🔰لا اکراه فی الدین
✍🏻منوچهر مهرآذین
🔸حضرت #نوح در آیه ۲۸ سوره هود، پس از تهذیب قوم خود به آنها گفت: « قال یا قوم ارءیتم ان کنت علی بینه من ربی و اتنی رحمه من عنده فعمیت علیکم انلز مکموها و انتم لها کارهون.»
🔺بدین معنا که: « ای قوم من، چه می گویید اگر از پروردگارم حجتی به همراه داشته باشم و او مرا رحمت خویش ارزانی کرده باشد و شما از دیدن آن ناتوان باشید، آیا در حالی که خود نمی خواهید، شما را به #اکراه به قبول آن واداریم؟»
🔸تاریخ گواه آن است که حضرت نوح(ع) علیرغم حقانیتش، هرگز از #زور و #اجبار برای رساندن #پیام خود به مردم استفاده نکرد. لذا مشهور فقها بر این عقیده اند که این آیه بر منتفی بودن اکراه در دین دلالت دارد.
🔸این موضوع که نفس داشتن #ایمان «اکراه ناپذیر» است نیز سخن بسیار درستی است، چرا که ایمان امری درونی و #قلبی است و با اینکه می توان برخی #ظواهر_مذهبی را به انسان ها تحمیل کرد، ولی هرگز نمی توان با زور کسی را به مذهبی یا مکتبی مومن کرد.
🔸به همین خاطر است که خداوند در آیه ۲ سوره بقره می فرماید:«لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الفی.» بدین معنا که در دین هیچ اجباری نیست و هدایت از #گمراهی تمیز داده شده است.
🔸بنابراین خداوند هیچ گونه هدف و برنامه ای برای مومن ساختن انسان ها به واسطه اجبار نمودن آنها نداشته و ندارد و می توان صراحتا اذعان کرد که ایمان برای همه انسان ها، امری #اختیاری است.
🔸خداوند همچنین در آیه ۹۹ سوره یونس خطاب به او می فرماید:«ولو شاء ربک لامن من فی الارض کلهم جمیعا افانت تکره الناس حتی یکونوا مومنین.» بدین معنا که اگر پروردگار تو بخواهد، همه کسانی که در روی زمین هستند ایمان می آورند، آیا تو #مردم را به اجبار وامی داری که ایمان بیاورند؟
🔸عجبا با اینکه می بینیم خداوند هیچ گاه #جوازی برای تحمیل دین به انسان ها صادر نکرده است، اما بازهم عده ای از مسلمانان که درک درستی از دین اسلام پیدا نکرده اند، گمان می کنند که #رسالت_تحمیل اجباری دین به دیگران را بر دوش می کشند!
🔸 این درحالیست که پروردگار یکتا صراحتا به پیامبر اسلام در آیه های ۲۱ و ۲۲ سوره غاشیه می فرماید:«فذکر انما انت مذکر. لست علیهم بمصیطر.» بدین معنا که پند ده که تو پند دهنده ای هستی، تو بر آنها فرمانروا نیستی. و فرموده:«ولو شاءالله ما اشرکوا و ما جعلناک علیهم حفیظا و ما انت علیهم بوکیل. بدین معنا که اگر خدا می خواست آنها شرک نمی آوردند و ما تو را نگهبانشان نساختیم و تو کارسازشان نیستی.
🔸فراموش نکنیم که دشمنان پیامبران نیز معمولا خود را پاسدار دین خدا معرفی می کردند و در صدد القای این مسأله بودند که پیامبران، #شبهه_افکن و زیر و رو کننده سنت های جامعه هستند. برای نمونه، #فرعون علیه حضرت موسی(ع)به مردم خود می گفت: « بگذارید موسی را بکشم و او خدای خود را یاری بطلبد؛ می ترسم دینتان را دگرگون کرده و یا در این سرزمین فساد کند.»
🔸پوشیده نیست که در نظام های فرعونی، مخالفین همواره به #دین_زدایی و فسادپراکنی متهم می شوند. در حالی که امام صادق(ع) می فرمایند: «من اطاع جبارا فقد عبده.» بدین معنا در پارسی که هرکس از ستمگری اطاعت کند، او را پرستیده است.
