7️⃣🌿🌿🌿

▪️الملائكة في رجوعهم إلى الحق وجب عليهم السجود لمظاهر الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊الملائكة في رجوعهم إلى الحقّ، لأن كلّ #الموجودات متّجهة إلى عالم الأحديّة، في رجوعهم إلى #الأحدية لا بدّ وأن يسجدوا لمظاهر الأحديّة، مَنْ #مظاهر_الأحدية ؟ أحدهم آدم عليه السّلام. أمر بالسجود لآدم، هذا #السجود سجود حقيقيّ، ليس سجوداً غير حقيقيٍّ، مثلاً نحن نمشي إلى أحد نصل إليه، إلى الرّكوع أمامه لكي يضبط أمورنا يوقع وكذا وكذا لا، هذا السّجود سجود حقيقيّ تكوينيّ، كلّ الموجودات، كلّ الملائكة سجدوا تكوينيًّا إلى #الروح الّتي هي موجودة في آدم عليه السّلام، وإلّا آدم...
✨ (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)(سورة طه - 121)
- ليس له قيمة، القيمة بهذا. الله يرحم أستاذنا #السيد_مرتضى_القمصري رحمة الله عليه كان يقول في الأزمنة السّابقة السّلطان كان عنده أجلّكم الله حمير كثيرة، حمير أو حمر، يعني متعددة حمير جمع حمار، هذه الحمير ما يختلف عن باقي الحمير، مثلًا حمير الضّيعة، حمير فلان، فلان، ما يختلف، يختلف بشيء واحد، ما هذا الشّيء؟ هذا الحمير يختلف عن ذاك بالمُهر الّذي وقع عليه، يعني الختم، الختم الّذي... لأنّ سابقاً كلّ أحد عنده ختم على المواشي حتّى مثلًا الحصان أو حتّى البقر أيضًا موجود له ختم، هذا الختم نحن هكذا قال قال نحن ما عندنا فرق مع باقي النّاس فقط علينا ختم من الله مثل الحمار يعني... نزّل نفسه من هذه المرتبة حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️الأعيان الثابتة في مقام النزول تحصل  لهم حالة الفناء؛ بعضهم في عالم المادة وبعضهم في عالم الملكوت وبعض آخر في عالم القيامة وآخرون في الجنة..

✨✨✨✨✨

➖ هنا يجب أن نوضح مسألة وهي أنّ #الأعيان_الثابتة الفانية في الحقّ تبارك وتعالى نزولًا وصعودًا، هذه الأعيان في مقام #النزول ، في بعض #الأطوار أحيانًا لهم نصيب أن يصبحوا فانين في الحقّ وهم في #الطور_المادي الأخير، هم قبل النّزول كانوا فانين، بعد النّزول يعني بعد #الصعود أيضًا فانين، إنّما الكلام في #المراتب النّازلة، أحيانًا بعض #الأعيان ليسوا فانين في كلّ أطوارهم لم تحصل لهم حالة #الفناء ، البعض تحصل لهم حالة الفناء في الطّور المادّيّ، #الأنبياء ، بعض الأنبياء و #الأئمة عليهم السّلام، و #الأولياء الّذين هم أتباع النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأتباع العترة الطّاهرة عليهم السّلام، البعض لم تكتب له حالة الفناء في الطّور المادّي، إنّما تكتب له حالة الفناء في #عالم_الملكوت ، في عالم الملكوت يحصل على حالة الفناء.
➖ يقال أنّه أحد الأشخاص ما أدري الشّيخ الأنصاري قدّس سرّه أو السّيّد القاضي قدّس سرّه قال للشّهيد السّعيد #دستغيب لأنّه هو طلب قال ادعُ لنا، ضبط أمرنا حتّى نحن نصل إلى عالم الأحديّة في هذه النّشأة، قال أنتم في هذه النّشأة لن تصلوا إلى عالم الأحديّة، وإنّما تصلون بعد الموت تحصل لكم، وهذه القصّة ايضا حصلت له لأنّ بعد يعني بعد أن استشهد في عالم الملكوت الله تبارك وتعالى أدخله في عالم الأحديّة يعني في نفس الوقت، هو في عالم الملكوت، وفي نفس الوقت مثل الأنبياء عليهم السّلام الّذين هم في عالم المادّة وفي نفس الوقت تحصل لهم حالات من الفناء، وهم بدنهم موجود في الدّنيا كذلك وجودهم الصّوري يعني صورهم موجودة في عالم الملكوت وفي نفس الوقت هم فانون إذن..
- أحد الحضور: نفس سيّد علي القاضي قدّس سرّه كان فانيًا؟. 
- جواب الأستاذ حفظه الله: هو في الدنيا نعم في الدّنيا حصل له الفناء في هذه الدّنيا، ولكن البعض في عالم الملكوت، والبعض في عالم القيامة تحصل لهم حالة الفناء، في #عالم_القيامة والبعض تحصل لهم حالة الفناء في #الجنة ، هم في الجنّة بعد القيامة أدخلوه في الجنّة، في الجنّة الله تبارك وتعالى يصف الجنّة كذا و كذا
✨ (وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) (سورة التوبة - 72)
- هذا "الرّضوان" ليس دائمًا أحياناً تحصل لهم، وتوجد روايات أخرى أنّ الله تبارك وتعالى أحياناً يتجلّى على بعض أهل الجنّة، فيغمى عليهم يعني تحصل لهم حالة الفناء، يتركون كلّ شي فيتوجّهون إلى الحقّ.

(يتبع)                   ٧

4⃣🌿🌿🌿

▪️مرورٌ على ما سبق من إيضاح معنى كلٍّ من الصحو والمحو واختلاف مسمياتهما بحسب كل عالم من العوالم الوجودية. 

