3⃣🌿🌿🌿

▪️ الشرح بالبيان التفصيلي أن السالك لا يرى إلا نفسه في سيره في مختلف أطواره الوجوديّة ومراتب ذاته في قوسي الصعود والنزول.

✨✨✨✨✨✨

🖊 وبعبارة تفصيلية، #السالك في نزوله، وفي رجوعه، في قوسي #النزول و #الصعود ، ما يرى إلّا نفسه. لأن السالك يسير في أطواره، ومراتب ذاته عندما ينزل من #الأحدية إلى #الألوهية ، ويتقيّد السالك بتعيّن الألوهية، ثم بالتعين الجبروتي، ثم بالتعين الملكوتي، ثم بالتعين المثالي، ثم بالتعين العنصري، السالك في نزوله يسير في أطواره. لأن كل هذه العوالم -كما درسناه تفصيلاً- أطوارٌ لوجوده، ليس أنه خرج من عالم ودخل في عالم!! هذه نظرة بَدَويّة، بدائية، بالنظرة البدائية صحيح، بالنظرية البَدَويّة صحيح، البدائية صحيح. مثل كثير من النظرات التي نحن نشاهدها ونراها عن قرب. مثل الجبال؛
✨ ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (٨٨)) سورة النمل .

▪️في عالم المادة:    ✨✨✨✨

- الآن نحن هنا جالسين ساكنين لا يوجد حركة، لا يوجد شيء، نحن في الكرة الأرضية، الكرة الأرضية تتحرّك، تدور حول نفسها، وتدور حول الشمس، لا نحس بهذا! نشعر نحن ساكنين، العالم ساكن، لا توجد حركة في العالم. ومن هنا في الهيئة البطليموسية، قالوا الشمس تدور حول الأرض، بدل الأرض تدور حول الشمس. هذا شائع، أخطاء كثيرة في الحواس، أنا أراك وأنتم ترونني، ماذا ترون؟ ترون جسم يتحرك، يتكلم، أنا لست هذا! جسدي!! جسدي ستون أو سبعون بالمئة ماء، بدني، والباقي أعضاء أخرى، إذا (تدققون) فيَّ أو في أنفسكم، ترون العروق الموجودة فيكم الآلاف من الكيلومترات، العروق إذا نضع هذا العرق بجانب هذا العرق يصبح طويل... ألف كيلومتر أو أقل أو أكثر.. فالإنسان عندما... مثلاً في السوق يمشي، أحياناً ينظر إلى إمرأة، شابة، تجذبهُ، نظرتك ووهمك هو السبب في هذا الاستجلاب، أنت ترى صورة جميلة، حلوة، فيتوجّه قلبك نحوها، ولكن حقيقته ماذا؟ أخرجوا هذا الجلد منه، هذا الإنسان، هذه المرأة، هذه الفتاة، انظروا إليها بلا جلد، تستطيعون تنظرون إليها؟!!! ولا لحظة!! تخافون! تخافون ما هذا؟ تنظرون إلى هذا الموجود مع أنه سبعون بالمئة ماء، مثلاً عشرة بالمئة عظام، عشرون بالمئة لحم، مثلاً، ينتهي كل شيء.
- فإذن السبب الرئيسي لاستجلاب القلب وإثارة الشهوة، نظرتك، وهمك. إذا تتغير، إذا تُغيّر وهمك، أو تُغيّر نظرتك، أنت ترى هذا الموجود... حلوة، جيدة، جميلة، بمجرد أن تنظر إليها، إذا كان عندك قوة، وقدرة تنظر إلى خلفها، كان من قطرة من مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ :
✨(أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ (٣٧)) سورة القيامة.
- بدأت تتطوّر.. تتطوّر صارت جنيناً، صارت لحماً، صارت كذا.. وكذا صارت صغيرةً، ثم بعد حين تنظر إليها وهي تصل إلى مرتبة الشيخوخة، وبعد فترة تنظر إليها كأنها ميتة على المغتسل، وبعد فترة بجانب القبر، وتتأذى من رائحتها، كل هذه الأطوار، إذا أنت قوي، إذا تنظر إليها بلحظة، لا يوجد شيء، لا يوجد شهوة، لا يوجد أيّ شيء. إذن كل هذه الأمور ناشئة من نظرتك، العالم ليس كما نتصوّر، العالم ليس كما نحن نتوهمه، العالم شيء آخر.

➖ هنا نحنُ لا نترك عالماً ندخل في عالم آخر، عالم آخر، لا!!. نحن نخرج من طورنا وندخل في طورنا الآخر، كل هذه العوالم أطوار وجودية لنا. أنا كيف أستطيع أن ارأكم؟!! أنا كيف أتصل بهذا العالم الخارجي؟!! عن طريق جسدي، عن طريق عيني، عن طريق إحساسي، إحساساتي، لو لم يكنْ هناك جسد هل أستطيع أن أرى عالم المادة!!؟ ما أستطيع أرى.

                                    ٣
(يتبع)

5⃣🌿🌿🌿

▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.  
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة  النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع  أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص)  والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني:  نبينا #النبي_محمد (ص).

➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع)  قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق.  ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق  الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥))  سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا  بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية  ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.

         🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃

                                   ٥

3️⃣🌿🌿🌿

▪️ الواحديّة تاليةٌ تِلو الأحديّة وتشتمل على الكثرة الأسمائيّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن؛ العوالم الماديّة، المثاليّة، الملكوتيّة، كلّها مضمحلّةٌ في اسم "الواحد". إذن الواحد يشبه الاسم "الأحد". لماذا "يشبه"؟ ليس هو؟ لأنّ فيه كثرةٌ، كثرتان، لأنّه على كلّ تقدير، في مرتبةٍ نازلةٍ من الأحديّة، الواحد بعد الأحد، إذن افتُرِض فيه إضافةً إلى الأحدية، شيءٌ زائدٌ، أيّ شيء تقولون، على كلّ تقدير، مرتبةٌ نازلة.
- بهذا الاعتبار، صارت الواحديّة تاليةً تِلوَ الأحديّة، فهي تشتمل على الكثرة الأسمائيّة "الواحد"، بخلاف ‏الأحديّة، ولكن في نفس الوقت لا تطلب موجودًا، ولا شيئًا آخر في تحقّقها. ‏فالموضوع لهذه الأسماء يرتفع ويفنى في نفس السّالك. هذا واحديّة.
➖ فكما قلنا للواحديّة اعتباران:
- الاعتبار الأوّل: يعني كلّ ما دون الأحديّة.
- الاعتبار الثّاني: اعتبار خاصّ. يعني واحد يكون ‏عبد الواحد، عبد الواحد يعني مظهرًا للواحد، (عبد الأحد، لا) مظهرًا للواحد. هذا أيضًا ‏مقامٌ رفيعٌ، قريبٌ إلى الأحديّة، وإلى الله. حسنًا.

✨✨✨✨✨✨

▪️اقتضاء الكثرة الأسمائيّة في الرّبوبيّة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ‏أمّا الرّبوبيّة: #الربوبية دائمًا بحاجة إلى ربّ ومربوب. فيه جانب الكثرة. فليست الرّبوبيّة مثل الأحديّة ولا الواحديّة. لأنّك في مقام التّصوّر، تحتاج إلى افتراض مربوبٍ.
- إذن الرّبوبيّة تقتضي تحقّق العالم، لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. إذن الرّبوبيّة متمحّضةٌ في الكثرة الأسمائيّة.

✨✨✨✨✨✨

▪️الألوهيّة في تجلّيها هي الخلق لكنّ الكثرة لا تمنعها عن الوحدة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 أمّا الألوهيّة: الله. #الألوهية صح!! بحاجةٍ إلى مألوه. الألوهية بحاجةٍ إلى مألوه، يعني اثنين. ولكن في خصوص الألوهيّة، الألوهيّة أي اسم الجلالة، اسم الجلالة يحتوي على معنًى؛ وهو أنّ الوحدة لا تمنعهُ عن الكثرة، والكثرة لا تمنعهُ عن الوحدة. يعني ماذا؟ يعني كلّ العوالم مألوهةٌ بالقياس إلى الألوهيّة. ‏صحّ، هذا الكلام متين. معناه أنّه، تجلّي الألوهيّة، أنّ في تجلّي الألوهيّة ‏ليس إلّا الحقّ، وصورته ‏الخلق. والصّورة ليست شيئًا مقابل الحقيقة، ‏صورتهُ. ليس مقابِلَهُ. وما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ مع القيود"، يقصد به عالم الألوهيّة، لا عالم الأحديّة. هذا الّذي يتكلمون عنه في كثير من المباحث العرفانيّة، والمباحث الفلسفيّة، يقصد به هذا المعنى. لأنّ الألوهيّة رغم أنّها بحاجةٍ إلى مألوه، ‏إلّا أنّ المألوه مألوهٌ، ‏ليس إلّا صورةً للإله. صورةٌ للإله، يعني (هو، هو)، بالاعتبار.
- إذن، بهذا المعنى، ‏يشبه قريبًا للأحديّة ‏في #عالم_البقاء . لا في #عالم_الفناء . يعني ‏الأحديّة في عالم الصحو، في #مقام_الصحو . يعني ‏الحقّ محيطٌ من جميع شؤونهِ في نفس أنّه ليس إلّا "هو"، و #الشؤون ليست إلّا " #هو "، لأنّ الشّؤون ‏فانيةٌ في الأحد، ‏وليس لها وجودٌ استقلاليٌّ، لأنّ الشّؤون قد خلعت ‏ماهيّاتها، وخلعت حدودها، ورسومها. ‏نفس الشّيء قولوا في الله تبارك وتعالى.
- ‏ولكن مع التفات إلى أنّ الله -اسم الجلالة- في نفس وحدتهِ ‏يكشف إجمالًا عن المألوه. والمألوه ليس إلّا الإله. ولكن في تقسيم العالم؛ بعالم الأمر، وعالم الخلق. عالم الخلق شيءٌ مقابل عالم الأمر، له وجودٌ، هذا الوجود ظلّيٌّ، بعد البحث والمشاهدة ‏والمكاشفة، نلتفت إلى أنّ الموجودات ‏ليست إلّا "هو"، هذا شيءٌ آخر. ولكن في البداية الخلق يختلف عن الحقّ.
- إذن "الله" بحاجة إلى مألوه، ولكن قصّة اسم ‏الجلالة، يختلف عن باقي الأسماء، مثل القادر والمتكلّم... الخ، هذه الأمور ندرسها حتّى نصل إلى الاسم الحيّ، نحن نريد نصل إلى الاسم الحيّ.. حسنًا!!

➖ كما قلنا أنّ الخلق...، ما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ بلا قيود" إشارةٌ إلى التّجلّي الألوهيّ. ‏أمّا الرّبوبيّة فقد تقدّم أنّ الرّبوبيّة بحاجةٍ إلى مربوب، ‏والمربوب ليس ظلًّا، موجودٌ. ومن هنا، #النبي_موسى (ع) عندما طلب من الله "ربِّ أرني"، (رَبِّ أَرِنِي)، رَبِّ، رَبِّ، الله تبارك وتعالى يقول "لَن تَرَانِي". أنت تطلبني باسم الرّبّ، و اسم الرّبّ لا يستطيع يوصلك ‌‏إلى الأحديّة. وبين الرّبّ وبين الأحديّة ‏بونٌ شاسع، على قول النُّحات.

(يتبع) ٣

4⃣🥀🥀🥀

▪️الدليل المنطقي على أن (هو) هو باطن الإسم (الله)

🖋فإذاً دائما، في الحمل، يجب الإتفاق من جهة، والاختلاف من جهة أخرى.

