Forwarded from basem kasem
العارف بالله أحمد_بن_علوان المعروف بالباهوت رضوان الله تعالي عليه
إلهي: افتح لي باب الإقبال عليك ، حتى لا أميل إلى سواك .
واسقني من شراب المحبة لك ، حتى لا أشتغل بغير هواك .
وألبسني نور المعرفة بك ، حتى لا أغفل عن التلعق بمعناك .
ونوِّر عين بصيرة قلبي ، ليوقن بقربك وبراك .
وانظمني بجودك وكرمك ، في سلك من أحبَّك ووالاك .
وآوني بفضلك ورحمتك ، إلى كهفك الداخل في حماك .
وألهمني في السفر إليك سبيل المهتدين بهداك .
واضرب [بسور له باب ، باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ] ، بيني وبين من لا يخشاك .
وارض عني ، وإن لم أعمل بعمل من أرضاك .
واجعل خير أيامي وأحبّها إلّي وأسعدها عليّ يوم ألقاك .
فبي فرقٌ منك مع شوق إليك ، وبي وجَلٌ منك مع أسفِ عليك ، وبي هَرَبٌ منك مع أَسرٍ بني يديك ، وبي بُعدً منك مع تضرعٍ لديك .
فلا فرقي أمن ، ولا مشتاقي رحم ، ولا وجلي سكن ، ولا أسفي عصم ، ولا هاربي نجا ، ولا أسيري افتدى ، ولا بعيدي دنا ، ولا متضرعي اقتضى .
فالطرف باكٍ ، والقلب شاكٍ ، والفؤاد شاخص ، والعمل ناقص ، والرجاء عظيم ، والنعت لئيم ، والوصف ذميم ، وأنت إلهي أعلم عليم ، وأحلم حليم ، وأكرم كريم ، وأرحم رحيم .
أنختُ بسوحك الخصيب مطايا اللجا ، وحططتُ بفنائك الرحيب رحال الأمل والرجاء .
فاجعل لي من ركوب الذنوب فرجا ، ومن مضيق الطريق مخرجا ، وانظمني في سلك من فاز ونجا ، فما لي في الدنيا والآخرة سواك مرتجى ، ولا إلى غيرك مفر ولا ملتجأ .
فتحمَّل عني بكرمك أثقال التبعات ، وأجرني برحمتك من أهوال السيئات ، وتكفّلني بحسن رعايتك في البكور والبيات ، وعافني من عذابك في الحياة والممات ، إنك جواد كريم آمين .
#العارف بالله الباهوت رضوان الله عليه
إلهي: افتح لي باب الإقبال عليك ، حتى لا أميل إلى سواك .
واسقني من شراب المحبة لك ، حتى لا أشتغل بغير هواك .
وألبسني نور المعرفة بك ، حتى لا أغفل عن التلعق بمعناك .
ونوِّر عين بصيرة قلبي ، ليوقن بقربك وبراك .
وانظمني بجودك وكرمك ، في سلك من أحبَّك ووالاك .
وآوني بفضلك ورحمتك ، إلى كهفك الداخل في حماك .
وألهمني في السفر إليك سبيل المهتدين بهداك .
واضرب [بسور له باب ، باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ] ، بيني وبين من لا يخشاك .
وارض عني ، وإن لم أعمل بعمل من أرضاك .
واجعل خير أيامي وأحبّها إلّي وأسعدها عليّ يوم ألقاك .
فبي فرقٌ منك مع شوق إليك ، وبي وجَلٌ منك مع أسفِ عليك ، وبي هَرَبٌ منك مع أَسرٍ بني يديك ، وبي بُعدً منك مع تضرعٍ لديك .
فلا فرقي أمن ، ولا مشتاقي رحم ، ولا وجلي سكن ، ولا أسفي عصم ، ولا هاربي نجا ، ولا أسيري افتدى ، ولا بعيدي دنا ، ولا متضرعي اقتضى .
فالطرف باكٍ ، والقلب شاكٍ ، والفؤاد شاخص ، والعمل ناقص ، والرجاء عظيم ، والنعت لئيم ، والوصف ذميم ، وأنت إلهي أعلم عليم ، وأحلم حليم ، وأكرم كريم ، وأرحم رحيم .
أنختُ بسوحك الخصيب مطايا اللجا ، وحططتُ بفنائك الرحيب رحال الأمل والرجاء .
فاجعل لي من ركوب الذنوب فرجا ، ومن مضيق الطريق مخرجا ، وانظمني في سلك من فاز ونجا ، فما لي في الدنيا والآخرة سواك مرتجى ، ولا إلى غيرك مفر ولا ملتجأ .
فتحمَّل عني بكرمك أثقال التبعات ، وأجرني برحمتك من أهوال السيئات ، وتكفّلني بحسن رعايتك في البكور والبيات ، وعافني من عذابك في الحياة والممات ، إنك جواد كريم آمين .
#العارف بالله الباهوت رضوان الله عليه
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
3⃣🌿🌿🌿
▪️عرض رأي الفلاسفة القائل بأن الخلق خروج عن العدم وأن الموجودات تشترك مع الحق في الوجود.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️ ما زال الكلام في مسألة الأحدية. هناك فارقٌ بين المدرسة الكلامية والفلسفة المشائية، وبين المدرسة العرفانية والتعاليم العرفانية، حول مسألة #الخلق . كما أن هناك بعض الأسئلة عن سبب الخلق، والله تبارك وتعالى لماذا خلقنا؟ والآن ندرس هذه المسألة في ضوء حقيقة الوجود، وحقيقة الظهور، لماذا الله تبارك وتعالى خلقنا؟
➖ البعض يقولون: الله تبارك وتعالى يريد يخرجنا من #العدم ، هكذا يقولون، أهل #الفلسفة والكلام. يخرجنا... نحن ما عندنا وجود في العدم، حتى حسب رأيكم، لماذا يخرجنا من العدم؟ في العدم كنا مرتاحين، غير موجودين نحن في العدم، هذا ليس كلام منطقي، كنا في العدم الله تبارك وتعالى يريد يخرجنا من العدم، لم نكنْ في العدم، نحن معدومين، ما معنى يخرجنا من العدم ويلبسنا لباس الوجود!!؟
➖ نعم هذا المعنى يتصوّر في المراتب. نحن عندنا...، نحن في المرتبة النازلة، الله تبارك وتعالى يريد (أن) يخلقنا ويلبسنا مرتبة عالية، أما ذكر نحن معدومين، لا يمكن الإشارة إلينا!!! ما هذا الكلام؟!!!! الله خلقنا لكي يُطعمنا مثلاً #الوجود !!!، ويلبسنا الوجود!!!، هذا الكلام غير منطقي.
✨✨✨✨✨✨
▪️عرض رأي المتكلمين القائل بأن الله تعالى أوجد الخلق كي يرزقه وينعم عليه وغير ذلك من هذا القبيل فقط.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ #المتكلمون أسوأ منهم؛ يقولون: الله تبارك وتعالى خلقنا لكي يرزقنا، يُعطينا الجنة، يُعطينا حور العين، يُعطينا أكل، يُعطينا تفاح، يُعطينا كذا.. وكذا... هذا الكلام أسوأ من كلام #الفلاسفة . حسناً، نحن معدومين، لماذا يخرجنا من العدم، حتى بعد هذا الشيء الذي يريد يُعطينا بألف مشكلة وبألف صعوبة، وألف كذا.. يعني كل هذه اللّذّات تخرج من أفواهنا!!!، وليس الكل يصل إلى الجنة، أكثر الناس بالجحيم، ما فائدة هذا الخلق؟!! ما عندهم أيّ جواب منطقي عن كيفية الخلق. لماذا خلقنا الله تبارك وتعالى؟؟ الفلاسفة يقولون... :
🔹كلام الحضور: من أجل عن الكرم ، في الكرم الإلهي في الكلام .
🔸كلام الأستاذ: الكرم من الصفات، هذا شيء، الكرم لمنْ؟ الكرم يُكرم على منْ؟ كل هذه #الموجودات ، كل هذه الأشياء معدومة، يُكرم على مَنْ؟ على ماذا؟ لا يوجد شيء حتى يُكرم عليه، لا يوجد ظهور للكرم، لأن الكرم من الأسماء الإضافية بحاجة إلى مُكرِم، وإلى مُكرَم والإكرام، أين المُكرَم عليه؟ لا يوجد شيء. البعض يقولون الله تبارك وتعالى حتماً.. المسألة أن الفلاسفة رأوا أن هذه #الكثرات الموجودة في العالم المسمّاة بالموجودات، رأوها مرتبة من مراتب الوجود. هذا العالم، هذه الموجودات في العالم لها مراتب؛ المرتبة النازلة مثلاً #الهيولى ، #الصورة ، #الجسم ... هكذا... تمشي تصعد إلى أن تصل إلى #واجب_الوجود ، المرتبة العليا من الوجود هو "الله". هذا خطأ، لأنكم جعلتم الله تبارك وتعالى متعينًا بتعين، تعين مرتبية، تعين الحقّ تبارك وتعالى، مع أنه المرتبة العليا، هذا ليس "الله". الله تبارك وتعالى ينبغي أن لا يكون فيه أيّ تعين، أيّ تكثّر، أيّ شيء، أنتم تقولون هذه الموجودات مراتب، الله المرتبة العليا، حسناً المرتبة العليا يخلق المرتبة النازلة، يخلقه ويعطيه، ويخلقه ويعطيه، فالموجودات ماذا؟ الموجودات كلها موجودات، مِثل "الله"، مشتركة مع الحقّ في الوجود، إلّا أن الله أقوى من الكل، هذا خلاصة كلمات الفلاسفة المشائية، وخلاصة كلام المتكلمين، مع الاستدلالات وكذا... وكذا.. وبعد سنوات كثيرة... #العارف ما يقبل هذا الكلام، هنا يعتقدون ب #التشكيك في الوجود، المشائي يعتقد بالتشكيك، يعني مراتب هناك مراتب في الوجود، مراتب نازلة مراتب عالية وكذا.. وكذا.. حينئذٍ الله وقع في شَرك، وفي رأس هذه القائمة من الموجودات.
