📌🔖#المنشور١٠٢٧

📚📚حقيقة السجدة على تربة سيد الشهداء التسليم الخالص وإدراك حقيقة وجوده في الطور الأحدي..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

جاء ذلك في الرواية:
السُّجودُ عَلي تُربَةِ الحُسَينِ يَخْرِقُ الحُجَبِ السَّبْعِ
يتم حمله على المعنى الظاهري أو عنده معنا آخر ؟
مثلاً تضع نفسك على عتبة باب الحسين وتستسلم له
إذا یتم حمله علی الظاهر ما هو المقصود من الحجب فی تعبیر الحجب السبع.
الحجات سبب اختفاء المحتجب و بختراق حجاب آخر فأنک محتجب_فلأ أقل من کان مع الحجب السبعة کان محتجبا ولکن لیس محتجبا فمع هذا التفاصیل کیف نحن ما عندنا إدراک بالنسبة لخرق الحجب السبعة؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى.

لأن حقیقة سید الشهداء في الطور الأحدي متحقق والطور الأحدي فوق عوالم الملک،والملکوت،والجبروت والالوهیة ومن هنا یكون الفناء في الطور الأحدي لسید الشهداء بمعنی العبور عن العوالم النازلة التي هي بالقیاس إلی الطور الأحدي حجب تنحسب و الفناء في الطور الأحدي لسید الشهداء (علیه السلام) هو نفس السجدة المذکورة فی الروایة و المراد من السجدة علی تربته نفس التسلیم الخالص و السبب في عدم الإدراك هو عدم الالتفات إلى ذالک الطور الأحدي.

#الفناء #العبور
#السجدة #التسليم
#الإدراك #الحقيقة
#العوالم_النازلة
#سيد_الشهداء
#الطور_الأحدي
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الالوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

5⃣
🌱🔆🌱🔆

💠خامسا: لا تفهم حقيقة الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة إلّا بالفناء الكلّيّ:

الطّريق الوحيد هو الوصول إلى #عالم_الفناء_الكلي إذا الله تبارك وتعالى مَنّ علينا وأوصلنا ‏إلى هناك نفهم هذا المعنى ولكن فهمنا في طول وجودنا هناك. لا أنّه دخلنا ففهمنا. لا #الفهم، و #الإدراك، و #العلم في طول #الذات، فهذا الكلام الّذي قاله #ديكارت:
🔸(من فکر می‌کنم پس هستم)
🔹أنا أفكر إذن أنا موجود.

‏الكلّ ردوا عليه؛ لأنّ #الدليل على وجودك ليس هو #العلم بل وجودك دليلٌ على العلم على علمك (من فکر می‌کنم پس هستم ) أنا أفكر إذن أنا موجود هذا غلط؛ لأنّ في أنا أفكر أنت تشير إلى ماذا؟ أنت تشير إلى ماذا؟ في المرحلة ‏السّابقة من علمك، يجب أن تأخذ نفسك في المرتبة السّابقة من العلم مفروضاً ومحقّقاً، فتشير إلى نفسك، فأنت قبل علمك موجودٌ، ‏بعد ذلك تريد تثبت وجودك بالعلم هذا مستحيل لانه يلزم الدور وهذه القصّة معروفة أنا أفكر إذن أنا موجود.
بعض الأشخاص أيضاً بالغرب من #أوروبا واحدة راقصة قالت: أنا أرقص فأنا موجودة، أو أنا احتال فأنا موجود كلّاً حسب حاله.

🔅{قصّة الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) في التّصدي لادّعاء فهم مسألة وحدة الوجود بالعقل المجرد} :