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان كلامنا في المجلس السابق حول أن كل عين من #الأعيان لها حالة #المحو ولها حالة #الصحو . نسميه حالة، والحالة صفة، والقصة أكبر وأرفع من قصة #الصفات ، لأن الأعيان متحققة في #عالم_الأحدية في #عالم_الأمر موجودة هناك بالفعل، لا بالشأن، كما يقوله المشاء، بالفعل موجودة، وإذا كانت موجودة فهي تارةً تلتفت إلى ذاتها فقط، من دون النظر إلى كمالاتها ومواصفاتها فهذا هو #المحو، يعني تصبح هذه العين فانيةً في وجودها فقط، ما تنظر إلى غيرها، ولا ترى غيرها ولا ترى غيرها فقط، "هو".
➖ومن هنا يقولون أحدية الشيء، أحدية الذات، أحدية هذا الشيء، أحديته يعني هذا الشيء الذي يميزهُ عن الأغيار، فهو في واقعه لا يرى غيراً لنفسها، حتى كمالاتها لا تنظر إلى هذه الكمالات. وأخرى له حالة الصحو، وحالة الصحو عبارةٌ عن أن هذه العين تنظر إلى ذاتها وكمالاتها معاً، وتلتفت إلى كمالاتها:
- الأول #عالم_الفناء
- والثاني #عالم_البقاء . أسماء مختلفة!!، وعند #النزول في كل مرتبة من مراتب #العوالم_النازلة يسمّون هذا المحو، وهذا الصحو، أو فقل هذا الفناء وهذا البقاء بأسماء مختلفة؛ #التنزيه و #التشبيه ، #اللف و #النشر ، #القبض و #البسط ، #الخوف و  #الرجاء ، #النفي و #الإثبات هذا كله حسب المنازل، هذه العين تتصف بهذه الأمور، هذا ذكرناه سابقاً، في المجلس السابق.

✨✨✨✨✨✨

▪️استدراكًا على ما سبق بيان أن  تسبيح الموجودات دليلٌ على وجود حالة الإدراك والفهم فيها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآن نريد نوضح ثلاثة مطالب متصلة بذلك المطلب كأنه استدراك وإيضاح لذلك المطلب :

➖ المطلب الأول : هناك آيات قرآنية متعددة وروايات كثيرة، ومشاهدات كثيرة من أهل المعرفة كلها تقول وتنادي بأعلى الصوت؛ بأن كل موجودٍ له فهم وشعور وإدراك، كل موجود، لا يوجد شيء في العالم إلّا في كل #المراتب_الوجودية ، له إدراك :
✨ ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (٤٤)) سورة الإسراء
- كل الموجودات يسبّحون، إذا يسبّحون، حتماً عندهم إدراك، حتماً عندهم فَهْم :
✨ (يُسَبِّحُ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)) سورة الجمعة
- "يُسَبِّحُ للهِ" يعني عندهم إدراك، عندهم فهم، شعور، نعم ( #الإدراك ) الإدراكات مختلفة، يوجد اختلاف في الإدراكات والمعارف. ولكن في أصل الإدراكات كلها مشتركة، كل #الموجودات مشتركة، هذا المطلب الأول، وهناك روايات كثيرة وهناك آيات كثيرة، لأننا لا نريد الخوض في المطلب جعلنا هذا الأمر أمراً مسلّماً ومفروغاً عنه، ننتقل إلى المطلب الثاني.

✨✨✨✨✨

▪️بيان أن وجود الإدراك في طول وجود الذات التي من لوازم وجودها التفاتها إلى ذاتها إجمالاً وتفصيلاً.

✨✨✨✨✨✨✨

➖المطلب الثاني:
ثاني شيء #التسبيح دائماً و #الإدراك دائماً في طول وجدان #الذات للذات. لأن مرتبة الإدراك مرتبة #الأسماء والصفات،  و #الصفات مرتبة نازلة عن الذات، فهذا الموجود إذا يدرك شيئاً، وعلى أساس هذا الإدراك يسبح الله تبارك وتعالى، إذن إدراكه في طول وجدانه لذاته، لو لم يجد ذاته بذاته لما حصلت له حالة الإدراك، الموجود الذي ليس له وجدان ذاته، أكيد لا تصل النوبة إلى الأسماء والصفات وباقي الأشياء. إذن إثبات أو فقل الاعتقاد بإدراك الموجودات، "لعلهم ينطقون"، لهم النطق يعني لهم إدراك، ولهم بالإضافة إلى الإدراك قدرة بيان ونقل ما أدركوه، النطق هذا...حسناً. هذا الموجود له أن يدرك ذاته قطعاً،
➖ إذن كل موجودٍ له التفاتٌ إلى ذاته سواء شعر أم لم يشعر، ومن هنا قالوا إن الاعتقاد، اعتقاد كل موجودٍ بذاته من #اللوازم_الذاتية للذات، يعتبرونه من اللوازم، ليس من مقوماته، لأن الأسماء والصفات ليست من مقومات الذات، ولكن من لوازم الذات. يعني تُنتزع هذه المطالب من الذات دائماً، لا أنه مرّة هكذا.. ومرّة لا. ومن هنا يعتبرونه باللسان المنطقي والفلسفي من لوازم الذات.
- والموجودات في إدراك هذا المعنى لهم مراتب، الذات الواسعة وجوداً التفاتها إلى ذاتها يختلف عن التفات الموجود الذي لم يمتلك وجوداً واسعاً، وإنما وجوده وجود ضيق. إذن التفاته إلى ذاته تابع لسعة ذاته وشدته هذا أيضاً مطلب. وكل موجودٍ له أن يجد ذاته مرّةً بنحو #الإجمال وأخرى بنحو #التفصيل . يجد نفسه مع قطع النظر عن كمالاته، أو فقط ينظر إلى ذاته، وأخرى يلتفت إلى كمالات ذاته، من صفاته، من حالاته، تارة يلتفت إلى هذا.. هذا أيضاً شيء.