(يتبع) ٣
▪️عرض رأي الفلاسفة القائل بأن الخلق خروج عن العدم وأن الموجودات تشترك مع الحق في الوجود.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️ ما زال الكلام في مسألة الأحدية. هناك فارقٌ بين المدرسة الكلامية والفلسفة المشائية، وبين المدرسة العرفانية والتعاليم العرفانية، حول مسألة #الخلق . كما أن هناك بعض الأسئلة عن سبب الخلق، والله تبارك وتعالى لماذا خلقنا؟ والآن ندرس هذه المسألة في ضوء حقيقة الوجود، وحقيقة الظهور، لماذا الله تبارك وتعالى خلقنا؟
➖ البعض يقولون: الله تبارك وتعالى يريد يخرجنا من #العدم ، هكذا يقولون، أهل #الفلسفة والكلام. يخرجنا... نحن ما عندنا وجود في العدم، حتى حسب رأيكم، لماذا يخرجنا من العدم؟ في العدم كنا مرتاحين، غير موجودين نحن في العدم، هذا ليس كلام منطقي، كنا في العدم الله تبارك وتعالى يريد يخرجنا من العدم، لم نكنْ في العدم، نحن معدومين، ما معنى يخرجنا من العدم ويلبسنا لباس الوجود!!؟
➖ نعم هذا المعنى يتصوّر في المراتب. نحن عندنا...، نحن في المرتبة النازلة، الله تبارك وتعالى يريد (أن) يخلقنا ويلبسنا مرتبة عالية، أما ذكر نحن معدومين، لا يمكن الإشارة إلينا!!! ما هذا الكلام؟!!!! الله خلقنا لكي يُطعمنا مثلاً #الوجود !!!، ويلبسنا الوجود!!!، هذا الكلام غير منطقي.
✨✨✨✨✨✨
▪️عرض رأي المتكلمين القائل بأن الله تعالى أوجد الخلق كي يرزقه وينعم عليه وغير ذلك من هذا القبيل فقط.
✨✨✨✨✨✨✨
➖ #المتكلمون أسوأ منهم؛ يقولون: الله تبارك وتعالى خلقنا لكي يرزقنا، يُعطينا الجنة، يُعطينا حور العين، يُعطينا أكل، يُعطينا تفاح، يُعطينا كذا.. وكذا... هذا الكلام أسوأ من كلام #الفلاسفة . حسناً، نحن معدومين، لماذا يخرجنا من العدم، حتى بعد هذا الشيء الذي يريد يُعطينا بألف مشكلة وبألف صعوبة، وألف كذا.. يعني كل هذه اللّذّات تخرج من أفواهنا!!!، وليس الكل يصل إلى الجنة، أكثر الناس بالجحيم، ما فائدة هذا الخلق؟!! ما عندهم أيّ جواب منطقي عن كيفية الخلق. لماذا خلقنا الله تبارك وتعالى؟؟ الفلاسفة يقولون... :
🔹كلام الحضور: من أجل عن الكرم ، في الكرم الإلهي في الكلام .
🔸كلام الأستاذ: الكرم من الصفات، هذا شيء، الكرم لمنْ؟ الكرم يُكرم على منْ؟ كل هذه #الموجودات ، كل هذه الأشياء معدومة، يُكرم على مَنْ؟ على ماذا؟ لا يوجد شيء حتى يُكرم عليه، لا يوجد ظهور للكرم، لأن الكرم من الأسماء الإضافية بحاجة إلى مُكرِم، وإلى مُكرَم والإكرام، أين المُكرَم عليه؟ لا يوجد شيء. البعض يقولون الله تبارك وتعالى حتماً.. المسألة أن الفلاسفة رأوا أن هذه #الكثرات الموجودة في العالم المسمّاة بالموجودات، رأوها مرتبة من مراتب الوجود. هذا العالم، هذه الموجودات في العالم لها مراتب؛ المرتبة النازلة مثلاً #الهيولى ، #الصورة ، #الجسم ... هكذا... تمشي تصعد إلى أن تصل إلى #واجب_الوجود ، المرتبة العليا من الوجود هو "الله". هذا خطأ، لأنكم جعلتم الله تبارك وتعالى متعينًا بتعين، تعين مرتبية، تعين الحقّ تبارك وتعالى، مع أنه المرتبة العليا، هذا ليس "الله". الله تبارك وتعالى ينبغي أن لا يكون فيه أيّ تعين، أيّ تكثّر، أيّ شيء، أنتم تقولون هذه الموجودات مراتب، الله المرتبة العليا، حسناً المرتبة العليا يخلق المرتبة النازلة، يخلقه ويعطيه، ويخلقه ويعطيه، فالموجودات ماذا؟ الموجودات كلها موجودات، مِثل "الله"، مشتركة مع الحقّ في الوجود، إلّا أن الله أقوى من الكل، هذا خلاصة كلمات الفلاسفة المشائية، وخلاصة كلام المتكلمين، مع الاستدلالات وكذا... وكذا.. وبعد سنوات كثيرة... #العارف ما يقبل هذا الكلام، هنا يعتقدون ب #التشكيك في الوجود، المشائي يعتقد بالتشكيك، يعني مراتب هناك مراتب في الوجود، مراتب نازلة مراتب عالية وكذا.. وكذا.. حينئذٍ الله وقع في شَرك، وفي رأس هذه القائمة من الموجودات.
(يتبع) ٣
Forwarded from الطريق إلى الله
🌕 " إلهي! نحن فهمنا أن كل شيء بيدك, فلماذا يتلاعب الإنسان مع الله؟! وحينما نشاهد أن كل عمل يعود إلى الله ولا يصدر من عند غير الله, فلماذا نمتحن الله بشكل دائم؟!
🔻 أنتم تتصوّرون أنّنا نحن لا نمتحن الله؟! ففي كل يوم ألف مرّة!! نمتحنه مرارآ حتى نرى هل كان صادقآ معنا؟ هل صدق معنا؟ فدائما نتوكّل على الله كي نرى ما إن كان التوكّل يثمر شيئاً!! ونكل أمورنا إلى الله ونرصد النتائج هل أنّها تأتي صحيحة أم لا؟ فكل ذلك امتحان, ولكنّه إلى أي حد هو كبير ومتعال؟! وواقعاً هو كبير متعال.
🔻عجيب! فالله كبير ومتعال إلى الحد الذي نقوم بامتحانه جميعنا, لكنّه لا هو يلتفت إلينا!! ولا يقول لنا: أيّها العبد, إنّك تقوم بامتحاني! بل هو كبير إلى حد أنّنا نواجهه بأنّنا نحن نقوم بامتحانك, أنا أقوم بامتحانك.
🔻فهو كبير ومتعال جدّآ ! تمامآ كما لو كان هناك طفل يتطاول على أبيه ويتجرّأ على أمّه, إلا أن أبويه لا يلتفتون إلى أنفسهم, وإنّما يقولون له: نحن نريد أن نعتذر منك على تلك الحادثة وتلك المسألة, فنحن قد تجرّأنا عليك ولم نكن مؤدّبين معك!! ".
#العارف بالله أية الله السيد محمد حسين الطهراني قدس سره
🔻 أنتم تتصوّرون أنّنا نحن لا نمتحن الله؟! ففي كل يوم ألف مرّة!! نمتحنه مرارآ حتى نرى هل كان صادقآ معنا؟ هل صدق معنا؟ فدائما نتوكّل على الله كي نرى ما إن كان التوكّل يثمر شيئاً!! ونكل أمورنا إلى الله ونرصد النتائج هل أنّها تأتي صحيحة أم لا؟ فكل ذلك امتحان, ولكنّه إلى أي حد هو كبير ومتعال؟! وواقعاً هو كبير متعال.
🔻عجيب! فالله كبير ومتعال إلى الحد الذي نقوم بامتحانه جميعنا, لكنّه لا هو يلتفت إلينا!! ولا يقول لنا: أيّها العبد, إنّك تقوم بامتحاني! بل هو كبير إلى حد أنّنا نواجهه بأنّنا نحن نقوم بامتحانك, أنا أقوم بامتحانك.
🔻فهو كبير ومتعال جدّآ ! تمامآ كما لو كان هناك طفل يتطاول على أبيه ويتجرّأ على أمّه, إلا أن أبويه لا يلتفتون إلى أنفسهم, وإنّما يقولون له: نحن نريد أن نعتذر منك على تلك الحادثة وتلك المسألة, فنحن قد تجرّأنا عليك ولم نكن مؤدّبين معك!! ".
#العارف بالله أية الله السيد محمد حسين الطهراني قدس سره
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٢٥
📚📚 البداء حقيقة غير موجود في الحق تعالى وإنما هو موجود في الخلق بسبب عدم سعته وظهور الخلافات والكثرات في الخلق. (١)
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️أستاذي الفاضل ما سبب ظهور البداء للخلق..؟
هل ظهور البداء للموجود اختبار من الله تعالى له..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️البداء حقيقة غير موجود في الحق تعالى، وإنما هو موجود في الخلق بسبب ؛ عدم سعته، وظهور الخلافات والكثرات في الخلق..
📚📚السائل:
▫️نعم الله تعالى ليس عنده بداء، ولكن أمرار يخبر الخلق بشيء؛
الإمام الباقر أو الصادق (عليهم السلام):((ما عبد الله عز وجل بشيء مثل البداء))
معنى البداء - الإمام الصادق (عليه السلام): إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو، من ذلك يكون البداء، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبيائه ونحن نعلمه.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️الخلق بسبب محدوديته، وقيوده لا يستطيع أن يصل إلى القضاء المبرم الإلهي، والله تعالى وفقا لمعيته مع كل شي، يكون مع الخلق مع حدودهم وقيودهم.