🖋 في هذه الآيات المباركات، خمسة آيات، أنا اليوم بحثت في المعجم المفهرس، (هو) صار مبتدأ، (الله) وباقي الأوصاف صار خبر. توجد آيات كثيرة في القرآن أيضاً، يكون الله تبارك وتعالى هو المبتدأ ولكن الخبر أسماء إلهية أخرى (الخالق، البارئ ، المصور، وكذا..له الأسماء الحسنى).
🖋حسناً، وقوع كلمة (هو) في الابتداء، دليلٌ على أنه هناك اسماً أو حقيقةً، (هو) بمثابة باطن الاسم (الله)، لأنه قبله.
وبعبارة أخرى المنطقيون يقولون، الموضوع بالقياس الى المحمول حكمه حكم العلة، الموضوع علةٌ للحكم. لو لم يكن هذا لما ترتب عليه.
🖋حسناً! ما هو دليلكم عليه؟ دليلكم الروائي او دليلكم الفلسفي او دليلكم العقلي أين؟
حبيبي! ( #الله ) اسم جامع لجميع الأسماء والصفات الجمالية والجلالية، وكمال توحيده نفي الصفات عنه لشهادة كل موصوف انه غير الصفة.
🖋إذا الله جامع لجميع #الصفات فيجب أن يكون محمولا وأين الموصوف؟ من هو الموصوف؟ لأنه اسم جامع لجميع #الأسماء ، الله تبارك وتعالى حقيقته، نقصد بالله ليس لفظة الله، #الحق تبارك وتعالى، أما قلتم أنه تزول عنده كل الأسماء والصفات؟ أما قلتم أنه هذه الحقيقة، لا تقبل #الكثرة بأي نحوٍ من الأنحاء، فلو كان هذا ال ( #هو ) ، لو كان هذا #الذات الإلهية، جامعاً في ذاته، جامعاً لجميع الأسماء والصفات، هذا مغاير مع حقيقته، حقيقته تأبى عن كل كثرة، عن كل كثرة أسمائية،
🖋 وبعبارة أخرى، #الله_بشرط_المقسمي يجب أن لا يكون مقيداً بقيد #الإطلاق ، لو كانت هذه الحقيقة مقيدة بقيد الإطلاق، لم يكن مطلقاً في حدّ ذاته، صار مقيداً، مقيّداً بالإطلاق...
🖋 #الله_بشرط_المقسمي يجب أن يكون فارغاً عن الإطلاق، و #التقييد ، في المرتبة النازلة يوجد عندنا ماهية مطلقة، #الماهية_المطلقة ماذا تعني؟
🖋(الله) مطلق جامع لجميع الأسماء والصفات الإلهية، إذاً قبله لا بدّ وأن نفترض أن هناك حقيقة باسم (هو)، لكن فكما أنكم لا تستطيعون خارجياً، أن تفصلوا وتميزوا بين الجسم.

(هذه الفقرة معدّلة من قبل سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى👇🏻:

هذا الجسم مركب من هيولى وصورة والمركب دائما في تحققه محتاج إلى تحقق أجزائه، الهيولى لوحدها ليست موجودة، والصورة لوحدها ليست موجودة، فالجسم المركب محتاج في تحققه، والعَرَضُ أيضاً بحاجة إلى موضوع. )

🖋 هذا العرض، هذا اللون، حتما بحاجة إلى شيء عرض عليه، #الجوهر_الجسماني المركب من المادة والصورة، هل يوجد مادة من الصورة خارجا؟ لا يوجد! كذلك لا يوجد أحد بلا الله، ولا الله بلا أحد، ولكن بالتحليل الذهني، بالتفكير الحقيقي، هما مقامان :
🖋مقام #الأحدية اسمه و
🖋مقام #الألوهية ، الألوهية الله
هل انتهى؟ لا! هناك مقام آخر، في الأحدية أنتم تشيرون إلى #الذات الإلهية، بإشارة (أحد) يعني ( #هو ) ليس معه أي شيء، هذا إشارة! حقيقة الحق لا يشار إليها بأي نحو من أنحاء الإشارة فماذا نفعل؟
العالم حبيبي، حقيقة العالم مثلث:👇🏻
🖋 #غيب_الغيوب ، لا يمكن الإشارة إليه بأي نحوٍ من أنحاء الإشارة، حتى (الاحدية)، غيب الغيوب، العارف يقول ( #العماء_المحض ) ماذا يعني؟ لا تظنوا أنه عماء مطلق، المقصود من العماء هنا هو أنه لا يوجد حدّ، لا يوجد إشارة لا يوجد حسّ، بأي نحو من الأنحاء، لأنه لا يوجد عندك أدوات، لا يوجد عندك! أنت لست موجودا هناك، فكيف تريد أن تعرفه؟

👇( يتبع )

