📌🔖#المنشور٩٢٤

📚📚موقع عالم الذر في عالم أعلى من القيامة النزولية أي عالم الجبروت والأسماء والصفات...


💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
يقع البحث في موقع عالم الذر في القوس النزولي هل موقعه عالم المثال؟
وهو الملكوت السفلي أو عالم الملكوت الوسطي أو العليا أو أساساً موقعه عالم الجبروت بأقسامه؟
عادةً يقال أن موقعه هو عالم العلم الإلهي الكلي أي عالم الجبروت وقد درسناه إجمالا في بعض الأجوبة سابقاً.

📚📚السائل.
رجوع أكثر الناس إلى عالم المثال ورجوع أولياء الله الخواص إلى عالم أكبر وهو عالم العلم الإلهي .

📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
القران يصرح أن رجوع الكل إلى اسم الله تعالي لا المثال ولا العلم الإلهي، أضف إلى ذلك أن الإنسان المجرم يوم القيامة يبدأ بالإنكار والمجادلة مع أن آيات عالم الذر تصرح بعدم الإنكار والجحد من قبل أصحاب الذر، وحيث أن هناك تطابقا بين العوالم نزولاً وصعوداً فلابد وأن يستلزم الإنكار في القيامة الصعودية نفس الإنكار في القيامة النزولية ، وهذا ينافي صراحة الآيات المتصلة بعالم الذر، إذن عالم الذر موقعه في عالم أعلى من القيامة النزولية، ولايوجد عالم أعلى منها إلا عالم الجبروت والأسماء والصفات.
📚📚السائل.
إنكار المجرمين يوم القيامة راجع إلى إنكار شركهم لا إنكار الربوبية، إذن يمكن أن يكون موقع عالم الذر عالم القيامة النزولية لا الأسماء والصفات، ((ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين)) وكذلك الآيه الأخرى ((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن ببنهم أن لعنة الله على الظالمين)) .


📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الملكوت حيث أنه مرتبة نازلة من عالم الجبروت، محدود بحدود غير موجودة في عالم الجبروت، وبسبب هذه المحدودية ما زال الإنكار القلبي متوفرا لدى المجرمين بخلاف عالم الجبروت الذي لاتوجد فيه هذه المحدودية ومن هنا لايوجد مكان للإنكار القلبي في عالم الجبروت، والكفار والمشركون يوم القيامة لا يمكنهم التجاوز عن الإنكار القلبي وإلا لو استطاعوا التجاوز عنه والتسليم المحض لدخلوا الجنة لا النار، ومن هنا يدخلون النار لتطهير بواطنهم ومعتقداتهم مع إن الآيات المتصلة بعالم الذر صريحة في اعتقادهم القلبي بالربوبية بقرينة قوله ((اشهدهم)) فإن الشهادة المناسبة لتلك العوالم هي الشهادة القلبية والروحية النافيه للإنكار والشك، إذن مازال الإستدلال المتقدم ذكره قويا ونافذ المفعول.


#القرآن #الأسماء #الصفات
#المثال #الإنكار #الصعود
#النزول #المجرمين #المحدودية
#التسليم #الجنة #النار
#الشهادة_القلبية #الشهادة_الروحية
#عالم_الذر #القوس_النزولي
#عالم_المثال #الملكوت_السفلي
#الملكوت_الوسطي #عالم_الجبروت
#العلم_الإلهي_الكلي #القيامة_الصعودية
#القيامة_النزولية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٨٦

📚📚حقيقة الإمام الحسين (عليه السلام) في طوره الأحدي هو الحق بلا حدوده وماهياته ورسومه وقيوده...


💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

وهو إذا أدخل الله سبحانه الإمام الحسين( عليه السلام) في نار جهنم هل فعله عدل أو ظلم فإن قيل لن يدخله الله النار فالجواب أن صدق الشرطية بصدق الملازمه بين المقدم والتالي لا بتحققهما خارجا ومن هنا القضية إذا طلعت الشمس فالنهار موجود صادقة حتى إذا لم تطلع الشمس ؟!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

أن مرادكم من الإمام الحسين عليه السلام أي حسين؟
هل الحسين المتواجد في الطور الأحدي أو المتواجد في الطور الجبروتي أو المتواجد في الأطوار النازلة ؟
🖋 فإن كان المراد خصوص الإمام الحسين المتواجد في الطور الأحدي فحيث أن جهنم متحققة في المراتب النازلة وللطور الأحدي الإحاطة والإشراف عليها والجبروت بكلا قسميها الجلالية والجمالية متحققة في الأحدية بلا حدودها ورسومها إذن السؤال سالب بانتفاء الموضوع اساسا لأن جهنم موجودة في الطور الأحدي للإمام الحسين (عليه السلام) وأن ابيت فقل أن الإمام الحسين( عليه السلام) بوجوده السعي متواجد في جهنم ولا ضير فيه كمالك خازن جهنم فإنه متواجد فيها رغم أنه ملك مقرب ولن توثر فيه النار وفي الحقيقة أن الحسين( عليه السلام) إذا لاحظنا طوره الأحدي فهو الحق بلا حدوده وماهيته ورسومه وقيوده إذن يرجع السؤال إلى أنه هل يمكن لله أن يدخل نفسه في نار جهنم ؟ وهل هذا الفعل قبيح أو حسن أضف إلى ذلك أن الحسن والقبح والعدل والظلم غير راجعين إلى الذات فهما من صفات الأفعال والفعل والصفة بأنواعهما مضمحلان في الذات الأحدية

🖋وان كان المقصود الإمام الحسين (عليه السلام) بلحاظ طوره الجبروتي فالجواب نعم لأن الذين تمكنوا من التحقق بعالم الجبروت لهم الإحاطة بالجلال ومظاهره ومنها جهنم فإن الذي أصبح مظهرا تاما للإسم الرحمن فهو مظهرا أيضا للاسماء الجلالية فقد قال الله تعالي "ورحمتي وسعت كل شيء" وقالت الملايكه "ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما" وجهنم شيء أيضا فالرحمة ومظاهرها متواجدة فيها وسيد الشهداء (عليه السلام) هو المظهر الأتم لرحمة الحق المتعال وان كان المقصود خصوص الإمام الحسين( عليه السلام) في طوره المادي أو المثالي فقط فالجواب بنعم وفعله حق فليس بظلم.


#جهنم #الإحاطة
#الجلالية #الجمالية
#الحدود #الرسوم
#الوجود #النار
#القيود #القبح
#الحسن #العدل
#الظلم #الأفعال
#الصفات #الذات
#المظاهر #الرحمة
#الطور_الأحدي
#الطور_الجبروتي
#الأطوار_النازلة
#الإمام_الحسين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠١٥

📚📚حقيقة جنة الذات هي عالم الأحدية..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل

أثناء استماعي للمحاضرة الرابعة ذكرتم الآية (يا أيتها النفس المطمئنه ارجعي.... وادخلي جنتي) هل جنة الذات أو الأحدية هل أثناء العالم الدنيوي تستطيع الرجوع أم القصد بعد الممات والمحاسب هنا؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

جنة الذات هي عالم الأحدية وضحناه في المحاضرات وهناك فناء آفاقي وفناء انفسي، والسالك يستطيع الوصول إلى الاول في هذه الدنيا اما الآخر فيتحقق بعد القيامة وبعد الجنه والنار، ودرسناه تفصيلا في المحاضرات ستصل إليها أن شاءالله الله.

#السالك #الدنيا
#القيامة #النار
#جنة_الذات
#عالم_الأحدية
#الفناء_الذاتي
#الفناء_الآفاقي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠١٧

📚📚حقيقة الجنة والنار هو ظهور الاسماء الجمالية والجلالية على باطن الانسان...

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


بالنسبة إلى ابليس هو تجلي اسم الله المضل
هل يخلص في النهار أم الى اجل مسمى حتى تظهر البواطن التوحيدية فيه؟

وما هي حقيقة الجنه والعذاب والنعيم والحنان؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🔅 بالنسبه لحقيقة الجنة والنار راجع كتاب استاذنا الطهراني (قدس سره) معرفة المعاد فإنه افضل ما كتب في الباب وبالنسبة إلى الشيطان إلى معرفة الله وهو أيضا من مؤلفاته.