📚📚السائل:
▫️نعم صحيح أستاذ العبد لم يصل إلى القضاء المبرم الإلهي، ولكن الله يظهره للعبد، يخبره بشيء وفيما بعد يعرف العبد إن هذا ظهور البداء له.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كل الآيات والروايات ينبغي دراستها في الإطار الذي تقدم عجز الخلق من تلقي الحقائق الإلهية، ومنها القضاء الإلهي بحدوده وقيوده فإذا زالت عنه الحدود يتمكن من تلقي القضاء الحتمي.
📚📚السائل:
▫️هل الأولياء يظهر لهم البداء؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الإخبار يكون في إطار محدودية الخلق، ومتناغما مع حدوده وقيوده، إذا دخلوا في الأحدية وتمكنوا منها يمكنهم التلقي للقضاء المبرم وفق شاكلتهم، وحينئذ عند الإظهار والبيان يتبعون أحكام العوالم والأطوار.
📚📚السائل:
▫️لماذا يخبر العبد؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الإخبار يكون تكوينيا وفقا لقاعدة المعية. فهو موجود مع كل طور وسكانه..
📚📚السائل:
▫️عفواً أستاذي على مزاحمتكم
ممكن توضيح العبارة ((الشيخ الأكبر شاهد المقتضى ولم يرَ التنجز الخارجي)؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️العارف أحيانا يرى مقتضيات الأسماء، والصفات فحيث أنه يشاهد تنجز المقتضيات، يتصور أن ذاك الاقتضاء أيضًا تنجز، ولكن لم يشاهد الواقع الخارجي، وهذا يرجع إلى شاكلة العارف فبعضهم عنده استعجال في الحكم، وبعضهم يطول حتى يتيقن بشيء.
📚📚السائل:
▫️معنى كلامكم إنه تم اطلاعه على مقتضى الأمر في العوالم الفوقانية ولكن الأمر لم يتحقق في عالم المادة صح أستاذ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم؛ لأن هناك تزاحم بين الأسماء في التطبيق وكسر وانكسار فأحيانا العارف يشاهد المقتضيات، ولم يشاهد التزاحمات والكسر والانكسار ونهاية ونتيجة معارك الأسماء والصفات.
📚📚السائل:
▫️العقل قاصر عن معرفة ما يجري في هذا الكون. ونحن أصغر من الذرة.
عفوا أستاذي ما قصدكم كسر وانكسار؟
هل معناه غلبة اسم على اسم أو غلبة صفة على صفة؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، غلبة اسم على اسم.
#الإمام_الصادق
#البداء
#عالم_الخلق
#الكثرات
#الخلافات
#العلم
#الملائكة
#الرسل
#الأنبیاء
#القضاء_المبرم
#الحقائق_الإلهية
#القضاء_الإلهي
#القضاء_الحتمي
#الأحدیة
#الشاكلة
#الأطوار
#المعية
#العارف
#الأسماء
#الصفات
#المادة
#الكسر
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣صفر الخير ١٤٤٥ هجرية
👇👇يتبع
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 البداء حقيقة غير موجود في الحق تعالى وإنما هو موجود في الخلق بسبب عدم سعته وظهور الخلافات والكثرات في الخلق. (١)
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️أستاذي الفاضل ما سبب ظهور البداء للخلق..؟
هل ظهور البداء للموجود اختبار من الله تعالى له..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️البداء حقيقة غير موجود في الحق تعالى، وإنما هو موجود في الخلق بسبب ؛ عدم سعته، وظهور الخلافات والكثرات في الخلق..
📚📚السائل:
▫️نعم الله تعالى ليس عنده بداء، ولكن أمرار يخبر الخلق بشيء؛
الإمام الباقر أو الصادق (عليهم السلام):((ما عبد الله عز وجل بشيء مثل البداء))
معنى البداء - الإمام الصادق (عليه السلام): إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو، من ذلك يكون البداء، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبيائه ونحن نعلمه.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️الخلق بسبب محدوديته، وقيوده لا يستطيع أن يصل إلى القضاء المبرم الإلهي، والله تعالى وفقا لمعيته مع كل شي، يكون مع الخلق مع حدودهم وقيودهم.
📚📚السائل:
▫️نعم صحيح أستاذ العبد لم يصل إلى القضاء المبرم الإلهي، ولكن الله يظهره للعبد، يخبره بشيء وفيما بعد يعرف العبد إن هذا ظهور البداء له.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كل الآيات والروايات ينبغي دراستها في الإطار الذي تقدم عجز الخلق من تلقي الحقائق الإلهية، ومنها القضاء الإلهي بحدوده وقيوده فإذا زالت عنه الحدود يتمكن من تلقي القضاء الحتمي.
📚📚السائل:
▫️هل الأولياء يظهر لهم البداء؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الإخبار يكون في إطار محدودية الخلق، ومتناغما مع حدوده وقيوده، إذا دخلوا في الأحدية وتمكنوا منها يمكنهم التلقي للقضاء المبرم وفق شاكلتهم، وحينئذ عند الإظهار والبيان يتبعون أحكام العوالم والأطوار.
📚📚السائل:
▫️لماذا يخبر العبد؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الإخبار يكون تكوينيا وفقا لقاعدة المعية. فهو موجود مع كل طور وسكانه..
📚📚السائل:
▫️عفواً أستاذي على مزاحمتكم
ممكن توضيح العبارة ((الشيخ الأكبر شاهد المقتضى ولم يرَ التنجز الخارجي)؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️العارف أحيانا يرى مقتضيات الأسماء، والصفات فحيث أنه يشاهد تنجز المقتضيات، يتصور أن ذاك الاقتضاء أيضًا تنجز، ولكن لم يشاهد الواقع الخارجي، وهذا يرجع إلى شاكلة العارف فبعضهم عنده استعجال في الحكم، وبعضهم يطول حتى يتيقن بشيء.
📚📚السائل:
▫️معنى كلامكم إنه تم اطلاعه على مقتضى الأمر في العوالم الفوقانية ولكن الأمر لم يتحقق في عالم المادة صح أستاذ؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم؛ لأن هناك تزاحم بين الأسماء في التطبيق وكسر وانكسار فأحيانا العارف يشاهد المقتضيات، ولم يشاهد التزاحمات والكسر والانكسار ونهاية ونتيجة معارك الأسماء والصفات.
📚📚السائل:
▫️العقل قاصر عن معرفة ما يجري في هذا الكون. ونحن أصغر من الذرة.
عفوا أستاذي ما قصدكم كسر وانكسار؟
هل معناه غلبة اسم على اسم أو غلبة صفة على صفة؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، غلبة اسم على اسم.
#الإمام_الصادق
#البداء
#عالم_الخلق
#الكثرات
#الخلافات
#العلم
#الملائكة
#الرسل
#الأنبیاء
#القضاء_المبرم
#الحقائق_الإلهية
#القضاء_الإلهي
#القضاء_الحتمي
#الأحدیة
#الشاكلة
#الأطوار
#المعية
#العارف
#الأسماء
#الصفات
#المادة
#الكسر
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣صفر الخير ١٤٤٥ هجرية
👇👇يتبع
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from انيس النفوس
#المنشور٢٨٠
🍂الاختلافات بين الموجودات ترجع إلى اختلاف الأعيان الثابتة في شواكلها في عالم الأحدية🍃
🖌مقدمة السائل:
📚يتميز جواب سماحة الشيخ قاسم
بان جميع المخلوقات واصلة وأنه لا خاصية للعارف في الوصول.
لكن ما يميز العارف هو: المعرفة، معرفته أنه واصل فيما المخلوقات الاخرى واصلة دون معرفة في الأمر.
🖌السؤال
عن الفارق في المرتبة.
وهذا ما ننتظر جوابكم عليه سماحة الشيخ حفظكم المولى .
ما الفارق في المرتبة طالما الجميع واصلون ؟؟
المرتبة المعرفية ما هو معادلها الوجودي الأخروي ؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
درسنا تفصيلا في بدايات محاضرات الاحدية
👈 مسألة فناء الموجودات في عالم الاحدية
👈 كما درسنا ان الفارق بين العارف وغيره هو ان: العارف استطاع بعون الله وفضله ان يكون في عالم المادة والملك واصلا الى الحق واما باقي الموجودات فهي ليست في عالم المادة واصلة
وانما بعد تجاوزها عن الاطوار الوجودية ستنكشف لها القصة
👈والسبب جامعية العارف فانه جمع بفنائه بين الحق والخلق وباقي الموجودات ليسوا كذلك
👈فالعارف يرى الحق في العوالم النازلة وباقي الموجودات لا تستطيع رؤية الحق في الكثرات وهذا الفارق سببه
👈سعة شاكلة الانسان في عالم الاحدية دون باقي الموجودات
✨ إنا عرضنا الامانة على السماوات والارض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان✨
الفارق الاساسي بين الاشياء والموجودات هو في
👈تلقيها للتوحيد الكامن في شواكل الموجودات المعبر عنها بالأعيان الثابتة في عالم الامر فانها موجودة هناك بلا حدودها ورسومها وماهياتها وذكرنا في المحاضرات:
ان الاشتداد الوجودي للموجود في الطور الأحدي يسلب من الموجود كل حدوده وماهياته والا لن يسمح له الدخول في الاحدية مع الحدود والرسوم
👈فشاكلة العارف تختلف هناك عن شاكلة الشجر والحجر والمدر والحيوان
رغم ان كل الموجودات الفانية هناك متساوية في الفناء ومحو الانانية الا انها تختلف فيما بينها في السعة والضيق المناسبين لعالم الاحدية٠
وتحمل الروايات التي وردت بخصوص الوجود النوري الاسبق للأئمة الهداة والتي تبلغ حد التواتر على
👈 سعتهم الوجودية في عالم الاعيان الثابتة في الاحدية
ووضحنا ان الاعيان في الاحدية ليست مجرد استعدادات محضة بل كلها فعلية بفعلية موطنها الذي هو عالم الامر والاحدية
وببالغ الاسف لم نستخرج لحد الان فهرسا كاملا لعناوين المحاضرات حتى نرجع اليها بسهولة٠
وهذا ما نتوقع من الاخوة والاخوات المشاركين في المحاضرات التي بلغت ثلاثمئة محاضرة ان يقوموا بهذا المشروع
👈فالعارف يستطيع مشاهدة الحق تعالى في كل شيء في الدنيا
👈 بخلاف باقي الموجودات وهذا هو الفارق الاساسي في الطور المادي
👈 واما الفارق الجوهري الذي هو السبب لكل الفوارق فهو اختلاف الاعيان الثابتة في شواكلها في عالم الأحدية.