5⃣🥀🥀🥀

▪️غيب الغيوب لا يمكن الإشارة إليه بأي نحو من أنحاء الإشارة

🖋 ومن هنا يقول الحافظ:👇🏻
عنقا شکار کس نشود دام باز گیر
أيها الصياد جمّع كل شبكات الصيد، لأن هذه الشبكة لا تقدر ان تصطاد العنقاء، العنقاء كبيرة، أنت ماذا أحضرت؟ فأنت تريد بماذا؟ بالعلم، العلم محوٌ عنده، العلم من الأسماء، الأسماء تفنى هناك، بماذا؟ بالاحدية؟ كل الرسوم، حتى رسم الاحدية مضحمل هناك .
🖋 هناك غيب الغيوب أو فقل #غيب_الهوية ، يعني ماذا؟ يعني خلف (هو) ، أنت تقول (هو) هو لماذا؟ تشير! يعني لا تستطيع أن تدركه ولكن تستطيع الإشارة إليه، بماذا؟ ب(هو) ،إنه بعيد، ضمير هو، ضمير الغائب، يوجد خلف هذا شيء، لا تستطيع حتى الإشارة إليه بهذا ! وهو غيب الغيوب.
إذاً، #غيب_الغيوب، الأحدية، و الله.
فقط، انتهى العالم هكذا. هذا التثليث في العالم!
الله ماذا؟
🖋الاسم الجامع بين كل الأسماء الإلهية، والباقي في العالم حتى عالم المادة كلها أسماء جزئية، هناك أسماء كلية وأسماء جزئية.
🖋 نحن، ماذا؟ نحن أسماء الله، كلمات الله، كلمات وأسماء جزئية: جنهم اسم لله، الجنة اسم لله، المادة اسم لله، #الأسماء_الجزئية ، يعني ممزوج من أسماء مختلفة على حسب تركيبة خاصة، وواسطة خاصة، أصبحت أنا، أصبحت أنت، أصبح العالم، هكذا. لا تجد في العالم شيء خارج عن دائرة الأسماء الإلهية، لا يوجد. كل آن، كل لحظة، هذه #الموجودات تتحول من اسم الى اسم، تتغير من اسم الى اسم ، هذا ندرسه ان شاء الله تعالى في المستقبل.

🖋والحاصل، الموجود في العالم #غيب_الهوية،
هوية،
الله.
فإذاً السبب: هو الله الذي، يشير الى هذه المسألة، (هو) .
🖋حسناً! الله تبارك وتعالى، لماذا لا يتكلم عن غيب الذات؟ لماذا لا يتكلم؟ كيف يتكلم؟ أما صار القرار أنه لا يمكن الإشارة إلى غيب الهوية بأي انحاء من انحاء الإشارة، لا يمكن . فإذاً كيف الله تبارك وتعالى يبيّن؟
👈🏻وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ
ال عمران ٣٠
🖋المقصود من الله هنا هو غيب الهوية، صح،! جاءت كلمة اسم (الله) ولكن حقيقته، حقيقة الله . وإلا لماذا يحذر من الإسم الله؟ ألم يكن النبي عيسى (ع) عبداً لله
👈🏻 قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
مريم ٣٠*
قال إني عبد الله، اذا الله تبارك وتعالى "يحذركم نفسه"، والمقصود من "نفسه" هو الله، لماذا صار عبد الله؟ اذاً نفسه هنا شيء فوق الله وفوق (هو) ايضاً.
🖋 حسناً ! فوق هو، حتى (هو)، في هو أيضاً، الملك المقرب الإلهي، الوسيط بين غيب الهوية وبين #الألوهية ، الذات الالوهية،هو روح القدس.
👈🏻وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) الاسراء.
🖋العلم لا يستطيع أن يصل إلى هناك، لأن في عالم الأحدية كل الاوصاف تنحل، وتضمحل والأنبياء و#النبي (ص)، نبينا هو الذي وصل إلى هذا المقام، مقام الأحدية،

🖋زا احمد تا احد یک میم فرق است. جهانی اندر ان یک میم غرق است.
(الشبستري قده)
الفارق بين أحمد و أحد (الميم) فقط
كل العالم مستغرق في هذا (الميم).
لأن كل العالم مظهر ل(الله) ، الله ظهور للأحد، النبي (ص) هو مظهر الأحدية ، هو واصل إلى هذا المقام. هذا المقام هو #البرزخ بين #الحق وبين #الخلق ،
(الله) ، عندما نتكلم عن (الله) يكون ماذا؟
يكون عالم الخلق،
(هو) #عالم_الأمر ،
فوق عالم الأمر #غيب_الغيوب ،
👈🏻 أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ
(٥٤)الاعراف.
ثلاثة أشياء:👇🏻
🖋"له" : لمن تعود ال (ه) ؟ غيب الغيوب.
🖋"الخلق" :#عالم_الخلق يبدأ من الله تبارك وتعالى
🖋"الأمر": #عالم_الأمر فوق الله.

🖋اذاً ، العالم، هرم العالم، ثلاثة أضلاع، اذا كنا نريد أن نصيغه في صياغة هندسية
وهذا خطأ يعني، لكن من ناحية الصياغة،
(غيب الغيوب) ضلع، مرتبة نازلة (هو)، مرتبة ثالثة (الله).

🥀🥀والحمد لله رب العالمين🥀🥀

📌🔖#المنشور٩٠٧

📚📚الفانون في الأحدية هم بنحو التمكين مظاهر لها تبعاً لسعة وضيق شاكلتهم .

💠~~💠~~💠

📚📚السائل.

يقولون: "روح الله حل في عیسى بشكل كامل لذا عيسى هو الله".
قلنا: "الروح يأمر الإنسان و الإنسان يؤدي الحركات و الأفعال و الأقوال بواسطته".

في الإنجيل نفسه، يذكر أن عيسى كان يدعو لله، و يصوم لأجله، فهذا معناه أن روحه غير الله، يعني أنه ليس الله، الله لا يدعو لنفسه، الله لا يصوم لنفسه.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ورد في الرواية المعراجية أن النبي (صلّى الله عليه و آله) وصل إلى مرتبة فقال له جبرائيل: "قف إن ربك يصلي"، و في الرواية المتفق عليها بين السنة و الشيعة
* لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أكون يده*.

📚📚السائل.

جاء في إنجيل مرقس: في الساعة التاسعة نادى عيسى بصوتٍ عالٍ، أيلوني أيلوني لم سبقتني؟ يعني يا الله يا الله لماذا سبقتني؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...

فهم حالات الأولياء و الأنبياء و سر مناجاتهم و مكالماتهم مع حضرة الحق، و الجميع بين مراتبهم في الطور الأحدي و الجبروتي و الملكوتي و الناسوتي، لا يتيسر بأي وجه من خلال أدوات الفلسفة و علم الكلام، فإن ظرف تلك المشاهدات فوق العلم و المعرفة المتعارفة و المتداولة،
"لا يعرف شيءٌ شيئاً إلا بما منه فيه" .

📚📚السائل.