📚📚السائل.

ممكن تلميح بسيط سماحتكم الان جزاكم ألله خيرا.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الجنة ظهور للاسماء الجمالية على باطن الإنسان، والنار ظهور للاسماء الجلالية، وكل حسب سعة شاكلته وضيقها.


#الجنة #النار
#الشيطان #الشاكلة
#الأسماء_الجلالية
#الاسماء_الجمالية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~💠

📌🔖#المنشور١١٢٥

📚📚الخلود أمر نسبي

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

السلام عليكم استاذي العزيز نحن بالمحاضرات عرفنا هناك عوالم أخرى بعد الجنة والنار لماذا ذكر القرآن الخلود فيها سواء اهل الجنة او اهل النار كيف تفسر كلمه الخلود؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى ...
وعليكم السلام ورحمة الله بينا في نفس المحاضرات ان الخلود نسبي ومن اجل ذلك قيد الخلود
( مادامت السماوات والارض)
مع وضوح أنهما لن يخلدا او في قصة بلعم بن باعورا ولكنه أخلد إلى الارض مع ان الخلود إلى الارض غير متحقق




#الجنة
#النار
#الخلود


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/joinchat/XOhwEhADGChjNDhi

📌🔖#المنشور١٢٦٤

📚📚 المراد من الآية ((وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)) وقوع كل سالك تحت الأسماء الجلالية قبل وصوله للحق تعالى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

قال تعالى ((ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا(69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا(72) ))
اليوم رأيت هذه الآيات وتذكرت حديث جنابكم حول الشيخ حبيب الكاظمي
هو كان يقول: إن كل الناس بأجمعهم على اختلاف أعمالهم يردون النار بأعتبار هذه الآية دون أن يفصل، أو يشرح مما يبعث في النفوس اليأس وكأنه يقول أنه مهما تبنا ومهما ندمنا، فما منا إلا واردها.
تعلمت من جنابكم أن لا أنظر للآية لوحدها، فكلما قرأت القرآن نظرت إلى ما قبل الآية وما بعدها.
ما أقصده أن المشهد الوارد في الآيات يبين عملية الانتقاء، والغربلة التي تذكر في الروايات الشريفة بدأت به أيضا بهذه الآية:
((فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا))
أي يجمعهم كلهم معا، فيذلهم ويجثي أقدامهم ثم أول من يسقط من هذا الجمع هم الأكثر عتيا بينهم.
((وإن منكم إلا واردها)) .وهي الآية التي يكررها الشيخ حبيب الكاظمي بأن الكل سيرد جهنم.
لعلها تعني إن منكم أي من كل الناس لا بد من وجود من يرد الجحيم إذ لن يغفر للكل، فالمغفرة، والنجاة لمن اتقوا لا تعني أنهم أيضا سيردونها ثم يخرجون منها.
لعلها تعني عملية التصفية كما يكون في السباقات في إشارة إلى أن الحشر للجميع الناجي، والخاسر لكن كلٌ سيذهب إلى حيث مصيره من هذا الجمع كأنها عملية فرز، فما رأي جنابكم الكريم؟
إذ لطالما كان كلام الشيخ حبيب الكاظمي يشعرني باليأس، والفتور ولكن بعد معرفتكم وسماع محاضراتكم باتت رؤيتي للآيات تختلف، فلا أجد أنها تحبطني، أو تشعرني باليأس.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