‏في زمن #الشيخ_البهائي (قدّس سرّه) كان أحد العلماء من #اصفهان يعارضه في مسألة وحدة الوجود، فكان يتكلّم مع الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) يقول: هكذا مثلاً يأتي بالدّلائل فنحن بالدّليل الفلسفيّ ‏يمكننا إجمالاً إثبات إنّ كلَّ #الموجودات فانيةٌ في#الله أمّا حقيقتها لا نستطيع نعرفها. نحن لا نقول ما عندنا أدلة عندنا أدلة فلسفيّة قويّة جدّاً على وحدة الوجود إذ نثبته إجمالاً أمّا تفصيلاً ‏لانعرف شيئا. فهذا #العالم لفترة من الزّمن كان يناقش الشّيخ البهائي (قدّس سرّه).
🔹الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: في يومٍ من الأيام صباحاً رأيت أحد يدقّ على بابي في اصفهان، فتحوا الباب ورأوا الطارق فقالوا: الشّيخ الفلاني جاء
قال الشيخ البهائي :أهلاً وسهلاً_بعد الترحيب_ سأله الشيخ البهائي: ماذا صار حبيبي؟ قال العالم: باللّيل البارحة فكرت في الموضوع، فمنتصف اللّيل عرفت مسألة وحدة الوجود وان كلام #الفلاسفة_الإلهيين وكلام #العرفاء مضبوط جدّاً .
ضحك الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: كيف حبيبي في دقيقة واحدة حصل لك العلم بهذا المعنى مع أنّ أهل الطّريق #ثلاثين_سنة، أو #أربعين_سنة، أو #خمسين_سنة ‏يبكون يتضرّعون، وألف رياضة، وألف مشكلة وألف يتحمّلون حتّى #الله يعطيهم أولا يعطيهم بل يعطي للقليل منهم.
🔸تعالى الله أنّ يكون شريعةً لكلِّ واردٍ إلّا أن يتلوه واحدٌ بعد واحدٍ، فكيف أنت البارحة باللّيل وفي منتصف اللّيل انكشف لك هذا. لا حبيبي: ذاك الوقت الّذي كنت تنكر هذا #المعنى ‏ماكنت تفهم ماذا تنكر؟
الآن الّذي أنت تثبت أيضاً ما تفهم ماذا تثبت؟ لا إنكارك له قيمة، ولا إثباتك له قيمة.

✍(الوصول إلى الفناء الكلّيّ هو فضلٌ من الله تعالى) :

فالوصول إلى حقيقة هذا المعنى، وانكشاف كيفيّة تحقّق #الأشياء. وكيفيّة صدور الأشياء من #الحق، من ‏#الذات_الإلهية. لا يتمُّ إلّا بالفناء في الحقّ وهذا #الفناء ليس بيدنا، أنت تبكي. تتضرع .تقوم بأذكار. بأوراد. برياضات. بالطلب. بالبكاء، آخر شيء بيد الله.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

8️⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها ‏راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)

ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس ‏وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها ‏راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم  أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
 المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل.  والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر ‏إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.

✍(السالك لا يخاف من الموت:)

نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ‏، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ  بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن‏ يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك  من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن ‏لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.

↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱

5⃣
🌱🔆🌱🔆

💠خامسا: لا تفهم حقيقة الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة إلّا بالفناء الكلّيّ:

الطّريق الوحيد هو الوصول إلى #عالم_الفناء_الكلي إذا الله تبارك وتعالى مَنّ علينا وأوصلنا ‏إلى هناك نفهم هذا المعنى ولكن فهمنا في طول وجودنا هناك. لا أنّه دخلنا ففهمنا. لا #الفهم ، و #الإدراك ، و #العلم في طول #الذات، فهذا الكلام الّذي قاله #ديكارت :
🔸(من فکر می‌کنم پس هستم)
🔹أنا أفكر إذن أنا موجود.

‏الكلّ ردوا عليه؛ لأنّ #الدليل على وجودك ليس هو #العلم بل وجودك دليلٌ على العلم على علمك (من فکر می‌کنم پس هستم ) أنا أفكر إذن أنا موجود هذا غلط؛ لأنّ في أنا أفكر أنت تشير إلى ماذا؟ أنت تشير إلى ماذا؟ في المرحلة ‏السّابقة من علمك، يجب أن تأخذ نفسك في المرتبة السّابقة من العلم مفروضاً ومحقّقاً، فتشير إلى نفسك، فأنت قبل علمك موجودٌ، ‏بعد ذلك تريد تثبت وجودك بالعلم هذا مستحيل لانه يلزم الدور وهذه القصّة معروفة أنا أفكر إذن أنا موجود.
بعض الأشخاص أيضاً بالغرب من أوروبا واحدة راقصة قالت: أنا أرقص فأنا موجودة، أو أنا احتال فأنا موجود كلّاً حسب حاله.

🔅{قصّة الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) في التّصدي لادّعاء فهم مسألة وحدة الوجود بالعقل المجرد} :