وجه النزاع هنا كان في ألوهية عيسى، هل أنتم تقولون بألوهية عيسى؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

مظهرية المسيح (عليه السلام) بالنسبة إلى عالم الأحدية، الذي هو عالم أعلى من عالم الألوهية، أمر مسلّم، قد نطق به القرآن و الأخبار، و مشاهدات أهل المعنى صرحت به. و المظهَر (بالفتح) متحد مع المُظهِر (بالكسر) كاتحاد المعلول بالعلة.

📚📚السائل.

ألوهية المسيح بمعنى أن المسيح هو الله. هل أنتم قائلون بهذا؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

المعلول غير منفصل عن العلة، و هو مخفي في بطن العلة، كما أن العلة مختفية في بطن المعلول.
أنتم ماذا تقولون بالنسبة إلى قصة الشجرة في القرآن؟ في القرآن يصرّح الله "أن بورك من في النار و من حولها" من هو مصداق من النار؟! الشجرة كلها احترقت، من في النار؟!
(شعر)
*روا باشد انا الحق از درختي.
چرا نبود روا از نيك بختى.
إذا جاز أن يأتي نداء الحق من الشجرة؟ كيف لا يجوز أن يأتي نداء الحق من حسن الحظ؟
المشاؤون و المتكلمون و التفكيكيون يقلعون هذه الشجرة من جذورها حتى لا يلتزموا بالوحدة الشخصية، أهل المعنى لا يقولون بالنسبة للواصلين إلى التوحيد الذاتي بأكثر ما يقولون بالنسبة للشجرة، لكن مع اختلاف، و هو أن شاكلة الواصلين من الأنبياء و الأولياء أوسع في عالم الأحدية .

📚📚السائل.

ما الفرق بين ما تقولون و القول بالألوهية. كيف تصرح الآية القرآنية بشيء وأنتم تضعونه جانبا؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الجهة التي ينفيها القرآن بالنسبة للمسيح غير الجهة التي يثبتها بالنسبة للشجرة في وادي الطور، المشكلة أن جهة النفي و جهة الإثبات غير واضحة عند الجميع.
مورد النفي الجهة الاستقلالية، و مورد الإثبات الجهة الآلية و التي هي عبارة أخرى عن المظهرية.

📚📚السائل.

هذا سمعته منكم قبل، من قال أن عالم الأحدية أعلى من عالم الألوهية؟ هل ذهب أهل المعنى أعلى من عالم الألوهية و ما عندنا خبر بذلك؟
الألوهية يعني أن نعتبر عيسى مساويا و في عرض الله، هل أنتم قائلون بهذا؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الألوهية عبارة عن اسم الله و في الألوهية مفهوم الإثنينية ملحوظ إذ هناك إله و مألوه، و أما في (هو) الذي هو باطن الله لا يوجد أي جهة كثرة و (هو) يعني الأحدية التي هي باطن الله.
التساوي و الكون في العرض بمعنى الاستقلال و قد بينّا ذلك، الجهة الاستقلالية في الموجودات مردودة عقلاً و كشفاً و شرعاً .

#النبي #جبرائيل #الأنبياء
#الأولياء #المراتب #العلة
#المعلول #المتكلمون #المشاؤون
#الشاكلة #الجبروت #الملكوت #الناسوت #الفلسفة #المشاهدات
#العلم #المعرفة #المظهرية
#الألوهية #الكثرة #التفكيكيون
#علم_الكلام
#الوحدة_الشخصية
#النبي_عيسى
#الطور_الأحدي
#عالم_الأحدية
#عالم_الألوهية
#أهل_المعنى
#التوحيد_الذاتي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~~💠

#المنشور٤٧٢

✿ الفرق بين الفناء في الأحدية والفناء في الألوهية والربوبية ✿

�☜السائل :

في الفصل الحادي عشر من مقدمات القيصري يذكر ثلاثة معان للفناء.
1-زوال التعينات الخلقية و فناء وجه العبودية في وجه الربوبية كانعدام تعين القطرات عند الوصول الى البحر. (كما بدأنا أول خلق نعيده) (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار)
2-اختفاء التعينات في وجه الربوبية كاختفاء الكواكب عند وجود الشمس و يستتر وجه العبودية بوجه الربوبية فيكون الرب طاهرا و العبد مخفيا و من لسان هذا المقام ينشد:
تسترت عن دهري بظل جناحه
فعيني ترى دهري و ليس يراني
فلو تسأل الايام ما اسمي ما درت
واين مكاني ما درين مكاني
3-تبديل الصفات البشرية بالصفات الالهية دون الذات فكلما ارتفعت صفة من صفاتها قامت صفة العبد مقامها فيكون الحق حينئذ سمعه و بصره.
انتهى ملخصا
السؤال: ما المشكلة في القول الذي نسبه السيد الطهراني للعلامة الطباطبائي من ان المعنى الاول و هو زوال التعينات مختص بالآخرة و القيامة الكبرى الآفاقية و المعنى الثاني يكون في هذه الدنيا؟ خصوصا ان هذا ينسجم اكثر مع ما ذكره بعض اتباع مدرسة محي الدين (لا اقل بحسب تتبعي القاصر)

♦☜والجواب :

تارة نتكلم عن الفناء في الربوبية
واخرى عن الفناء في الألوهية
وثالثة عن الفناء في الأحدية
ومحل البحث هو الثالث لا الاول لان الرب من الاسماء
ولا الثاني لان الالوهية فيها اثنينية مناسبة لها فالاله بحاجة الى طرفين
بخلاف الاحدية والالوهية برزخ بين الاحدية والصفات
اذن الاستشهاد بكلام القيصري خارج عن دائرة النزاع التي هي الفناء في الاحدية
والتفصيل في محاضراتنا في الاحدية للفرق بين الربوبية التي هي مرتبة نازلة عن الالوهية وهي البرزخ بين الاحدية والواحدية
احيانا تختلط المباحث فالمهم تحرير محل النزاع وهو الفناء في الاحدية
دون الاسماء كالرحمن والرب و..
ودون الالوهية التي هي البرزخ بين الاحدية والواحدية
فالفناء في كل منها يختلف عن الاخر
ففي الفناء في الربوبية تبقى التعينات المناسبة لمقام الالوهية والتي توجد فيها الاثنينية رغم شدة صفائها وقلة تعيناتها وكذلك الامر في الفناء في الالوهية فانه يبقى التعين المناسب لمقام الالوهية بخلاف الفناء في الاحدية فانه لن يبقى تعين الا انه هو هو