تجلّى لي المحبوب من كل وجهة فشاهدته في كل معنى وصورة.
#السالك #العارف #الشاكلة #الأطوار
#الوصول #الموجودات #الأحدية
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸
🍂الاختلافات بين الموجودات ترجع إلى اختلاف الأعيان الثابتة في شواكلها في عالم الأحدية🍃
🖌مقدمة السائل:
📚يتميز جواب سماحة الشيخ قاسم
بان جميع المخلوقات واصلة وأنه لا خاصية للعارف في الوصول.
لكن ما يميز العارف هو: المعرفة، معرفته أنه واصل فيما المخلوقات الاخرى واصلة دون معرفة في الأمر.
🖌السؤال
عن الفارق في المرتبة.
وهذا ما ننتظر جوابكم عليه سماحة الشيخ حفظكم المولى .
ما الفارق في المرتبة طالما الجميع واصلون ؟؟
المرتبة المعرفية ما هو معادلها الوجودي الأخروي ؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى
درسنا تفصيلا في بدايات محاضرات الاحدية
👈 مسألة فناء الموجودات في عالم الاحدية
👈 كما درسنا ان الفارق بين العارف وغيره هو ان: العارف استطاع بعون الله وفضله ان يكون في عالم المادة والملك واصلا الى الحق واما باقي الموجودات فهي ليست في عالم المادة واصلة
وانما بعد تجاوزها عن الاطوار الوجودية ستنكشف لها القصة
👈والسبب جامعية العارف فانه جمع بفنائه بين الحق والخلق وباقي الموجودات ليسوا كذلك
👈فالعارف يرى الحق في العوالم النازلة وباقي الموجودات لا تستطيع رؤية الحق في الكثرات وهذا الفارق سببه
👈سعة شاكلة الانسان في عالم الاحدية دون باقي الموجودات
✨ إنا عرضنا الامانة على السماوات والارض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان✨
الفارق الاساسي بين الاشياء والموجودات هو في
👈تلقيها للتوحيد الكامن في شواكل الموجودات المعبر عنها بالأعيان الثابتة في عالم الامر فانها موجودة هناك بلا حدودها ورسومها وماهياتها وذكرنا في المحاضرات:
ان الاشتداد الوجودي للموجود في الطور الأحدي يسلب من الموجود كل حدوده وماهياته والا لن يسمح له الدخول في الاحدية مع الحدود والرسوم
👈فشاكلة العارف تختلف هناك عن شاكلة الشجر والحجر والمدر والحيوان
رغم ان كل الموجودات الفانية هناك متساوية في الفناء ومحو الانانية الا انها تختلف فيما بينها في السعة والضيق المناسبين لعالم الاحدية٠
وتحمل الروايات التي وردت بخصوص الوجود النوري الاسبق للأئمة الهداة والتي تبلغ حد التواتر على
👈 سعتهم الوجودية في عالم الاعيان الثابتة في الاحدية
ووضحنا ان الاعيان في الاحدية ليست مجرد استعدادات محضة بل كلها فعلية بفعلية موطنها الذي هو عالم الامر والاحدية
وببالغ الاسف لم نستخرج لحد الان فهرسا كاملا لعناوين المحاضرات حتى نرجع اليها بسهولة٠
وهذا ما نتوقع من الاخوة والاخوات المشاركين في المحاضرات التي بلغت ثلاثمئة محاضرة ان يقوموا بهذا المشروع
👈فالعارف يستطيع مشاهدة الحق تعالى في كل شيء في الدنيا
👈 بخلاف باقي الموجودات وهذا هو الفارق الاساسي في الطور المادي
👈 واما الفارق الجوهري الذي هو السبب لكل الفوارق فهو اختلاف الاعيان الثابتة في شواكلها في عالم الأحدية.
تجلّى لي المحبوب من كل وجهة فشاهدته في كل معنى وصورة.
#السالك #العارف #الشاكلة #الأطوار
#الوصول #الموجودات #الأحدية
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸
Forwarded from يا حي ويا قيوم
بسم الله العزيز الحكيم
العِلل الخفية !!
كثير من الناس يؤدون الطاعات والعبادات
ولكن محجوبون عن الفتح الأعظم والترقى في مراقى القُرب والاجتماع بأرواح الأنبياء والمرسلين والاقطاب والعارفين
ومغلق عنهم باب الشهود ورؤية صور التجليات
ومغلق عنهم باب العلوم اللدنية والمعارف القدسية
ومغلق عنهم باب الوصل بالحبيب الأعظم صلى الله عليه واله وسلم
والسبب في ذلك ( العلة الخفية )
أو ما يسمى ( دسائس النفس )
أى أنهم لم يتطهروا الطهارة الكاملة
التى يكون فيها العبد ظاهره مثل باطنه صافى كالمرآة
على الرغم أنه يؤدى العبادات كل ليلة ويزيد بالنوافل
لكن قلبه مسجون تحت رق الشهوات المتعددة
مثل شهوة الجماع وشهوة الطعام والشراب
فإن كان رجلاً فإنه يطلق بصره في النساء
وإن كانت إمرأة فإنه تطلق بصرها أيضا فى الرجال
وشهوة الكلام وشهوة الإعجاب بالنفس وحب الظهور
وأن يراه الناس شخصاً مؤمناً تقياً ورعاً
لكن ينبغى أن نُفرّق بين نوعين
الأول :
من يعرف علته ولا يحاول أبداً أن يعالجها
وهذا الشخص أبواب القرب والوصال مغلقة أمامه
قال العارف بالله الشيخ أبو الحسن الشاذلى قدس الله سره
《 حَكم القدوس ألا يدخل حضرته أصحاب النفوس 》
لأنهم رضوا بعللهم بل وتلذذوا بما يصدر عنها
ويقول أبو حامد الغزالي رحمه الله
《 حضرة الله مُقدسة لا يدخلها إلا المُطهّرون 》
فمن رضي بعِلته كمن يأكل فى أرض القطيعة
يرعى كل يوم فى مراعى البُعد والغفلات
يوطّن لنفسه مقعداً بمقاعد ضياع الأعمار
وقد تجد هذا النوع فى بعض المتصدرين بالعلم
فتأخذهم آفة حب الظهور في وسائل الإعلام
فيقعون فريسة سهلة للنفس وتمر عليهم الأيام
وهم مع آفاتاهم فى انسجام..
يفرحون بشدة إذا أثنى الناس عليهم
وينزعجون بشدة إذا ذمهم الناس أو ولوا عنهم
قد تراهم مجتهدين في عد الأذكار
ويحصدون الآلاف على السبحة..!!
جاء مريد إلى شيخه وأستاذه
قال : إننى أقيم الفرائض والسنن وأردد أورادى كل ليلة
ولا أجد فتحاً ولا مددا ..فما الأمر ؟
فقال الشيخ: فيك علة خفية في نفسك فاذهب وعالجها
فقال بغير صدق : لا أعرفها
فقال الشيخ :
بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره .
الثانى :
من يعرف علته ويجتهد كل يوم في معالجتها
فتارة يغلب نفسه ، وتارة تغلبه
فهذا مجتهد ولكل مجتهد نصيب
قال تعالى 《 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا》
أى نهديهم طرق الوصول إلينا نظير مجاهدتهم
فهذا يسارع في الدخول إلى أرض القبول
يوطّن لنفسه بمقاعد العز الدائم وحضرة الأنوار
لا يهمه ظهور ولا تحصيل علوم وشهادات وإجازات
بل الذى يهمه هو المسارعة في رضا الله ورسوله
لا يركن إلى رؤيا منامية ولا يغتر بثناء الناس عليه
ولا بذمهم له..لا يبالى بالناس إن أقبلوا إليه أو أدبروا عنه
لأنه مشغول بنفسه يريد علاجها ليصح له الوصل
لا يهمه تحصيل العدد من الأوراد اليومية
بل يهمه الفرار من أرض النفوس إلى حضرة القدوس
يا موقد النار في قَلبي وَفي كبدي
بالحب وَالخوف وَالتَعذيب وَالكمد
أَصبحت خائف ذنب لا أَشك به
وَعاشِقاً لجوار الواحد الصمد
النار خَلفي وليث الغاب من أممي
فَكَيفَ ءآمن بين النار وَالأسد
لا الأمن من درك البلوى وُعِدْتُ به
وَلا الحَبيب إِذا ما شئت مد يدي
لَو يسأل الناس دَمعي حين أَسكبه
لأخبر الناس دَمعي ماحوت كبدي
#العارف الباهوت ره
العِلل الخفية !!
