Тарки

Как же называли рутульцы, некогда «город» Тарки, древний центр в Прикаспии, уходящий своими корнями в период расселения восточнокавказских племен!? Сегодня же сохранилось кумыкское село под таким названием.

Каракулевые папахи в Хнове называли «таргъу къачи», как считает А.Булатова, «название указывает на то, что их» хновцы «покупали у кумыков». Отсюда мы можем узнать, что Тарки рутульцы называли «Таргъу».

Привозные каракулевые папахи, которые имели форму котла, с верхом из бархата, состоятельные рутульцы носили уже в начале XX в. Также, во время праздников, свадеб и иных торжеств наши предки с парадной одеждой надевали папахи из меха с завитком.

Это также говорит нам о непосредственной торговой связи Хнова с Тарками как с одним из важнейших политико-экономических центров Дагестана. О торговцах как о сословии в Хнове мы писали ранее.

А.Г. Булатова. Рутульцы в XIX - начале XX в.: историко-этнографическое исследование. М., 2003

На картине Тарки.

#Тарки #кумыки #торговые_связи #рутульцы #хновцы

Обряды вызывания дождя у кумыков и лезгинских народов. 1.0

Обряды и персонажи вызывания дождя у тюркоязычных народов Восточного Кавказа роднятся с теми, которые есть у народов лезгинской языковой группы (лезгины, табасараны, агулы, рутулы, цахуры и т.д.). Есть у них тождественность также и с другими горско-дагестанскими народами. Прослеживается еще иранский, тюркский след у этих ритуалов и персонажей.

Начнем с кумыков, которые живут как на равнине, так и в предгорьях, и в некоторых горных зонах. Главным персонажем является Зам, зафиксированный еще П. Пржецлавским, также у южных кумыков есть ТIилликIай, Земуре, Мургьерек, Суткъатун, Тенгри и Мевшевле. Тут видны иранские и тюркские персонажи, наряду с кавказскими.

Отмеченный персонаж Зам у кумыков Б. Дженгутая, хоть и является иранским божеством земли Зам, но у других кумыков он приобретает название Земира/Земире, что схоже со склонением имени божества у рутул и табасаран (Г1ынчира, Умчар) и возможно у лезгин (Гъуцар).

#кумыки #лезгиноязычные_народы #рутулы

Обряды вызывания дождя у кумыков и лезгиноязычных народов. 2.0

Кумыки с. Алхаджакент (южные кумыки) персонажа обряда вызывания дождя называют ТIилликIай. Кумыкская исследовательница С.Ш. Гаджиева отмечает, что лезгины также используют это слово и говорят «тIили къвезва» - «идет ТIили», т.е. в значении капает, течет (крыша). Некоторые инсценировки при вызывании дождя у кумыков Л.Б. Гмыря отождествляет с обрядами лезгин с. Куруш.

Нужно отметить и другой такой персонаж у кайтагских кумыков Мургьерек, который находит аналогию с лезгинским и агульским Марфаган и Марфатипай, связанный с дождем (марф), который присутствует единично и у даргинцев как Мяркъуши, видимо, заимствованный у кумыков, как и Суткъадын.

Также, у кумыков в обряде сбора осеннего урожая присутствует персонаж Гудур, который схож с Гудул у табасаран и дербентских азербайджанцев, а также у лезгин, рутул, лакцев, азербайджанцев и других народов Дагестана как Гуди, Году и т.д.

Отметим, что хновцы как и другие рутульцы этот персонаж называют Гудий, Годей, который также и являлся защитником от природных катаклизмов. У кумыков тоже,как и у рутул пекли специальные куклы-пироги, которые назывались у рутул Годей, а обряд вызывания дождя назывался гуди-гуди.

#кумыки #лезгиноязычные_народы #рутулы #хновцы #агулы #табасараны

https://telegra.ph/Obryady-vyzyvaniya-dozhdya-u-kumykov-i-lezginoyazychnyh-narodov-20-11-21