🔸سخن کوتاه اینکه، هیچ توجیهی برای #خشونت_ورزی در راه دین دار نمودن دیگران در جامعه وجود ندارد؛ ضمن اینکه خداوند در چندین آیه، بکار بردن تحمیل و اجبار را برای دین دارسازی جوامع مورد سرزنش و عتاب قرار داده است.
🔸وهمانطور که تاریخ نشان داده، انسان ها نه یکدست هستند و نه مجوزی برای این کار در اختیار فرد و گروهی قرار گرفته است. حتی برخلاف این سیره، تنوع و تکثر بیشماری در بشر و سایر مخلوقات وجود دارد که بنیان هرگونه #جبراندیشی و دگم اندیشی در این رابطه را از جا برمی افکند.
🔰در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23373
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir
✍🏻منوچهر مهرآذین
🔸حضرت #نوح در آیه ۲۸ سوره هود، پس از تهذیب قوم خود به آنها گفت: « قال یا قوم ارءیتم ان کنت علی بینه من ربی و اتنی رحمه من عنده فعمیت علیکم انلز مکموها و انتم لها کارهون.»
🔺بدین معنا که: « ای قوم من، چه می گویید اگر از پروردگارم حجتی به همراه داشته باشم و او مرا رحمت خویش ارزانی کرده باشد و شما از دیدن آن ناتوان باشید، آیا در حالی که خود نمی خواهید، شما را به #اکراه به قبول آن واداریم؟»
🔸تاریخ گواه آن است که حضرت نوح(ع) علیرغم حقانیتش، هرگز از #زور و #اجبار برای رساندن #پیام خود به مردم استفاده نکرد. لذا مشهور فقها بر این عقیده اند که این آیه بر منتفی بودن اکراه در دین دلالت دارد.
🔸این موضوع که نفس داشتن #ایمان «اکراه ناپذیر» است نیز سخن بسیار درستی است، چرا که ایمان امری درونی و #قلبی است و با اینکه می توان برخی #ظواهر_مذهبی را به انسان ها تحمیل کرد، ولی هرگز نمی توان با زور کسی را به مذهبی یا مکتبی مومن کرد.
🔸به همین خاطر است که خداوند در آیه ۲ سوره بقره می فرماید:«لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الفی.» بدین معنا که در دین هیچ اجباری نیست و هدایت از #گمراهی تمیز داده شده است.
🔸بنابراین خداوند هیچ گونه هدف و برنامه ای برای مومن ساختن انسان ها به واسطه اجبار نمودن آنها نداشته و ندارد و می توان صراحتا اذعان کرد که ایمان برای همه انسان ها، امری #اختیاری است.
🔸خداوند همچنین در آیه ۹۹ سوره یونس خطاب به او می فرماید:«ولو شاء ربک لامن من فی الارض کلهم جمیعا افانت تکره الناس حتی یکونوا مومنین.» بدین معنا که اگر پروردگار تو بخواهد، همه کسانی که در روی زمین هستند ایمان می آورند، آیا تو #مردم را به اجبار وامی داری که ایمان بیاورند؟
🔸عجبا با اینکه می بینیم خداوند هیچ گاه #جوازی برای تحمیل دین به انسان ها صادر نکرده است، اما بازهم عده ای از مسلمانان که درک درستی از دین اسلام پیدا نکرده اند، گمان می کنند که #رسالت_تحمیل اجباری دین به دیگران را بر دوش می کشند!
🔸 این درحالیست که پروردگار یکتا صراحتا به پیامبر اسلام در آیه های ۲۱ و ۲۲ سوره غاشیه می فرماید:«فذکر انما انت مذکر. لست علیهم بمصیطر.» بدین معنا که پند ده که تو پند دهنده ای هستی، تو بر آنها فرمانروا نیستی. و فرموده:«ولو شاءالله ما اشرکوا و ما جعلناک علیهم حفیظا و ما انت علیهم بوکیل. بدین معنا که اگر خدا می خواست آنها شرک نمی آوردند و ما تو را نگهبانشان نساختیم و تو کارسازشان نیستی.
🔸فراموش نکنیم که دشمنان پیامبران نیز معمولا خود را پاسدار دین خدا معرفی می کردند و در صدد القای این مسأله بودند که پیامبران، #شبهه_افکن و زیر و رو کننده سنت های جامعه هستند. برای نمونه، #فرعون علیه حضرت موسی(ع)به مردم خود می گفت: « بگذارید موسی را بکشم و او خدای خود را یاری بطلبد؛ می ترسم دینتان را دگرگون کرده و یا در این سرزمین فساد کند.»