✿ أحد من العرفاء لم يخلط بين الأحدية والربوبية ✿

�☜السائل :

مع اني اعلم بان الاحدية امر مختلف عن الربوبية لكني ذهلت عن ذلك عند المراجعة خصوصا مع ملاحظة انه (على ما في ذهني) عند استماع دروس بعض الاساتذة على الفصوص لم يشيروا الى هذه النكتة
و لكن هناك كلام قرأته لبعض الباحثين مفاده ان القيصري و القاساني يعتقدون بأن مقام الاحدية و غيب الغيوب شيء واحد بخلاف القونوي و الفرغاني و ابن تركه الذين ينظرون الى المسألة بشكل اخر. فلعل هذا ايضا يسبب الخلط
و لم اجد المسألة معنونة بعنوان مستقل في مصباح الانس و منتهى المدارك؟

♦☜والجواب :

ولكن لم اعرف احدا خلط بين الاحدية والربوبية
وقيل ان الالوهية مرتبة نازلة من مراتب الاحدية بسبب ارتفاع الكثرات وانها ليست برزخا بين الاحدية والواحدية وهذا يتحقق في اغلب البرازخ على ما وضحناه في المحاضرات من الحاق البرزخ الاول الى العالم الاعلى والبرزخ الاخير الى العالم الاسفل كما في البرازخ المادية ايضا

✿ عالم القيامة لا يتحمل ظهور الأحدية الا عبر الاسماء الكلية ✿

�☜السائل :

في تكملة العبارة التي لم اذكرها بعد ذكر آية ( لمن الملك اليوم) يقول القيصري في تفسير الآية مشيرا الى ظهور دولة حكم مرتبة الاحدية

♦☜والجواب :

الآية تشير الى القيامة وموطنها ظهور الاسماء الكلية الراجعة الى الجبروت السفلى لا الجبروت الوسطى ولا العليا فكيف بالألوهية
وبشكل عام عالم القيامة لا يتحمل ظهور الاحدية الا في ثياب اسماء كلية سفلى
والقيصري ليس قويا في فهم معاني كلمات القونوي ابدا رغم اشتهاره ويظهر من شرحه عدم مشاهدته لكثير من الحقائق التوحيدية
ويا ليت كتاب الشيخ الكبير القونوي قدس سره وهو الفكوك الذي هو شرح مختصر على الفصوص كان كتابا دراسيا.

#الفناء #الربوبیة #الأحدية
#الجبروت #الألوهية #البرزخ
#الواحدية
#القيامة_الآفاقية
#الأسماء_الكلية

✿ والحمد لله ربّ العالمین ✿

📌🔖#المنشور١٣٩٦

📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.


💠~💠~💠


📚📚السائل.

نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.

#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٣٨٦

📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-

الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.

----------‐‐-------

#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٣٣

📚📚الوصول إلى مرتبة لقاء الله تعالى مقدمة للفناء في الأحدية:

💠~💠~💠

📚📚السائل.

ما هي العلاقة بين لقاء الله والفناء بالله؟

جواب.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

🔹لقاء الله مرحلة تمهيدية وقبل الفناء في الله. وتوجد في اللقاء الإثنينية بخلاف الفناء. فلقاء الله مدخل للفناء في الله. فإن واجهة الحق هو الله، وإذا تمّ اللقاء بالتأكيد سيتم الفناء.

🔹والوجه نسبي؛
- فبالنسبة للملاقي (بالكسر) يختص بمن يصل إلى الألوهية التي هي واجهة الحق،
- وبالنسبة إلى الأحدية تكون الألوهية أيضا واجهة للأحدية،

🔹وحيث إن المَظهَر (بالفتح) متحدٌ مع المُظهِر (بالضم)، فلا محالة من وصل إلى مرتبة اللقاء بالله أكيد يصل إلى مرتبة الفناء في الأحدية، لأنه لا يعرف شيء شيئا إلا بما منه فيه، فلا يمكن تحقق اللقاء الذي هو عبارة أخرى عن معرفة الله إلا بالمسانخة معه، ولا تتم المسانخة معه إلا بالفناء الإجمالي في أحدية الحق.


#اللقاء
#الفناء
#الإثنينية
#الحق
#الألوهية
#الوجه
#الأحدية
#المظهر
#المعرفة
#المسانخة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٧ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٠٨٦

📚📚الطّور الأدنى واجهةٌ للطّور الأعلى

💠~💠~💠

📚📚السائل

شيخي بس ردت أعرف منك حتى تنطبع عندي، عرفت إن واجهة الحق هي الأحدية، والأحدية واجهتها، هي عالم الجبروت ؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأحديّة واجهة غيب الغيوب، والألوهيّة واجهة الأحديّة، والجبروت واجهة الألوهيّة.

#غيب_الغيوب
#الأحدية
#الألوهية
#الجبروت

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور٧٩٧

📚📚 التمكن من المظهرية للألوهية يكون بعد أن يطعم السالك من الأحدية ولو حالاً..

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

《فمن يكون مظهر لإسم الله فهو محتوٍ للأحدية ، لأنها برزخ بينهم، برزخ بين الأحدية والواحدية》
👈إذا ممكن توضيح هذه العبارة المقتبسة من محاضرة للشيخ
👈هنا ممكن القول إنه على أعتاب الأحدية ولكن لم يدخل بعد،
👈فكيف يكون محتوٍ للأحدية؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌المراد أنه: الألوهیة إما مرتبة نازلة من الأحدیة أو عالم مستقل.