(يتبع)                          ٤

2⃣🌿🌿🌿

▪️عودٌ على ذي بدء وشرحٌ أن للحق تعالى صحوٌ ومحو.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ونرجع إلى ما كنا ندرسه حول ضرورة أن يكون هناك للحقّ تبارك وتعالى مظهرٌ تام، أو فقل أن يكون لهُ مظهرٌ للأحدية، فقد تقدّم في المحاضرات السابقة عدّة مطالب: 
١- الأول:
أن للحقّ تبارك وتعالى محوٌ وصحوٌ، أو فقل فناءٌ وبقاءٌ، فعند #المحو الله تبارك وتعالى يلتفت،،، الحقّ تبارك وتعالى لا الله لأن الله من الأسماء وليس ذاتاً فهناك ذاتٌ؛ #غيب_الهوية ، وهناك مظهر للذات؛ وهو #الأحدية ،،،  فالحقّ تبارك وتعالى تارةً ينظر إلى ذاته مع قطع النظر عن كمالاته، يعني ينظر إلى صِرف ذاته، فهذا هو المحو. وأخرى ينظر بالإضافة إلى ذاته، ينظر إلى كمالاته، الموجودة فيه، وهنا مقام الصحو.
➖وقلنا سابقاً، أن هذا لا يختص بالحقّ تبارك وتعالى، ولكن فيالحقّ تبارك وتعالى بشكل لانهائي، كل موجودٍ له محو وله صحو، المحو يعني له أن ينظر إلى ذاته إجمالاً، وله أن ينظر إلى ذاته تفصيلاً، على كلام مضى بالتفصيل.

✨✨✨✨✨✨

▪️الحقّ تعالى صحوه لا يمنعه عن محوه ومحوه لا يمنعه عن صحوه بخلاف الموجودات النازلة الغير قادرة على الجمع بين هذين اللحاظين.

✨✨✨✨✨✨✨

٢- والمطلب الثاني:
الذي بيناه سابقاً أن محو الحقّ تبارك وتعالى لا يمنعه عن الصحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. الحقّ تبارك وتعالى ليس مركباً من الصحو ومن المحو، ومن المحو والصحو، فلا يشغله محوه عن صحوه، ولا يشغله صحوه عن محوه. بخلاف باقي الموجودات، فإن #الموجودات في #مقام_النزول عادةً لا يستطيعون أن يجمعوا بين هذين اللحاظين؛ المحو والصحو.
➖ وفي الرواية،،، لكن هذه الرواية ليست بهذا الشكل... نسيت القطعة الأخيرة من الرواية... ولكن مفادها هذا... رواية عن الإمام موسى بن جعفر (ع) : (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء). هذا #مقام_المحو ، (...والآن كما  كان)، يعني حتى بعد الخلق أيضاً هو نفس الشيء، هذا يعني أن محوه لا يشغله عن صحوه، وصحوه لا يشغله عن محوه. وهذا المعنى إجمالاً موجود في كل عين من #الأعيان المتحققة في هذا العالم، والمتحققة والثابتة في عالم الأحدية، لأن كل الموجودات نازلة من الحقّ:
✨ ( إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)) سورة البقرة.
- #الرجوع لازم يكون بعد #النزول ، لا معنى للرجوع بلا نزول. على كل تقدير، كل هذه المباحث مضت خلال أكثر من سنة ونصف، من خلال قريب مئة محاضرة. 

(يتبع)                 ٢

5⃣🌿🌿🌿

▪️ مشكلة الفلسفة المشائية في نفي قوس النزول وعدم القدرة على ربط الموجود بالحق تعالى. 

✨✨✨✨✨✨

🖊 في الخلق إذا اقتصرنا على كلمة الخلق في القرآن، لا نستطيع أن نضبط، لا نستطيع أن نوفق بين قوسي #النزول و #الصعود . خلقهُ، خلقهُ يعني ماذا؟ يعني الله تبارك وتعالى.... مثلاً خلق العالم، الإنسان.... هناك عدّة مشاكل تواجهها #الفلسفة_المشائية لا تستطيع تعالجها أبداً، إلّا عن طريق الاعتقاد بالمدرسة العرفانية، منها #قوس_النزول . حسب كلامكم الله يريد يخلقنا، نحن كنا معدومين، الله خلقنا، هل نحن مررنا على عالم باسم #عالم_البرزخ النزولي، عندنا برزخان برزخ نزولي، وبرزخ صعودي!! لا!! الله مباشرةً خلقنا!!، خلقنا وأودع فينا الروح. إذن نحن كنا سابقاً موجودين؟؟؟ يقولون لا نستطيع القول أننا كنا سابقاً موجودين، لأننا لو كنا موجودين سابقاً، كيف جئنا إلى هذا العالم، كنا موجودين عندنا فهم، عندنا إدراك، عندنا كل شيء، عندما الله خلقنا...
✨ ( وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٧٨)) سورة النحل.
- ...عندما خرجنا من بطون أمهاتنا، لسنا عالمين، لسنا مدركين لشيء، مع أن الاعتقاد بأنه نحن سابقاً كنّا موجودين، هذا بحاجة إلى... نحن متفكرين، نحن عندنا عقل، ماذا نصنع؟ نقول هذا الاعتقاد... اعتقاد أن هذه الموجودات، كانت قد... موجودين بشكلٍ آخر وفي نشأة أخرى، هذا ينافي هذا الخلق.

🔹كلام أحد الحضور: هل يمكن أن نقول بأن الخلق بمعنى إعطاء الخلق
✨ (إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِ(١١٠) ) سورة المائدة.
🔸 كلام الأستاذ: هذا لعب بالألفاظ، هذا كان موجود أم لا ، لا لم يكنْ موجود معدوم .
🔹 كلام أحد الحضور: يعني إعطاء تشكيلة، زخرفة.
🔸كلام الأستاذ: إعطاء تشكيلة لأيّ شيء؟ هذا موجود؟!!! لم يكنْ موجوداً، أعطى تشكيلة لأيّ شيء؟ لا يوجد شيء حتى يضبط له، ما يمكن، أبد، لا يوجد طريق إلّا بالصعوبة، صعوبة في النزول. الفلسفة المشائية تواجه صعوبة النزول في كيفية ربط الموجود بالحقّ تبارك وتعالى، وبالعوالم السابقة ما يستطيع، مشكلة في الرجوع، المعاد كيف؟!! كيف تستطيعون تضبطون المعاد؟ يذهبون يميناً ويساراً، آخر شيء #الشيخ_الرئيس يقول نحن نعتقد بالمعاد، نعتقد نقلاً، إيماناً بالله، ولكن من الناحية الفلسفية ما عندنا برهان عليه.

