Имена хновцев в старину и сейчас
В камеральной переписи 1865 и 1873 г. в Хнове представлены интересные имена, которые сейчас не сохранились или сохранились как названия тухумов.
Кроме имен относящихся к историческим дагестанским именам исторических персонажей, представленных в Хнове сегодня таких как Сурхай, Гирей, Умахан, Челеби в переписи встречаются и ещё такие имена как Джаватхан, Шахмардан, Зиядхан, Ханъбутай, Шекиханъ, Хасмагомед, Чубанъ (Чупан), Шамхал.
Такие имена как Фалей, Мазай, Мази, Бибишъ, Шамхал сохранились как названия тухумов.
#хновцы #рутульцы #Хнов #имена
В камеральной переписи 1865 и 1873 г. в Хнове представлены интересные имена, которые сейчас не сохранились или сохранились как названия тухумов.
Кроме имен относящихся к историческим дагестанским именам исторических персонажей, представленных в Хнове сегодня таких как Сурхай, Гирей, Умахан, Челеби в переписи встречаются и ещё такие имена как Джаватхан, Шахмардан, Зиядхан, Ханъбутай, Шекиханъ, Хасмагомед, Чубанъ (Чупан), Шамхал.
Такие имена как Фалей, Мазай, Мази, Бибишъ, Шамхал сохранились как названия тухумов.
#хновцы #рутульцы #Хнов #имена
Forwarded from PAN CAUCASUS
Мальчик и женщина с вязанкой хвороста, рутульцы. Дагестан, 1952 г.
Рутульцы - один из дагестанских народов лезгинской группы. Один из коренных народов Дагестана, а также Азербайджана.
#рутульцы
Рутульцы - один из дагестанских народов лезгинской группы. Один из коренных народов Дагестана, а также Азербайджана.
#рутульцы
Имена хновцев 2 часть.
Продолжаем публиковать интересные хновские имена, встречаемые в переписях РИ.
Такие имена как Будахъ, Будачи скорее всего имеют тюркское происхождение как имя шамхала Будая. Отметим, что по версии А.Р. Шихсаидова шамхалы были тюркского происхождения, а по собственной шамхальской версии сиро-арабского происхождения. То же самое Ханъбутай или Хамутай в русских источниках, происходит от титула «хан» и имени Бутай или Будай, а версия «дедушка народа» является или отдельным прозвищем или же народной этимологией.
Другие интересные исконные и не исконные имена это:
Шамах, Мемеш, Мугуръ,
Саларъ/Саляръ, Лейлумъ,
Абилей, Дадул, Салабекъ и т.д.
Особо обращает внимание имя Шамах, возможно есть связь с городом Шемаха, который также в ранних русских источниках называется Шамах, притом, что для хновцев привычны такие имена, связанные с географическими объектами (имя Дагъыстан). Имена Мемеш и Дадул сохранились в названиях тухумов.
На карт. черкесы публ.в целях иллюстр.
#хновцы #рутульцы #имена
Продолжаем публиковать интересные хновские имена, встречаемые в переписях РИ.
Такие имена как Будахъ, Будачи скорее всего имеют тюркское происхождение как имя шамхала Будая. Отметим, что по версии А.Р. Шихсаидова шамхалы были тюркского происхождения, а по собственной шамхальской версии сиро-арабского происхождения. То же самое Ханъбутай или Хамутай в русских источниках, происходит от титула «хан» и имени Бутай или Будай, а версия «дедушка народа» является или отдельным прозвищем или же народной этимологией.
Другие интересные исконные и не исконные имена это:
Шамах, Мемеш, Мугуръ,
Саларъ/Саляръ, Лейлумъ,
Абилей, Дадул, Салабекъ и т.д.
Особо обращает внимание имя Шамах, возможно есть связь с городом Шемаха, который также в ранних русских источниках называется Шамах, притом, что для хновцев привычны такие имена, связанные с географическими объектами (имя Дагъыстан). Имена Мемеш и Дадул сохранились в названиях тухумов.
На карт. черкесы публ.в целях иллюстр.