‏في زمن #الشيخ_البهائي (قدّس سرّه) كان أحد العلماء من اصفهان يعارضه في مسألة #وحدة_الوجود ، فكان يتكلّم مع الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) يقول: هكذا مثلاً يأتي بالدّلائل فنحن بالدّليل الفلسفيّ ‏يمكننا إجمالاً إثبات إنّ كلَّ #الموجودات فانيةٌ في #الله أمّا حقيقتها لا نستطيع نعرفها. نحن لا نقول ما عندنا أدلة عندنا أدلة فلسفيّة قويّة جدّاً على وحدة الوجود إذ نثبته إجمالاً أمّا تفصيلاً ‏لانعرف شيئا. فهذا العالم لفترة من الزّمن كان يناقش الشّيخ البهائي (قدّس سرّه).
🔹الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: في يومٍ من الأيام صباحاً رأيت أحد يدقّ على بابي في اصفهان، فتحوا الباب ورأوا الطارق فقالوا: الشّيخ الفلاني جاء
قال الشيخ البهائي :أهلاً وسهلاً_بعد الترحيب_ سأله الشيخ البهائي: ماذا صار حبيبي؟ قال العالم: باللّيل البارحة فكرت في الموضوع، فمنتصف اللّيل عرفت مسألة وحدة الوجود وان كلام #الفلاسفة الإلهيين وكلام #العرفاء مضبوط جدّاً .
ضحك الشّيخ البهائي (قدّس سرّه) قال: كيف حبيبي في دقيقة واحدة حصل لك العلم بهذا المعنى مع أنّ أهل الطّريق ثلاثين سنة، أو أربعين سنة، أو خمسين سنة ‏يبكون يتضرّعون، وألف رياضة، وألف مشكلة وألف يتحمّلون حتّى #الله يعطيهم أولا يعطيهم بل يعطي للقليل منهم.
🔸تعالى الله أنّ يكون شريعةً لكلِّ واردٍ إلّا أن يتلوه واحدٌ بعد واحدٍ، فكيف أنت البارحة باللّيل وفي منتصف اللّيل انكشف لك هذا. لا حبيبي: ذاك الوقت الّذي كنت تنكر هذا #المعنى ‏ماكنت تفهم ماذا تنكر؟
الآن الّذي أنت تثبت أيضاً ما تفهم ماذا تثبت؟ لا إنكارك له قيمة، ولا إثباتك له قيمة.

✍(الوصول إلى الفناء الكلّيّ هو فضلٌ من الله تعالى) :

فالوصول إلى حقيقة هذا المعنى، وانكشاف كيفيّة تحقّق #الأشياء. وكيفيّة صدور الأشياء من #الحق ، من ‏#الذات_الإلهية . لا يتمُّ إلّا بالفناء في الحقّ وهذا #الفناء ليس بيدنا، أنت تبكي. تتضرع .تقوم بأذكار. بأوراد. برياضات. بالطلب. بالبكاء، آخر شيء بيد الله.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور٧٠٢

🟡◼️القلب مستودع للحقائق الإلهية قبل الكتب وهو من الحجج الإلهية الباطنية

🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️

▪️السائل ▪️

كيف نعتقد بكلمات العرفاء أو الاولياء كابن عربي وغيرهم مع أنهم يشكّلون اعتقادهم على أساس روايات ضعيفة السند أو روايات موضوعة كحديث الكنز "كنت كنزا مخفي..." الذي يشكل أساس رؤيتهم الاعتقادية او الكونية مع أنه مختلف فيه أنه حديث نبوي أو هو من كلمات العرفاء؟

◾️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله ◾️

🔺 الحقائق الإلهیة مودعة في القلوب قبل إیداعها في الکتب.

▪️والقلب من الحجج الإلهية الباطنیة التي صرحت بها روایة هشام في الکافي:-

🔺إن لله حجتین حجة ظاهره وهم الأنبیاء والرسل.
🔺وحجة باطنة وهي العقل أو فقل الفطرة والإدراکات التوحیدیة.

▪️إذن المعارف التوحیدیة أرفع من الکتب والإستناد ببعض الروایات التي لم تثبت صحة سندها لا یعني بناء المعارف الإلهية علیها.
🔺فمثلا القرآن یستند به أهل المعرفة وهو مليء بالحقائق التوحیدیة.

▪️وبمتابعه المحاضرات یتضح للسامع کم من المعارف التوحیدیة تستنبط وتستخرج من القرآن الکریم.

🔺ولنا کتاب باسم الفوائد الطهرانیة في تخریج الأحادیث العرفانیة لم یطبع ولکنه موجود في الکروب.

#العرفاء #الأولياء #الروايات
#السند #المعارف #المحاضرات
#القلب #القرآن_الكريم
#العقل
#الحقائق_التوحيدية
#الإدراك
#الفطرة
#الفوائد_الطهرانية

🟡◼️والحمد لله رب العالمين ◼️🟡

🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️🟡◼️

4⃣🌿🌿🌿

▪️مرورٌ على ما سبق من إيضاح معنى كلٍّ من الصحو والمحو واختلاف مسمياتهما بحسب كل عالم من العوالم الوجودية. 