النار ليست إلا تجليات جلالية خاصة، وفي مقام الرجوع إلى الحق يقع الإنسان، بل كل موجود، تحت الاسم الرب الجامع بين الجلال والجمال:(( قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن))، إلى الجلال والجمال.
- والوهم والعمل به من ظهورات الأسماء الجلالية، وكذلك كلّ الذنوب الظاهرية والباطنية.
- إذن "وإن منكم إلا واردها" أي نقع تحت الأسماء الجلالية قبل الوصول إلى الحق تعالى،
- فالجحيم ليس إلا ظهور لتلك الحالات، والطلبات المنافية، والتي تعيق الإنسان عن الوصول إلى الحق إلا أن الناس في تجاوزها على أقسام ومراتب؛
- فالبعض يطول مكوثه تحت التجليات الجلالية، والبعض يكون قصيرًا بالنسبة إليه،
- ومن هنا سأل الراوي الإمام (عليه السلام) هل أنتم أيضا تدخلونها، فقال: نعم ولكن نتجاوزها بسرعة.
- والمراد من دخولهم وقوعهم تحت الاسم الرب المقتضي لذلك، وقد وضحناه تفصيلًا في محاضرات الأحدية وستصلون إليها إن شاء الله.
- وهناك مطلب آخر وهو أن مشاهدة بعض أهل الجحيم لعظمة الله وسعة قدرته تعالى تعتبر أمرًا إيجابيا، فهو على كل تقدير تجلى له هذا الأمر، ولم يتجلَّ هذا الشيء لأكثر أهل الظاهر في الدنيا، وإن كانوا ملتزمين، وهذا أيضا درسناه تفصيلا في أواخر محاضرات الأحدية.

📚📚السائل

ولكن حين قرأت الآيات تلك تمثل لي مشهد يوم القيامة والذي هو منعكس نفسه في هذا العالم بمرتبته النازلة
لا أعلم إن كان ما يقوله الشيخ حبيب الكاظمي صحيح وصدق إذ قد يكون معتمدًا على التفاسير أو الروايات ولا علم لي بمصدره.

#الجحيم
#الجلال
#الجمال
#المحاضرات
#الأسماء_الجلالية
#النار
#الرجوع
#الحق
#الاسم_الرب
#الوصول


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

#المنشور١٩٣
📝دليل اتحاد الزهراء (ع) مقاماً مع النبي (ص) انها " أم ابيها"
🌟🌟🌟🌟🌟
🖊ألسائل :

شیخنا الاجل نقول مع مناقشة فی تفسیر الاحدیه معکم هذا الکلام مناف لوحدة مولانا امیر المومنین علیه السلام مع الاحدیة مع ظهوره علیه السلام فی القیامة اشد الظهور و هو حامل اللواء والشان کل الشان فی سر الخفاء لمولاتنا فاطمه الزهراء سلام الله علیها
والامر التکویني کلام تام لکن الخطاب ناظر الی المؤمنین بل الاولیاء بل الانبیاء علیهم السلام لان الکفار و والمخالفین کانوا فی الدنیا عمياً و من کان فی الدنیا اعمی کان فی الآخرة اعمی.. ولا معنی لتوجیه الامر الی من لا قابلیة الابصار له؟! اتنکرون اتحاد الخاتم صلی الله علیه و آله و سلم مع امیرالمومنین علیه السلام فی الاحدیة؟لو کانت الاحدیة هی الدلیل للاختفاء فهی موجودة فی الخاتم الانبیاء و الاولیاء علیهما السلام؟!

🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دليل اتحاد الصديقة الكبرى سلام الله عليها مع أبيها انها ام ابيها والام هي الباطن ففي الحقيقة هي باطن النبي صلى الله عليه واله ومن هذه الناحية تم الاتحاد معه مقاما الا مرتبة النبوة.
بالنسبة للمقام المحمود هو مقام الصلوح الذي اعلى من مقام الخلوص وحقيقته المعية مع كل الموجودات كمعیة الحق معها ومن آثار تلك المعية الشفاعة لكل الامم السابقة بل لكل موجود يحشر في المحشر كالوحوش والنباتات والجمادات واذا الوحوش حشرت والحشر لأجل التكامل والوصول إلى المقام الذي عين للموجود ولايتم ذلك إلا بالشفاعة فهو الشفيع لكل الموجودات لان له المعية الكاملة يوم القيامة مع كل شي وكان مقام الصلوح للنبي واله عليهم السلام في هذه الدنيا اجمالا وفي الآخرة تفصيلا. اكيد النبي وكذلك الوصي لن يظهرا في القيامة بحقيقتهما الاحدية لان القيامة دون عالم الجبروت والجبروت لابتحمل الاحدية فكيف بالعوالم النازلة عنه.اذن حتى ظهور النبي والوصي عليهما السلام في القيامة ليس بكامل حقيقتهما.