#хновцы #рутульцы #имена
Село Борч и борчинцы
В Дагестанских известиях за 2014 г. про село Борч в рубрике села Дагестана дана короткая справка. Написано, что «Борч в прошлом крупное село, в 30-е и послевоенные годы от Борча отпочковались селения Шорсу (Шекин.р.-70 хоз.), Хырса (Ках.р.-80 хоз.), Даш-юз (50-60 х.), Аг-Булак (15-20 х.) и в Шеки (150 х.)».
Также сообщается, что «у борчинцев и шекинцев один антропологический тип. Схожесть в менталитете, психолого-нравственных особенностей, бытовой культуре, особенно старинной одежде, манере общения сближают борчинцев и шекинцев».
Добавим, что шекинцы в основном антропологически сходны также с хновцами и другими рутульцами, которые являются кавкасионами.
#борчинцы #рутульцы #шекинцы #Борч #Шеки #Гал
В Дагестанских известиях за 2014 г. про село Борч в рубрике села Дагестана дана короткая справка. Написано, что «Борч в прошлом крупное село, в 30-е и послевоенные годы от Борча отпочковались селения Шорсу (Шекин.р.-70 хоз.), Хырса (Ках.р.-80 хоз.), Даш-юз (50-60 х.), Аг-Булак (15-20 х.) и в Шеки (150 х.)».
Также сообщается, что «у борчинцев и шекинцев один антропологический тип. Схожесть в менталитете, психолого-нравственных особенностей, бытовой культуре, особенно старинной одежде, манере общения сближают борчинцев и шекинцев».
Добавим, что шекинцы в основном антропологически сходны также с хновцами и другими рутульцами, которые являются кавкасионами.
#борчинцы #рутульцы #шекинцы #Борч #Шеки #Гал
Ранее мы публиковали генетические данные, согласно которым аварцы и кумыки по аутосомам очень близки к лезгиноязычным народам. Также немалый генетический вклад лезг-ые сделали в генетику лакцев и татов. Как такое могло быть? Расскажем нашу точку зрения.
Аварцы
Пока точно не удалось узнать какие именно аварцы больше всего близки к нам, но можно предположить, что по большей части это южная группа аварцев, как испытавшая влияние с юга, так и возможно ассимилировавшая в себе некоторую часть пралезгинских племён, живших на отрогах Кавказского хребта по обе стороны.
Отметим, что территория Кахетии вплоть до Мцхеты была в составе древней Кавказской Албании и этнически ее заселяли албаноязычные племена, впоследствии картвелизированные. Топонимика края уверенно подтверждает это и цахуры являлись тем реликтом, который остался в Закавказье западнее Шеки.
Вернёмся к аварцам и затронем роль арчинцев в их этногенезе. Арчинцы единственные лезгиноязычные, которые живут западнее Балиала и мы считаем, что перешли их предки туда не со стороны современного Рутульского района, а со стороны Белоканского района.
У арчинцев есть предания, что ареал обитания их народа был намного шире, но позже пришли аварцы и лакцы, воюя с которыми они сузились до нынешних территорий. Если обратимся к местной топонимике, увидим, что в Тляратинском и Чародинском районах остались ещё названия географических объектов, которые имеют западно-лезгинские (арчино-цахуро-рутульские) корни. В следующих постах постараемся раскрыть эту тему подробнее.
#ДНК #лезгиноязычные #рутульцы #арчинцы
https://t.me/xenokia/242
Аварцы
Пока точно не удалось узнать какие именно аварцы больше всего близки к нам, но можно предположить, что по большей части это южная группа аварцев, как испытавшая влияние с юга, так и возможно ассимилировавшая в себе некоторую часть пралезгинских племён, живших на отрогах Кавказского хребта по обе стороны.
Отметим, что территория Кахетии вплоть до Мцхеты была в составе древней Кавказской Албании и этнически ее заселяли албаноязычные племена, впоследствии картвелизированные. Топонимика края уверенно подтверждает это и цахуры являлись тем реликтом, который остался в Закавказье западнее Шеки.