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان كلامنا في المجلس السابق حول أن كل عين من #الأعيان لها حالة #المحو ولها حالة #الصحو . نسميه حالة، والحالة صفة، والقصة أكبر وأرفع من قصة #الصفات ، لأن الأعيان متحققة في #عالم_الأحدية في #عالم_الأمر موجودة هناك بالفعل، لا بالشأن، كما يقوله المشاء، بالفعل موجودة، وإذا كانت موجودة فهي تارةً تلتفت إلى ذاتها فقط، من دون النظر إلى كمالاتها ومواصفاتها فهذا هو #المحو، يعني تصبح هذه العين فانيةً في وجودها فقط، ما تنظر إلى غيرها، ولا ترى غيرها ولا ترى غيرها فقط، "هو".
➖ومن هنا يقولون أحدية الشيء، أحدية الذات، أحدية هذا الشيء، أحديته يعني هذا الشيء الذي يميزهُ عن الأغيار، فهو في واقعه لا يرى غيراً لنفسها، حتى كمالاتها لا تنظر إلى هذه الكمالات. وأخرى له حالة الصحو، وحالة الصحو عبارةٌ عن أن هذه العين تنظر إلى ذاتها وكمالاتها معاً، وتلتفت إلى كمالاتها:
- الأول #عالم_الفناء
- والثاني #عالم_البقاء . أسماء مختلفة!!، وعند #النزول في كل مرتبة من مراتب #العوالم_النازلة يسمّون هذا المحو، وهذا الصحو، أو فقل هذا الفناء وهذا البقاء بأسماء مختلفة؛ #التنزيه و #التشبيه ، #اللف و #النشر ، #القبض و #البسط ، #الخوف و  #الرجاء ، #النفي و #الإثبات هذا كله حسب المنازل، هذه العين تتصف بهذه الأمور، هذا ذكرناه سابقاً، في المجلس السابق.

✨✨✨✨✨✨

▪️استدراكًا على ما سبق بيان أن  تسبيح الموجودات دليلٌ على وجود حالة الإدراك والفهم فيها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآن نريد نوضح ثلاثة مطالب متصلة بذلك المطلب كأنه استدراك وإيضاح لذلك المطلب :

➖ المطلب الأول : هناك آيات قرآنية متعددة وروايات كثيرة، ومشاهدات كثيرة من أهل المعرفة كلها تقول وتنادي بأعلى الصوت؛ بأن كل موجودٍ له فهم وشعور وإدراك، كل موجود، لا يوجد شيء في العالم إلّا في كل #المراتب_الوجودية ، له إدراك :
✨ ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (٤٤)) سورة الإسراء
- كل الموجودات يسبّحون، إذا يسبّحون، حتماً عندهم إدراك، حتماً عندهم فَهْم :
✨ (يُسَبِّحُ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)) سورة الجمعة
- "يُسَبِّحُ للهِ" يعني عندهم إدراك، عندهم فهم، شعور، نعم ( #الإدراك ) الإدراكات مختلفة، يوجد اختلاف في الإدراكات والمعارف. ولكن في أصل الإدراكات كلها مشتركة، كل #الموجودات مشتركة، هذا المطلب الأول، وهناك روايات كثيرة وهناك آيات كثيرة، لأننا لا نريد الخوض في المطلب جعلنا هذا الأمر أمراً مسلّماً ومفروغاً عنه، ننتقل إلى المطلب الثاني.

✨✨✨✨✨

▪️بيان أن وجود الإدراك في طول وجود الذات التي من لوازم وجودها التفاتها إلى ذاتها إجمالاً وتفصيلاً.