كثير من الناس يؤدون الطاعات والعبادات
ولكن محجوبون عن الفتح الأعظم والترقى في مراقى القُرب والاجتماع بأرواح الأنبياء والمرسلين والاقطاب والعارفين
ومغلق عنهم باب الشهود ورؤية صور التجليات
ومغلق عنهم باب العلوم اللدنية والمعارف القدسية
ومغلق عنهم باب الوصل بالحبيب الأعظم صلى الله عليه واله وسلم
والسبب في ذلك ( العلة الخفية )
أو ما يسمى ( دسائس النفس )
أى أنهم لم يتطهروا الطهارة الكاملة
التى يكون فيها العبد ظاهره مثل باطنه صافى كالمرآة
على الرغم أنه يؤدى العبادات كل ليلة ويزيد بالنوافل
لكن قلبه مسجون تحت رق الشهوات المتعددة
مثل شهوة الجماع وشهوة الطعام والشراب
فإن كان رجلاً فإنه يطلق بصره في النساء
وإن كانت إمرأة فإنه تطلق بصرها أيضا فى الرجال
وشهوة الكلام وشهوة الإعجاب بالنفس وحب الظهور
وأن يراه الناس شخصاً مؤمناً تقياً ورعاً
لكن ينبغى أن نُفرّق بين نوعين
الأول :
من يعرف علته ولا يحاول أبداً أن يعالجها
وهذا الشخص أبواب القرب والوصال مغلقة أمامه
قال العارف بالله الشيخ أبو الحسن الشاذلى قدس الله سره
《 حَكم القدوس ألا يدخل حضرته أصحاب النفوس 》
لأنهم رضوا بعللهم بل وتلذذوا بما يصدر عنها
ويقول أبو حامد الغزالي رحمه الله
《 حضرة الله مُقدسة لا يدخلها إلا المُطهّرون 》
فمن رضي بعِلته كمن يأكل فى أرض القطيعة
يرعى كل يوم فى مراعى البُعد والغفلات
يوطّن لنفسه مقعداً بمقاعد ضياع الأعمار
وقد تجد هذا النوع فى بعض المتصدرين بالعلم
فتأخذهم آفة حب الظهور في وسائل الإعلام
فيقعون فريسة سهلة للنفس وتمر عليهم الأيام
وهم مع آفاتاهم فى انسجام..
يفرحون بشدة إذا أثنى الناس عليهم
وينزعجون بشدة إذا ذمهم الناس أو ولوا عنهم
قد تراهم مجتهدين في عد الأذكار
ويحصدون الآلاف على السبحة..!!
جاء مريد إلى شيخه وأستاذه
قال : إننى أقيم الفرائض والسنن وأردد أورادى كل ليلة
ولا أجد فتحاً ولا مددا ..فما الأمر ؟
فقال الشيخ: فيك علة خفية في نفسك فاذهب وعالجها
فقال بغير صدق : لا أعرفها
فقال الشيخ :
بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره .
الثانى :
من يعرف علته ويجتهد كل يوم في معالجتها
فتارة يغلب نفسه ، وتارة تغلبه
فهذا مجتهد ولكل مجتهد نصيب
قال تعالى 《 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا》
أى نهديهم طرق الوصول إلينا نظير مجاهدتهم
فهذا يسارع في الدخول إلى أرض القبول
يوطّن لنفسه بمقاعد العز الدائم وحضرة الأنوار
لا يهمه ظهور ولا تحصيل علوم وشهادات وإجازات
بل الذى يهمه هو المسارعة في رضا الله ورسوله
لا يركن إلى رؤيا منامية ولا يغتر بثناء الناس عليه
ولا بذمهم له..لا يبالى بالناس إن أقبلوا إليه أو أدبروا عنه
لأنه مشغول بنفسه يريد علاجها ليصح له الوصل
لا يهمه تحصيل العدد من الأوراد اليومية
بل يهمه الفرار من أرض النفوس إلى حضرة القدوس
يا موقد النار في قَلبي وَفي كبدي
بالحب وَالخوف وَالتَعذيب وَالكمد
أَصبحت خائف ذنب لا أَشك به
وَعاشِقاً لجوار الواحد الصمد
النار خَلفي وليث الغاب من أممي
فَكَيفَ ءآمن بين النار وَالأسد
لا الأمن من درك البلوى وُعِدْتُ به
وَلا الحَبيب إِذا ما شئت مد يدي
لَو يسأل الناس دَمعي حين أَسكبه
لأخبر الناس دَمعي ماحوت كبدي
#العارف الباهوت ره
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٣٩٦
📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.
#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.
#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٠٤
📚📚 العارف يشاهد الحق تبارك وتعالى في كل طور وفي كل شيء.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️أحيانا يشير العارفون إلى الحضرة الإلهية فوق العرش وأحيانا يشيرون إلى تحت العرش.
1 ) سئل الجنيد : أين وطنك؟
قال : تحت العرش.
2 ) - قال أبو الحسن علي بن إبراهيم الحصرى : إن رأيت العرش كنت كافرا.
= فكيف نجمع بين (فوق العرش) ،و (تحت العرش)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️بحسب الحالات: فالعارف يشاهد الحق في كل طور، وفي كل شيء فأحياناً يراه في السماء، وأحيانا في الأرض، وهو في كل شيء، وليس مقيدا بكل شيء، "بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشيء منها"..
#العرش
#العارف
#الجنيد
#الحصري
#الرؤيا
#الحالات
#الأطوار
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 العارف يشاهد الحق تبارك وتعالى في كل طور وفي كل شيء.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️أحيانا يشير العارفون إلى الحضرة الإلهية فوق العرش وأحيانا يشيرون إلى تحت العرش.
1 ) سئل الجنيد : أين وطنك؟
قال : تحت العرش.
2 ) - قال أبو الحسن علي بن إبراهيم الحصرى : إن رأيت العرش كنت كافرا.
= فكيف نجمع بين (فوق العرش) ،و (تحت العرش)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️بحسب الحالات: فالعارف يشاهد الحق في كل طور، وفي كل شيء فأحياناً يراه في السماء، وأحيانا في الأرض، وهو في كل شيء، وليس مقيدا بكل شيء، "بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشيء منها"..
#العرش
#العارف
#الجنيد
#الحصري
#الرؤيا
#الحالات
#الأطوار
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٧٢
📚📚لا يمكن الوصول إلى الأحدية إلا بولاية الأئمة (علیهم السلام).. .
💠💠💠
📚📚السائل.
بالنسبة للأكابر من العرفاء كالشيخ ابن عربي وغيرهم كيف تقع منهم الكرامات ومع كونهم على مذاهب ليست هي الحق أليس كون بعضهم ليسوا شيعة ومع ذلك تصدر منهم هذه الكرامات شيخنا لم أجد تفسير ذلك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هم باطناً من الشيعة لأن الأئمة (عليهم السلام) هم المظاهر التامة للأسماء و الصفات الكلية الإلهية، ومن دون إذنهم وعنايتهم لن يتمكن أحد من الدخول في عالم الجبروت.
🖊 تبقى مسألة وهي هل من الضروري معرفة العارف بذلك أم لا؟
والواقع أن السالك ممكن أن لا يتعرف بداية على المصادر التي بها تمكن من الدخول في الجبروت أو اللاهوت لكن عند التمكن من الفناء بالتأكيد يتعرف على هؤلاء وفقاً لاتحاد المظهر بالفتح والمظهر بالضم ولا سيما عند الرجوع عن المحو والفناء إلى الصحو والبقاء، وحينئذ يسمح للبعض بالإظهار ولا يسمح للآخر بل يؤمر بالكتمان، هذا الذي ذكرناه مسلم وواضح ومشاهد لدى مشايخنا وقد صرّحوا بذلك وهناك قرائن كثيرة و شواهد خارجية على ذلك لا سيما لدى الواصلين في أواخر حياتهم.
📚📚السائل.
رأي المسألة ليس راجعة للمذهب كونه على مذهب الحق أو لا بل القضية راجعة إلى عينه الثابتة.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لنا تشيع كلامي، وتشيع فقهي، وتشيع عرفاني. والمراد من الأخير الاعتقاد بمظهرية الأئمة الإثني عشر لأحدية الحق "فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت"
التشيع الكلامي هو الاعتقاد بأفضلية الأمير (عليه السلام) على الكل وأحقيته بالخلافة وقد ذهب إليه المعتزلة من السنة ويعتقدون بكل الروايات الواردة في فضائل الأمير (عليه السلام) إلا أن القضاء الإلهي قدّر تفضيل المفضول على الفاضل كما ابتدأ إبن أبي الحديث بذلك في مفتتح شرحه على نهج البلاغة وكثير من علماء الشيعة في المجال الكلامي يمشون نفس المنهج.
حسب سعة الرائي والمرئي.
بالنسبة لأهل السلوك الجادين قد تظهر لهم بعض الحقائق بصوت أو صورة من يحبه السالك ومن يكون أقرب إلى شاكلته أو قلبه، أما المتوسطون فيكون ظهور الأشخاص لهم حقيقياً بسبب تقدمهم في السلوك.
#الباطن #الشيعة
#الأئمة #العارف
#السالك #المصادر
#الفناء #الصحو
#المحو #الإظهار
#الأمير #الخلافة
#المعتزلة #السنة
#الروايات #السلوك
#نهج_البلاغة
#التشيع_الكلامي
#التشيع_الفقهي
#التشيع_العرفاني
#المظاهر_التامة
#عالم_الجبروت
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠💠💠
📚📚لا يمكن الوصول إلى الأحدية إلا بولاية الأئمة (علیهم السلام).. .
💠
📚📚السائل.