(يتبع)                    ٥

7⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال وإثبات صحة رأي العرفاء القائل في أن التشكيك في الظهور لا في الوجود وإيضاح ماهية الصلة بين الحق تعالى والكثرات.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بخلاف الفكرة العرفانية، فالفكرة العرفانية، ففي الفكر العرفاني، القيامة كيف يصلون للقيامة؟ حبيبي الروح يختفي فيها الجسم، الصورة موجودة في الروح، يختفي كما أن كل الموجودات تختفي في الحقّ تبارك وتعالى بلا حدودها، ورسومها، يوجد كمون ويوجد ظهور. #يوم_القيامة هذا الذي كان موجود في #الروح باسم #الجسم يخرج، ماذا يصير فيه؟ ومن هنا قال الله تبارك وتعالى في الآية المباركة، أنه ليس من الصعب خلقه.
✨ (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (٧٩)) سورة يس .

🔹مردکی را به دشت گرگ درید
   زان بخوردند کرکس و مرغان
   این چنین کس به حشر زنده شود
    تیز بر ریش ادم نادان
هذا الشعر، هذه الأبيات قالها أحد المنكرين للقيامة.
(التعريب :
مزقت الذئاب ذهب باتجاه السهل الذي توجد فيه
   وأكل بقيته النسور والطيور
   سيتم إحياء مثل هذا الشخص
كشيء حاد على رقبة (أو جذر) الرجل الجاهل)

➖يقال أنه شخص اسمه ناصر خسرو، ليس ناصر خسرو المعروف، لأن هذا ناصر خسرو كان من المنتمين للعرفان.
➖أجاب عليه المحقّق الطوسي، خواجة نصير الدين الطوسي:
🔹که نگارش به حشر زنده کند
    گرچه اعضاء او شود جو جو
    ز اولین روز نیست مشکل تر
    تیز بر ریش ناصر خسرو
➖التعريب :
🔸سيتم إحياؤه يوم القيامة
على الرغم من أن أعضاءه أصبحت قطعة قطعة
    ليس كصعوبة اليوم الأول 
    أصعب من حد لحية ناصر خسرو

➖إذن المسألة الأساسية في #التوحيد أن الوجود حقيقةٌ... -الحاج ملّا حاج سبزواري يقول- حقيقة ذات تشكّكٍ تعوم. ولكن حسب المنظور العرفاني هذه الحقيقة، هذه #الكثرات لم تقع، ولم تقع في الوجود، هذه الكثرات كانت موجودة بلا حدودها بلا كثرتها بلا حدودها في الحقّ تبارك وتعالى، بدليل الآيات الكثيرة في القرآن (حول) الرجوع، يتكلم عن الرجوع، رجوع كل الموجودات إلى الحقّ، رجع يعني ماذا؟ رجع في طول #النزول، نزل، ثم رجع، لا معنى.. 
➖حسب الفكرة الفلسفية المشائية، الله خلق هذا الموجود، لا يوجد رجوع، رجوع ماذا؟ رجع لماذا؟ الرجوع دائماً في طول النزول"إنّا لله"، يعني كل هذه الموجودات كانت في الحقّ تبارك وتعالى، كيف يكون في الحقّ تبارك وتعالى؟ #الكثرة التي نشاهدها ونلامسها، هذه الكثرة ليست في الوجود، وإنما في الظهور، ليس إلّا وجودٌ واحد، وليست الموجودات موجودات في قبال الله تبارك وتعالى، كأنه قائمة، هذا الدرجة الأولى، نحن الدرجة السافلة، وتوجد ملائكة في الدرجة الوسطى مثلاً، ليس الأمر هكذا... كل الممكنات كل هذا الذي تسمونه بالموجودات مرآئي، ظهورات لتلك الحقيقة الواحدة.
➖إذن التشكيك موجود في المظاهر وليس في الوجود. إذن العلّيّة، حقيقة العلّيّة، العلّيّة بالمنظور الفلسفي المشائي إيجاد. ولكن بالمنظور العرفاني ليس إيجاداً، وإنما ظهور. هو الظهور، ظهور للحقّ. إذن مثل القاعدة؛ الواحد لا يصدر منه إلّا الواحد، هذه القاعدة، الفيلسوف يقوله، العارف أيضاً يقبله، ولكن يطوّر معناه، يُغيّر معناه، كل هذه الكلمات الموجودة، المذكورة في #الفلسفة صحيح، ولكن مع التطوير.
➖ وهذا المعنى الذي ذكرناه أن حقيقة الموجودات هي مظاهر موجودة في الحقّ تبارك وتعالى، يمكن استفادته من تسمية الحقّ تبارك وتعالى، بالباطن، باطن لأيّ شيء؟ الله تبارك وتعالى باطن لأيّ شيء؟ باطن هذه الموجودات يعني، ما المضاف؟ باطن لأي شيء؟ الله تبارك وتعالى باطن، ظاهر لأي شيء؟ هذه الموجودات مظاهر للحقّ تبارك وتعالى. إذن كلمة #الباطن ، اتصاف الحقّ تبارك وتعالى ب #الاسم_الباطن ، معناه أن كل هذه #الموجودات متحققة فيه بلا حدودها و رسومها، وهو باطن هذه الأشياء الظاهرة الصادرة التي نسميها بالموجودات الممكنة.

      🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
                        
                                ٧

📌🔖#المنشور١٤٣٩

📚📚دخول العوالم المجردة عن المادة والصورة للسالك في هذه الدنيا إجمالي، ودخوله فيها بعد الموت تفصيلي.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
يُنقل عن السيد القاضي (قدس الله سره)
يقول أخاف أن لن يسمحوا لنا هُناك بالصلاة.
سؤال: هل الواصل -بعد الانتقال من هذا العالم- يمر بالعوالم كسائر الخلق أم لا؟
مثل البرزخ والقيامة، وإذا ما نُقل عن (السيد) صحيح، في أي من العوالم كان يتكلم (السيد): هل يسمحون لهُ بالصلاة؟
حفظكم الله تعالى

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

دخول العوالم المجردة عن المادة والصورة للسالك في هذه الدنيا (النشآت الأنفسية) إجمالي، ودخوله فيها بعد الموت (النشآت الآفاقية) تفصيلي، والنشآت الأنفسية، والآفاقية متطابقة نزولا، وصعودا، والاختلاف بالإجمال ، والتفصيل.