📌وعلی الثاني التمکن من المظهریة للألوهية لا یمکن إلا بأن یطعم السالك من الأحدیة ولو حالاً لا ملکةً.

📌نعم لو حصلت له المظهریة الإجمالية للألوهیة بأن یکون مظهراً إجمالاً للألوهیة لا بنحو الملکة فهو غیر واصل إلی الأحدیة حتی إجمالاً .
📌وحینئذٍ لا یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدية.
📌أما إذا اعتبرنا الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة فبمجرد التمکن من الألوهیة حصل له التمکن من الأحدیة.
📌ولکن حیث إن الأحدیة لها برازخ تکون مظهریته للأحدیة غیر مظهریة من تمکن من الأحدیة تفصیلا فصار الفناء الذاتي ملکة له.
📌التحقق بالمظهریة للألوهیة یعني أن السالك داخل في الأحدیة وإن لم یتمکن منها.
📌لأن الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة ومظهریته لها یعني مظهریته للأحدیة إلا أن الأحدیة بسبب شمولها وسعتها قد لا تعتبر الألوهیة من الأحدیة فهناك برازخ في الأحدیة.
📌ومقتضی البرزخیة أن الذي في البرزخ الأعلی لا یری البرزخ الأدنى من العالم ذي البرازخ وهذا الشيء متحقق في العوالم المادیة فکیف بالعوالم المجردة.
🔅از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.
🌟 اسال أهل الجحیم عن الأعراف فهم یعدونها من الجنة مع أنها لیست من الجنة بل برزخ بین الجنة والنار.

#الألوهية #الأحدية #السالك
#البرزخ #الواحدية #الحال
#الملكة #الجنة #النار
#الفناء_الذاتي
#العوالم_المجردة
#المظهرية_الإجمالية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور١٣٨٦

📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-

الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.

----------‐‐-------

#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

3️⃣🌿🌿🌿

▪️ الواحديّة تاليةٌ تِلو الأحديّة وتشتمل على الكثرة الأسمائيّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن؛ العوالم الماديّة، المثاليّة، الملكوتيّة، كلّها مضمحلّةٌ في اسم "الواحد". إذن الواحد يشبه الاسم "الأحد". لماذا "يشبه"؟ ليس هو؟ لأنّ فيه كثرةٌ، كثرتان، لأنّه على كلّ تقدير، في مرتبةٍ نازلةٍ من الأحديّة، الواحد بعد الأحد، إذن افتُرِض فيه إضافةً إلى الأحدية، شيءٌ زائدٌ، أيّ شيء تقولون، على كلّ تقدير، مرتبةٌ نازلة.
- بهذا الاعتبار، صارت الواحديّة تاليةً تِلوَ الأحديّة، فهي تشتمل على الكثرة الأسمائيّة "الواحد"، بخلاف ‏الأحديّة، ولكن في نفس الوقت لا تطلب موجودًا، ولا شيئًا آخر في تحقّقها. ‏فالموضوع لهذه الأسماء يرتفع ويفنى في نفس السّالك. هذا واحديّة.
➖ فكما قلنا للواحديّة اعتباران:
- الاعتبار الأوّل: يعني كلّ ما دون الأحديّة.
- الاعتبار الثّاني: اعتبار خاصّ. يعني واحد يكون ‏عبد الواحد، عبد الواحد يعني مظهرًا للواحد، (عبد الأحد، لا) مظهرًا للواحد. هذا أيضًا ‏مقامٌ رفيعٌ، قريبٌ إلى الأحديّة، وإلى الله. حسنًا.

✨✨✨✨✨✨

▪️اقتضاء الكثرة الأسمائيّة في الرّبوبيّة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ‏أمّا الرّبوبيّة: #الربوبية دائمًا بحاجة إلى ربّ ومربوب. فيه جانب الكثرة. فليست الرّبوبيّة مثل الأحديّة ولا الواحديّة. لأنّك في مقام التّصوّر، تحتاج إلى افتراض مربوبٍ.
- إذن الرّبوبيّة تقتضي تحقّق العالم، لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. إذن الرّبوبيّة متمحّضةٌ في الكثرة الأسمائيّة.

✨✨✨✨✨✨

▪️الألوهيّة في تجلّيها هي الخلق لكنّ الكثرة لا تمنعها عن الوحدة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 أمّا الألوهيّة: الله. #الألوهية صح!! بحاجةٍ إلى مألوه. الألوهية بحاجةٍ إلى مألوه، يعني اثنين. ولكن في خصوص الألوهيّة، الألوهيّة أي اسم الجلالة، اسم الجلالة يحتوي على معنًى؛ وهو أنّ الوحدة لا تمنعهُ عن الكثرة، والكثرة لا تمنعهُ عن الوحدة. يعني ماذا؟ يعني كلّ العوالم مألوهةٌ بالقياس إلى الألوهيّة. ‏صحّ، هذا الكلام متين. معناه أنّه، تجلّي الألوهيّة، أنّ في تجلّي الألوهيّة ‏ليس إلّا الحقّ، وصورته ‏الخلق. والصّورة ليست شيئًا مقابل الحقيقة، ‏صورتهُ. ليس مقابِلَهُ. وما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ مع القيود"، يقصد به عالم الألوهيّة، لا عالم الأحديّة. هذا الّذي يتكلمون عنه في كثير من المباحث العرفانيّة، والمباحث الفلسفيّة، يقصد به هذا المعنى. لأنّ الألوهيّة رغم أنّها بحاجةٍ إلى مألوه، ‏إلّا أنّ المألوه مألوهٌ، ‏ليس إلّا صورةً للإله. صورةٌ للإله، يعني (هو، هو)، بالاعتبار.
- إذن، بهذا المعنى، ‏يشبه قريبًا للأحديّة ‏في #عالم_البقاء . لا في #عالم_الفناء . يعني ‏الأحديّة في عالم الصحو، في #مقام_الصحو . يعني ‏الحقّ محيطٌ من جميع شؤونهِ في نفس أنّه ليس إلّا "هو"، و #الشؤون ليست إلّا " #هو "، لأنّ الشّؤون ‏فانيةٌ في الأحد، ‏وليس لها وجودٌ استقلاليٌّ، لأنّ الشّؤون قد خلعت ‏ماهيّاتها، وخلعت حدودها، ورسومها. ‏نفس الشّيء قولوا في الله تبارك وتعالى.
- ‏ولكن مع التفات إلى أنّ الله -اسم الجلالة- في نفس وحدتهِ ‏يكشف إجمالًا عن المألوه. والمألوه ليس إلّا الإله. ولكن في تقسيم العالم؛ بعالم الأمر، وعالم الخلق. عالم الخلق شيءٌ مقابل عالم الأمر، له وجودٌ، هذا الوجود ظلّيٌّ، بعد البحث والمشاهدة ‏والمكاشفة، نلتفت إلى أنّ الموجودات ‏ليست إلّا "هو"، هذا شيءٌ آخر. ولكن في البداية الخلق يختلف عن الحقّ.
- إذن "الله" بحاجة إلى مألوه، ولكن قصّة اسم ‏الجلالة، يختلف عن باقي الأسماء، مثل القادر والمتكلّم... الخ، هذه الأمور ندرسها حتّى نصل إلى الاسم الحيّ، نحن نريد نصل إلى الاسم الحيّ.. حسنًا!!