Вернёмся к аварцам и затронем роль арчинцев в их этногенезе. Арчинцы единственные лезгиноязычные, которые живут западнее Балиала и мы считаем, что перешли их предки туда не со стороны современного Рутульского района, а со стороны Белоканского района.
У арчинцев есть предания, что ареал обитания их народа был намного шире, но позже пришли аварцы и лакцы, воюя с которыми они сузились до нынешних территорий. Если обратимся к местной топонимике, увидим, что в Тляратинском и Чародинском районах остались ещё названия географических объектов, которые имеют западно-лезгинские (арчино-цахуро-рутульские) корни. В следующих постах постараемся раскрыть эту тему подробнее.
#ДНК #лезгиноязычные #рутульцы #арчинцы
https://t.me/xenokia/242
Telegram
Хенокия Govern.
Лезгино-аварский кластер (фиолетовый овал на рисунке) включил представителей шести этносов из обеих субветвей нахско-дагестанских языков. Из аварской группы в кластер вошли лишь аварцы. Но хотя их центроид и расположен среди геномов лезгинских народов, отдельные…
Сувениры из сыра
В старину рутульские чабаны из варёного сыра мастерили детям сувениры - фигурки животных: тура, барана, лошади и прочее. Этот вид искусства в настоящее время не сохранился.
[А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003]
#рутульцы #сувениры
В старину рутульские чабаны из варёного сыра мастерили детям сувениры - фигурки животных: тура, барана, лошади и прочее. Этот вид искусства в настоящее время не сохранился.
[А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003]
#рутульцы #сувениры
Татары
В переписи 1873 происхождение населения Хнова обозначено как «татарского племени», хотя у тех же лезгинских сел округа население названо лезгинами с кюринским языком.
В «Частном письме о взятии Шамиля», 1859 г. хновцы и борчинцы также названы местными татарами.
Как видим, ошибки в этническом обозначении являлись не редкостью для дореволюционного времени. Часто, если население знало татарский (азербайджанский), то их записывали как татар. Такое можно проследить во многих дагестанских сёлах Азербайджана в разных источниках и сведениях авторов.
Потому, становится понятным почему население Шеки и многих его сел также обознавалось как татарское. По переписи, по другим источникам трудно найти точное этническое различие в Шекинском уезде, кроме как если обозначается этно-конфессиональное различие и некоторых моноэтнических сел.
Исключение составляют сведения И. Гербера 1721-1724 гг., который пишет, что в Шаки живут лезгины (рутулы*) и язык лезгинский (рутульский*).
#хновцы #борчинцы #рутульцы #шекинцы
В переписи 1873 происхождение населения Хнова обозначено как «татарского племени», хотя у тех же лезгинских сел округа население названо лезгинами с кюринским языком.
В «Частном письме о взятии Шамиля», 1859 г. хновцы и борчинцы также названы местными татарами.
Как видим, ошибки в этническом обозначении являлись не редкостью для дореволюционного времени. Часто, если население знало татарский (азербайджанский), то их записывали как татар. Такое можно проследить во многих дагестанских сёлах Азербайджана в разных источниках и сведениях авторов.
Потому, становится понятным почему население Шеки и многих его сел также обознавалось как татарское. По переписи, по другим источникам трудно найти точное этническое различие в Шекинском уезде, кроме как если обозначается этно-конфессиональное различие и некоторых моноэтнических сел.
Исключение составляют сведения И. Гербера 1721-1724 гг., который пишет, что в Шаки живут лезгины (рутулы*) и язык лезгинский (рутульский*).
#хновцы #борчинцы #рутульцы #шекинцы
Forwarded from PAN CAUCASUS
Мальчик и женщина с вязанкой хвороста, рутульцы. Дагестан, 1952 г.
Рутульцы - один из дагестанских народов лезгинской группы. Один из коренных народов Дагестана, а также Азербайджана.
#рутульцы
Рутульцы - один из дагестанских народов лезгинской группы. Один из коренных народов Дагестана, а также Азербайджана.