#السيد_القاضي
#الصلاة
#البرزخ
#القيامة
#العوالم_المجردة
#المادة
#الصورة
#الدنيا
#النشآت_الأنفسية
#النشآت_الآفاقية
#النزول
#الصعود
#السالك

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

3⃣🌿🌿🌿

▪️ الشرح بالبيان التفصيلي أن السالك لا يرى إلا نفسه في سيره في مختلف أطواره الوجوديّة ومراتب ذاته في قوسي الصعود والنزول.

✨✨✨✨✨✨

🖊 وبعبارة تفصيلية، #السالك في نزوله، وفي رجوعه، في قوسي #النزول و #الصعود ، ما يرى إلّا نفسه. لأن السالك يسير في أطواره، ومراتب ذاته عندما ينزل من #الأحدية إلى #الألوهية ، ويتقيّد السالك بتعيّن الألوهية، ثم بالتعين الجبروتي، ثم بالتعين الملكوتي، ثم بالتعين المثالي، ثم بالتعين العنصري، السالك في نزوله يسير في أطواره. لأن كل هذه العوالم -كما درسناه تفصيلاً- أطوارٌ لوجوده، ليس أنه خرج من عالم ودخل في عالم!! هذه نظرة بَدَويّة، بدائية، بالنظرة البدائية صحيح، بالنظرية البَدَويّة صحيح، البدائية صحيح. مثل كثير من النظرات التي نحن نشاهدها ونراها عن قرب. مثل الجبال؛
✨ ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (٨٨)) سورة النمل .

▪️في عالم المادة:    ✨✨✨✨

- الآن نحن هنا جالسين ساكنين لا يوجد حركة، لا يوجد شيء، نحن في الكرة الأرضية، الكرة الأرضية تتحرّك، تدور حول نفسها، وتدور حول الشمس، لا نحس بهذا! نشعر نحن ساكنين، العالم ساكن، لا توجد حركة في العالم. ومن هنا في الهيئة البطليموسية، قالوا الشمس تدور حول الأرض، بدل الأرض تدور حول الشمس. هذا شائع، أخطاء كثيرة في الحواس، أنا أراك وأنتم ترونني، ماذا ترون؟ ترون جسم يتحرك، يتكلم، أنا لست هذا! جسدي!! جسدي ستون أو سبعون بالمئة ماء، بدني، والباقي أعضاء أخرى، إذا (تدققون) فيَّ أو في أنفسكم، ترون العروق الموجودة فيكم الآلاف من الكيلومترات، العروق إذا نضع هذا العرق بجانب هذا العرق يصبح طويل... ألف كيلومتر أو أقل أو أكثر.. فالإنسان عندما... مثلاً في السوق يمشي، أحياناً ينظر إلى إمرأة، شابة، تجذبهُ، نظرتك ووهمك هو السبب في هذا الاستجلاب، أنت ترى صورة جميلة، حلوة، فيتوجّه قلبك نحوها، ولكن حقيقته ماذا؟ أخرجوا هذا الجلد منه، هذا الإنسان، هذه المرأة، هذه الفتاة، انظروا إليها بلا جلد، تستطيعون تنظرون إليها؟!!! ولا لحظة!! تخافون! تخافون ما هذا؟ تنظرون إلى هذا الموجود مع أنه سبعون بالمئة ماء، مثلاً عشرة بالمئة عظام، عشرون بالمئة لحم، مثلاً، ينتهي كل شيء.
- فإذن السبب الرئيسي لاستجلاب القلب وإثارة الشهوة، نظرتك، وهمك. إذا تتغير، إذا تُغيّر وهمك، أو تُغيّر نظرتك، أنت ترى هذا الموجود... حلوة، جيدة، جميلة، بمجرد أن تنظر إليها، إذا كان عندك قوة، وقدرة تنظر إلى خلفها، كان من قطرة من مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ :
✨(أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ (٣٧)) سورة القيامة.
- بدأت تتطوّر.. تتطوّر صارت جنيناً، صارت لحماً، صارت كذا.. وكذا صارت صغيرةً، ثم بعد حين تنظر إليها وهي تصل إلى مرتبة الشيخوخة، وبعد فترة تنظر إليها كأنها ميتة على المغتسل، وبعد فترة بجانب القبر، وتتأذى من رائحتها، كل هذه الأطوار، إذا أنت قوي، إذا تنظر إليها بلحظة، لا يوجد شيء، لا يوجد شهوة، لا يوجد أيّ شيء. إذن كل هذه الأمور ناشئة من نظرتك، العالم ليس كما نتصوّر، العالم ليس كما نحن نتوهمه، العالم شيء آخر.

➖ هنا نحنُ لا نترك عالماً ندخل في عالم آخر، عالم آخر، لا!!. نحن نخرج من طورنا وندخل في طورنا الآخر، كل هذه العوالم أطوار وجودية لنا. أنا كيف أستطيع أن ارأكم؟!! أنا كيف أتصل بهذا العالم الخارجي؟!! عن طريق جسدي، عن طريق عيني، عن طريق إحساسي، إحساساتي، لو لم يكنْ هناك جسد هل أستطيع أن أرى عالم المادة!!؟ ما أستطيع أرى.

                                    ٣
(يتبع)

📌🔖#المنشور٩٢٣

📚📚موقع عالم الذر في عالم أعلى من القيامة النزولية أي عالم الجبروت والأسماء والصفات...