✨✨✨✨✨✨✨

➖المطلب الثاني:
ثاني شيء #التسبيح دائماً و #الإدراك دائماً في طول وجدان #الذات للذات. لأن مرتبة الإدراك مرتبة #الأسماء والصفات،  و #الصفات مرتبة نازلة عن الذات، فهذا الموجود إذا يدرك شيئاً، وعلى أساس هذا الإدراك يسبح الله تبارك وتعالى، إذن إدراكه في طول وجدانه لذاته، لو لم يجد ذاته بذاته لما حصلت له حالة الإدراك، الموجود الذي ليس له وجدان ذاته، أكيد لا تصل النوبة إلى الأسماء والصفات وباقي الأشياء. إذن إثبات أو فقل الاعتقاد بإدراك الموجودات، "لعلهم ينطقون"، لهم النطق يعني لهم إدراك، ولهم بالإضافة إلى الإدراك قدرة بيان ونقل ما أدركوه، النطق هذا...حسناً. هذا الموجود له أن يدرك ذاته قطعاً،
➖ إذن كل موجودٍ له التفاتٌ إلى ذاته سواء شعر أم لم يشعر، ومن هنا قالوا إن الاعتقاد، اعتقاد كل موجودٍ بذاته من #اللوازم_الذاتية للذات، يعتبرونه من اللوازم، ليس من مقوماته، لأن الأسماء والصفات ليست من مقومات الذات، ولكن من لوازم الذات. يعني تُنتزع هذه المطالب من الذات دائماً، لا أنه مرّة هكذا.. ومرّة لا. ومن هنا يعتبرونه باللسان المنطقي والفلسفي من لوازم الذات.
- والموجودات في إدراك هذا المعنى لهم مراتب، الذات الواسعة وجوداً التفاتها إلى ذاتها يختلف عن التفات الموجود الذي لم يمتلك وجوداً واسعاً، وإنما وجوده وجود ضيق. إذن التفاته إلى ذاته تابع لسعة ذاته وشدته هذا أيضاً مطلب. وكل موجودٍ له أن يجد ذاته مرّةً بنحو #الإجمال وأخرى بنحو #التفصيل . يجد نفسه مع قطع النظر عن كمالاته، أو فقط ينظر إلى ذاته، وأخرى يلتفت إلى كمالات ذاته، من صفاته، من حالاته، تارة يلتفت إلى هذا.. هذا أيضاً شيء.

(يتبع)                          ٤

3⃣🌿🌿🌿

▪️طرح إشكالية كيفية صدور الكثرات عن الحق بعد كمونها فيه تبارك وتعالى في عالم الأمر.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في أن #الخلق في المنظور العرفاني ليس إلّا الظهور، ظهور الموجودات من الحقّ تبارك وتعالى، فالخلق ليس إلّا ظهور ما هو كامنٌ في الحقّ تبارك وتعالى، والموجودات كلها متحققة في الحقّ بلا حدودها، ورسومها، وهوياتها، ومن هنا الخلق ليس إلّا ظهور ما في باطن الحقّ تبارك وتعالى، وليس شيئاً خارجاً عن هذا.
➖والآن نريد ندرس كيف هذه الموجودات الكثيرة تكمن في الحقّ تبارك وتعالى، كيف هذه الموجودات بكثرتها موجودة في الحقّ؟ نعم،صح أنتم تقولون هذه الموجودات تضمحل حدودها، ورسومها، وهواياتها في الحقّ. فعندما تدخل في #مقام_الأحدية ، ما عندها هوية، ما عندها حدّ، لأن #عالم_الأمر ، عالم عدم التعيّن، عدم الهوية، عدم الحدود، عدم الرسوم، عدم القيود. فكل موجود يريد يدخل، أو يلتحق بعبارة أخرى يلتحق بعالم الأمر، لازم أن تنزع ملابس الهوية، ملابس الحدود، ملابس الرسوم. صح هذا الكلام صحيح، ولكن رغم كل هذه الأمور، هذا التعيّن، هذه الموجودات متحققة في الحقّ تبارك وتعالى بلا حدودها، الآن يريد ينزل، الآن الحقّ تبارك وتعالى يريد يظهر ما بباطنه، من أين يأتي هذا التعيّن؟ هذا التعيّن لم يكنْ موجودًا في الحقّ تبارك وتعالى، من أين جاء؟ هذه التعيّنات من أين جاءت؟ أليست هذه الموجودات كامنة في الحقّ بلا حدودها؟ درسنا لحدّ الآن، نعم هكذا، ولكن عندما تريد تظهر، كيف تظهر؟ من أين جاء هذه التعيّنات؟ وكيف أتت هذه التعيّنات؟ هذا ما نريد ندرسه من خلال هذه الأسابيع المقبلة إن شاء الله. لأنها متصلة بمسألة الأحدية، هذه الموجودات الكامنة في الحقّ، كيف تظهر؟

✨✨✨✨✨

▪️أول أداة لحصول المعرفة واليقين بالأشياء إدراكها بالعقل.

