به طبقات مختلف اجتماعی‌اند و هم بخشی از پایگاه‌های سازمانی و اداری را در حوزه‌های گوناگون دراختیار دارند و در مسیر کنش‌گری ضد تبعیض جامعه، همراه و یاور زنان هستند.
 
🔵اما عاملیت اصلی تبعیض جنسی بر علیه نیمی از جمعیت این کشور، کدامست؟
اندیشه‌ی سیاست‌گذاران نظام حکمرانی فارغ از تعلق حزبی و جناحی آنان با ابزار قوانین و مقررات حاکمیتی که در نهادهای مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی همواره در حال بازتولید و نهادینه ساختن آن در فرهنگ عمومی جامعه است.
از اینرو غالب افراد از هر جناح که به قدرت می‌رسند با راهبردهای محوری گفتمان رسمی حاکمیت، هنوز زنان را در نقش‌های گزینشی دور از میدان قدرت و در قالب عبارات تزیینی بظاهر تمجید کننده و تحسین آمیزی چون: لطیف و پراحساس و تدبیرگر منزل و فرزند، سعی دارند زنان را در نقشی توده‌وار تبدیل به منبع بی‌خطر و خنثی و بدون قدرت نموده و انحصار قدرت را هم‌چنان در اختیار خود نگهدارند. و اگر اندک زنانی هم قرار هست به حاشیه‌هایی از میدان قدرت نزدیک شوند، با شاخص ها و معیارهای محدود کننده‌ی ایدئولوژیک حاکمان تعیین خواهند شد. و البته زنانی از این میان که این شاخص‌ها را برنتابند و گفتمان تبعیض آمیز رسمی را دور بزنند و درصدد رفع آن برآیند؛ خیلی زود از همان حاشیه نیز اخراج خواهند شد.
نگاهی به وضعیت ایران در طی سال‌های گذشته؛ بخوبی گویای اراده و خواست ملی جامعه برای بیان مطالبات، تغییرات تدریجی وتحولات عمیق در رفع تبعیض و نابرابری حوزه‌های دینی و مذهبی، جنسی، قومی و طبقاتی است. 
و در این میان همراهی جامعه در تقویت عزم زنان برای رفع تبعیض، چشم‌گیر بوده و مانعی بزرگ در مسیر گفتمان نابرابری خواه حاکمیت و جناح‌های سیاسی انحصارطلب است.
از دوران مشروطیت بدین سو، کنش‌گری ضد تبعیض زنان و مردان ایرانی هرچند در کمیت اندک بوده اما نتایج کیفی و سترگی داشته چون:
- حق آموزش
- حق رأی
- حق اشتغال در حوزه‌های مختلف هنری، ورزشی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی
- حق پوشش اختیاری در دوران پهلوی اول و دوم و ادامه‌ی تلاش برای عملی سازی و حفظ آن پس از انقلاب سال ۵۷ تا کنون

✏️واقعیت تاریک اما امیدبخش این سرزمین اینست که نه جامعه، بلکه این گفتمان ایدئولوژیک جمهوری اسلامی است که هم‌چنان پس از پنج دهه، آمادگی روانی زعامت، رهبری، و مدیریت زنان را ندارد اما آن‌را به جامعه نسبت می‌دهد تا کماکان قدرت را در انحصار طبقه‌ای از مردان هم‌ گفتمان با خود در راستای عادی سازی و مشروعیت بخشی تبعیض گسترده‌، حفظ کند‌.

✍️ فریبا نظری
۲۵مرداد۱۴۰۳


#انحصارطلبی
#تبعیض
#قدرت


https://t.me/Sociologyofsocialgroups