📝ظهور الأسماء الكلية التامة يكون في عالم الجبروت الذي هو أعلى من عالم القيامة

🖊السائل :
سلمنا ان الحیثیات فی النبي صلی الله علیه و آله و سلم مختلفه و مع کل حیثیه تجب احکام و لوازم له صلی الله علیه و آله و سلم هذا الکلام مناف للحرکه الدوریه وان الامر لابد ان ینتهي الی ما منه ابتداء؟!

🖊سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :🌹

القيامة ليست نهاية السير والحركة بل الموجود يمر عليها والدليل أن أهلها بعد القيامة يدخلون في عالم الجبروت الجلالي وهو النار أو الجمالي وهو الجنة وهناك عالم اعلى منهما. رضوان من الله اكبر أو جنة الذات المشار إليها في قوله تعالى وادخلي جنتي فالاحدية والفناء فيها هي منتهى الحركة الدورية لا القیامة.
الله والواحد والقهار كلها اسماء لعالم الواحدية والاسماء الإلهية تظهر في القيامة بشكل جزئي لا كلي وظهور الاسماء الكلية التامة يكون في عالم الجبروت الذي هو أعلى من عالم القيامة العوالم النازلة لا تتحمل ظهور الاحدية لأنها لا تأتي الى لاضمحلال الماهيات وافتراض بقاء الاشياء على حالها في عالم القيامة ينافي حقيقة الاحدية عالم الواحدية يبدأ من الألوهية والرحموت وهكذا حتى آخر الأسماء الكلية وهي موطن الأرواح والعقول الكلية ثم عالم النفوس والقيامة هي عالم طلوع النفوس ومن هنا الأسماء التي تظهر فيها اسماء جزئية فكل شخص يرى في حدود شاكلته وظروفه ظهور الرحمة الإلهية على نفسه لا على كل العالم ثم عالم الصورة والمثال ثم عالم الملك والناسوت فالجبروت من الواحدية وليست كلها ووضعت الملك من الأسماء وبينه وبين الاحدية مسافات شاسعة والمراد من تطبيق آية من كان في هذه اعمى على القيامة أن كل شخص يشاهد الحقائق يوم القيامة حسب ادراكاته فمن لم يبصر تلك الحقائق في الدنيا ولو اجمالا بل أنكرها سوف ينكرها في القيامة ايضا وعمى كل شخص وكل عالم بحسبه فرب انسان بصير من جهة واعمى من جهة

#الأحدیة #الحقیقة #القیامة #العوالم
#أعمى #الجنة #النار #الفاطمة
#السيدة_الزهراء

و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

📌🔖#المنشور١١٢٥

📚📚الخلود أمر نسبي

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

السلام عليكم استاذي العزيز نحن بالمحاضرات عرفنا هناك عوالم أخرى بعد الجنة والنار لماذا ذكر القرآن الخلود فيها سواء اهل الجنة او اهل النار كيف تفسر كلمه الخلود؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى ...
وعليكم السلام ورحمة الله بينا في نفس المحاضرات ان الخلود نسبي ومن اجل ذلك قيد الخلود
( مادامت السماوات والارض)
مع وضوح أنهما لن يخلدا او في قصة بلعم بن باعورا ولكنه أخلد إلى الارض مع ان الخلود إلى الارض غير متحقق




#الجنة
#النار
#الخلود


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/joinchat/XOhwEhADGChjNDhi

📌🔖#المنشور١٥٦٠

📚📚موقعية الجنة والنار والقيامة بين العوالم .

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️هل الجنة والنار والقيامة في عالم الجبروت، أم عالم الملكوت؟
- وهل يوم القيامة يكون الحشر جسماني مادي، نفس جسده الدنيوي، أم روحي بجسد يناسب عالم القيامة...؟
- وهل حتى أهل النار ينعمون من رحمة الله بنعم مادية تختلف عن نعيم أهل الجنة الروحية..؟


📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️القيامة برزخ بين الملكوت والجبروت ،
- والجنة والنار في الجبروت السفلى بداية،
- والحشر جسماني على ما وضحه سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) في معرفة المعاد، وكذلك تفاصيل عالم الجنة والنار..