✨✨✨✨✨

🖊 هنا ينبغي الالتفات إلى أن هناك ثلاثة أدوات للتعرف على الأشياء أو فقل لحصول #اليقين ، والقناعة العقلية للنفس؛

- الأول : الإدراكات العقلية الصحيحة، وفق المنطق الصوري، المنطق الأروسطي، والقضايا الشكل الأول، والأشكال الأربعة وهكذا الاستنتاجات والبديهيات موجودة في المنطق، عندنا ست بديهيات، ستة أنواع من البديهيات، حسناً هذه البديهيات باستخدام #المنطق تنتج ماذا؟ تنتج #القناعة العقلية، يقال #الإدراك العقلي هذا واحد من مصادر القناعة، القناعة النفسية الإنسان يتيقن بعقله، هذه القناعة موجودة بالذهن، بالفكر، كثير من هؤلاء الفلاسفة نجدهم بالكلام عندهم هذه الاستدلالات، وهذه المعلومات. ولكن عملياً أكثرهم يتبعون الأهواء والخيالات، القصة الواقعية الخارجية شيء آخر، الفكر شيء آخر .
➖ يقال أن في إحدى المؤتمرات جاء أحد الأطباء جاء وتكلم ساعة حول ضرر الدخان، التدخين؛ التدخين يضر بالرئة، يضر بالقلب، يضر بالكلية، يضر بكذا.... ووضح وأتى بالإحصائيات، ووضح كذا، فالكل تعجبوا كيف الدكتور الأخصائي وضح كل شيء، وتعب، ساعة أو ساعة ونصف تكلم، خلص المجلس راح بدأ بالتدخين، قالوا لماذا أنت تدخن؟ قال تعبت حبيبي أنا ساعة ونصف تكلمت عن مضرات التدخين، تعبت، لازم أنا قليل أُدخن حتى أرتاح، هذا شيء آخر يعني قصة...
➖ الكل يتكلمون بالمعادلات الفلسفية، بالمعادلات العقلية، ولكن عملياً يتّبعون #الوهم في أمورهم المعيشية، في ترابطهم مع الناس مواصلاتهم مع الناس ما يتبعون هذا المعنى على كل تقدير، واحد هذا..

 (يتبع)                         ٣

#المنشور٥٢٤
💢🖋التواصل والانتظام في استماع المحاضرات يزيد من إدراك السالك....

💢♦️💢♦️💢♦️💢♦️💢♦️💢

💢♦️السائل ♦️💢

شيخنا الفاضل وفقكم الله لكل خير وسدد خطاكم
▫️شيخنا خادمتكم،: استمع إلى محاضرات الأحدية، وحصل معي شيء هو أنني أصبحت أكثر إدراكاً في أموري واستطعت أن أتخذ قرارات كانت قد سيطر عليها التردد،
▫️وكأني كنتُ في فوضى من الأفكار والآراء
▫️فما قولكم بهذا وما هو توجيهكم لي وبماذا ترشدونني❓

💢♦️💢♦️💢♦️💢♦️💢♦️💢

💢سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💢

▪️ نعم، کلامکم مضبوط.
👈🏻 فلتواصلي الاستماع بانتظام ومناقشتها مع صدیقاتکم
👈🏻حتی تؤتي المحاضرات أکلها کل حین بإذن ربها.

#المحاضرات #الأحدية #الإدراك

💢♦️والحمد لله رب العالمين ♦️💢

💢♦️💢♦️💢♦️💢♦️💢♦️💢♦️

#المنشور٣٩٠
🌕الإدراك مرتبة من مراتب النفس

🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙

🌙💫السائل💫🌙

💢ما اريد ان اصل اليه هل ان الإدراك متفاوت حسب إستعداد الشخص، ❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻( موسي اي نيست كه دعوي انا الحق شنود
ورنه اين زمزمه اندر شجري نيست كه نيست
لايوجد موسى حتى يسمع دعوى انا الحق من الشجرة
والا فإن هذا الكلام ناطقة به كل الموجودات )

🌙💫السائل 💫🌙

💢هل يمكن ان نقول ربما موسى سمع انا الحق من احد مظاهر الحق
وليس ذات الحق❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫


🌻الإدراك مرتبة من مراتب النفس وهي عند رجوعها إلى الحق وتنورها بنور الحق تتسع فيتسع إدراكها والإدراك دوما في إطار النفس وحدودها
انني أنا الله لا اله الا انا
الناطق هو الشجرة حقيقة

💫🌙السائل 💫🌙

💢ربما تدل على الوحدة الشخصية للوجود ، ربما لا اقول اكيد ، ربما موسى قال ذلك
فانه المظهر الاتم لله ، فظهر الحق في موسى ، لا ان هناك فاصلة بين موسى والحق ، فالحق واحد ، نرجوا منكم ابداء رأيكم بهذا❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻القرآن صراحة يقول ان الناطق كان الشجرة ويشهد عليه قوله إن بورك من في النار ومن حولها فالاخير هو موسى والأول هو الله

💫السائل 💫

💢 بقولك اثبت فاصلة بين الحق وبين موسى .❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻فإذا كان مجرد مكاشفة فما معنى بورك من في النار ومن حولها