#рутульцы
Расселение хновцев
Согласно информации приведенной в Переписи РИ 1873 и 1886 гг. хновские семьи из Хнова жили не только в самом Хнове, но и в Закавказье. Речь идет не в целом о хновцах, а именно о жителях Хнова, которые ушли за хребет, но числятся как жители села и проживают временно/постоянно вне села. Хновцы же, которые числятся за населенными пунктами Нухинского уезда не попали в перепись села.
Еще во 2-ой пол.XIX в. хновцы активно осваивали территорию всего Нухинского и частично Арешского уездов, и даже в г. Баку ездили работать и жить. По непонятным пока причинам один сельчанин сидел в тюрьме г. Нухи. В общем 78 хновских семей на тот момент проживали вне села в Гале и это только люди, закрепленные за селом. Сколько же на самом деле этнических хновцев жило там, мы не знаем.
Также отметим, с. Б. Дашагил еще тогда имело значительную долю хновского населения, не считая других рутульцев, которые там жили.
И так, на момент переписи хновских семей жило в:
с. Баш Дашагил (КьаIчIаIлаIа) – 33 семьи
с. Кайнар – 24 семьи
с.Кельдек – 2 семьи
с. Б. Кельдек – 2 семьи
г. Баку – 1 с.
с. Киш – 4 семьи
с. Дуди – 1 семья
с. Бидеизъ – 1 семья
с. Урабанъ –3 семьи
с. Каракуба (Нух.) – 2 семьи
с. Мухансу (Муханс) – 2 семьи
с. Мухас (Варт.) – 2 семьи
с. Карабулах (Южная Маза) – 1 семья
с. Ажемь (Арешск.) – 1 семья
г. Нуха – 1 чел. (в тюрьме)
https://t.me/xenokia/62
#хновцы #рутульцы #расселение_хновцев #перепись_Хнова
Согласно информации приведенной в Переписи РИ 1873 и 1886 гг. хновские семьи из Хнова жили не только в самом Хнове, но и в Закавказье. Речь идет не в целом о хновцах, а именно о жителях Хнова, которые ушли за хребет, но числятся как жители села и проживают временно/постоянно вне села. Хновцы же, которые числятся за населенными пунктами Нухинского уезда не попали в перепись села.
Еще во 2-ой пол.XIX в. хновцы активно осваивали территорию всего Нухинского и частично Арешского уездов, и даже в г. Баку ездили работать и жить. По непонятным пока причинам один сельчанин сидел в тюрьме г. Нухи. В общем 78 хновских семей на тот момент проживали вне села в Гале и это только люди, закрепленные за селом. Сколько же на самом деле этнических хновцев жило там, мы не знаем.
Также отметим, с. Б. Дашагил еще тогда имело значительную долю хновского населения, не считая других рутульцев, которые там жили.
И так, на момент переписи хновских семей жило в:
с. Баш Дашагил (КьаIчIаIлаIа) – 33 семьи
с. Кайнар – 24 семьи
с.Кельдек – 2 семьи
с. Б. Кельдек – 2 семьи
г. Баку – 1 с.
с. Киш – 4 семьи
с. Дуди – 1 семья
с. Бидеизъ – 1 семья
с. Урабанъ –3 семьи
с. Каракуба (Нух.) – 2 семьи
с. Мухансу (Муханс) – 2 семьи
с. Мухас (Варт.) – 2 семьи
с. Карабулах (Южная Маза) – 1 семья
с. Ажемь (Арешск.) – 1 семья
г. Нуха – 1 чел. (в тюрьме)
https://t.me/xenokia/62
#хновцы #рутульцы #расселение_хновцев #перепись_Хнова
Telegram
Хенокия Govern
Население Хнова в переписях
Хновское (Хинское) общество состояло из селений Хнов и Гдым. Главный центр Хнов (Хинъ, Хноу). Население, согласно переписи 1890 г. РИ составяло 2497 чел. - из них 1317 мужского пола и 1180 женского. В Хновском обществе было 410…
Хновское (Хинское) общество состояло из селений Хнов и Гдым. Главный центр Хнов (Хинъ, Хноу). Население, согласно переписи 1890 г. РИ составяло 2497 чел. - из них 1317 мужского пола и 1180 женского. В Хновском обществе было 410…
ПРИНЯТИЕ ИСЛАМА
Согласно сохранившемуся цахурскому преданию в Цахуре, в Хнове и Рутуле жили христиане, а в самом Цахуре грузины-христиане. Но часть его жителей вместе с жителями Хнова и Рутула пригласили к себе 3 исламских проповедников из Мекки, чтобы они обратили христиан в ислам.
Тогда новообратившиеся мусульмане цахуры, хновцы и рутулы откололись от основного населения и образовали несколько мелких селений.
Церемония принятия ислама заключалась также в прописании на бумаге: «жители Цахура, Рутула и Хнова написали на бумаге, что они раньше были христианами и теперь становятся мусульманами».
Это же событие описано в кахской летописи с вполне историческими лицами и датой принятия новой религии.
[А.Р. Шихсаидов. Ислам в средневековом Дагестане (VII-XV вв.), Мах. 1969]
#хновцы #цахуры #рутульцы #ислам #христианство
Согласно сохранившемуся цахурскому преданию в Цахуре, в Хнове и Рутуле жили христиане, а в самом Цахуре грузины-христиане. Но часть его жителей вместе с жителями Хнова и Рутула пригласили к себе 3 исламских проповедников из Мекки, чтобы они обратили христиан в ислам.
Тогда новообратившиеся мусульмане цахуры, хновцы и рутулы откололись от основного населения и образовали несколько мелких селений.
Церемония принятия ислама заключалась также в прописании на бумаге: «жители Цахура, Рутула и Хнова написали на бумаге, что они раньше были христианами и теперь становятся мусульманами».
Это же событие описано в кахской летописи с вполне историческими лицами и датой принятия новой религии.
[А.Р. Шихсаидов. Ислам в средневековом Дагестане (VII-XV вв.), Мах. 1969]
#хновцы #цахуры #рутульцы #ислам #христианство
Ареал рутул и кавказские топонимы в Шеки
Если присмотреться на карту, то кавказские топонимы отмечены западнее Шеки, там где Киш-Доду, а также северо-восточнее и на юге, там где располагаются самые древние места Шеки, там где албанские храмы и где раскапывают могильники времён Албании. В этой же местности и находился исторический город Шаки, построенный в VIII веке уже как город-крепость.
Также на территории села Шин северо-западнее отмечены топонимы.
Ещё одно отличие этих мест в том, что на этих территориях до сих пор живут хновцы и другие рутульцы.
https://t.me/xenokia/391
#хновцы #рутульцы #топонимы #Гал
Если присмотреться на карту, то кавказские топонимы отмечены западнее Шеки, там где Киш-Доду, а также северо-восточнее и на юге, там где располагаются самые древние места Шеки, там где албанские храмы и где раскапывают могильники времён Албании. В этой же местности и находился исторический город Шаки, построенный в VIII веке уже как город-крепость.
Также на территории села Шин северо-западнее отмечены топонимы.
Ещё одно отличие этих мест в том, что на этих территориях до сих пор живут хновцы и другие рутульцы.
https://t.me/xenokia/391
#хновцы #рутульцы #топонимы #Гал
Telegram
Хенокия Govern
Кавказская (дагестанская) топонимика в Северо-Западном Азербайджане.
Когда мы писали про рутульскую топонимику в Шекинском районе некоторые отнеслись к этому скептически. А теперь мы публикуем карту топонимов Азербайджана на разных языках азербайджанского…
Когда мы писали про рутульскую топонимику в Шекинском районе некоторые отнеслись к этому скептически. А теперь мы публикуем карту топонимов Азербайджана на разных языках азербайджанского…
Аракул – Дюкъул: откуда происходит название?
Название ныне лакского села Аракул имеет более старое название, которое зафиксировано как «Дуклиб» в «Тарихи Дагестан», где –иб аварский суффикс. В более поздних вариантах оно звучит как «Деккюль». Сами же аракульцы свое село называют «Дук», «Дюкъул» или как пишут Г. Гадисов, Р. Гасанов «Дякур»/ «Дякъур». Эти авторы пишут, что этимология этого названия с лакского «середина пашни», где дя – середина, а къур – пашня. Только авторы объяснения не дают, почему «къур» стало «къул»?
В дагестанских хрониках также встречаются нисбы «ад-Дуки» и «ал-Дуккли». В источниках ещё встречаются такие вариации: Дукъкъи, Дукни, Деккюль, Дюкъул.
Но есть ли более убедительная этимология и что нам скажет рутульский язык?
[Г.Гадисов, Р.Гасанов "Аракул-Дюкъул" Аракул-Дюкъул]. — Махачкала: тип. "Ризо-пресс", 2018; Тарихи Дагестан; М.А. Мусаев. Дагестанская антропонимия в местной арабоязычной
письменной традиции. 2023. Т. 19. No 2.]
#Аракул #этимология #лакцы #рутульцы
Название ныне лакского села Аракул имеет более старое название, которое зафиксировано как «Дуклиб» в «Тарихи Дагестан», где –иб аварский суффикс. В более поздних вариантах оно звучит как «Деккюль». Сами же аракульцы свое село называют «Дук», «Дюкъул» или как пишут Г. Гадисов, Р. Гасанов «Дякур»/ «Дякъур». Эти авторы пишут, что этимология этого названия с лакского «середина пашни», где дя – середина, а къур – пашня. Только авторы объяснения не дают, почему «къур» стало «къул»?
В дагестанских хрониках также встречаются нисбы «ад-Дуки» и «ал-Дуккли». В источниках ещё встречаются такие вариации: Дукъкъи, Дукни, Деккюль, Дюкъул.
Но есть ли более убедительная этимология и что нам скажет рутульский язык?
[Г.Гадисов, Р.Гасанов "Аракул-Дюкъул" Аракул-Дюкъул]. — Махачкала: тип. "Ризо-пресс", 2018; Тарихи Дагестан; М.А. Мусаев. Дагестанская антропонимия в местной арабоязычной
письменной традиции. 2023. Т. 19. No 2.]
#Аракул #этимология #лакцы #рутульцы
Джилихур
Джилихур образовался как отселок с. Мюхрек на землях мюхрекского джамаата в одноимённой местности. Согласно преданию, первым туда поселился Аслан из тухума КIалчантай.
Образование этого села произошло ранее 1838 г., потому что в этом году упоминается «хутор Чиликюр».
Здесь, нам интересна вторая часть в названии «-кюр», которая, видимо произошла от мюхрекского слова «кюрд/курд» - село, поселение. В дальнейшем «кюр» трансформировалось в «хюр/хур».
Также, такая трансформация показывает связь рутульского слова «курд/кур» с лезгинским «хуьр» (село).
Что важно, окончательно становится ясным, что «кур/кюр» в значении «село» бытовало у рутульцев.
[А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003]
#Джилихур #Мюхрек #рутульцы
Джилихур образовался как отселок с. Мюхрек на землях мюхрекского джамаата в одноимённой местности. Согласно преданию, первым туда поселился Аслан из тухума КIалчантай.
Образование этого села произошло ранее 1838 г., потому что в этом году упоминается «хутор Чиликюр».
Здесь, нам интересна вторая часть в названии «-кюр», которая, видимо произошла от мюхрекского слова «кюрд/курд» - село, поселение. В дальнейшем «кюр» трансформировалось в «хюр/хур».
Также, такая трансформация показывает связь рутульского слова «курд/кур» с лезгинским «хуьр» (село).
Что важно, окончательно становится ясным, что «кур/кюр» в значении «село» бытовало у рутульцев.
[А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003]
#Джилихур #Мюхрек #рутульцы
Тарки
Как же называли рутульцы, некогда «город» Тарки, древний центр в Прикаспии, уходящий своими корнями в период расселения восточнокавказских племен!? Сегодня же сохранилось кумыкское село под таким названием.
Каракулевые папахи в Хнове называли «таргъу къачи», как считает А.Булатова, «название указывает на то, что их» хновцы «покупали у кумыков». Отсюда мы можем узнать, что Тарки рутульцы называли «Таргъу».
Привозные каракулевые папахи, которые имели форму котла, с верхом из бархата, состоятельные рутульцы носили уже в начале XX в. Также, во время праздников, свадеб и иных торжеств наши предки с парадной одеждой надевали папахи из меха с завитком.
Это также говорит нам о непосредственной торговой связи Хнова с Тарками как с одним из важнейших политико-экономических центров Дагестана. О торговцах как о сословии в Хнове мы писали ранее.
А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003
На картине Тарки.
#Тарки #кумыки #торговые_связи #рутульцы #хновцы
Как же называли рутульцы, некогда «город» Тарки, древний центр в Прикаспии, уходящий своими корнями в период расселения восточнокавказских племен!? Сегодня же сохранилось кумыкское село под таким названием.
Каракулевые папахи в Хнове называли «таргъу къачи», как считает А.Булатова, «название указывает на то, что их» хновцы «покупали у кумыков». Отсюда мы можем узнать, что Тарки рутульцы называли «Таргъу».
Привозные каракулевые папахи, которые имели форму котла, с верхом из бархата, состоятельные рутульцы носили уже в начале XX в. Также, во время праздников, свадеб и иных торжеств наши предки с парадной одеждой надевали папахи из меха с завитком.
Это также говорит нам о непосредственной торговой связи Хнова с Тарками как с одним из важнейших политико-экономических центров Дагестана. О торговцах как о сословии в Хнове мы писали ранее.
А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003
На картине Тарки.
#Тарки #кумыки #торговые_связи #рутульцы #хновцы
Политическая карта Южного Дагестана в XVII – нач. XIX вв.
На карте обозначены Цахурский магал, Рутульское общество, Ахтыпара (вместе с Ахтыпара 2), Докузпара, Алтыпара, Кюра, Агул, Табасаран, Дербент.
Внутри обществ обозначены также внутренние границы и, например, мы видим, что львиная доля территорий Ахтыпары принадлежала Ахтыпаре 2. Также очерчена граница между Хновом и Борчем, которая проходит намного западнее, чем сегодня.
#Южный_Дагестан #цахуры #рутульцы #лезгины #агулы #табасараны
На карте обозначены Цахурский магал, Рутульское общество, Ахтыпара (вместе с Ахтыпара 2), Докузпара, Алтыпара, Кюра, Агул, Табасаран, Дербент.
Внутри обществ обозначены также внутренние границы и, например, мы видим, что львиная доля территорий Ахтыпары принадлежала Ахтыпаре 2. Также очерчена граница между Хновом и Борчем, которая проходит намного западнее, чем сегодня.
#Южный_Дагестан #цахуры #рутульцы #лезгины #агулы #табасараны
Ойконим Кайнар
Часто кавказские топонимы переосмысливались в тюркском языке и приобретали новые значения, а некоторые просто переводились на тюркский.
Одним из таких топонимов является ойконим «Гайнар/Кайнар» - название древнего исконно хновского села рядом с с. Киш, где и находилась недалеко крепость «Гялярсян-Гёрярсян».
До 1930 г. в Кайнаре жили хновцы, после одновременного «Шекинского» и «Хновского» восстаний село было уничтожено, а жители расселены по другим нас.пунктам.
В азербайджанских словарях пишут, что название села произошло от азербайджанского слова «Qaynar» - горячий, будто рядом есть горячие источники.
Но в словаре хновского говора вы найдёте слово «каIнаIр», означающий «скала», а также скалистый обрыв. Рядом с селом и находится скалистая гора/ обрыв «Кайнар», обозначенная на картах и в книгах.
Так хновское слово скала «каIнаIр»
переформатировалось в азербайджанское «кайнар», зафиксированное в официальных документах. Есть конечно ещё более курьезные попытки перевести хновские топонимы с тюркского, обязательно напишем в следующих постах.
[Исламов Р.А. и Алисултанов А., Хновский (Хинанаад) говор рутульского языка., 2022;
М. Исламов. Нухинский диалект азербайджанского языка, 1968]
#хновцы #рутульцы #Кайнар #Гал
https://telegra.ph/Ojkonim-Kajnar-11-11-2
Часто кавказские топонимы переосмысливались в тюркском языке и приобретали новые значения, а некоторые просто переводились на тюркский.
Одним из таких топонимов является ойконим «Гайнар/Кайнар» - название древнего исконно хновского села рядом с с. Киш, где и находилась недалеко крепость «Гялярсян-Гёрярсян».
До 1930 г. в Кайнаре жили хновцы, после одновременного «Шекинского» и «Хновского» восстаний село было уничтожено, а жители расселены по другим нас.пунктам.
В азербайджанских словарях пишут, что название села произошло от азербайджанского слова «Qaynar» - горячий, будто рядом есть горячие источники.
Но в словаре хновского говора вы найдёте слово «каIнаIр», означающий «скала», а также скалистый обрыв. Рядом с селом и находится скалистая гора/ обрыв «Кайнар», обозначенная на картах и в книгах.
Так хновское слово скала «каIнаIр»
переформатировалось в азербайджанское «кайнар», зафиксированное в официальных документах. Есть конечно ещё более курьезные попытки перевести хновские топонимы с тюркского, обязательно напишем в следующих постах.
[Исламов Р.А. и Алисултанов А., Хновский (Хинанаад) говор рутульского языка., 2022;
М. Исламов. Нухинский диалект азербайджанского языка, 1968]
#хновцы #рутульцы #Кайнар #Гал
https://telegra.ph/Ojkonim-Kajnar-11-11-2
Telegraph
Ойконим Кайнар
Часто кавказские топонимы переосмысливались в тюркском языке и приобретали новые значения, а некоторые просто переводились на тюркский. Одним из таких топонимов является ойконим «Гайнар/Кайнар» - название древнего исконно хновского села рядом с с. Киш, где…
Forwarded from Хенокия Govern
Хновские тухумы
В Хнове есть больше 80 тухумов. Часть из них перечислим ниже (69). Большей частью информация взята в интернете на сайте dag-hin.ucoz. Если ваш тухум не написан, то напишите его название в комментариях.
#Хнов #хновцы #рутульцы #патронимия #тухумы
В Хнове есть больше 80 тухумов. Часть из них перечислим ниже (69). Большей частью информация взята в интернете на сайте dag-hin.ucoz. Если ваш тухум не написан, то напишите его название в комментариях.
#Хнов #хновцы #рутульцы #патронимия #тухумы
Если историкам и так понятен вопрос о том, что лакцы появились в позднее время на рутульских землях, то обывателям это не всегда понятно.
Ранее мы писали про культурные общности аракульцев и катрухцев с рутульцами, а также про рутульские топонимы на этих землях.
Но для более глубокого изучения вопроса, было бы хорошо разобрать словарь языка Аракула и В. Катруха, а также их особенности. К сожалению, как и в случаях с диалектами других языков, аракульский и катрухский лингвистам не сильно интересен и отдельный словарь никто не составит.
Аракульский диалект составляет отдельный диалект лакского языка и даже считается, что он сохранил некоторые древние правила, которые отсутствуют в других диалектах. Но все же аракульский входит в одну группу, названную Sh-диалекты, куда входят еще и кумухский, а также другие пограничные диалекты.
Продолжение следует…
#рутульцы #Аракул #В_Катрух #лакцы
Ранее мы писали про культурные общности аракульцев и катрухцев с рутульцами, а также про рутульские топонимы на этих землях.
Но для более глубокого изучения вопроса, было бы хорошо разобрать словарь языка Аракула и В. Катруха, а также их особенности. К сожалению, как и в случаях с диалектами других языков, аракульский и катрухский лингвистам не сильно интересен и отдельный словарь никто не составит.
Аракульский диалект составляет отдельный диалект лакского языка и даже считается, что он сохранил некоторые древние правила, которые отсутствуют в других диалектах. Но все же аракульский входит в одну группу, названную Sh-диалекты, куда входят еще и кумухский, а также другие пограничные диалекты.
Продолжение следует…
#рутульцы #Аракул #В_Катрух #лакцы