بالنسبة للأكابر من العرفاء كالشيخ ابن عربي وغيرهم كيف تقع منهم الكرامات ومع كونهم على مذاهب ليست هي الحق أليس كون بعضهم ليسوا شيعة ومع ذلك تصدر منهم هذه الكرامات شيخنا لم أجد تفسير ذلك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هم باطناً من الشيعة لأن الأئمة (عليهم السلام) هم المظاهر التامة للأسماء و الصفات الكلية الإلهية، ومن دون إذنهم وعنايتهم لن يتمكن أحد من الدخول في عالم الجبروت.
🖊 تبقى مسألة وهي هل من الضروري معرفة العارف بذلك أم لا؟
والواقع أن السالك ممكن أن لا يتعرف بداية على المصادر التي بها تمكن من الدخول في الجبروت أو اللاهوت لكن عند التمكن من الفناء بالتأكيد يتعرف على هؤلاء وفقاً لاتحاد المظهر بالفتح والمظهر بالضم ولا سيما عند الرجوع عن المحو والفناء إلى الصحو والبقاء، وحينئذ يسمح للبعض بالإظهار ولا يسمح للآخر بل يؤمر بالكتمان، هذا الذي ذكرناه مسلم وواضح ومشاهد لدى مشايخنا وقد صرّحوا بذلك وهناك قرائن كثيرة و شواهد خارجية على ذلك لا سيما لدى الواصلين في أواخر حياتهم.
📚📚السائل.
رأي المسألة ليس راجعة للمذهب كونه على مذهب الحق أو لا بل القضية راجعة إلى عينه الثابتة.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لنا تشيع كلامي، وتشيع فقهي، وتشيع عرفاني. والمراد من الأخير الاعتقاد بمظهرية الأئمة الإثني عشر لأحدية الحق "فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت"
التشيع الكلامي هو الاعتقاد بأفضلية الأمير (عليه السلام) على الكل وأحقيته بالخلافة وقد ذهب إليه المعتزلة من السنة ويعتقدون بكل الروايات الواردة في فضائل الأمير (عليه السلام) إلا أن القضاء الإلهي قدّر تفضيل المفضول على الفاضل كما ابتدأ إبن أبي الحديث بذلك في مفتتح شرحه على نهج البلاغة وكثير من علماء الشيعة في المجال الكلامي يمشون نفس المنهج.
حسب سعة الرائي والمرئي.
بالنسبة لأهل السلوك الجادين قد تظهر لهم بعض الحقائق بصوت أو صورة من يحبه السالك ومن يكون أقرب إلى شاكلته أو قلبه، أما المتوسطون فيكون ظهور الأشخاص لهم حقيقياً بسبب تقدمهم في السلوك.
#الباطن #الشيعة
#الأئمة #العارف
#السالك #المصادر
#الفناء #الصحو
#المحو #الإظهار
#الأمير #الخلافة
#المعتزلة #السنة
#الروايات #السلوك
#نهج_البلاغة
#التشيع_الكلامي
#التشيع_الفقهي
#التشيع_العرفاني
#المظاهر_التامة
#عالم_الجبروت
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠💠💠
Forwarded from الطريق إلى الله
إذا صلح القلب صار مهبط الوحي والأسرار والأنوار والملائكة
وإذا فسد صار مهبط الأباطيل والظلم والشياطين..
#العارف بالله السيد أحمد الرفاعي قدس سره
***
ومن لا يصفى قلبه لا تصح طاعته.. و يكون كمريض ظهر به الجرب فأمره الطبيب بالطلاء و شرب الدواء.. فاشتغل بالطلاء وترك شرب الدواء.. فأزال ما بظاهره.. ولم يزل ما بباطنه.. و أصل ما على ظاهره مما فى باطنه.. فلا يزال جربه يزداد أبدا مما فى باطنه..
فكذلك الخبائث إذا كانت كامنة فى القلب يظهر أثرها على الجوارح، فلو زال ما فى باطنه استراح الظاهر.
الغزالي رحمه الله
وإذا فسد صار مهبط الأباطيل والظلم والشياطين..
#العارف بالله السيد أحمد الرفاعي قدس سره
***
ومن لا يصفى قلبه لا تصح طاعته.. و يكون كمريض ظهر به الجرب فأمره الطبيب بالطلاء و شرب الدواء.. فاشتغل بالطلاء وترك شرب الدواء.. فأزال ما بظاهره.. ولم يزل ما بباطنه.. و أصل ما على ظاهره مما فى باطنه.. فلا يزال جربه يزداد أبدا مما فى باطنه..
فكذلك الخبائث إذا كانت كامنة فى القلب يظهر أثرها على الجوارح، فلو زال ما فى باطنه استراح الظاهر.
الغزالي رحمه الله
Forwarded from الطريق إلى الله
إذا صلح القلب صار مهبط الوحي والأسرار والأنوار والملائكة
وإذا فسد صار مهبط الأباطيل والظلم والشياطين..
#العارف بالله السيد أحمد الرفاعي قدس سره
***
ومن لا يصفى قلبه لا تصح طاعته.. و يكون كمريض ظهر به الجرب فأمره الطبيب بالطلاء و شرب الدواء.. فاشتغل بالطلاء وترك شرب الدواء.. فأزال ما بظاهره.. ولم يزل ما بباطنه.. و أصل ما على ظاهره مما فى باطنه.. فلا يزال جربه يزداد أبدا مما فى باطنه..
فكذلك الخبائث إذا كانت كامنة فى القلب يظهر أثرها على الجوارح، فلو زال ما فى باطنه استراح الظاهر.
الغزالي رحمه الله
وإذا فسد صار مهبط الأباطيل والظلم والشياطين..
#العارف بالله السيد أحمد الرفاعي قدس سره
***
ومن لا يصفى قلبه لا تصح طاعته.. و يكون كمريض ظهر به الجرب فأمره الطبيب بالطلاء و شرب الدواء.. فاشتغل بالطلاء وترك شرب الدواء.. فأزال ما بظاهره.. ولم يزل ما بباطنه.. و أصل ما على ظاهره مما فى باطنه.. فلا يزال جربه يزداد أبدا مما فى باطنه..
فكذلك الخبائث إذا كانت كامنة فى القلب يظهر أثرها على الجوارح، فلو زال ما فى باطنه استراح الظاهر.
الغزالي رحمه الله
Forwarded from الطريق إلى الله
"روي عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلّم أنـّه قال : [ لَولا تَكْثِير فِي كَلاَمِكُم، وَتَمْرِيج في قُلُوبِكُم لَرَأَيْتُم مَا أَرَى، وَلَسَمِعْتُم مَا أَسْمَع ]هذا الحديث يبيّن بوضوح سبب عدم الوصول إلی الكمالات الإنسانيّة، وهذا السبب هوالخيال الشيطانيّ الباطل، والافعال العابثة اللاغية وروي أيضآ :[ لَولا أَن الشَّيَاطِين يَحُومُون حَوْل قُلُوب بَنِي آدَم لَرَأَوْا مَلَكُوت السَّمَـ'وَات والاْرْض اي لا سبيل للوصول من دون المراقبة والصعود شيئا فشيئا في سلم الكمال بزيادة المراقبة والذكر والفكر ونفي الخواطر النفسانية من القلب وأعلم انك لاتستطيع ان تجتاز درجة واحدة من هذا السلم بدون مراعات وتطبيق للاحكام الشرعية التي أمرنا الله بها ".