💫السائل 💫

💢ليست مكاشفة انما ظهور الحق في موسى
وليس هناك فاصلة بين الشجرة وموسى والحق سوى الصفة❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻موسى لم يصل وقتئذ إلى التوحيد والدليل أنه طلب التوحيد بعد هلاك فرعون بقوله رب ارني انظر اليك
ظهور الحق في الشجرة لا في موسى ولكن عرف بهذا الظهور

💫السائل 💫

💢كيف لخليفة الله ان يكون غير كامل ولم يصل الى مرتبة الولاية❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻كيف طلب رؤية الله وهو في أواخر حياته
الطلب يدل على أنه لم يكن واصلا وقتئذ

💫السائل 💫

💢يمكن المراد منه طلب الاخلاص من عالم الدنيا شوقا الى الوصال وخلع البدن الناسوتي نهائيا..❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻 وكذلك النبي ابراهيم وصل إلى الولاية الكلية في أواخر حياته. قال إني جاعلك للناس اماما
ارجوكم لا تؤلوا صريح الآيات
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ....
مقام الولاية افيضت على ابراهيم أواخر حياته لا بداية نبوته
أضف إلى ذلك ليس كل الانبياء واصلين الى الاحدية
كل هذه المطالب درسناها تفصيلا في محاضرات الاحدية .

#العوالم #الإدراك #السالك
#الأحدية #الإخلاص #الولاية
#المظهر_الأتم

🌙والحمد لله رب العالمین🌙

🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙

#المنشور٢٦

📚📚 السلوك فضل من الله وهو مفجّر الطّلب في القلب.
 
💠〰💠〰💠


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️أحيانا أرسل إليك ولبعض الإخوة بعض رسائل الأخوة والأخوات الآخرين حتى تتعرفوا على الأعضاء وحالاتهم وللاطلاع على مفعول المحاضرات أو الكروب في نفوسهم.


📚📚السائل:

▫️نعم شيخنا أعرف قصدكم وأشكركم الشكر الجزيل. نعم إن شاء الله.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كيف معنوياتك من البارحة ولحد الآن؟


📚📚السائل:

▫️الحمد لله جيدة جداً إن شاء الله.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كلما تلتجئ إلى القرآن تلاوة واستماعا يخيم عليك الهدوء أكثر ولا سلوك إلا بالهدوء.


📚📚السائل:

▫️نعم والله أنا مدرك لذلك، ولله الحمد حمداً كثيراً. جدا أشعر بالهدوء بعد القراءة والاستماع.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم الثقلين…


📚📚السائل:

▫️صدق رسولنا الكريم (ص)


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️والآن أنت بأي محاضرة؟


📚📚السائل:

▫️وصلت إلى محاضرة 16 إن شاء الله، ولكن اليوم لم أستمع بسبب الانشغال.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️وهل بدأ صديقك باستماع المحاضرات، وهل تشعر باتساع المشاعر والادراكات؟

📚📚السائل:

▫️هو إلى الان لم يبدأ ويقول بأنه سينظم جدول وإن شاء الله يستمع بانتظام..
نعم والله ولله الحمد.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️والمهم معرفة المقصد ثم التوجه اليه بكل الوجود.


📚📚السائل:

▫️إن شاء الله تعالى، وفقنا الله تعالى لذلك ورزقنا الاستماع للمحاضرات والوصول إلى المقصد.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️وألذ من طيب الشراب على الظمأ.. لقاء الأحبة بعد طول غياب..
هناك ناس تلتقي بهم صدفة فيصبحوا بتلك الصدفة أغلى الناس على قلبك.. أي واحدة من هذه الكلمات والأبيات تعجبك ؟؟؟ وألذ من طيب…؟


📚📚السائل:

▫️نعم وأيضاً: هناك أناس تلتقي بهم صدفة......

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️تعرف السبب في إعجابك بها؟


📚📚السائل:

▫️لا أعلم بالضبط ولكنها جذبتني وأعجبتني كثيراً.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لأنك لم تكن تتوقع أن تدخل في السلوك وتتعرف على الطريق بهذه البساطة والسهولة، فإن هناك الكثير يبحثون ولا يجدون إلا بالصعوبة الشديدة.. والجواب موجود في تعريب قصيدة "مردان خدا"


📚📚السائل:

▫️نعم والله أنا دائماً أقول شكرًا لك يا رب على هذه الصدفة وما أجملها من صدفة.. الحمد لله حمداً كثيراً على هذه النعمة.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا يوجد صدفة في العالم كل شيء على حسب الانتظام..
كان عندك سلوك بباطنك من دون أن تشعر به، ففي الوقت المناسب الله تعالى فجّر ينابيع الطلب من قلبك.