📚📚السائل:

▫️يقال أن هناك روايات حتى أهل النار ينعمون لأنهم في رحمة الله، وفضله وليس نيران وسلاسل وغل يدين كما يفهمها ويشرحها المتكلمون الحمقى.


📚📚سائل آخر:

▫️إذا أهل النار يتنعمون فما الداعي للالتزام الديني والمراقبة..؟!
فليكن الامر حللاً، حتى يأخذ الإنسان راحته في تلبية شهواته وغرائزه وغضبه ووهمه...


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️درسنا الموضوع في المحاضرات تفصيلًا، الرجاء من المشرفين العثور على تلك المحاضرة وإرسالها.


📚📚سائل آخر :

▫️هناك تنظير رائع للمقدس ابن عربي يقول ما مضمونه أن العذاب من العذوبة،
شيخنا هذا الموضوع أحيانا يُحدث التباس .. يعني إن كان المعاد جسماني فهذا يعني أن النار عنصرية.. وهنا يحدث التباس هل العوالم المجرده عوالم الجبروت هي مادية أو روحانية؟
نتمنى منكم التفضل بالتوضيح مع الاعتذار


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عالم المادة مرتبة نازلة من عالم المثال، وكذلك المثال مرتبة نازلة من الجبروت، وكل ما هو موجود هنا موجود في الجبروت بمناشئها وجذورها، وهذا ما سماه القرآن بالخزائن
✨((وإن من شي إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ))
فالنار المادية لها خزانة في الملكوت، وكذلك في الجبروت درسناه تفصيلًا في عدة محاضرات فراجع..

▪️المقصود من التنعم الالتذاذ، وكل موجود يلتذ بما رسم له من الأزل، فأهل النار عندما يطلبون الخروج منها فمعناه أن النار غير موافق مع مزاجهم، وأنها شيء عارضي، ولكن البعض منهم لا يطلبون الخروج منها لأن ذاتهم أصبحت نارا، فالجنة بالنسبة إليهم نار لأنها تخالف مزاجهم.


#الجنة
#النار
#القيامة
#الجبروت
#عالم_الملكوت
#الحشر
#النعم_المادية
#النعم_الروحية
#البرزخ
#المراقبة
#العذاب
#المعاد
#الاسم_المحب
#الخزائن

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣٠ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٩٢٣

📚📚موقع عالم الذر في عالم أعلى من القيامة النزولية أي عالم الجبروت والأسماء والصفات...


💠~~💠~💠

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
يقع البحث في موقع عالم الذر في القوس النزولي.
➖ هل موقعه عالم المثال؟ وهو الملكوت السفلى أو عالم الملكوت الوسطى أو العليا أو أساساً موقعه عالم الجبروت بأقسامه؟
👈🏻 عادةً يقال أن موقعه هو عالم العلم الإلهي الكلي أي عالم الجبروت وقد درسناه إجمالاً في بعض الأجوبة سابقاً.

📚📚 تعليق السائل:
رجوع أكثر الناس إلى عالم المثال ورجوع أولياء الله الخواص إلى عالم أكبر وهو عالم العلم الإلهي .

📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
➖القرآن يصرح أن رجوع الكل إلى اسم الله تعالى، لا المثال ولا العلم الإلهي،
👈🏻أضف إلى ذلك أن الإنسان المجرم يوم القيامة يبدأ بالإنكار والمجادلة، مع أن آيات عالم الذر تصرح بعدم الإنكار والجحد من قبل أصحاب الذر،
👈🏻وحيث أن هناك تطابقاً بين العوالم نزولاً وصعوداً فلا بد وأن يستلزم الإنكار في القيامة الصعودية نفس الإنكار في القيامة النزولية، وهذا ينافي صراحة الآيات المتصلة بعالم الذر،
🖋إذن عالم الذر موقعه في عالم أعلى من القيامة النزولية، ولا يوجد عالم أعلى منها إلا عالم الجبروت والأسماء والصفات.
📚📚السائل.
إنكار المجرمين يوم القيامة راجع إلى إنكار شركهم لا إنكار الربوبية، إذن يمكن أن يكون موقع عالم الذر عالم القيامة النزولية لا الأسماء والصفات،
((ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين))
وكذلك الآية الأخرى
((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً قالوا نعم فأذّن مؤذّن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)) .


📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
▪️عالم الملكوت حيث أنه مرتبة نازلة من عالم الجبروت، محدود بحدود غير موجودة في عالم الجبروت،
👈🏻وبسبب هذه المحدودية ما زال الإنكار القلبي متوفراً لدى المجرمين بخلاف عالم الجبروت الذي لا توجد فيه هذه المحدودية.
👈🏻 ومن هنا لا يوجد مكان للإنكار القلبي في عالم الجبروت، والكفار والمشركون يوم القيامة لا يمكنهم التجاوز عن الإنكار القلبي، وإلا لو استطاعوا التجاوز عنه والتسليم المحض لدخلوا الجنة لا النار، ومن هنا يدخلون النار لتطهير بواطنهم ومعتقداتهم،
👈🏻 مع أن الآيات المتصلة بعالم الذر صريحة في اعتقادهم القلبي بالربوبية بقرينة قوله ((أشهدهم))
🖋فإن الشهادة المناسبة لتلك العوالم هي الشهادة القلبية والروحية النافية للإنكار والشك، إذن ما زال الإستدلال المتقدم ذكره قوياً ونافذ المفعول.


#القرآن #الأسماء #الصفات
#المثال #الإنكار #الصعود
#النزول #المجرمين #التسليم #الجنة #النار
#الشهادة_القلبية
#الشهادة_الروحية
#عالم_الذر
#القوس_النزولي
#عالم_المثال
#الملكوت_السفلى
#الملكوت_الوسطى
#عالم_الجبروت
#العلم_الإلهي_الكلي
#القيامة_الصعودية
#القيامة_النزولية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~💠~~💠

📌🔖#المنشور٧٩٧

📚📚 التمكن من المظهرية للألوهية يكون بعد أن يطعم السالك من الأحدية ولو حالاً..

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

《فمن يكون مظهر لإسم الله فهو محتوٍ للأحدية ، لأنها برزخ بينهم، برزخ بين الأحدية والواحدية》
👈إذا ممكن توضيح هذه العبارة المقتبسة من محاضرة للشيخ
👈هنا ممكن القول إنه على أعتاب الأحدية ولكن لم يدخل بعد،
👈فكيف يكون محتوٍ للأحدية؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌المراد أنه: الألوهیة إما مرتبة نازلة من الأحدیة أو عالم مستقل.

📌وعلی الثاني التمکن من المظهریة للألوهية لا یمکن إلا بأن یطعم السالك من الأحدیة ولو حالاً لا ملکةً.

📌نعم لو حصلت له المظهریة الإجمالية للألوهیة بأن یکون مظهراً إجمالاً للألوهیة لا بنحو الملکة فهو غیر واصل إلی الأحدیة حتی إجمالاً .
📌وحینئذٍ لا یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدية.
📌أما إذا اعتبرنا الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة فبمجرد التمکن من الألوهیة حصل له التمکن من الأحدیة.
📌ولکن حیث إن الأحدیة لها برازخ تکون مظهریته للأحدیة غیر مظهریة من تمکن من الأحدیة تفصیلا فصار الفناء الذاتي ملکة له.
📌التحقق بالمظهریة للألوهیة یعني أن السالك داخل في الأحدیة وإن لم یتمکن منها.
📌لأن الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة ومظهریته لها یعني مظهریته للأحدیة إلا أن الأحدیة بسبب شمولها وسعتها قد لا تعتبر الألوهیة من الأحدیة فهناك برازخ في الأحدیة.
📌ومقتضی البرزخیة أن الذي في البرزخ الأعلی لا یری البرزخ الأدنى من العالم ذي البرازخ وهذا الشيء متحقق في العوالم المادیة فکیف بالعوالم المجردة.
🔅از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.
🌟 اسال أهل الجحیم عن الأعراف فهم یعدونها من الجنة مع أنها لیست من الجنة بل برزخ بین الجنة والنار.

#الألوهية #الأحدية #السالك
#البرزخ #الواحدية #الحال
#الملكة #الجنة #النار
#الفناء_الذاتي
#العوالم_المجردة
#المظهرية_الإجمالية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور١٦٢٩

📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما  يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...

#عالم_الخلق  
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٢٠٢

📚📚 معتقدات النّاس هي تجلّيات للحقّ المتعال.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

في كتاب الميزان الكبرى، العارف الشّعراني يذكر أنّ جميع آراء الفقهاء من الملل والمذاهب كلّها صحيحة ومأخوذة من عين الشّريعة، ويقول أيضًا أنه رآها بمكاشفة وهو يقول هذا رأي أهل الكشف والعرفان، ومنهم أستاذه على الخواص، مع أنّه نعلم أنّ هذه المذاهب قائمة على الاستحسان، والقياس الباطل في معرفة الحكم الشرعي، كيف يمكن توجيه هذا الكلام للعارف الشّعراني؟ ويضع ميزان لأحكام الشّريعة أنّها ليست على مرتبة واحدة من ناحية الحكم بعضها خاصّ بالأكابر، وآخر خاصّ بالمبتدئين، هذا يكون على مبنى الشّيخ ابن عربي بأنّ الأحكام تابعة للأسماء والصّفات ويكون كلّ المذاهب الفقهيّة صحيحة، عندي خوف أن أصدّق هذه الحقيقة مع أنّي أشعر أنّها حقّ وبين مسألة أنّ الفرقة النّاجية واحدة.

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️إنّ معتقدات الناس كباقي الظّواهر الكونيّة في عالم الخلق تجلّيات للحقّ المتعال. وكلٌّ من الكفر والإيمان، ومدارجها عند أهل المعرفة ظهور للتّجلّيات الجلاليّة والجماليّة للحقّ المتعال، وحيث أنّ تجلّياته سبحانه كثيرة ومتغيّرة ((كلّ يوم هو في شأن )) فبطبيعة الحال يكون أصحاب المعتقدات دومًا في معرض التّغيّرات وفقًا لتغيّر التّجلّيات.
- فعلى هذا الأساس لا يمكن القول بأنّ ظهور التّجلّي الجلاليّ على موجود في نطاق معتقداته هو نهاية مصيره، إذ من الممكن أن يصير معرضًا للتّجلّيات الجماليّة في الوقت المناسب في هذه النّشأة أو النّشئآت المقبلة، ومن هنا قال عزّ من قائل حول فرعون ((لعلّه يتذكّر أو يخشى )).

- وثانيًا: لا يجوز الاقتصار في تبديل معتقدات النّاس على البحث والكلام والنّظر فقط، بل لا بدّ من الفحص عن نوافذ في نفس المنكر وفتحها كي تتوجّه إليها النّفحات الرّحمانيّة، فتتغيّر المعتقدات بسبب توجّه التّجلّيات الجماليّة إليه.

📚📚السّائل:

ما المقصود بالنّشآت المقبلة هل هي نفسها إعادة التّجسّد الدّوري بالحياة؟

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️البرزخ والقيامة والجنّة والنّار.
ويمكن للمنكر أن تتغيّر معتقداته في البرزخ وقبل قيام السّاعة، فهناك أطوار أنفسيّة وأطوار آفاقيّة، وقد تتطابق الأنفسيّة مع الآفاقيّة كعند من لن تفتح له أبواب الحقائق إلّا عند قيام السّاعة رغم أنّه كان في البرزخ آلاف السّنين، وقد تفتح لآخر أبواب الحقائق التّوحيديّة وهو في الدّنيا والعالم النّاسوتيّ والتّفصيل في محاضرات الأحديّة.

#المعتقدات
#الظواهر_الكونية
#التجليات
#التجلي
#النشآت
#التجليات_الجمالية
#التجليات_الجلالية
#البرزخ
#القيامة
#الجنة
#النار
#الأطوار
#الحقائق
#النفحات_الرحمانية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٧_شعبان_١٤٤٣
💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6