#العارف بالله أية الله الطهراني قدس سره
#العارف بالله أية الله الطهراني قدس سره
Forwarded from نرجس محمود
١ - 🖊🥀القرآن بدا يتجاوب مع السالك منّ خلال حفظ القرآن الكريم
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🥀🖊
🖊🥀السائل
سلام عليكم اني حفظت كل اجزاء القران ماعدا الجزء السابع والعشرين والثامن والعشرين
كل صفحة احفظها خفيفة على قلبي إلا أن بدأت بحفظ الجزء السابع والعشرين وصلت الى سورة النجم أول صفحة عندما بدأت بحفظها شعرت بثقل ينزل على قلبي كنت لااعرف معنى الثقل على القلب ولكن الصفحة الثانية من سوره النجم خفيفة على القلب لم هذا الشعور بالثقل نزل
على قلبي ؟🍁
🖊🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله🍁
وعلیکم السلام ورحمة الله بدا القرآن یتجاوب معك لاتقلقي وستکون الحالات اکثر فاکثر
🍁🍁🥀🥀🥀
٢- 🖊🥀العلّامة محمد حسين الطهراني" قده" كان
تلميذا حقيقيا للأمير "ع " وبهذه المشاهدة تزول
كل الإبهامات
🥀🥀🥀🥀🥀
🖊🥀السائل
استاذ اليوم حالي ليس على مايرام
رأيت استاذكم السيد محمد حسين الطهراني اني في حضرة امير المؤمنين ع و هو دخل ووراءه جماعه من المعممين وانتبهت
قلبي يدق سريع من رإيته
لحد الان اكتب وكلي ارتجف🍁
🖊🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله
أي، استاذنا کان تلمیذا حقیقیا للامیر علیه السلام وبهذه المشاهدة أنّ شاءالله تزول کل الشکوك والإبهامات
🖊🥀السائل
لماذا من المشاهده لحد الان اخذتني الرجفة
🖊🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله
بشکل عام مقام الأمیر علیه السلام مقام العظمة والهیبة والجلال
🖊🥀السائل
وكأنه عمري بعمر الطفله واني في داخل الصحن ووافقه قريب الباب انظر له
وجاء السيد محمد حسين وكأنه عنده امر مهم ومستعجل ويمشي سريعا حتى الشخص الذي واقف للتفتيش استأذن منه للدخول سريعا الى صحن الامام علي ع الامر لايتحمل الوقوف للتفتيش يمشي مسرعا
مشاهده ثقيله جعلتني ارتجف من رإسي الى مقدمي مع دقاق القلب السريعه
حالي الان كالمريض التعبان ويحتاج الى راحه وهدوء
🍁🥀🖊سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله
استاذنا الطهراني ( قدس سره )ایضا کانت عنده هیبة وجلّال خاص
# القرآن
# السالك
# الحفظ
#الأستاذ
#التلميذ
#العارف الطهراني
#الأمير ع
#المشاهدة
#الشكوك
الحمد لله رب العالمين 🥀🖊🥀🖊🥀🖊
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🥀🖊
🖊🥀السائل
سلام عليكم اني حفظت كل اجزاء القران ماعدا الجزء السابع والعشرين والثامن والعشرين
كل صفحة احفظها خفيفة على قلبي إلا أن بدأت بحفظ الجزء السابع والعشرين وصلت الى سورة النجم أول صفحة عندما بدأت بحفظها شعرت بثقل ينزل على قلبي كنت لااعرف معنى الثقل على القلب ولكن الصفحة الثانية من سوره النجم خفيفة على القلب لم هذا الشعور بالثقل نزل
على قلبي ؟🍁
🖊🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله🍁
وعلیکم السلام ورحمة الله بدا القرآن یتجاوب معك لاتقلقي وستکون الحالات اکثر فاکثر
🍁🍁🥀🥀🥀
٢- 🖊🥀العلّامة محمد حسين الطهراني" قده" كان
تلميذا حقيقيا للأمير "ع " وبهذه المشاهدة تزول
كل الإبهامات
🥀🥀🥀🥀🥀
🖊🥀السائل
استاذ اليوم حالي ليس على مايرام
رأيت استاذكم السيد محمد حسين الطهراني اني في حضرة امير المؤمنين ع و هو دخل ووراءه جماعه من المعممين وانتبهت
قلبي يدق سريع من رإيته
لحد الان اكتب وكلي ارتجف🍁
🖊🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله
أي، استاذنا کان تلمیذا حقیقیا للامیر علیه السلام وبهذه المشاهدة أنّ شاءالله تزول کل الشکوك والإبهامات
🖊🥀السائل
لماذا من المشاهده لحد الان اخذتني الرجفة
🖊🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله
بشکل عام مقام الأمیر علیه السلام مقام العظمة والهیبة والجلال
🖊🥀السائل
وكأنه عمري بعمر الطفله واني في داخل الصحن ووافقه قريب الباب انظر له
وجاء السيد محمد حسين وكأنه عنده امر مهم ومستعجل ويمشي سريعا حتى الشخص الذي واقف للتفتيش استأذن منه للدخول سريعا الى صحن الامام علي ع الامر لايتحمل الوقوف للتفتيش يمشي مسرعا
مشاهده ثقيله جعلتني ارتجف من رإسي الى مقدمي مع دقاق القلب السريعه
حالي الان كالمريض التعبان ويحتاج الى راحه وهدوء
🍁🥀🖊سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله
استاذنا الطهراني ( قدس سره )ایضا کانت عنده هیبة وجلّال خاص
# القرآن
# السالك
# الحفظ
#الأستاذ
#التلميذ
#العارف الطهراني
#الأمير ع
#المشاهدة
#الشكوك
الحمد لله رب العالمين 🥀🖊🥀🖊🥀🖊
Forwarded from ام تقي
☘☘☘8⃣
وحدت از یاد دویی اندوه کثرت می کند
در وطن ز اندیشهٔ غربت وطن گم کردهام.
ـ أنا فقدت وطني في داخل وطني فقدت وطني في داخل وطني لماذا؟ بسبب أنّي أخاف أنّه مستوحش أنّه أنا فقدت وطني مع أنّك في وطنك .
چون نم اشکی که از مژگان فرو ریزد به خاك
خویش را در نقش پای خویشتن گم کردهام
_مثل الدّمعة الّتي تقع من عيني_ تذرف من عيني_ وتقع على الأرض، وتقع على التّراب، أنا فقدت نفسي أمام نفسي؛ لأنّ حقيقتي هذه الحقيقة الموجودة فيَّ أنا فقدتها أين فقدتها؟ في الخارج؟ لا في الدّاخل، في داخلك نعم. هذا من الغريب من العجائب .
موج دریا در کنارم از تک و پویم مپرس
آنچه من گم کردهام نایافتن گم کردهام
_أنا في داخل البحر وأفحص عن البحر: أَتَزعُمُ أَنَّكَ جُرمٌ صَغير...وَفيكَ اِنطَوى العالَمُ الأَكبَرُ، فهذا العالم الأكبر الموجود فيَّ أنا ما أعرفه، وأسبح فيه وأقول أين البحر؟ أين الله تبارك وتعالى؟
_السّلوك هو معرفة الحقيقة
قلنا هذا الشّعر للعارف الواصل فؤاد الكرماني
مردم خدا شنیده اند و لیکن ندیده اند
مادیده ایم آنچه خلایق شنیده اند
النّاس سمعوا بأنّ هناك الله ولم يروه، ولكن نحن رأينا ما سمعه النّاس هذا من فؤاد الكرماني.
🖊كلّ السّلوك هو معرفة هذه الحقيقة الّتي في الدّاخل حبيبي هذه المعرفة إذا عرفناها خلص، إذا لم نعرفها خلص؛ لأنّه ما عندنا شيء بالخارج، وهذا النّوع من التّفكير يمكن الجمع بين #الواقعيّة، #والمثاليّة.
🖊المثاليّة:
المثاليّة تشير إلى شيء حاصله: إنّ كلّ شيء فيَّ_ في الانسان_، ولكن الانسان مسكين لا يعرف كيف يوضّح؟ لأنّ الأداة والآليات مفقودة عنده نهائيًّا.
🖊الواقعيّة:
والواقعيّة تقول كلّ شيء في الخارج عنّا.
■الاتجاه العرفاني يجمع بين المثاليّة والواقعيّة:
🖊الاتّجاه العرفانيّ يجمع بين هذا، وهذا يعني: كلّ واحد من هذين الاتّجاهين رأى الحقيقة بشكلٍ ناقص ثلاثين بالمائة، أي هذا رأى ثلاثين بالمائة، وذاك رأى ثلاثين بالمائة. ما رأوا كل الحقيقة، وكلّ ما يتكلّم عنه النّاس كلّها صحيح لا يوجد شيء غلط في العالم، هذه #الماركسية قال كذا..المادّيّة قال كذا.. فلان قال كذا.. فلان قال كذا.. كلّ هذه الكلمات مثل جدول الضّرب، ماذا تقولون أنت جدول الضّرب؟ جدول الضّرب كلّ واحد من هذه الأفكار، والفلسفات في مكانها صحيح هذا يدعي أنّه كلّ جدول الضّرب. لا. أنت هذه الفكرة أنت هنا لماذا هنا ؟أنت مارأيت الحقيقة بنحوٍ كامل، وأنت نفس الشّيء. مجموع هذه الأمور هي الحقيقة #العارف بالله جامع بين كلّ هذه الأمور.
■مناظرة حول وجود الله تعالى:
🖊في بداية الثّورة وكانت الماركسية آنذاك قويّة في إيران، في الجامعات، وفي الطّرق، وفي كلّ مكان، اتذكر لي صديق قال: دخلت جامعة طهران رأيت يبحثون، ويقولون: لا يوجد الله، ولا يوجد كذا وينكرون الله، فذهبت إليهم .
_وقلتُ: هذا الّذي تنكرونه ما معناه؟
قالوا: الله.
قلتُ: الله يعني ماذا؟ هذا الّذي أنت تنكره أنا أريد أفهم ماهو تصويرك عنّه حتّى تنفيه؟
قال: حسنًا الله يعني كذا وكذا.
قلتُ: لا. هذا بهذا الوصف نحن ننكره ايضا.
قالوا: حسنًا. الله يعني كذا.
قلتُ: لا. هذا أيضًا ننكره.
قالوا: الله يعني كذا.
قلتُ: لا. نحن هذا أيضًا ننكره.
قلتُ: حبيبي لماذا أنت تتعارك؟ الشّيء الّذي لا تفهمه لماذا تنكره؟
كل $السلوك $والفلسفة #والمنطق موجود داخل الانسان:
كلّ السّلوك، كلّ الفلسفة، كلّ المنطق، كلّ شيء في العالم موجود فينا الحكيم السّبزواريّ يقول:
للشّيء غيرُ الكونِ في الأعيانِ
كونٌ بِنَفْسَهِ لدى الأذهانِ
وإن كان هذا يشير إلى مسألة الوجود الذّهنيّ ولكن يمكن توسيعه ومن هنا يقال الإنسان هو العالم الصّغير.
العالم الكبير منطوٍ في العالم الصّغير
وهو الإنسان:
🖊 لاحظوا الآن في بدننا كلّ شيء موجود الحيوان موجود ومثاله :البدن، النّبات موجود، فالشّعر مثل النّبات، والمعادن موجودة، فالأظافير هذه الأظافير فيها حسّ؟ ما فيها حسّ هذا فيه حسّ؟ لا، هذا فيه حسّ؟ لا.
بدننا مجموع من العالم #المادّيّ المعدن، والنّبات، والحيوان هذا الّذي نراه إذا دقّقنا النّظر ما شاء الله: #الغيب هنا، #الملكوت هنا، #الجبروت هنا ، ومن هنا قلب المؤمن: (عرش الرحمٰن) حقيقة هذا ليس مجازًا، عرش الرحمن موجود فيك؛ لأنّ الله الّذي يتكلّم معك بداخلك يقول اصنع كذا..اصنع كذا..لاتصنع كذا..لاتصنع كذا..الله تبارك وتعالى عندما يأتي، يأتي مع جيشه، مع جنوده مع بلاطه، مع كلّ استلزاماته يأتي أين؟ منّا، إذن موجود فينا لكن فقط يجب أن نفحص عنه .