💠~~💠~💠

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
يقع البحث في موقع عالم الذر في القوس النزولي.
➖ هل موقعه عالم المثال؟ وهو الملكوت السفلى أو عالم الملكوت الوسطى أو العليا أو أساساً موقعه عالم الجبروت بأقسامه؟
👈🏻 عادةً يقال أن موقعه هو عالم العلم الإلهي الكلي أي عالم الجبروت وقد درسناه إجمالاً في بعض الأجوبة سابقاً.

📚📚 تعليق السائل:
رجوع أكثر الناس إلى عالم المثال ورجوع أولياء الله الخواص إلى عالم أكبر وهو عالم العلم الإلهي .

📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
➖القرآن يصرح أن رجوع الكل إلى اسم الله تعالى، لا المثال ولا العلم الإلهي،
👈🏻أضف إلى ذلك أن الإنسان المجرم يوم القيامة يبدأ بالإنكار والمجادلة، مع أن آيات عالم الذر تصرح بعدم الإنكار والجحد من قبل أصحاب الذر،
👈🏻وحيث أن هناك تطابقاً بين العوالم نزولاً وصعوداً فلا بد وأن يستلزم الإنكار في القيامة الصعودية نفس الإنكار في القيامة النزولية، وهذا ينافي صراحة الآيات المتصلة بعالم الذر،
🖋إذن عالم الذر موقعه في عالم أعلى من القيامة النزولية، ولا يوجد عالم أعلى منها إلا عالم الجبروت والأسماء والصفات.
📚📚السائل.
إنكار المجرمين يوم القيامة راجع إلى إنكار شركهم لا إنكار الربوبية، إذن يمكن أن يكون موقع عالم الذر عالم القيامة النزولية لا الأسماء والصفات،
((ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين))
وكذلك الآية الأخرى
((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً قالوا نعم فأذّن مؤذّن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)) .


📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
▪️عالم الملكوت حيث أنه مرتبة نازلة من عالم الجبروت، محدود بحدود غير موجودة في عالم الجبروت،
👈🏻وبسبب هذه المحدودية ما زال الإنكار القلبي متوفراً لدى المجرمين بخلاف عالم الجبروت الذي لا توجد فيه هذه المحدودية.
👈🏻 ومن هنا لا يوجد مكان للإنكار القلبي في عالم الجبروت، والكفار والمشركون يوم القيامة لا يمكنهم التجاوز عن الإنكار القلبي، وإلا لو استطاعوا التجاوز عنه والتسليم المحض لدخلوا الجنة لا النار، ومن هنا يدخلون النار لتطهير بواطنهم ومعتقداتهم،
👈🏻 مع أن الآيات المتصلة بعالم الذر صريحة في اعتقادهم القلبي بالربوبية بقرينة قوله ((أشهدهم))
🖋فإن الشهادة المناسبة لتلك العوالم هي الشهادة القلبية والروحية النافية للإنكار والشك، إذن ما زال الإستدلال المتقدم ذكره قوياً ونافذ المفعول.


#القرآن #الأسماء #الصفات
#المثال #الإنكار #الصعود
#النزول #المجرمين #التسليم #الجنة #النار
#الشهادة_القلبية
#الشهادة_الروحية
#عالم_الذر
#القوس_النزولي
#عالم_المثال
#الملكوت_السفلى
#الملكوت_الوسطى
#عالم_الجبروت
#العلم_الإلهي_الكلي
#القيامة_الصعودية
#القيامة_النزولية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~💠~~💠

📌🔖#المنشور٨٤٦

📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل..

🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .

💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .

#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📌🔖#المنشور٩٤٤

📚📚الأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء إذا كانت خلقتها أمرية تتأثر منها النفوس من حولها حتى قبل دخولها في العالم المادي..

💠💠~💠

📚📚السائل.

🖋 كما فهمنا أن زكريا (عليه السلام) عندما دعا أن يرزقه الله ب يحيى (عليه السلام) كان في حالة الخدمة لمريم (عليها السلام).
وبسبب اتصال مريم الباطني بروح القدس وخدمة زكريا لها صار يحيى (عليه السلام) مظهراً للاسم (الحي) القريب من (الأحد ).

👈السؤال: في وقت خدمة زكريا لمريم (عليها السلام) لم تكن مريم قد اتصلت بعد بروح القدس ولم تتحقق بصفة (الصدّيقة) فكيف تحققت إذن المناسبة بين يحيى وعيسى (عليهما السلام) التي ذكرتموها في محاضرات الأحدية ؟



📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 النفوس قبل أن تدخل العالم المادي تتأثر منها النفوس كروح النبي والوصي والخمسه الطيبة (عليهم السلام) فقد التجأ بهم آدم ونوح (عليهم السلام) فكيف إذا ولدت ودخلت في العالم المادي؟!!
🔹 والنبي (صلى الله عليه وآله) قد تأثر منه أهل عصره عند ولادته، فالأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء أو مراتب قريبة من الفناء إذا كانت خلقتها أمرية يتأثر منها حواليها، وقد درسنا مسألة تأثر النبي زكريا من روحانية النبي عيسى وأمه (عليهم صلوات الله) في محاضرتين فارسيتين عصر الجمعة قبل سنتين وتحولتا إلى العربية وسأسال الأخوة بشأنهما وبعد العثور عليهما سأرسلهما إليكم وينبغي أن تضافا إلى محاضرات الأحدية كتكملة.

📚📚السائل.

👈وذكرتم في إحدى محاضرات الأحدية مطلباً بخصوص عيسى (عليه السلام) وعالم الصلوح، هل عودة عيسى إلى الدنيا تكون لكي يكمل سيره ويتحقق بعالم الصلوح؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋نزول النبي عيسى( عليه السلام) تكميل لمراتبه، أما وصوله إلى الصلوح في هذه الدنيا فأول الكلام فقد تقدم في المحاضرات الاستدلال القرآني على عدم ذلك يوم القيامة "فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم".

#النفوس #الروح
#الوصي #الفناء
#المراتب #التأثير
#النزول #عالم_الصلوح
#النبي
#الاستدلال_القرآني
#النبي_آدم
#الأعيان_الثابتة
#النبي_عيسى
#العالم_المادي
#النبي_زكريا

📚📚والحمد لله رب العالمين.


