Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
4⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، #أبو_علي_ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء #الإشارة_الحسية، أو #الإشارة_الوهمية، أو #الإشارة_العقلية، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و#الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة #للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق #الآلاف من #السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ، وفي #القيامة، وفي #الجنة حتّى #الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة.
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة النّفسانيّة و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان #الشرق و #الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من #المرحوم_السيد_الخوئي (قدّس سرّه) و#السيد_الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في #شرح #بحوث #العروة_الوثقى، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة #المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا #المعنى، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، #أبو_علي_ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء #الإشارة_الحسية، أو #الإشارة_الوهمية، أو #الإشارة_العقلية، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و#الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة #للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق #الآلاف من #السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ، وفي #القيامة، وفي #الجنة حتّى #الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة.
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة النّفسانيّة و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان #الشرق و #الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من #المرحوم_السيد_الخوئي (قدّس سرّه) و#السيد_الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في #شرح #بحوث #العروة_الوثقى، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة #المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا #المعنى، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from انتظار
8️⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)
ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل. والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.
✍(السالك لا يخاف من الموت:)
نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.
↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱
🌱🔆🌱🔆
✍(العذاب والعقاب والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل:)
ننتقل إلى مطلب آخر: وهو مطلب مهم: لماذا #الإنسان يتعلّم، أو يفرح؟ السّبب في #الفرح ، وفي العذاب هو #العقل ، و #الفهم ، فمثلاً: الشّخص الّذي يفهم أنّه بعد أسبوع يموت، فإنه سيتأثر، ويبكي والدّم لن يصل إلى قلبه ربما إلى ما شاء.
والشّخص الّذي وصل إليه خبرا ولو بالخطأ وهذا الخبر مفاده: أنت ربحت في مسابقة مائة ألف دولار سيفرح وربما يمكن أن يموت بسبب شدّة الفرح بعد ذلك قد يتضح خطأ الخبر وانه ليس هو، والمقصود جاره مثلا!
كلّ عذاب #النفس وراحة النّفس ناشئة من #الإدراكات ، عندما الإنسان يدخل في #عالم_الملكوت تتقوّى إدراكاته، وتمتدّ سعة عقله يعني: عقله يتّسع وعندما يتّسع يتعلّم، من ماذا؟ ممّا فقده، ويفرح ممّا هو واجدٌ له إذن #العذاب ، و #العقاب ، والنّعمة كلّها راجعة إلى ازدياد العقل وقلة العقل.
لاحظوا المجانين لا يتأثرون بالأقوال والأخبار فمثلا قلْ للمجنون: حبيبي بعد كم يوم تصير حربا عالميّة ثالثة، فما تجده مهتما؛ لأنّه ما يفهم، أو تقول له: داعش يأتي يفجّر وكذا. فتراه غير متأثر وما يفهم شيئا مما تقوله. يفجّر فليفجّر ما يخصني ما يفهم.
أمّا إذا عرف وفهم أو الانسان الذي يعرف ويفهم أنّه يصبح كذا، أو ممكن يصير كذا وكذا تجده مايستطيع أن ينام نحن عندنا بالفارسيّ شعرٌ؛
🔆بیچاره آن كسى که گرفتار عقل شد
خوشبخت آنکه کره خر آمد و الاغ رفت
🔆الترجمة:
المسكين الشّخص الّذي ابتلي بالعقل. والمرتاح الّذي سلب عنه العقل فجاء إلى #الدنيا كولد الحمير وكَبُر إلى أن وصل، أصبح حميراً كاملاً فخرج من هذه الدّنيا.
🔹️بمجرد الدّخول في #عالم_البرزخ والمكث فيه يتقوّى العقل بسبب المسانخة بين الشّخص الّذي دخل في عالم الملكوت وبين عالم الملكوت؛ لأنّ عالم
#الملكوت متّسع، فعندما اتّسع يحصل له العذاب؛ لأنّه يتقوّى عقله، فيرى مضارهُ، ويرى مصالحهُ، فيتنعّم بما عنده، ويتألّم بما ليس عنده، أو يتألّم بما هو سيّء عنده.
✍(السالك لا يخاف من الموت:)
نأخذ نتيجة وهي: حيث أنّ #عالم_الملكوت ، و #عالم_الغيب فيهما السّعة وفيهما #النورانية ، #أهل_السلوك يجب أن يتمنّونّه؛ لأنّ بدخولهم في عالم الملكوت وبتجاوزهم عن #عالم_المادة ودخولهم في عالم الملكوت عن طريق #الموت يتقوّى عندهم كلّ شيء، فكلّ هذه الأمور والسّلبيات الّتي ذكرناها ناشئة من عالم المادّة و#الظلمات . وإذا هو يريد التّوسع و#التكامل ، و #السلوك الحقيقي يجب أن يكون جاهزاً للموت وأن لا يخاف من الموت. وإذا خاف #السالك من الموت معناه أنّه ما عنده سلوك، فالسّالك الحقيقي ما يخاف من الموت.