➖ كما قلنا أنّ الخلق...، ما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ بلا قيود" إشارةٌ إلى التّجلّي الألوهيّ. ‏أمّا الرّبوبيّة فقد تقدّم أنّ الرّبوبيّة بحاجةٍ إلى مربوب، ‏والمربوب ليس ظلًّا، موجودٌ. ومن هنا، #النبي_موسى (ع) عندما طلب من الله "ربِّ أرني"، (رَبِّ أَرِنِي)، رَبِّ، رَبِّ، الله تبارك وتعالى يقول "لَن تَرَانِي". أنت تطلبني باسم الرّبّ، و اسم الرّبّ لا يستطيع يوصلك ‌‏إلى الأحديّة. وبين الرّبّ وبين الأحديّة ‏بونٌ شاسع، على قول النُّحات.

(يتبع) ٣

📌🔖#المنشور١٦٠٦

📚📚الرب والمربوب في المراتب العالية يتحِدان فيكون المربوب من مراتب الرب.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ما معنى هذا الكلام :
"قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى: فإذا نظر إلى الربوبية فلا تكون المشاهدة فكيف العبودية."


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الربوبية دوما مقرونة بالعبودية،
لعله يريد هذا الكلام "العبودية جوهرة كنهها الربوبية"، وهذا الكلام شرحناه سابقا في الأسئلة والأجوبة والمحاضرات.
- لأن الرب بحاجة إلى مربوب، والمربوب عبد بالقياس إلى الرب، ولكن الرب والمربوب في المراتب العالية يتحدان فيكون المربوب من مراتب الرب، كما أن الثابت فلسفيا أن المعلول مرتبة نازلة من العلة ومتحد معها..

#الرب  
#المربوب
#العبودية
#الألوهية
#العلة
#المعلول
#الاتحاد

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٠٦

📚📚الرب والمربوب في المراتب العالية يتحِدان فيكون المربوب من مراتب الرب.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ما معنى هذا الكلام :
"قال أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى: فإذا نظر إلى الربوبية فلا تكون المشاهدة فكيف العبودية."


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الربوبية دوما مقرونة بالعبودية،
لعله يريد هذا الكلام "العبودية جوهرة كنهها الربوبية"، وهذا الكلام شرحناه سابقا في الأسئلة والأجوبة والمحاضرات.
- لأن الرب بحاجة إلى مربوب، والمربوب عبد بالقياس إلى الرب، ولكن الرب والمربوب في المراتب العالية يتحدان فيكون المربوب من مراتب الرب، كما أن الثابت فلسفيا أن المعلول مرتبة نازلة من العلة ومتحد معها..

#الرب
#المربوب
#العبودية
#الألوهية
#العلة
#المعلول
#الاتحاد

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

👆👆


وأما مشاهدات (السيد محمد نوربخش بهي) صورية ولكن توحيدية. فالجبل والصحراء و غيرها من الأمور التي شاهد فيها طلوع نور أسود غير قابل للحد والرسم وشاهد نفسه فانيًا في هذا النور. هذه المشاهدة لمحو كلّ الموجودات وعدم مشاهدة الصورة تختلف كثيرًا عن مسألة تجلي الذات وبينهما فاصل كبير.
ومسألة النور الأسود من مختصات
(نوربخش) ومناسبة لشاكلته وغير موجودة في كلمات العرفاء قبله ولا في العرفاء الذين بعده المرتبطين بطريقته.

🔹وأيضًا مؤلفات ومشاهدات نوربخش ليست من المصادر الأولية والأساسية للعرفاء، بل هي فقط مورد مراجعة بعض أهل السلوك الذين يتكلمون اللغة الفارسية. فالإتيان بكلماته في مؤلفات العرفاء المتأخرين ليس بمعنى صحة مشاهداته وطريقه بشكل كلي.
ومن المناسب أن يذكر أنه من أقطاب الحروفيين وعلى رغم إظهاره التّشيّع لم يكن مورد قبول العرفاء في عصره ونفس نوربخش متهم بادّعاء المهدوية.



#النور_الأسود
#جعفر_مجتهدي
#النور
#الظلمة
#المربي
#المرشد
#الكثرة
#نفي_الصفات
#نفي_الهويات
#الشوؤن_الإلهية
#الخزائن
#الكثرات
#الذوات_المقدسة
#العماء_المحض
#الألوهية
#الأحدية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٤ ذي القعدة ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6