📚وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ
وحدت از یاد دویی اندوه کثرت می کند
در وطن ز اندیشهٔ غربت وطن گم کردهام.
ـ أنا فقدت وطني في داخل وطني فقدت وطني في داخل وطني لماذا؟ بسبب أنّي أخاف أنّه مستوحش أنّه أنا فقدت وطني مع أنّك في وطنك .
چون نم اشکی که از مژگان فرو ریزد به خاك
خویش را در نقش پای خویشتن گم کردهام
_مثل الدّمعة الّتي تقع من عيني_ تذرف من عيني_ وتقع على الأرض، وتقع على التّراب، أنا فقدت نفسي أمام نفسي؛ لأنّ حقيقتي هذه الحقيقة الموجودة فيَّ أنا فقدتها أين فقدتها؟ في الخارج؟ لا في الدّاخل، في داخلك نعم. هذا من الغريب من العجائب .
موج دریا در کنارم از تک و پویم مپرس
آنچه من گم کردهام نایافتن گم کردهام
_أنا في داخل البحر وأفحص عن البحر: أَتَزعُمُ أَنَّكَ جُرمٌ صَغير...وَفيكَ اِنطَوى العالَمُ الأَكبَرُ، فهذا العالم الأكبر الموجود فيَّ أنا ما أعرفه، وأسبح فيه وأقول أين البحر؟ أين الله تبارك وتعالى؟
_السّلوك هو معرفة الحقيقة
قلنا هذا الشّعر للعارف الواصل فؤاد الكرماني
مردم خدا شنیده اند و لیکن ندیده اند
مادیده ایم آنچه خلایق شنیده اند
النّاس سمعوا بأنّ هناك الله ولم يروه، ولكن نحن رأينا ما سمعه النّاس هذا من فؤاد الكرماني.
🖊كلّ السّلوك هو معرفة هذه الحقيقة الّتي في الدّاخل حبيبي هذه المعرفة إذا عرفناها خلص، إذا لم نعرفها خلص؛ لأنّه ما عندنا شيء بالخارج، وهذا النّوع من التّفكير يمكن الجمع بين #الواقعيّة، #والمثاليّة.
🖊المثاليّة:
المثاليّة تشير إلى شيء حاصله: إنّ كلّ شيء فيَّ_ في الانسان_، ولكن الانسان مسكين لا يعرف كيف يوضّح؟ لأنّ الأداة والآليات مفقودة عنده نهائيًّا.
🖊الواقعيّة:
والواقعيّة تقول كلّ شيء في الخارج عنّا.
■الاتجاه العرفاني يجمع بين المثاليّة والواقعيّة:
🖊الاتّجاه العرفانيّ يجمع بين هذا، وهذا يعني: كلّ واحد من هذين الاتّجاهين رأى الحقيقة بشكلٍ ناقص ثلاثين بالمائة، أي هذا رأى ثلاثين بالمائة، وذاك رأى ثلاثين بالمائة. ما رأوا كل الحقيقة، وكلّ ما يتكلّم عنه النّاس كلّها صحيح لا يوجد شيء غلط في العالم، هذه #الماركسية قال كذا..المادّيّة قال كذا.. فلان قال كذا.. فلان قال كذا.. كلّ هذه الكلمات مثل جدول الضّرب، ماذا تقولون أنت جدول الضّرب؟ جدول الضّرب كلّ واحد من هذه الأفكار، والفلسفات في مكانها صحيح هذا يدعي أنّه كلّ جدول الضّرب. لا. أنت هذه الفكرة أنت هنا لماذا هنا ؟أنت مارأيت الحقيقة بنحوٍ كامل، وأنت نفس الشّيء. مجموع هذه الأمور هي الحقيقة #العارف بالله جامع بين كلّ هذه الأمور.
■مناظرة حول وجود الله تعالى:
🖊في بداية الثّورة وكانت الماركسية آنذاك قويّة في إيران، في الجامعات، وفي الطّرق، وفي كلّ مكان، اتذكر لي صديق قال: دخلت جامعة طهران رأيت يبحثون، ويقولون: لا يوجد الله، ولا يوجد كذا وينكرون الله، فذهبت إليهم .
_وقلتُ: هذا الّذي تنكرونه ما معناه؟
قالوا: الله.
قلتُ: الله يعني ماذا؟ هذا الّذي أنت تنكره أنا أريد أفهم ماهو تصويرك عنّه حتّى تنفيه؟
قال: حسنًا الله يعني كذا وكذا.
قلتُ: لا. هذا بهذا الوصف نحن ننكره ايضا.
قالوا: حسنًا. الله يعني كذا.
قلتُ: لا. هذا أيضًا ننكره.
قالوا: الله يعني كذا.
قلتُ: لا. نحن هذا أيضًا ننكره.
قلتُ: حبيبي لماذا أنت تتعارك؟ الشّيء الّذي لا تفهمه لماذا تنكره؟
كل $السلوك $والفلسفة #والمنطق موجود داخل الانسان:
كلّ السّلوك، كلّ الفلسفة، كلّ المنطق، كلّ شيء في العالم موجود فينا الحكيم السّبزواريّ يقول:
للشّيء غيرُ الكونِ في الأعيانِ
كونٌ بِنَفْسَهِ لدى الأذهانِ
وإن كان هذا يشير إلى مسألة الوجود الذّهنيّ ولكن يمكن توسيعه ومن هنا يقال الإنسان هو العالم الصّغير.
العالم الكبير منطوٍ في العالم الصّغير
وهو الإنسان:
🖊 لاحظوا الآن في بدننا كلّ شيء موجود الحيوان موجود ومثاله :البدن، النّبات موجود، فالشّعر مثل النّبات، والمعادن موجودة، فالأظافير هذه الأظافير فيها حسّ؟ ما فيها حسّ هذا فيه حسّ؟ لا، هذا فيه حسّ؟ لا.
بدننا مجموع من العالم #المادّيّ المعدن، والنّبات، والحيوان هذا الّذي نراه إذا دقّقنا النّظر ما شاء الله: #الغيب هنا، #الملكوت هنا، #الجبروت هنا ، ومن هنا قلب المؤمن: (عرش الرحمٰن) حقيقة هذا ليس مجازًا، عرش الرحمن موجود فيك؛ لأنّ الله الّذي يتكلّم معك بداخلك يقول اصنع كذا..اصنع كذا..لاتصنع كذا..لاتصنع كذا..الله تبارك وتعالى عندما يأتي، يأتي مع جيشه، مع جنوده مع بلاطه، مع كلّ استلزاماته يأتي أين؟ منّا، إذن موجود فينا لكن فقط يجب أن نفحص عنه .
📚وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ
Forwarded from الطريق إلى الله
إذا صلح القلب صار مهبط الوحي والأسرار والأنوار والملائكة
وإذا فسد صار مهبط الأباطيل والظلم والشياطين..
#العارف بالله السيد أحمد الرفاعي قدس سره
***
ومن لا يصفى قلبه لا تصح طاعته.. و يكون كمريض ظهر به الجرب فأمره الطبيب بالطلاء و شرب الدواء.. فاشتغل بالطلاء وترك شرب الدواء.. فأزال ما بظاهره.. ولم يزل ما بباطنه.. و أصل ما على ظاهره مما فى باطنه.. فلا يزال جربه يزداد أبدا مما فى باطنه..
فكذلك الخبائث إذا كانت كامنة فى القلب يظهر أثرها على الجوارح، فلو زال ما فى باطنه استراح الظاهر.
الغزالي رحمه الله
وإذا فسد صار مهبط الأباطيل والظلم والشياطين..
#العارف بالله السيد أحمد الرفاعي قدس سره
***
ومن لا يصفى قلبه لا تصح طاعته.. و يكون كمريض ظهر به الجرب فأمره الطبيب بالطلاء و شرب الدواء.. فاشتغل بالطلاء وترك شرب الدواء.. فأزال ما بظاهره.. ولم يزل ما بباطنه.. و أصل ما على ظاهره مما فى باطنه.. فلا يزال جربه يزداد أبدا مما فى باطنه..
فكذلك الخبائث إذا كانت كامنة فى القلب يظهر أثرها على الجوارح، فلو زال ما فى باطنه استراح الظاهر.
الغزالي رحمه الله
Forwarded from الطريق إلى الله
ذُنُوبي كَثِيرَاتٌ وعَيبِيَ ظَاهِرٌ
وقَد وَهَنَت مِن حَملِ ذَلِكَ قُوَّتِي
فَيَا عَالِمَ الأَسرارِ يَا كاشِفَ البَلا
تَدَارَك بِلُطفٍ وَادفَعِ الهَمَّ بِالَّتِي
دَعَوتُكَ يا اَللهُ والقَلبُ مُخلِصٌ
فَقِيرٌ وأَرجُو مِنكَ نَيلَ العَطِيَّةِ
أَزِل مَا أُقَاسِيهِ مِنَ الهَمِّ والعَنَا
فَإِنِّي قَلِيلُ الصَّبرِ عِندَ البَلِيَّةِ
#العارف بالله السيد مهدي الرواس الرفاعي
وقَد وَهَنَت مِن حَملِ ذَلِكَ قُوَّتِي
فَيَا عَالِمَ الأَسرارِ يَا كاشِفَ البَلا
تَدَارَك بِلُطفٍ وَادفَعِ الهَمَّ بِالَّتِي
دَعَوتُكَ يا اَللهُ والقَلبُ مُخلِصٌ
فَقِيرٌ وأَرجُو مِنكَ نَيلَ العَطِيَّةِ
أَزِل مَا أُقَاسِيهِ مِنَ الهَمِّ والعَنَا
فَإِنِّي قَلِيلُ الصَّبرِ عِندَ البَلِيَّةِ
#العارف بالله السيد مهدي الرواس الرفاعي