🔸️ومن هنا الله تبارك وتعالى جعل طلب الموت علامةً للمؤمنين، وعدم طلبه، وعدم تمنّيه علامةً للكافرين والمنافقين قال تعالى((فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ *وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ))( البقرة: ٩٤-٩٥) ما يريدون الموت
🔹️إذن لا يمكن لسالكٍ في طريق الله أن يخاف من الموت، وإذا يريد يعرف نفسه ويمتحن نفسه يجب أن يلاحظ هل يخاف من الموت أم لا؟ إذا كان خائفاً حبيبي! ! أرجع من جديد أبدأ من جديد، فالظّاهر أنّك ما تعرّفت على هذه #الحقيقة ، وهي: إنّ هذا العالم عالم مظلم، وأن ذاك العالم #عالم_النور عالم #البساطة، عالم #الإدراك الصّحيح عالم التّعقل، فإذا أنت تقتصر بهذا العالم معناه: إنّك لا تستطيع السلوك، ولا تحبّ السّلوك، و ما تتظاهر به كلّهُ نفاق، وكذب، فالسّالك يجب أن لا يخاف من الموت ، ولكن إذا ما يخاف من الموت ليس معناه: أنّه يُقدْم نفسه للموت.
↩يتبع...
🔆🌱🔆🌱
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
4⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٣٣
📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5⃣🌿🌿🌿
▪️التأمّل في الذات في كل أطوارها وصولًا إلى إفناء النفس في الحقيقة الإلهية.
✨✨✨✨✨✨
🖊 ومن هنا، المطلب الثالث:
- كل المدارس السلوكية العرفانية على مرّ التاريخ، على مرّ التاريخ، #العرفان الإسلامي، العرفان المسيحي، العرفان البوذي، "أصحاب كونفوشيوس" وباقي الطرق هنا نحن لا نتكلم عن صحتهم أو خطأهم هذا شيء آخر، كل هذه #الطرق والمسالك تعتمد في سلوكها على توجّه #السالك إلى ذاته. السالك أحد #الآداب وأحد #المطالب التي ينبغي أن يلاحظها دائماً أن تكون له خلوة، وفي هذه #الخلوة يلتفت إلى ذاته، والسالك يكون له تعليم أو دستور #التوجه_إلى_النفس ، يلتفت إلى نفسه.
➖ هناك طرق مختلفة وأساليب مختلفة في توجّه الإنسان إلى ذاته، #التفكر في ذاته، ذاتي ماذا؟ ذاتي فقط البدن؟ ذاتي فقط القالب المثالي؟ ذاتي فقط المعنى؟ أو ذاتي أوسع من كل هذه الأمور؟ السالك بالتدريج من خلال التمارين التي يقوم بها يلتفت إلى ذاته، الذات بالتدريج تتوسع. - أول الشيء يلتفت إلى جسده بدنه، حسناً يتجاوز عنه بسرعة. وهنا، في هذا المجال طرق مختلفة البعض مثل #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) كان يعطي هذا #التعليم ، السالك يجلس مربعاً في مكان خلوة، وينظر إلى المرآة، ويرى نفسه في المرآة -على أن لا يصير مجنوناً- إذا ينظر كثيراً ممكن يتغير، ثم في كل يوم خمس دقائق، بعد بالتدريج ربع ساعة فقط ينظر إلى صورته، لماذا؟ لأنه عندما ينظر إلى المرآة ما يرى المادة، يرى #الصورة، بالتدريج ينتقل إلى #عالم_البرزخ ، صورته الصورة المجرّدة عن المادة، وهذه الطريقة خطأ بحاجة إلى تعليم من #الأستاذ ، ليس كل أحد يقوم بهذا، ثم... هذا واحد.
- البعض يقولون لا تحتاجون إلى هذا، انظروا، أغمضوا عيونكم، أرخوا #البدن ويحصل لكم شيء شبيه "أبو دشير" مشهور عند هؤلاء الأشخاص بالتدريج بالتدريج تخلع عن بدنك، تخلع عن بدنك ماذا يصير؟ ما يصير شيء، تخلع عن #المادة ، ليس شيئاً مهماً، ما زلت أنت في أصل وجودك، على كل تقدير. بالتدريج...
- وبعض الأساتذة يقولون مثلاً اكتبوا كلمة "الله"، وبشكل خاص هذا "الله" لا يكون...، يعني يكون بسيطاً لا يكون بهذا الشكل وكذا، يعني شيء بسيط، عادةً يضبطون ويضعون، سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) كان يأمر بهذا على خشب، ويضعون ويضبطون كلمة "الله"، يعني ينحتونه ،وخلفه يضعون ضوء في مكان مظلم، #السالك بالليل بالسحر أو حسب حاله، يطفئ كل الأضواء فقط يترك هذا، يعنى هذا الضوء ينظر إليه والشيء الذي يراه "الله" فقط يتوجّه إلى "الله".
- والبعض يقولون لا تنظر إلى حجر تنظر إلى شيء آخر، على الطريقة النقشبندية... على كل تقدير.
➖أنت عندما تجمع طاقاتك، صح أنت تنظر إلى "الله"، ولكن أنت تنظر إلى نفسك بالحقيقة، بالتدريج تبتعد عن بدنك، تبتعد عن مثالك، إلى أن يصل #السالك إلى مرتبة بمجرّد أن يلتفت إلى ذاته، يدخل في #عالم_الجبروت ، هذا شيء آخر، فبالتدريج #التأمل في الذات، #التوجه إلى الذات، #الالتفات إلى #الذات ، يتوسع بتوسع الذات، الذات المادية، الذات المثالية، الذات المعنوية، المعنوية الجزئية، المعنوية الكلية، عالم الجبروت إلى أن ينتهي.. إلى أن ينتهي إلى ماذا؟ حتى هذا الالتفات أيضاً ينتفي، أنت تلتفت إلى ذاتك، تلتفت إلى ذاتك، هذا التفات، هذا شيء زائد عن الذات، هذا الالتفات لازم يزول حتى يتم #الفناء في تلك #الحقيقة_الإلهية هذا كان إيضاح لما سبق.