💠~💠~~~~💠

📌🔖#المنشور١٦١٤

📚📚السلوك وإرجاع الظاهر إلى الباطن .

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كيف يتم إرجاع الظاهر إلى الباطن؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كيفما جاء يرجع، أليس الظاهر مرتبة من نزول الباطن!!
نفس الشيء مسألة رجوع الظاهر إلى الباطن، والباطن إلى الظاهر، كثيراً يحدث في هذا العالم.


📚📚السائل :

▫️يرجع في المعاد؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى)

▪️لا ليس في المعاد. في الموجودات،
في الحقائق.
- مثلاً الإنسان بسلوكه يصبح وجودا إنسانيا كاملاً، فتظهر الحقائق التي في باطنه.
كذلك عندما ينزل من العوالم العليا، العوالم المجردة إلى عالم المادة، يتقمص قميص المادة ..


📚📚السائل:

▫️دخل في المادة...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المادة موجودة، لا ليس دخل في المادة، أصلاً المادة موجودة فيه، يتحول إلى المادة، هذا الوجود يتحول إلى المادة..
هذه المادة هي مجموعة التبدلات نسميها مادة،
- وكذلك عالم الملكوت نفس الشيء، الموجود عندما ينزل من عالم الجبروت إلى عالم  الملكوت، يتحول موجودا ملكوتي، وهكذا،،، لكن يوجد نظام ليس الأمر عشوائي، نسميه عالم الملكوت، عالم الملكوت ليس هو إلا مجموعة الموجودات الملكوتية. وهذا ليس مثل دخول من مدينة إلى أخرى، بل هي تحولات تخرج من باطن الموجودات فتظهر عليه بصورة العالم الذي يدخله..
إنما هو ظهور وبطون..


#الباطن
#الظاهر
#المادة
#الملكوت
#الجبروت
#العوالم_العليا
#النزول
#التجرد
#التبدل

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٨٢٨

📚📚معيّة روح القدس مع الخلق..

📚📚✏️📚📚✏️📚📚

📚📚السائل..

📌شيخنا ما معنى" يفرق فيها كل أمر حكيم"

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌یعني نزول المشيئة الإلهية من عالم الأمر إلی عالم الخلق.

📚📚السائل..

📌وليلة القدر أيضا تنزل المشيئة من عالم الأمر إلى عالم الخلق؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌نعم وبشکل عام کلما یتوسط روح القدس في شيء فمعناه النزول من الأمر إلی الخلق لأنه البرزخ بین الأحدیة والواحدیة.


📚📚السائل..

📌يعني ما يقدّر على المرء ينزل بليلتين في السنة؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌ممکن بأن ینزل مرة إجمالاً وأخری تفصیلاً کما في نزول القرآن فإنه دفعي وتدریجي.

📚📚السائل..

📌الليلة ينزل روح القدس إلى عالم الخلق؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌روح القدس دوماً موجود مع الخلق ولیس المراد من النزول أنه لم یکن مع الموجودات ثم نزل، بل المراد الخلق، ولو بعضهم کالأنبیاء والأوصیاء والأولیاء فإنهم التفتوا إلی هذه المعيّة شهوداً وعیاناً ولو إجمالاً.

#المشيئة_الإلهية #عالم_الأمر
#عالم_الخلق #ليلة_القدر
#روح_القدس #البرزخ
#الأحدية #الواحدية
#النزول #الموجودات
#الأنبياء #الأوصياء #المعية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚✏️📚📚✏️📚📚

📌🔖#المنشور١٦٢٨

📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب  مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي  نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.

  
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٣

📚📚 إيضاح موجز للمقصود من كلٍّ من عالم الصلوح والفناء والبقاء والنزول والحال.

💠〰💠〰💠

📚 السائل:

▫️إذا سمحتم ممكن توضيح أكثر لعالم الصلوح. هل هو من ضمن مقام الأحدية؟
- وماذا تقصدون بالحال في مقام الأحدية والملكة في مقام الأحدية؟
- وأيضًا تقولون هناك نزول من الأحدية هل هذا يعني أن جميع الموجودات بالأصل موجودين بالأحدية، ثم بعد ذلك بدأ النزول إلى باقي العوالم؟
- وبالنسبة للوصول إلى الأحدية وحصول الفناء أليست هذه هي الغاية، ما المقصود إذن بالبقاء بحيث يكون الفناء إجمالًا والبقاء تفصيلًا ؟


📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:

▪️ كل الأسئلة قد أجيب عليها في محاضرات الأحدية البالغة أكثر من 110 محاضرة،
- وعالم الصلوح هو عالم الصحو أو فقل المعية الذاتية للحق مع شؤونه التي هي الأعيان الثابتة أو فقل عالم البقاء بالله.
- والمراد من الحال أن السالك لم يتمكن من الفناء الذاتي، فلا بد من طلوع أشعة الذات على وجوده مرارا، حتى تضمحل ماهيته وحدوده ورسومه بالكامل.
- ووضحنا في المحاضرات أن أعيان الموجودات كلها متحققة في عالم الأحدية بلا ماهياتها والمراد من النزول تقمصها بقميص الحدود والكثرات في كل عالم بحسبه.
- ووضحنا أن الفناء هو المحو والبقاء هو الصمت وبالتأكيد عند استماع المحاضرات واستيعابها بانتظام لن يبقى لديكم أي سؤال.