🔸پوشیده نیست که در نظام های فرعونی، مخالفین همواره به #دین_زدایی و فسادپراکنی متهم می شوند. در حالی که امام صادق(ع) می فرمایند: «من اطاع جبارا فقد عبده.» بدین معنا در پارسی که هرکس از ستمگری اطاعت کند، او را پرستیده است.
🔸سخن کوتاه اینکه، هیچ توجیهی برای #خشونت_ورزی در راه دین دار نمودن دیگران در جامعه وجود ندارد؛ ضمن اینکه خداوند در چندین آیه، بکار بردن تحمیل و اجبار را برای دین دارسازی جوامع مورد سرزنش و عتاب قرار داده است.
🔸وهمانطور که تاریخ نشان داده، انسان ها نه یکدست هستند و نه مجوزی برای این کار در اختیار فرد و گروهی قرار گرفته است. حتی برخلاف این سیره، تنوع و تکثر بیشماری در بشر و سایر مخلوقات وجود دارد که بنیان هرگونه #جبراندیشی و دگم اندیشی در این رابطه را از جا برمی افکند.
🔰در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23373
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir
صبح ما
لا اکراه فی الدین - صبح ما
هیچ توجیهی برای خشونت ورزی در راه دین دار نمودن دیگران در جامعه وجود ندارد؛ ضمن اینکه خداوند در چندین آیه، بکار بردن تحمیل و اجبار را برای دین دارسازی جوامع مورد سرزنش و عتاب قرار داده است.
Forwarded from محمد حسین مهدیخانی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#پریگوژین_منفجر_شد_اما_صدای_آزادیخواهی_مردم_سوریه_رساتر_گشت! 🔵تظاهرات گسترده سوری ها علیه بشار اسد در روز جمعه؛ دیرالزور سوم شهریور. ✍️محمد حسین مهدیخانی : ✔️#پریگوژین و گروه واگنر را #پوتین برای مقاصد کثیف و سرکوب مخالفانش تشکیل داده بود #اوج توحش گروه واگنرها و پریگوژین در سوریه بر علیه مخالفان #بشار_اسد انجام شد #سرانجام پرونده #پریگوژین توسط دیکتاتور##پوتین با انفجار بسته شد! اما #آزادی، که یک اندیشه برای سوری هاست ،ادامه خواهد داشت! #حاکمان مستبد جهان باید بدانند که #خدای #آزادی بر خدای #خشونت پیروز خواهد شد ! #مردمی که به آزادی #ایمان داشته باشند #زخمی می شوند##کشته می شوند ، اما #تمام نمی شوند #آزادیخواهان مثل چشمه در #کوچه_ها_خیابانهای_کشورها برای همیشه تاریخ #زنده و #جوشان خواهند بود.
🎙
جناب آقای پناهیان؛
اگر موافق باشید فقط محض خاطر آن که مردم مان بدانند شما تا چه اندازه به حرفهایی که میزنید #ایمان راسخی دارید، مدتی ساخت آن کشتی نوح را #تعطیل بفرمایید و
پیش قدم شوید به سمت باریکه ی نوار غزه؛
گفت:
" دوصد گفته، چون نیم کردار نیست ".
مستحضرید که بین تربیت و آموزشِ تئوری و عملی، زمین تا آسمان فرق است.
و نهایتاً عیارِ یک پرورش اصیلِ، با عمل سنجیده میشود.
تا نظر همایونی چه باشد..
_وارش_
@ir_varesh
جناب آقای پناهیان؛
اگر موافق باشید فقط محض خاطر آن که مردم مان بدانند شما تا چه اندازه به حرفهایی که میزنید #ایمان راسخی دارید، مدتی ساخت آن کشتی نوح را #تعطیل بفرمایید و
پیش قدم شوید به سمت باریکه ی نوار غزه؛
گفت:
" دوصد گفته، چون نیم کردار نیست ".
مستحضرید که بین تربیت و آموزشِ تئوری و عملی، زمین تا آسمان فرق است.
و نهایتاً عیارِ یک پرورش اصیلِ، با عمل سنجیده میشود.
تا نظر همایونی چه باشد..
_وارش_
@ir_varesh