📚📚السائل:

▫️سبحان الله مسبب الأسباب ومقدّر كل شيء.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️وهؤلاء الذين يبحثون ولا يجدون ففي باطنهم الطلب ضئيل ولكن لا يشعرون بقلّته.

📚📚 السائل:

▫️سبحان الله مع أني لا أستحق كل هذا والله.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا يوجد أحد والله يستحق طلوع عناية الله عليه... لأن هذا الطلب أيضًا والله ليس منا بل منه... كنت أنت في باطنك عطشان بشدة ومن هنا أحببت ذلك الشعر "وألذ من…"، ومن هنا يقول الله: "يحبهم فيحبونه"، يعني حب الناس لله سببه حب الله لهم.

📚📚السائل:

▫️سبحانه الذي لا يهمل عباده مهما كانوا ومهما فعلوا.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️حتى بالنسبة للنبي صلى الله عليه وآله مع أنه المظهر الأتم للأحدية يقول الله بشأنه: "ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان".. وإنه كان مجرد فضل من الله عليه فكيف بنا.. تدريجيا لا تستطيع أن تتواصل أو تتكلم مع الذين ليست فيهم حرارة العشق الإلهي، فبشكل اتوماتيكي هم يبتعدون عنك وكذلك أنت تبتعد عنهم.


📚📚السائل:

▫️إن شاء الله.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️وهذا يعني (أن) الله تعالى اختارك لنفسه فيبعد عنك أهل الغفلة.. واصطنعتك لنفسي.


#السلوك
#الهدوء
#السالك 
#الطلب
#المظهر_الأتم
#كيفية_السلوك
#الفضل
#أهل_الغفلة
#العشق
#الابتعاد
#المقصد_الأسنى
#المحاضرات
#التوجه
#الإدراك
#توصيات
#تعاليم
#آثار_المحاضرات

📚📚والحمد لله رب العالمين .

💠〰💠〰💠

📌🔖#المنشور٩٧٤

📚📚 الامتحان والاختبار يتصور في المراتب النازلة دون المراتب العالية...

💠~~💠💠~💠

📚📚السائل.

بالنسبة إلى اطلاع النبي( ص) أو الإمام (ع) أو الولي على ما يجري عليهم من البلاءات أو غيرها من الحوادث مع علمهم بالمصالح والحكمة وعندهم الكشف التام على حقيقتها فما معنى الاختبار والامتحان لهم مع اطلاعهم على الأمور؟
إضافة إلى علمهم بنجاحهم بالامتحان!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الاختبار يتصور في المراتب النازلة، أما الجبروت العليا وكذلك عالم الألوهية، وكذلك اللاهوت فلايتصور فيها الاختبار والامتحان. إذن ما ورد في الروايات من اختبار الأئمة (عليهم السلام) قبل العالم المادي لا بد حملها على معاني أخرى منها إن صدق الشرطية ليس بصدق المقدم بل بالملازمة بين المقدم و التالي فالأولياء المخلصون لو ابتلوا بالاختبار لنجحوا فيه وهذه القضية صادقة حتى إن لم يمتحنوا

وذلك مثل البدأ فلسفياً وكلامياً فإنه لا يمكن تصويره بالنسبة إلى الله تعالى في المراتب العالية وإنما يتصور في المراتب النازلة وبحسب الأشخاص وإدراكتهم

وله وجوه أخرى أيضا سنذكرها إن شاء الله في المحاضرات القادمة في شرح دعاء كميل (عليه الرحمة).

#الاختبار #الامتحان
#اللاهوت #الروايات
#الأئمة #الشرطية
#المقدم #الأولياء
#المخلصون #الإدراك
#المراتب_العالية
#المراتب_النازلة
#الجبروت_العليا
#عالم_الالوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠💠~~💠

📌🔖#المنشور١٦٣٠

📚📚 علة عدم وجود إدراك عن برازخ الأحدية.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ برازخ الأحدية هل هي العلاقات الموجودة بين الأعيان الثابتة فيها؟! بأن تكون العين الثابتة فانية في عين أخرى مع احتفاظها بإطلاقها المقسمي؟! بأن تكون الأعيان كلها فانية في العين الثابتة للنبي الأعظم صلّى الله عليه وآله مثلا؟!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا يوجد إدراك عن برازخ الأحدية أبداً لأن آلية الحصول على الإدراك منحصرة في:
١- العلم
٢- والشهود الحضوري
والعلم يضمحل قبل الأحدية، والشهود الحضوري لا يمكن الإخبار عنه..

#الأحدیة  
#البرازخ
#العلم
#الشهود_الحضوري
#الفناء
#الإدراك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi