Войны Хнова
По сообщениям «Сборника сведений о кавказских горцах 1873 года», Хнов и хновцы захватили некогда сильный грузинский (ингелойский) город Кахи, называемую Тарагаем по имени владетеля – Тарагая, и увели его жителей в плен:
«При посредствѣ Георгій - хана цахурскаго и союзника его Али - бека, хицскаго правителя , хновцы возвратили плѣнныхъ тарагайцевъ и допустили Тарагая въ управленію Кахомъ . Спустя нѣкоторое время хицскіе правители разгромили и Цахуръ» [Сборник сведений о кавказских горцах, 1873 год].
#Хнов #История_Хнова #Эрети #войны #Дагестан
По сообщениям «Сборника сведений о кавказских горцах 1873 года», Хнов и хновцы захватили некогда сильный грузинский (ингелойский) город Кахи, называемую Тарагаем по имени владетеля – Тарагая, и увели его жителей в плен:
«При посредствѣ Георгій - хана цахурскаго и союзника его Али - бека, хицскаго правителя , хновцы возвратили плѣнныхъ тарагайцевъ и допустили Тарагая въ управленію Кахомъ . Спустя нѣкоторое время хицскіе правители разгромили и Цахуръ» [Сборник сведений о кавказских горцах, 1873 год].
#Хнов #История_Хнова #Эрети #войны #Дагестан
Люди Quni
В арабоязычной рукописи «История Ширвана и Ал-Баба (Дербент)», переведенную на английский почетным профессором Лондонского Университета В. Минорским, говорится о некоем народе «Куни (Quni)», люди из которого в июне 1067 г. убили у ворот города Кабалы в сражении Лашкарситана, сына дяди Ширваншаха Фарибурза, который пришёл с войском
В это время шла война между Ширваном и Шакки (Эрети) и между сельджуками (турки) и Грузией. Согласно рукописи, «в Джумаде II 459 г./апреле 1067 г. J.rkh.sri (B: J.rj.ri)/ (Дж.рх.шри), сын Крки (Георгия?), открыто восстал против Ширваншаха. С частью войск он двинулся на Шакки и захватил замок Даскарат ал-Хусейн (?). В нем он разместил свою армию со своим сыном и братом, но, в конце концов отдал ее владыке Шакки Ахсартану, сыну Гагика.
Ширваншах собрал свое войско и отправился отбивать этот замок, но не имел успеха и вернулся в Язидию удрученным». В этом же году при походе на Кабалу погибает Лашкарситан.
(Продолжение следует…)
#История_Хнова #Шакки #Эрети #хновцы
В арабоязычной рукописи «История Ширвана и Ал-Баба (Дербент)», переведенную на английский почетным профессором Лондонского Университета В. Минорским, говорится о некоем народе «Куни (Quni)», люди из которого в июне 1067 г. убили у ворот города Кабалы в сражении Лашкарситана, сына дяди Ширваншаха Фарибурза, который пришёл с войском
В это время шла война между Ширваном и Шакки (Эрети) и между сельджуками (турки) и Грузией. Согласно рукописи, «в Джумаде II 459 г./апреле 1067 г. J.rkh.sri (B: J.rj.ri)/ (Дж.рх.шри), сын Крки (Георгия?), открыто восстал против Ширваншаха. С частью войск он двинулся на Шакки и захватил замок Даскарат ал-Хусейн (?). В нем он разместил свою армию со своим сыном и братом, но, в конце концов отдал ее владыке Шакки Ахсартану, сыну Гагика.
Ширваншах собрал свое войско и отправился отбивать этот замок, но не имел успеха и вернулся в Язидию удрученным». В этом же году при походе на Кабалу погибает Лашкарситан.
(Продолжение следует…)
#История_Хнова #Шакки #Эрети #хновцы
(Продолжение) Люди Quni
Ширваншах, породнившись с сельджуками и подождав прибытия войск султана Алп-Арслана в 1068 г. через год с собранными силами «выступил против людей/народа Куни, убив многих из них, угоняя их стада и сжигая их деревни, чтобы отомстить за своего двоюродного брата Лашкарситана».
Дж.рх.шри являлся христианским владельцем Кабалы, на помощь которому пришли христиане Шакки во главе с царем Ахсартаном и народ Куни. Интересен «народ Куни», название которых похоже на нисбу хновцев в арабоязычных рукописях «Кину-ли». И это было не одно село, а люди/народ, у которых были деревни и занимались они скотоводством. Куни можно отождествить именно с Хновом, который еще как область «Хени» считалось малой страной. И важна его привязка к Шакки, за которым находится Хнов. [В. Минорский, The History of Sharvan and Al-Bab, 1958].
Карта Шакки (Эрети) в XI - XII вв. Хнов отмечен в составе государства Шакки (Эрети).
#История_Хнова #Шакки #Эрети #хновцы
Ширваншах, породнившись с сельджуками и подождав прибытия войск султана Алп-Арслана в 1068 г. через год с собранными силами «выступил против людей/народа Куни, убив многих из них, угоняя их стада и сжигая их деревни, чтобы отомстить за своего двоюродного брата Лашкарситана».
Дж.рх.шри являлся христианским владельцем Кабалы, на помощь которому пришли христиане Шакки во главе с царем Ахсартаном и народ Куни. Интересен «народ Куни», название которых похоже на нисбу хновцев в арабоязычных рукописях «Кину-ли». И это было не одно село, а люди/народ, у которых были деревни и занимались они скотоводством. Куни можно отождествить именно с Хновом, который еще как область «Хени» считалось малой страной. И важна его привязка к Шакки, за которым находится Хнов. [В. Минорский, The History of Sharvan and Al-Bab, 1958].
Карта Шакки (Эрети) в XI - XII вв. Хнов отмечен в составе государства Шакки (Эрети).
#История_Хнова #Шакки #Эрети #хновцы
Хновцы в войнах
В 1616 г. воины Картли и Кахетии во главе с Зураб-эриставом Ксанским атаковали и предали огню и мечу ЧIар, Кахи и Цукетию, особенно пострадало цахурское село Сарыбаш (Сарвагел), в Цукетии они захватили главную крепость и убили множество населения и самого владельца страны Цукетия.
Кахские предания гласят, что только благодаря помощи воинственных хновцев и присоединившихся других дагестанцев грузины были в конце концов разбиты и изгнаны из Курмухского ущелья и отброшены за Алазань.
[Вахушти; Фон-Плотто]
#История_Хнова #хновцы #рутульцы #дагестанцы #цахурв #Кахи #Эрети
В 1616 г. воины Картли и Кахетии во главе с Зураб-эриставом Ксанским атаковали и предали огню и мечу ЧIар, Кахи и Цукетию, особенно пострадало цахурское село Сарыбаш (Сарвагел), в Цукетии они захватили главную крепость и убили множество населения и самого владельца страны Цукетия.
Кахские предания гласят, что только благодаря помощи воинственных хновцев и присоединившихся других дагестанцев грузины были в конце концов разбиты и изгнаны из Курмухского ущелья и отброшены за Алазань.
[Вахушти; Фон-Плотто]
#История_Хнова #хновцы #рутульцы #дагестанцы #цахурв #Кахи #Эрети
Эрети
В Алазанской долине до переселения аварцев и кавказских татар жили племена эров, которые основали государственность Эрети/ Hereti или по-латыни Aeria (Эрия).
У рутул есть праздник весны Эр или IЭр/Аьр, сам праздничный день называют IЭред йыгъ (День Эра). Этот праздник имеет религиозно-культовые корни, потому что IЭр - это «название языческого божества, олицетворяющего пробуждение природы и начало новой жизни», у которого есть дочь - IЭред рыш (Дочь Эра).
Эти религиозные практики совпадают с древнеалбанскими и как раз в местности Агъязи и находился религиозно-культовый и политический центр Эретии город Хоранта, ранее бывший таким центром и в самой Кавказской Албании. Эта местность являлась долгое время местом зимних кочёвок цахур и рутул и считалась свящённым местом, несмотря на то, что к этому времени они уже были мусульмананами.
Рутулы и цахуры издревле жили южнее Кавказского хребта и являются автохтонными народами региона.
#Эрети #Эр #рутулы #цахуры #хновцы #борчинцы
В Алазанской долине до переселения аварцев и кавказских татар жили племена эров, которые основали государственность Эрети/ Hereti или по-латыни Aeria (Эрия).
У рутул есть праздник весны Эр или IЭр/Аьр, сам праздничный день называют IЭред йыгъ (День Эра). Этот праздник имеет религиозно-культовые корни, потому что IЭр - это «название языческого божества, олицетворяющего пробуждение природы и начало новой жизни», у которого есть дочь - IЭред рыш (Дочь Эра).
Эти религиозные практики совпадают с древнеалбанскими и как раз в местности Агъязи и находился религиозно-культовый и политический центр Эретии город Хоранта, ранее бывший таким центром и в самой Кавказской Албании. Эта местность являлась долгое время местом зимних кочёвок цахур и рутул и считалась свящённым местом, несмотря на то, что к этому времени они уже были мусульмананами.
Рутулы и цахуры издревле жили южнее Кавказского хребта и являются автохтонными народами региона.
#Эрети #Эр #рутулы #цахуры #хновцы #борчинцы
Происхождение термина Эр
P.S. Мы не пропагандируем язычество, АльхамдулиЛлагь мы мусульмане. Все сведения приведены для обоснования гипотезы и только в научных целях.
Как написали коллеги в комментариях, рутульское слово "эр" родственно лезгинскому "яр", агульскому и табасаранскому "ир", связанному с периодом начала весны. Еще добавим, что начало весны - это период, когда просыпается земля, и, люди начинают земледельческий цикл. А в культе земледелия очень важно солнце, которое и "греет и будит землю". Потому у древних земледельцев Кавказа основополагающими были культ солнца, выраженный в солярных знаках и культ быка/вола, пашущего землю.
В лезгинском слово «яр» означает зарю, а слово «эр» мы связываем с корнем рутульского слова «ирды» (ир-) – красный, золотой. Красный цвет обычно отождествляли с солнцем.
Религиозный пантеон К.Албании был связан с культом солнца и луны. Страбон говорит, что главный албанский пантеон состоит из языческих божеств: Гелиоса (Солнце), Селены (Луна) и Зевса (верховное божество).
Культ Эр и Эрад рыш (дочь Эра) тоже связан с солнцем и луной. Эр ищет свою дочь и никак не может найти, догнать ее. Здесь напрашивается аналогия со сменой дня и ночи, солнца и луны. Такая же аналогия есть у лезгин, в мифологии которых есть образ Мен (Луна), имеющий малоазиатские корни.
[Бадалов Ф.А. Домонотеистические верования лезгин, 2006; Сефербеков Р.И., Из мифологии рутульцев: реконструкция образов пантеона и пандемониума, 2014; Страбон]
#Эрети #Эр
https://t.me/xenokia/292
P.S. Мы не пропагандируем язычество, АльхамдулиЛлагь мы мусульмане. Все сведения приведены для обоснования гипотезы и только в научных целях.
Как написали коллеги в комментариях, рутульское слово "эр" родственно лезгинскому "яр", агульскому и табасаранскому "ир", связанному с периодом начала весны. Еще добавим, что начало весны - это период, когда просыпается земля, и, люди начинают земледельческий цикл. А в культе земледелия очень важно солнце, которое и "греет и будит землю". Потому у древних земледельцев Кавказа основополагающими были культ солнца, выраженный в солярных знаках и культ быка/вола, пашущего землю.
В лезгинском слово «яр» означает зарю, а слово «эр» мы связываем с корнем рутульского слова «ирды» (ир-) – красный, золотой. Красный цвет обычно отождествляли с солнцем.
Религиозный пантеон К.Албании был связан с культом солнца и луны. Страбон говорит, что главный албанский пантеон состоит из языческих божеств: Гелиоса (Солнце), Селены (Луна) и Зевса (верховное божество).
Культ Эр и Эрад рыш (дочь Эра) тоже связан с солнцем и луной. Эр ищет свою дочь и никак не может найти, догнать ее. Здесь напрашивается аналогия со сменой дня и ночи, солнца и луны. Такая же аналогия есть у лезгин, в мифологии которых есть образ Мен (Луна), имеющий малоазиатские корни.
[Бадалов Ф.А. Домонотеистические верования лезгин, 2006; Сефербеков Р.И., Из мифологии рутульцев: реконструкция образов пантеона и пандемониума, 2014; Страбон]
#Эрети #Эр
https://t.me/xenokia/292
Telegram
Хенокия Govern
Эрети
В Алазанской долине до переселения аварцев и кавказских татар жили племена эров, которые основали государственность Эрети/ Hereti или по-латыни Aeria (Эрия).
У рутул есть праздник весны Эр или IЭр/Аьр, сам праздничный день называют IЭред йыгъ (День…
В Алазанской долине до переселения аварцев и кавказских татар жили племена эров, которые основали государственность Эрети/ Hereti или по-латыни Aeria (Эрия).
У рутул есть праздник весны Эр или IЭр/Аьр, сам праздничный день называют IЭред йыгъ (День…
ЗАГАМИ
Загами – это торгово-экономический центр Кахети/Эрети, который располагался по мнению большинства ученых в 25 км к югу от современной Закаталы. В нач. XVII в. город был разрушен персами, а большая часть населения переселено в Иран.
В восточных источниках называется как З.к.м (Закам) или З.г.м (Загам), а в западноевропейских Zagem, Zagen, Zagain, Zegham, Zaggen. В русских источниках известен как Базар, Заем, Заем, Заеми или Загени. Грузины же не знали этого названия и называли город Базари.
По мнению исследователей, вероятно, топоним связан со словом цагам (цагъам), означающим «куст ежевики» на лезгинских языках.
Загам известен также и как финансовый центр, где был монетный двор, выпускавший сефевидские монеты с XVI по XVII вв. под названием двора Кахед и Загам.
[Beradze, Grigory G; Smirnova, Lidiya P.; В. Минорский]
#Эрети #Загами #лезгинские_языки
Загами – это торгово-экономический центр Кахети/Эрети, который располагался по мнению большинства ученых в 25 км к югу от современной Закаталы. В нач. XVII в. город был разрушен персами, а большая часть населения переселено в Иран.
В восточных источниках называется как З.к.м (Закам) или З.г.м (Загам), а в западноевропейских Zagem, Zagen, Zagain, Zegham, Zaggen. В русских источниках известен как Базар, Заем, Заем, Заеми или Загени. Грузины же не знали этого названия и называли город Базари.
По мнению исследователей, вероятно, топоним связан со словом цагам (цагъам), означающим «куст ежевики» на лезгинских языках.
Загам известен также и как финансовый центр, где был монетный двор, выпускавший сефевидские монеты с XVI по XVII вв. под названием двора Кахед и Загам.
[Beradze, Grigory G; Smirnova, Lidiya P.; В. Минорский]
#Эрети #Загами #лезгинские_языки
Шаки
В VI в. шах Ирана Хосров I Ануширван построл в Шаки крепость для защиты от нашествий хазар. В IX-X вв. город переживает особо сильный подъем, становясь политическим центром Эрети. Правители Шаки построили сильное политическое устройство и собрали большую часть древнего албанского царства, тогда же Эрети начала отождествляться собственно с Албанией.
Шаки стал не просто одним из крупнейших торгово-ремесленных центров Эрети, а как пишет Т.Г. Папуашвили, опираясь на арабские источники в лице Аль-Муккадаси, Истахри, Ибн-Хаукаля – Шаки являлся одним из сильнейших городов Ближнего Востока того времени.
И нам как исследователям еще предстоит исследовать и осознать роль рутульского, хновского элемента в истории этого политического образования.
Использованная литература: [Т.Г. Папуашвили. Вопросы истории Эрети…Т. 1971]
#Шеки #Гал #Эрети
В VI в. шах Ирана Хосров I Ануширван построл в Шаки крепость для защиты от нашествий хазар. В IX-X вв. город переживает особо сильный подъем, становясь политическим центром Эрети. Правители Шаки построили сильное политическое устройство и собрали большую часть древнего албанского царства, тогда же Эрети начала отождествляться собственно с Албанией.
Шаки стал не просто одним из крупнейших торгово-ремесленных центров Эрети, а как пишет Т.Г. Папуашвили, опираясь на арабские источники в лице Аль-Муккадаси, Истахри, Ибн-Хаукаля – Шаки являлся одним из сильнейших городов Ближнего Востока того времени.
И нам как исследователям еще предстоит исследовать и осознать роль рутульского, хновского элемента в истории этого политического образования.
Использованная литература: [Т.Г. Папуашвили. Вопросы истории Эрети…Т. 1971]
#Шеки #Гал #Эрети
ИМЯ ЧЕРКЕС, ШАМХАЛЫ И ЮЖНЫЙ ДАГЕСТАН
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.
Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.
Сегодня мы знаем как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.
Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).
В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный вопрос для дагестанских историков.
Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле, всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.
На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».
[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]
#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети
https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в.
Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как признается сам Ш. Хапизов в своей статье, под черкесами в Иране большей частью понимали южнодагестанские народы, в частности жителей части Эрети, лезгин Ширвана и табасаран, где в источниках упоминаются 100 тыс. семей черкесов, живущих в Ширване. Эти самые черкесы играли важную политическую роль в государстве Сефевидов.
Сегодня мы знаем как распространено имя Черкес (Чаьркаьз) среди рутульцев, особенно в Хнове, Рутуле и Шиназе, где есть даже тухум Чаьркаьзар, а также среди других южнодагестанских народов.
Но раньше имена Черкес встречались и у правящего дома Шамхалов. Черкес-Мухаммад шамхалом звали сына шамхала Амал-Мухаммада, а также в грузинских хрониках упоминается Черкес-шамхал Шакский, правитель Шаки. Думаем, в некоторых случаях шамхал это титул, также шамхалом упоминается правитель Цахура Уцми-шамхал (два титула вместе).
В дагестанской исторической традиции принято связывать дом Шамхалов с Казикумухом, но в Кумух они пришли с юга вместе с арабами, согласно арабо-персидским источникам. Связь шамхальского дома с Южным Дагестаном в средние века мало изучен и, кажется, откуда и через какие земли они пришли тоже малоинтересный вопрос для дагестанских историков.
Нам представляется не случайным факт того, имя Черкес, упоминаемое еще в середине XIII века в Рутуле, всплывает потом как одно из имен дома Шамхалов и шамхала правителя Шаки.
На карте 1613 г. в горах Южного Дагестана и Ширвана написано «черкесы проживают тут».
[Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Часть 1. Надписи X-XVII вв. М.1966]
#Рутул #Хнов #рутулы #шамхалы #Дагестан #Южный_Дагестан #табасараны #лезгины #Эрети
https://telegra.ph/Imya-CHerkes-shamhaly-i-YUzhnyj-Dagestan-02-01
Telegraph
Имя Черкес, шамхалы и Южный Дагестан
В комментарии к надписи строительства мечети в Рутуле, Л.И. Лавров пишет, что имя строителя Черкез (Джарказ) отражает знакомство Южного Дагестана с адыгами в XIII в. Но черкесами называли и дагестанские народы в Сефевидском Иране и Османской империи. Как…