#العوالم  
#السالك 
#المحاضرات
#محاضرات_الأحدية
#المعية_الذاتية
#الفناء  
#الشؤون  
#المحو  
#عالم_الصلوح
#الفناء_الذاتي
#الأعيان
#الذات
#الصحو 
#الأحدية  
#الحال
#البقاء
#النزول

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠〰💠〰💠

🌿🌿🌿🌿4⃣

■الجبل محلا لاحتواء الأولياء ومكانا لركون الأولياء:
🖊 ذكر سيّدنا الأستاذ (قدّس سرّه) في كتاب (الشّمس الساطعة) حكاية عن تلميذ السّيّد القاضي (قدّس سرّه)وهو أخ للعلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) السّيّد محمّد حسن الإلهيّ ولكن في الحكاية موجود أنّ السّيّد محمّد حسن الإلهيّ الطّباطبائي كان عنده تلميذ هذا التّلميذ كان له تسخير يتّصل بالأرواح. والظّاهر نفس السّيّد كان من أهل التّسخير وليس أنه يوجد تلميذًا له بل هو كان مباشرًا وكان متّصلًا بتلك العوالم. إحدى المرّات سأل السّيّد القاضي أنّه هذا السّجاد الفرش الّذي كان للنّبيّ سليمان (عليه السّلام) هل هذا كان من المبدعات الإلهيّة الّتي الله تعالى خلقها دفعة واحدة؟ أو أنّه لا. مثلًا: أمر النّبيّ سليمان (عليه السّلام) الجنّ بأنّ يحوكون، ويضبطون، يصنعون هذا البساط، هذا السّؤال سألوا السّيّد القاضي (قدّس سرّه) بعد أن حضروا روح السّيّد، أو هو طلع إلى السّيّد القاضي (قدّس سرّه) وسأله ماذا كان هذا!! هو قال اصبروا يوجد أحد الأشخاص باقي من زمن النّبيّ سليمان (عليه السّلام) الآن في الأرض موجود في الجبل الفلاني امشِ إليه واسأله، فذهب السّيّد القاضي (قدّس سرّه) ذهب إلى الجبل هذا الشّخص كان حيًّا قال أنت كنت وقتئذٍ كنت مع النّبيّ سليمان (عليه السّلام) فسألوه عن قصّة البساط؟ قال نعم هذا من #المبدعات_الإلهيّة الله تعالى خلقه #دفعةواحدة وكان هو يجلس عليه مع حشمه مع جيشه مع كذا وكذا يمشون إلى مشارق الأرض ومغاربها هذا الشّخص الّذي من #زمن النّبيّ سليمان (عليه السّلام) لحدّ الآن موجود في #الكهف أحد الكهوف في العالم لا يستطيع أن يعرفه لا الرّادارات، ولا الأواكس، ولا الطّائرات، ولا الأشخاص بعيد عنّا يوجد يعني عيشه يكون في الجبال وتوجد كثير من هذه الأمور.
وهذا الامر يختلف عن #قصة #اصحاب_الكهف، فأهل الكهف هؤلاء غير موجودين ماتوا بعد ثلاث مئة سنة، هذا أربعة آلاف سنة وموجود، على كلّ تقدير، فتأثير ملكوت الصّوت على الجبال خاصّ #بالنّبيّ داود (عليه السّلام) ولم ينقل أحد لنا في التّاريخ أنّه صار هكذا مع شخص آخر غير النبي داود(عليه السلام) هذا من ناحية.

■السّبب الثّاني: خضوع الموجودات للقدرة الإلهيّة :
🖊سرّ الاختلاف في الأولياء غلبة أحد الاسماء والصفات على الولي في مقام النزول :
🖊ومن ناحية أخرى يجب الالتفات إلى أنّ الأنبياء، والأولياء كلّ واحد منهم على الرغم من وصوله إلى الفناء الكلّي الإلهيّ إلا إنهم في مقام #النزول #يغلب_عليهم_اسم أو #صفة من الاسماء والصفات الالهية دون غيره . وعندما ننظر إلى #نبيّنا (محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم) و على الرغم من أن الفناء الكلّي خاصّ بنبيّنا، والأئمّة (عليهم السّلام) وعلى الرغم من فنائهم، وبقائهم بالله ولكن في مقام النّزول يكونوا على الرغم من جامعيّتهم، على الرغم من مظهريّتهم للاسم الجامع، ولكن عمليًّا أحد الأسماء، والصّفات الإلهيّة يكون غالبا على كل واحد منهم دون غيره، وهذا #سرّالاختلاف في الأئمّة (عليهم السّلام).
🖊من هنا ينقل: إن أحد الأشخاص كان يطلب من الأمير (عليه السّلام) في النّجف لقمة عيش ليأكل ويرتب وضعه وكذا، وكذا، فدائمًا كان يذهب إلى الحرم ويطلب يا علي: أنا أريد بيت، أريد كذا، أريد كذا، أريد أكل جيّد وعلى الرغم من هذه الطلبات لايوجد رد ومايصير الذي يريده، فآخر شيء الأمير (عليه السّلام) جاءه في نومه وقال له: يا حبيبي أنا هكذا إذا تريد مجاورتي إلى آخر العمر #فقر، #وفناء، وكذا قال له الشخص، فماذا أصنع؟ قال له امشِ إلى ابني #الحسين (عليه السّلام) بكربلاء يضبط كلّ شيء، فترك النّجف وذهب إلى كربلاء وبكربلاء اختلف وضعه والحمد لله كانت كلّ وجبة من وجبات الاكل الخاص به مليئة بالكباب، والدجاج وكلّ شيء مضبوط عندالإمام الحسين (عليه السّلام)
_فهل يمكن القول بأنّ الإمام الحسين (عليه السّلام) أفضل من الإمام علي (عليه السّلام)؟
🖊لا. بل كلّ أحد من المعصومين مظهر لاسم من الأسماء الإلهيّة.
النّبيّ داود (عليه السّلام)
كان مظهرًا لاسم القدرة:
🖊 والنّبيّ داود (عليه السّلام) كان #مظهرًاللقدرة قال تعالى ((وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ))( سبأ:10) وهذه #القدرة الموجودة في هذا النّبيّ (عليه السّلام) بحيث تصبح الجبال خاضعةً له، ويتصرّف في الجبال وظهور القدرة الإلهيّة الموجوده فيه على #الجبال وإلّا الجبال ما تخضع لأيّ شيء، فهي جبال والجبل ما يستطيع أن يخضع لشيء ولكن خضع له ليس فقط بالباطن بل بالظّاهر أيضًا _والسّبب قوته، فبعض الأولياء هكذا.
#العلم #والقدرة #والحياة كلّها أسماء أُوَل منتزعة من الذّات الإلهيّة
.....يتبع