Кварталы Хнова в зимнее время. Дома плотно стоят друг к другу как и в других исторических сёлах Дагестана, образуя как бы единый оборонительный бастион.

Автор: Магомедов

#Хнов #хновцы #Дагестан #архитектура

Картина Аджиахурского сражения в 1839 году между объединенными силами рутульцев, лезгин и хновцев против армии Царской России в местности Аджиахур. Со стороны горцев сражение возглавляли Агабек Рутульский, Шейх Мулла Ахтынский и Мухаммед-бек Мискинджинский. Хновцев в этой войне возглавлял их предводитель Челеби Хновский.

#История_Хнова #хновцы #рутульцы #лезгины #Дагестан #Аджиахур #Челеби_Хновский

Возможен ли ренессанс нашей литературы?

Как создаётся великая литература на языке. Возможно ли, организовать ренессанс литературы на родных языках Дагестана в наше время и будет ли это актуально? Зададимся вопросами.

По определённым причинам дагестанские народы потеряли возможность сформировать свою литературу на родных языках. То, что было написано до 20 века сохранилось в малом количестве и в основном написано на арабском, частью на других региональных языках, и только некоторая часть книг и манускриптов написана на местных языках.

Второй период - это поздний царский и советский периоды, когда началось формирование национальной идеи народов Кавказа, изобретение нового алфавита на базе кириллицы и новые поэты, писатели начинали писать художественные произведения на родных языках Дагестана, а также массовое издательство печатных национальных СМИ.

От присутствия литературы на национальных языках и её актуальности зависит в настоящее время выживаемость наших языков. Два кита на которых лежит выживаемость языка - актуальная литература и постоянная школа.
Итак, многие скажут, что уже поздно пытаться построить литературный каркас языков, но посмотрим на историю и опыт других народов.

В эпоху "холодной войны", американские спецслужбы, чтобы противостоять мировой левой интеллектуальной мысли начали программу по спонсированию писателей и поэтов правого толка, также тех известных левых, которые критиковали коммунистический режим в СССР и его деятельность во всем мире.

"Конгресс за свободу культуры" был мощным инструментом в руках ЦРУ по созданию и продвижению "американской культуры" в массы. Всего было около 35 филиалов этой организации, куда были привлечены многие мировые литературные умы прошлой эпохи, такие как Джордж Оруэлл - автор широко известных антиутопических произведений как "1984" и "Скотный двор", Жан-Поль Сартр, Бертран Рассел и др. В Ленгли создали основу мощнейщей американской политики "мягкой силы", которая стала лицом современной западной культуры, доминирующей в современном мире.

Этот яркий пример показывает нам, что при чётко спланированной работе, финансируемой организациями и меценатами можно достичь высокого культурного подъёма и развития национальной литературы.

Конечно же, можно начинать с самого малого: организовывать на местных уровнях конкурсы стихов, рассказов, романов и повестей на дагестанских языках с выигрышным фондом. В первую очередь, такие конкурсы поднимут соревновательский дух у людей, интерес к художественной литературе и культуре в общем. А это в свою очередь даст толчок к повышению морально-этических ценностей народа.

Каждый человек сейчас может сделать малое для сохранения наших языков, которое вместе преобразуется во что-то большое для нашего будущего.

#Дагестан #языки_Кавказа #литература #сохранение_родного_языка #культурная_политика

Отставание Южного Дагестана

Изучать роль определённых исторических событий на судьбу Южного Дагестана в контексте дальнейшего вектора развития мы будем ещё долго.

Исследователи Т.Уваров и С. Вязков в своём очерке затрагивают эту тему и пишут, что после опустошительного похода Надир-шаха «Дагестан лежал в развалинах и наиболее пострадала южная часть Дагестана», несмотря на разгром его войск. «Там дошло до геноцида , и живущие там в результате отстали в своём развитии от остального Дагестана, что дало свои особенности в дальнейшем».

Пострадали не только предгорья и равнины, но и горы. Рутул и Хнов также подверглись разорениям и нападкам иранских войск. Но именно в Южном Дагестане и в Северном Азербайджане (в обширном понимании) ожесточенно шла борьба против захватчика и сражения, где враг потерял много силы.

Насколько эти события откинули назад в развитии наши общества нам ещё предстоит осознать и проанализировать ради будущего наших народов.

#Южный_Дагестан #история #Дагестан

Иван Бунин, поэт и писатель, нобелевский лауреат о Дагестане:

Насторожись, стань крепче в стремена.
В ущелье мрак, шумящие каскады.
И до небес скалистые громады
Встают в конце ущелья — как стена.
Над их челом — далеких звезд алмазы,
А на груди, в зловещей темноте
Лежит аул: дракон тысячеглазый
Гнездится в высоте.

#Дагестан #Поэзия #Лекия

Пример реставрации старого дома с некоторыми модерновыми внесениями. Если оставить и все убранные элементы, то это пример как правильно реставрировать такие старые здания в наше время. Не то в последнее время зачастились случаи, когда жители самовольно пытаются «обновить» сооружение, при этом используя современные строительные материалы не пригодные для реставрации, и некоторые, даже обивают пластиком и профнастилем, к сожалению.
#реставрация #Дагестан #Кавказ

Памятники Кавказской Албании и Атропатены на археологической карте.
Здесь ярко видно где находился центр К. Албании и также видно, что прикаспийская часть Дагестана имела этно-культурную и политическую связь с основной частью К. Албании.

#Кавказская_Албания #Дагестан #албанцы #археология

Племена утиев, удов, уитиев

Ранее мы репостили информацию про то, что кумыки по аутосомам близки к лезгиноязычным народам.

На археологической карте, которую мы постом выше опубликовали, на равнинной части Дагестана отмечены такие памятники как Таркинский могильник (1), Карабудахкентский могильник (2), могильник Сергокала (3), городище Таргу (5) и т.д., относящиеся к периоду Кавказской Албании.

Согласно античным авторам, к северу от Дербента жили племена родственные албанам. По Плинию, все побережье Каспийского моря севернее албанцев до пролива занимают племя Udini. А выше них племя ути-дорсов (Utidorsi), в названии которых исследователи видят две компоненты «ути» и «аорс». Про племя удов между Каспием и рекой Ра (Волга) пишет и Клавдий Птолемей. Страбон также пишет про «уитиев», локализуемых выше албан. Такую локализацию в действительности подтверждают сведения Птолемея и Плиния Старшего.

Археологические данные выше, подтверждают эти сведения. Как пишет, А. А. Акопян, «так называемая, “Тарки-Карабудахкентская археологическая культура”, датируемая античным периодом и локализуемая на берегу Каспийского моря к северу от Дербента, имеет, помимо сарматских (аорсских) черт, и ярко выраженные черты “Ялойлутепинской культуры”, характеризующей, как было отмечено выше, албанские племена античного времени».

Некоторые исследователи отожествляют эти племена с предками современных удин, впоследствии смешавшихся с ираноязычными племенами Прикаспия.

[А.А. Акопян. Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках, 2022]

#ути #албаны #археология #Кавказская_Албания

https://t.me/xenokia/284

Отгон скота и перекочевка

«В XVIII—XIX вв. в обществах Южного и Западного высокогорного Дагестана (Самурский, Гунибский и Андийский охруга) практиковался отгон скота (преимущественно мелкого рогатого — МРС) на зимние пастбища Азербайджана и Грузии: в уезды Кубинский, Шемахинский, Геокчайский Бакинской губернии, Арешский и Нухинский Елисаветпольской и Сигнахский и Телавский Тифлисской губерний и в Закатальский округ».

В основном перегоняли мелкий скот. «Крупные владельцы при формировании кошей нередко нанимали старшего чабана (серкер — у всех народов Южного Дагестан, бак1истави — у цахуров, удаман — у аварцев)».

«В «Обзоре Дагестанской области» за 1913 г. сообщается, что в Самурском округе селений, из которых «барановоды на зиму в полном составе сельских обществ перекочевывают» было 14 из 41 в Лучекском участке (Узбашеван, Мишлеш, Кальял, Мухах, Лучек, Ихрек, Цахур, Гельмец, Курдул, Муслах, Джиних, Баш Дашагиль, Карабулах, Мичих), 4 из 23 в Ахтыпаринском (Смугул, Фий, Борч, Хнов), 1 из 16 в Докузпаринском участке (Куруш), т. г всего 19 селений.

Удельный вес хозяйств этих селений составлял: в Лучекском участке — около 40%, в Ахтыпаринском — 25, Докузпаринском— 18, а в целом по Самурскому округу — 28% всех хозяйств».

То есть, согласно этому источнику хновцы, борчинцы и фийцы в полном составе сельских обществ перекочевывали в Нухинский и Арешский уезды (Гал, Аран), когда в других вовсе не перегоняли скот или же этим занимались только чабаны.

[Советская этнография. 1986]

#хновцы #борчинцы #скотоводство #Дагестан

https://telegra.ph/Otgon-skota-i-perekochevka-09-07

Вид на цепь гор Главного Кавказского Хребта (ГКХ) с Карабахских гор (где-то около Муровдага).

Между ГКХ и Карабахскими горами видна Алазан-Хафтаранская долина, также именуемая Алазанская долина или как рутульцы, цахуры называют ее Гал (в общем регион).

Видны горы Южного Дагестана и остальной части Дагестана по всей длине с юго-востока до северо-запада.

#Кавказ #Алазанская_долина #Гал #Дагестан

В дагестанской блогосфере возникает ряд вопросов и следующих за ними утверждений насчёт этнической составляющей прикаспийской территории Дагестана. Опираются они в первую очередь на некомпетентные высказывания авторов XIX в. и на ангажированных современных историков, которые искажают реальную картину и на все процессы смотрят с точки зрения интересов их этносов.

Приведём ряд мнений крупных учёных насчёт этнической составляющей таких археологических памятников как Таркинская, Карабудахкентская, Чирюртовская и т.д.

Отметим, что мы и ранее об этом писали, прикаспийские археологические памятники имеют как местную кавказскую специфику, так и степную, выраженную сарматской и гунно-хазарской элементами. Но вопрос тут в том, какой кавказской культурой выражено?

Например, профессор Е.И. Крупнов считал, что «Таркинский могильник характеризует культуру местного оседлого населения Кавказской Албании периода ее расцвета, когда ее границы доходили до Сулака». И конечно, она сильно отличалась от нагорно-дагестанской культуры.

Но вместе с этим он отмечал и его сарматские признаки и воспринимал это как свидетельство культурного синтеза.

#Прикаспий #Дагестан #археология

https://t.me/xenokia/284

Отставание Южного Дагестана

Изучать роль определённых исторических событий на судьбу Южного Дагестана в контексте дальнейшего вектора развития мы будем ещё долго.

Исследователи Т.Уваров и С. Вязков в своём очерке затрагивают эту тему и пишут, что после опустошительного похода Надир-шаха «Дагестан лежал в развалинах и наиболее пострадала южная часть Дагестана», несмотря на разгром его войск. «Там дошло до геноцида , и живущие там в результате отстали в своём развитии от остального Дагестана, что дало свои особенности в дальнейшем».

Пострадали не только предгорья и равнины, но и горы. Рутул и Хнов также подверглись разорениям и нападкам иранских войск. Но именно в Южном Дагестане и в Северном Азербайджане (в обширном понимании) ожесточенно шла борьба против захватчика и сражения, где враг потерял много силы.

Насколько эти события откинули назад в развитии наши общества нам ещё предстоит осознать и проанализировать ради будущего наших народов.

#Южный_Дагестан #история #Дагестан

Генофонд народов Восточного Кавказа на основе аутосомных данных.

Публикуем видео, где подробнее на основе проведенного научного исследования рассказывается генетическая история рутульцев и других народов Дагестана, Восточного Кавказа. Автор подробнее рассказывает и объясняет все эти сложные цифры и схемы.

https://youtu.be/eiGou8GkWmo

#ДНК #рутулы #Восточный_Кавказ

ИМЯ ЧЕРКЕС, ШАМХАЛЫ И ЮЖНЫЙ ДАГЕСТАН

В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.

Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.

Сегодня мы знаем как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.

Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).

В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный вопрос для дагестанских историков.

Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле, всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.

На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».

[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]

#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети

https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01

Список 15 первых строительных надписей, зафиксированных в книге Эпиграфические надписи Дагестана. Отметим только, что здесь не указаны самые первые дербентские надписи и некоторые другие, может быть.

Как видим, Южный Дагестан впереди по арабоязычным строительным надписям.

#эпиграфика #архитектура #Дагестан

Общая численность народов Дагестана и Закавказья с разделением на мужчин и женщин за 1886 г. ( Перепись РИ). Дагестан тогда считался Закавказьем.

Рутульцев за 1886 г. официально числилось 11 985 чел. Если учитывать эту перепись, то рутульцев сейчас должно быть намного больше, чем есть по статистике.

Что интересно, крызов даже больше нас было – 12029 чел. (крызцы, джекцы, гапутлинцы).

Лезгин – 149 348
Аварцев – 159 936
Лакцев – 48 316
Кумыков – 60 836
Даргинцев – 107 168
Табасаран – 27 667

А вот татов – 124 683, курдов – 100 043, которых сейчас мало осталось, так как ассимилировались и стали азербайджанцами.

#перепись #Дагестан #Закавказье #дагестанцы

Наблюдая за успехами нашей молодежи в спорте, мы не должны забывать, что успехи нужны, даже в большей степени в научной сфере.

Хотим привести такой пример, хотя он и происходит из братского табасаранского народа.

Встречайте! Тагирбек Асланов – инженер-исследователь, который занимается искусственным интеллектом и успешно внедряет свои проекты в образовании, военной обороне, сейсмологии и т.д. Тагирбек Гайдарбекович призывает дагестанскую молодежь изучать точные науки!

Подробнее про него вы можете посмотреть в репортаже РГВК Дагестан ниже.

Нам нужны ученые, которые будут развивать науку, тем самым привнося новые технологии в экономику и социальную сферу Дагестана. И важно, чтобы рутульцы, в том числе и хновцы были в числе первых.

https://www.youtube.com/watch?v=T4_qLgjwdHE

#ученые #Дагестан #наука

Таблица, показывающая билингвизм у соседствующих дагестанских сел.

27 % кининцев знают цахурский, а 20 % жителей Гельмеца знают рутульский.

Жители даргинских сел практически все (86-93%) знают кумыкский, а вот из кумыков Янгикента только 33 % знают даргинский.

Табасараны с. Хив в большинстве (83%) знают лезгинский, а вот жители Архита только на 14% знают табасаранский.

В Чираге знают агульский на 33 %, а в Риче только на 4 % даргинский.

Арчибцы на 92 % знают аварский, а читтабцы только на 12 % знают арчинский.

Аварский также знают хорошо (62%) в лакском Шалибе, а в Читтабе на 58 % знают лакский.

#билингвизм #Дагестан