(يتبع) ٥
▪️التأمّل في الذات في كل أطوارها وصولًا إلى إفناء النفس في الحقيقة الإلهية.
✨✨✨✨✨✨
🖊 ومن هنا، المطلب الثالث:
- كل المدارس السلوكية العرفانية على مرّ التاريخ، على مرّ التاريخ، #العرفان الإسلامي، العرفان المسيحي، العرفان البوذي، "أصحاب كونفوشيوس" وباقي الطرق هنا نحن لا نتكلم عن صحتهم أو خطأهم هذا شيء آخر، كل هذه #الطرق والمسالك تعتمد في سلوكها على توجّه #السالك إلى ذاته. السالك أحد #الآداب وأحد #المطالب التي ينبغي أن يلاحظها دائماً أن تكون له خلوة، وفي هذه #الخلوة يلتفت إلى ذاته، والسالك يكون له تعليم أو دستور #التوجه_إلى_النفس ، يلتفت إلى نفسه.
➖ هناك طرق مختلفة وأساليب مختلفة في توجّه الإنسان إلى ذاته، #التفكر في ذاته، ذاتي ماذا؟ ذاتي فقط البدن؟ ذاتي فقط القالب المثالي؟ ذاتي فقط المعنى؟ أو ذاتي أوسع من كل هذه الأمور؟ السالك بالتدريج من خلال التمارين التي يقوم بها يلتفت إلى ذاته، الذات بالتدريج تتوسع. - أول الشيء يلتفت إلى جسده بدنه، حسناً يتجاوز عنه بسرعة. وهنا، في هذا المجال طرق مختلفة البعض مثل #العلامة_الطباطبائي (قدس سره) كان يعطي هذا #التعليم ، السالك يجلس مربعاً في مكان خلوة، وينظر إلى المرآة، ويرى نفسه في المرآة -على أن لا يصير مجنوناً- إذا ينظر كثيراً ممكن يتغير، ثم في كل يوم خمس دقائق، بعد بالتدريج ربع ساعة فقط ينظر إلى صورته، لماذا؟ لأنه عندما ينظر إلى المرآة ما يرى المادة، يرى #الصورة، بالتدريج ينتقل إلى #عالم_البرزخ ، صورته الصورة المجرّدة عن المادة، وهذه الطريقة خطأ بحاجة إلى تعليم من #الأستاذ ، ليس كل أحد يقوم بهذا، ثم... هذا واحد.
- البعض يقولون لا تحتاجون إلى هذا، انظروا، أغمضوا عيونكم، أرخوا #البدن ويحصل لكم شيء شبيه "أبو دشير" مشهور عند هؤلاء الأشخاص بالتدريج بالتدريج تخلع عن بدنك، تخلع عن بدنك ماذا يصير؟ ما يصير شيء، تخلع عن #المادة ، ليس شيئاً مهماً، ما زلت أنت في أصل وجودك، على كل تقدير. بالتدريج...
- وبعض الأساتذة يقولون مثلاً اكتبوا كلمة "الله"، وبشكل خاص هذا "الله" لا يكون...، يعني يكون بسيطاً لا يكون بهذا الشكل وكذا، يعني شيء بسيط، عادةً يضبطون ويضعون، سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) كان يأمر بهذا على خشب، ويضعون ويضبطون كلمة "الله"، يعني ينحتونه ،وخلفه يضعون ضوء في مكان مظلم، #السالك بالليل بالسحر أو حسب حاله، يطفئ كل الأضواء فقط يترك هذا، يعنى هذا الضوء ينظر إليه والشيء الذي يراه "الله" فقط يتوجّه إلى "الله".
- والبعض يقولون لا تنظر إلى حجر تنظر إلى شيء آخر، على الطريقة النقشبندية... على كل تقدير.
➖أنت عندما تجمع طاقاتك، صح أنت تنظر إلى "الله"، ولكن أنت تنظر إلى نفسك بالحقيقة، بالتدريج تبتعد عن بدنك، تبتعد عن مثالك، إلى أن يصل #السالك إلى مرتبة بمجرّد أن يلتفت إلى ذاته، يدخل في #عالم_الجبروت ، هذا شيء آخر، فبالتدريج #التأمل في الذات، #التوجه إلى الذات، #الالتفات إلى #الذات ، يتوسع بتوسع الذات، الذات المادية، الذات المثالية، الذات المعنوية، المعنوية الجزئية، المعنوية الكلية، عالم الجبروت إلى أن ينتهي.. إلى أن ينتهي إلى ماذا؟ حتى هذا الالتفات أيضاً ينتفي، أنت تلتفت إلى ذاتك، تلتفت إلى ذاتك، هذا التفات، هذا شيء زائد عن الذات، هذا الالتفات لازم يزول حتى يتم #الفناء في تلك #الحقيقة_الإلهية هذا كان إيضاح لما سبق.
(يتبع) ٥
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
6⃣🌿🌿🌿
▪️ اختلاف شواكل الأعيان سعة وضيقا في نزولها عن عالم الأمر والنّبيّ محمّد (ص) في وجوده هو المظهر التام للرحمة الإلهية الموجودة في كل شيء.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى المطلب السابق:
- أعيان الموجودات مختلفة سعةً وضيقاً في حكايتها عن الحقّ تبارك وتعالى، لأن كل هذه #الأعيان نزلت من عالم الأمر، لا محال تحكي عن عالم الأمر، وتحكي عن #الأحدية، إلّا أن حكايتها عن الأحدية تختلف، وأعظم وأكبر وأفضل الأعيان أعيان #الأنبياء والمرسلين ثم #الأولياء_الكملين ، هؤلاء بسبب سعة أعيانهم يستطيعون أن يعكسوا تلك #الحقيقة حسب مرآة وجودهم. و #النبي #النبي_محمد (ص) أفضل #الموجودات في الحكاية عن الحقّ تبارك وتعالى، حسب الآيات القرآنية. كيف؟
➖للشيخ الكبير #الجيلي ، عبد الكريم الجيلي كتاب باسم #الكمالات_الإلهية في الصفات المحمّديّة (ص) يثبت فيها #الولاية_التكوينية للنبي (ص) من القرآن، ومن بعض الروايات:
✨ (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (١٠٧)) سورة الأنبياء.
- أيُّها النّبيّ نحن "أَرْسَلْنَاكَ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ". "الْعَالَمِينَ" ماذا؟ عالم الدنيا. عالم الآخرة.
➖ الآن نبدأ ب #عالم_الدنيا النبي وُلِدَ وبعث قبل ألف وأربعمئة وأربعين سنة الهجري، قبله، قل عشر سنوات، ألف وأربعمئة وخمسين سنة، بُعث وصار رحمةً، هل يمكن القول أن النبي قبل هذا الوقت لم يكنْ رحمةً؟ القرآن مطلق: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ )، الرحمة فعليّة، ليست شأنية، يعني أنت رحمةً للسابقين أيضاً، للعالمين، لا لبعض العالمين، العالمين جمع محلّى بالألف واللام، كل العالمين. يعني من زمن #النبي_آدم ( ع)، أنت رحمةٌ، كيف يكون رحمةً؟ وهو لم يرسل وقتئذٍ، حتى لو أرسل لم يؤمنوا به، كيف يكون رحمةً؟ حتى بعد أن الله بعثه، كم عدد الناس الآن في العالم؟ ثمانية مليارات، كم عدد المسلمين؟ مليار وسبعمئة، مليار وثمانمئة، والباقون، هل النبي رحمةً لهم؟ القرآن يقول: رحمةٌ لهم، أشخاص في العالم لم يسمعوا بالنبي، لا اسم النبي ولم يؤمنوا به، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ الرحمة رحمة تكوينية، لا يمكن حملهُ على هذا الشيء الذي يحمله المتكلمون الحمقى، على هذا المعاني، الحمقاء، نعم حمقاء، نعم والله حمقاء، نحن لازم نحتفظ بالقرآن، نأخذ هذه المطالب من #القرآن ، رحمةً للعالمين، كيف يكون رحمةً لهذا للعالم؟!!
➖ننتقل إلى #عالم_الآخرة ، هؤلاء الذين آمنوا بالنبي إبراهيم (ع) ، بالنبي نوح (ع) بالنبي موسى (ع) بالنبي عيسى (ع) لم يسمعوا اسم النبي، لم يؤمنوا بالنبي، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً حتى للمنكرين لله؟ حتى المنكرين للرسالات السماوية؟ حبيبي النبي مظهر ل #الاسم_الرحمن ، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، اسم الرحمن:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ (١٥٦)) سورة الأعراف.
✨(قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠)) سورة الإسراء.
- الرحمٰن معادل لله.
✨ ( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (٩٣)) سورة مريم .
- درسنا هذا سابقاً، الرحمٰن بعد الله، معادل لله.
✨( قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠))سورة الإسراء
- والنبي كان"عبداً لله"، حسب الآيات التي ذكرناها سابقاً، درسنا هذا بالتفصيل، وكذلك مظهر للرحمٰن ، فله الولاية التكوينية، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، ومظهر الرحمٰن والرحمة - حيث إنه موجودة في كل شيء: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )،- فهو الاسم الرحمة موجودة في كل شيء، أزلاً ..أبداً ، في كل العصور موجودة وهو مظهره هو، مع كل شيء (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين) .
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٦
▪️ اختلاف شواكل الأعيان سعة وضيقا في نزولها عن عالم الأمر والنّبيّ محمّد (ص) في وجوده هو المظهر التام للرحمة الإلهية الموجودة في كل شيء.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى المطلب السابق:
- أعيان الموجودات مختلفة سعةً وضيقاً في حكايتها عن الحقّ تبارك وتعالى، لأن كل هذه #الأعيان نزلت من عالم الأمر، لا محال تحكي عن عالم الأمر، وتحكي عن #الأحدية، إلّا أن حكايتها عن الأحدية تختلف، وأعظم وأكبر وأفضل الأعيان أعيان #الأنبياء والمرسلين ثم #الأولياء_الكملين ، هؤلاء بسبب سعة أعيانهم يستطيعون أن يعكسوا تلك #الحقيقة حسب مرآة وجودهم. و #النبي #النبي_محمد (ص) أفضل #الموجودات في الحكاية عن الحقّ تبارك وتعالى، حسب الآيات القرآنية. كيف؟
➖للشيخ الكبير #الجيلي ، عبد الكريم الجيلي كتاب باسم #الكمالات_الإلهية في الصفات المحمّديّة (ص) يثبت فيها #الولاية_التكوينية للنبي (ص) من القرآن، ومن بعض الروايات:
✨ (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (١٠٧)) سورة الأنبياء.
- أيُّها النّبيّ نحن "أَرْسَلْنَاكَ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ". "الْعَالَمِينَ" ماذا؟ عالم الدنيا. عالم الآخرة.
➖ الآن نبدأ ب #عالم_الدنيا النبي وُلِدَ وبعث قبل ألف وأربعمئة وأربعين سنة الهجري، قبله، قل عشر سنوات، ألف وأربعمئة وخمسين سنة، بُعث وصار رحمةً، هل يمكن القول أن النبي قبل هذا الوقت لم يكنْ رحمةً؟ القرآن مطلق: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ )، الرحمة فعليّة، ليست شأنية، يعني أنت رحمةً للسابقين أيضاً، للعالمين، لا لبعض العالمين، العالمين جمع محلّى بالألف واللام، كل العالمين. يعني من زمن #النبي_آدم ( ع)، أنت رحمةٌ، كيف يكون رحمةً؟ وهو لم يرسل وقتئذٍ، حتى لو أرسل لم يؤمنوا به، كيف يكون رحمةً؟ حتى بعد أن الله بعثه، كم عدد الناس الآن في العالم؟ ثمانية مليارات، كم عدد المسلمين؟ مليار وسبعمئة، مليار وثمانمئة، والباقون، هل النبي رحمةً لهم؟ القرآن يقول: رحمةٌ لهم، أشخاص في العالم لم يسمعوا بالنبي، لا اسم النبي ولم يؤمنوا به، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ الرحمة رحمة تكوينية، لا يمكن حملهُ على هذا الشيء الذي يحمله المتكلمون الحمقى، على هذا المعاني، الحمقاء، نعم حمقاء، نعم والله حمقاء، نحن لازم نحتفظ بالقرآن، نأخذ هذه المطالب من #القرآن ، رحمةً للعالمين، كيف يكون رحمةً لهذا للعالم؟!!
➖ننتقل إلى #عالم_الآخرة ، هؤلاء الذين آمنوا بالنبي إبراهيم (ع) ، بالنبي نوح (ع) بالنبي موسى (ع) بالنبي عيسى (ع) لم يسمعوا اسم النبي، لم يؤمنوا بالنبي، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً حتى للمنكرين لله؟ حتى المنكرين للرسالات السماوية؟ حبيبي النبي مظهر ل #الاسم_الرحمن ، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، اسم الرحمن:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ (١٥٦)) سورة الأعراف.
✨(قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠)) سورة الإسراء.
- الرحمٰن معادل لله.
✨ ( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (٩٣)) سورة مريم .
- درسنا هذا سابقاً، الرحمٰن بعد الله، معادل لله.
✨( قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠))سورة الإسراء
- والنبي كان"عبداً لله"، حسب الآيات التي ذكرناها سابقاً، درسنا هذا بالتفصيل، وكذلك مظهر للرحمٰن ، فله الولاية التكوينية، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، ومظهر الرحمٰن والرحمة - حيث إنه موجودة في كل شيء: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )،- فهو الاسم الرحمة موجودة في كل شيء، أزلاً ..أبداً ، في كل العصور موجودة وهو مظهره هو، مع كل شيء (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين) .
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٦
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5⃣🌿🌿🌿
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٣٥
📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):
💠~💠~💠
📚📚السائل
شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.
============
#العالين
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):
💠~💠~💠
📚📚السائل
شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.
============
#العالين
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🥀🥀🥀
▪️حقيقة (الله) أن له باطناً وسرّاً وهو الأحدية (هو)
🖋الشيء الذي نحن الآن نريد أن ندرسه، يبتدئ الفقرة الاولى بقوله:
" اللهم أني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء"،
وتنتهي، تنتهي بماذا؟ بقوله
"ويا آخر الآخرين"
نحن نريد دراسة هذه الفقرة فقط. لكن ليس كل الفقرة، نحن نريد دراسة اول كلمة (اللهم إني) ندرس كلمة (اللهم) .
🖋حسنا، تسلسل البحث هكذا:👇🏻
أول شيء (اللهم)، يعني يا إلهي!
إن شاء الله ندرس بعد ذلك هذه الكلمة من الناحية الأدبية.
🖋تارة يقع البحث لفظة #الله وأنه هل هذه الكلمة جامدة ام مشتقة؟ لو كانت مشتقة، مشتقة من ماذا؟ أَلِهَ، أو وَلِهَ ؟ إشتق من هذه الكلمة لفظ الجلالة (الله) فهل إشتُقّت من أله، أو وله ؟
أم أنه لفظٌ جامد، ليس مشتقّاً من أي شيء، هذا ندرسه، ثم ندرس حقيقة الاسم #الله ،
🖋ونصل إلى أن هذا الاسم المبارك جامع لجميع الصفات (الجمالية والجلالية) و رابعة ندرس باطن هذا الاسم ، هذا الاسم (الله) له باطنٌ وسرٌّ وهو #الأحدية (هو)
🖋فالآن نبدأ بالأحدية، والله تبارك وتعالى ندرسه من خلال مباحثنا.
نحن نشاهد في الآيات الكريمة في القرآن الشريف انه تارة الله تبارك وتعالى يضع كلمة (هو) مبتدأ و(الله) خبر في عدة آيات، نقرأها الاول
👈🏻 وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ
القصص ، آية ٧٠
هنا ماذا صار؟ (هو) صار مبتدأ (الله) صار خبره، الله... الى آخره.
في سورة الحشر الاية (٢٢)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ .
صار هو مبتدأ، (الله)خبره نفس السورة (٢٣)
👈🏻 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ
صار (هو) مبتدأ والباقي صار خبره. نفس سورة الحشر (٢٤)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ.
فقط ضمير هو يرجع الى الله وأفضل من كل هذه الأمور
👈🏻قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
الإخلاص
🖋الإنسان على مر التاريخ بشكل عام، كان يعتقد بوجود حقيقة هذه الحقيقة هو الخالق لهذا الكون، وهو الملجأ للأنسان في مشاكله، وصعوبات حياته، فقط هذا الفكر، هذا الاعتقاد، يتلون بصيغ مختلفة التعبير على هذه الحقيقة تارة بسبب مدرسة الوحي والأنبياء وأخرى بسبب حكماء كانوا عقلاء، كانوا، او أشخاص، الله تبارك وتعالى لم يرسل إليهم رسولا إلا أنهم بفطرتهم شعروا انه هناك شيئا ما ، أنه هناك حقيقة فبكوا عليه، ومن هنا ظهر الشرك، وعبادة الأصنام، وعندما يسألونهم لماذا انتم تشركون بالله؟ يقولون
ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى
يوجد حقيقة عن طريق هؤلاء، نريد أن نصل إليها.
🖋هذه الفكرة، فكرة عميقة، هذا الاعتقاد له جذور قوية جدًّا في تاريخ الانسان، تاريخ البشر ، وأما الملاحدة المنكرين لله تبارك وتعالى، هم ثلة ضئيلة، ضئيلة على مر التاريخ، وسبب انتشارهم أخيرا هو كثرة وسائل التواصل وكذا، وإلا الغالب على الفكر الإنسانيّ، على طبيعة الإنسان، الإعتقاد بالله تبارك وتعالى،
🖋أما هذه الحقيقة ما هي أوصافها؟ كيف نعرفها؟ ما هي مواصفاتها؟ ما هو حقيقته؟ هذا يبقى في فطرة الانسان، دائما يسأل عن هذه #الحقيقة ، هذه الحقيقة كيف؟ نحن أيضاً نريد أن نعرف، بالمقدار الميسور لنا، هذه الحقيقة هل هو الله فقط؟ أو يوجد شيء آخر، الله مرتبة نازلة منه، وهو ظهور له!!؟
🖋هنا تصرح الآيات المباركة، بأنه هو الله، يعني يريد أن يبيّن، دائماً، يجب أن يكون بين الموضوع والمحمول خلاف، يوجد خلاف، ويوجد اتحاد، يوجد مباينة، ويوجد إتحاد، لو لم يكن بينهم إتحاد لما صح الحمل، ولو لم يكن بينهم خلاف، لما كان معنى لحمل هذا الشيء عليه.
👇( يتبع)
▪️حقيقة (الله) أن له باطناً وسرّاً وهو الأحدية (هو)
🖋الشيء الذي نحن الآن نريد أن ندرسه، يبتدئ الفقرة الاولى بقوله:
" اللهم أني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء"،
وتنتهي، تنتهي بماذا؟ بقوله
"ويا آخر الآخرين"
نحن نريد دراسة هذه الفقرة فقط. لكن ليس كل الفقرة، نحن نريد دراسة اول كلمة (اللهم إني) ندرس كلمة (اللهم) .
🖋حسنا، تسلسل البحث هكذا:👇🏻
أول شيء (اللهم)، يعني يا إلهي!
إن شاء الله ندرس بعد ذلك هذه الكلمة من الناحية الأدبية.
🖋تارة يقع البحث لفظة #الله وأنه هل هذه الكلمة جامدة ام مشتقة؟ لو كانت مشتقة، مشتقة من ماذا؟ أَلِهَ، أو وَلِهَ ؟ إشتق من هذه الكلمة لفظ الجلالة (الله) فهل إشتُقّت من أله، أو وله ؟
أم أنه لفظٌ جامد، ليس مشتقّاً من أي شيء، هذا ندرسه، ثم ندرس حقيقة الاسم #الله ،
🖋ونصل إلى أن هذا الاسم المبارك جامع لجميع الصفات (الجمالية والجلالية) و رابعة ندرس باطن هذا الاسم ، هذا الاسم (الله) له باطنٌ وسرٌّ وهو #الأحدية (هو)
🖋فالآن نبدأ بالأحدية، والله تبارك وتعالى ندرسه من خلال مباحثنا.
نحن نشاهد في الآيات الكريمة في القرآن الشريف انه تارة الله تبارك وتعالى يضع كلمة (هو) مبتدأ و(الله) خبر في عدة آيات، نقرأها الاول
👈🏻 وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ
القصص ، آية ٧٠
هنا ماذا صار؟ (هو) صار مبتدأ (الله) صار خبره، الله... الى آخره.
في سورة الحشر الاية (٢٢)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ .
صار هو مبتدأ، (الله)خبره نفس السورة (٢٣)
👈🏻 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ
صار (هو) مبتدأ والباقي صار خبره. نفس سورة الحشر (٢٤)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ.
فقط ضمير هو يرجع الى الله وأفضل من كل هذه الأمور
👈🏻قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
الإخلاص
🖋الإنسان على مر التاريخ بشكل عام، كان يعتقد بوجود حقيقة هذه الحقيقة هو الخالق لهذا الكون، وهو الملجأ للأنسان في مشاكله، وصعوبات حياته، فقط هذا الفكر، هذا الاعتقاد، يتلون بصيغ مختلفة التعبير على هذه الحقيقة تارة بسبب مدرسة الوحي والأنبياء وأخرى بسبب حكماء كانوا عقلاء، كانوا، او أشخاص، الله تبارك وتعالى لم يرسل إليهم رسولا إلا أنهم بفطرتهم شعروا انه هناك شيئا ما ، أنه هناك حقيقة فبكوا عليه، ومن هنا ظهر الشرك، وعبادة الأصنام، وعندما يسألونهم لماذا انتم تشركون بالله؟ يقولون
ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى
يوجد حقيقة عن طريق هؤلاء، نريد أن نصل إليها.
🖋هذه الفكرة، فكرة عميقة، هذا الاعتقاد له جذور قوية جدًّا في تاريخ الانسان، تاريخ البشر ، وأما الملاحدة المنكرين لله تبارك وتعالى، هم ثلة ضئيلة، ضئيلة على مر التاريخ، وسبب انتشارهم أخيرا هو كثرة وسائل التواصل وكذا، وإلا الغالب على الفكر الإنسانيّ، على طبيعة الإنسان، الإعتقاد بالله تبارك وتعالى،
🖋أما هذه الحقيقة ما هي أوصافها؟ كيف نعرفها؟ ما هي مواصفاتها؟ ما هو حقيقته؟ هذا يبقى في فطرة الانسان، دائما يسأل عن هذه #الحقيقة ، هذه الحقيقة كيف؟ نحن أيضاً نريد أن نعرف، بالمقدار الميسور لنا، هذه الحقيقة هل هو الله فقط؟ أو يوجد شيء آخر، الله مرتبة نازلة منه، وهو ظهور له!!؟
🖋هنا تصرح الآيات المباركة، بأنه هو الله، يعني يريد أن يبيّن، دائماً، يجب أن يكون بين الموضوع والمحمول خلاف، يوجد خلاف، ويوجد اتحاد، يوجد مباينة، ويوجد إتحاد، لو لم يكن بينهم إتحاد لما صح الحمل، ولو لم يكن بينهم خلاف، لما كان معنى لحمل هذا الشيء عليه.
👇( يتبع)
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٣٨٦
📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-
الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.
----------‐‐-------
#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-
الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.
----------‐‐-------
#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٣٨٦
📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-
الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.
----------‐‐-------
#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-
الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.
----------‐‐-------
#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٠٥
📚📚 منطقيّة التّقسيم بين "الذّات" و"الذّاتيّ".
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
س/ في تعيّن مقام الأحديّة والّذي تفضّلتم بأنّه حاصل جرّاء التفات الذّات إلى نفسها، السّؤال المطروح عبارة عن شقّين:
الأوّل / لماذا قيّدتم بالتفات الذّات إلى نفسها، والظّاهر أنّه حاصل ومتحقّق؟
الثّاني/ هل هناك مؤيّدات روائيّة أو من كلام العرفاء السّابقين من ذكر هذا التّفصيل؟ .
📚📚سائل آخر.
هل الحديث عن الحضرات والمراتب له أصول في القرآن الكريم أو حديث النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم؟
وإذا كانت الذّات طمسًا كيف عرفنا أنّها التفتت إلى نفسها فكانت الأحديّة مظهرًا لها (من أين هذه المعلومة) والذّات أصلًا مغلقة على الفهم والنّصّ لم يتحدّث عنها؟
ثمّ ماذا عمّا يسمّي في مصطلح القوم بالحقيقة المحمديّة.. أين موقعها من تراتب الحضرات والمراتب وعلاقتها بها؟
أكون شاكرًا لو حصلت على إجابة
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
▫️التّقسيم بين الذّات والذّاتيّ تقسيم منطقيّ نابع من الأسس العقليّة الّتي تنبثق من أعماق كلّ متفكّر؛
- وهذا التّقسيم بروحه يرجع إلى قضيّة شرطيّة، وهي إذا كان هناك موجود فذاته غير ذاتيّاته، وصدق الشّرطيّة ليس بصدق المقدّم بل بالضّرورة بين المقدّم والتّالي. ففي قضيّة إذا طلعت الشّمس فالنّهار موجود، القضيّة صادقة حتّى لو لم تطلع الشّمس هذا أوّلًا
- ويقصد من الذّاتيّ كلّ ما ليس هو الذّات حتّى لو كان من الذّات، والتفات الذّات إلى نفسها ليس معناه الذّات لأنّ الالتفات غير الذّات، ولكن من الذّات، سواء اعتبرناه من مقولة العلم، كما ذهب إليه فلاسفة المشّاء أو أنّه فوق العلم كما ذهب إليه الفلاسفة الإشراقيّون.
- وغيب الهويّة هو مقام الذّات الإلهيّة، ولكن التفات غيب الهويّة إلى نفسها هو ليس من مقام الغيب الذّاتيّ،
- والأحديّة هي مقام التفات الذّات إلى ذاتها، والالتفات رغم أنّه ذاتيّ للذّات إلّا أنّه ليس هو الذّات، والالتفات حدٌّ لغيب الهويّة.
- والمراد من الأحديّة إشارة الذّات إلى ذاته ب(أنا) أو إشارة غيره إليه بأنّه (هو، هو) وليس غير (هو) و هذا حدٌّ رغم أنّه لا يقاس بباقي الحدود.
- فتقييد الذّات بالالتفات والإشارة إلى نفسها خروج عن الصّرافة الذّاتيّة منطقيًّا والتّفصيل في محاضرات الأحديّة.
- وكلمات أكابر العرفان وأصحاب المشاهدات الرّحمانية والتّجليات الذّاتيّة صريحة في هذا.
#الذات
#الالتفات
#الحضرات
#المراتب
#الحقيقة
#غيب_الهوية
#الذات_الإلهية
#الفلاسفة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
📚📚 منطقيّة التّقسيم بين "الذّات" و"الذّاتيّ".
💠
📚📚السّائل.
س/ في تعيّن مقام الأحديّة والّذي تفضّلتم بأنّه حاصل جرّاء التفات الذّات إلى نفسها، السّؤال المطروح عبارة عن شقّين:
الأوّل / لماذا قيّدتم بالتفات الذّات إلى نفسها، والظّاهر أنّه حاصل ومتحقّق؟
الثّاني/ هل هناك مؤيّدات روائيّة أو من كلام العرفاء السّابقين من ذكر هذا التّفصيل؟ .
📚📚سائل آخر.
هل الحديث عن الحضرات والمراتب له أصول في القرآن الكريم أو حديث النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم؟
وإذا كانت الذّات طمسًا كيف عرفنا أنّها التفتت إلى نفسها فكانت الأحديّة مظهرًا لها (من أين هذه المعلومة) والذّات أصلًا مغلقة على الفهم والنّصّ لم يتحدّث عنها؟
ثمّ ماذا عمّا يسمّي في مصطلح القوم بالحقيقة المحمديّة.. أين موقعها من تراتب الحضرات والمراتب وعلاقتها بها؟
أكون شاكرًا لو حصلت على إجابة
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
▫️التّقسيم بين الذّات والذّاتيّ تقسيم منطقيّ نابع من الأسس العقليّة الّتي تنبثق من أعماق كلّ متفكّر؛
- وهذا التّقسيم بروحه يرجع إلى قضيّة شرطيّة، وهي إذا كان هناك موجود فذاته غير ذاتيّاته، وصدق الشّرطيّة ليس بصدق المقدّم بل بالضّرورة بين المقدّم والتّالي. ففي قضيّة إذا طلعت الشّمس فالنّهار موجود، القضيّة صادقة حتّى لو لم تطلع الشّمس هذا أوّلًا
- ويقصد من الذّاتيّ كلّ ما ليس هو الذّات حتّى لو كان من الذّات، والتفات الذّات إلى نفسها ليس معناه الذّات لأنّ الالتفات غير الذّات، ولكن من الذّات، سواء اعتبرناه من مقولة العلم، كما ذهب إليه فلاسفة المشّاء أو أنّه فوق العلم كما ذهب إليه الفلاسفة الإشراقيّون.
- وغيب الهويّة هو مقام الذّات الإلهيّة، ولكن التفات غيب الهويّة إلى نفسها هو ليس من مقام الغيب الذّاتيّ،
- والأحديّة هي مقام التفات الذّات إلى ذاتها، والالتفات رغم أنّه ذاتيّ للذّات إلّا أنّه ليس هو الذّات، والالتفات حدٌّ لغيب الهويّة.
- والمراد من الأحديّة إشارة الذّات إلى ذاته ب(أنا) أو إشارة غيره إليه بأنّه (هو، هو) وليس غير (هو) و هذا حدٌّ رغم أنّه لا يقاس بباقي الحدود.
- فتقييد الذّات بالالتفات والإشارة إلى نفسها خروج عن الصّرافة الذّاتيّة منطقيًّا والتّفصيل في محاضرات الأحديّة.
- وكلمات أكابر العرفان وأصحاب المشاهدات الرّحمانية والتّجليات الذّاتيّة صريحة في هذا.
#الذات
#الالتفات
#الحضرات
#المراتب
#الحقيقة
#غيب_الهوية
#الذات_الإلهية
#الفلاسفة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٣٥
📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):
💠~💠~💠
📚📚السائل
شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.
============
#العالون
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):
💠~💠~💠
📚📚السائل
شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.
============
#العالون
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٣٥
📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):
💠~💠~💠
📚📚السائل
شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.
============
#العالون
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):
💠~💠~💠
📚📚السائل
شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.
============
#العالون
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٥٧
📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٦)
💠~💠~💠
📚الثالثة عشر:
▪️ينبغي للسالك أن لا يعتمد على طلبه البسيط للسلوك والوصول، حتى لا يكون طلبه طلبًا كاذبًا،
- فأحيانًا الإنسان يشعر بالجوع، إلا أن الجوع كاذب أو يشعر بالشبع رغم أنه كاذب.
- كذلك الأمر في الصفات؛ فقد يتفكر الإنسان أنه طالب أو سالك للطريق، ولكن علائم الطلب غير موجودة فيه،
- وذكر سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) أنه قرأ رسالة أحد المشايخ على السيد الحداد (قدس سره) في كربلاء المقدسة، استمد منه في الطريق، وأن يقبله كتلميذ، وقد أرسل هذا الشيخ رسالة إلى السيد الحداد قبل عدة سنوات، وعندما قرأ السيد الطهراني رسالة هذا الشخص ودرجة شوقه إلى ملازمة السيد الحداد والاستفادة من خدمته، قال السيد الحداد (قدس سره) مشيرًا إليه أنه مجاز وليس حقيقة.
- وظاهرة المجاز والكذب موجودة في صميم كل شيء، فهناك فجر كاذب وفجر صادق، ومكاشفة كاذبة راجعة إلى النفس، ومكاشفة صادقة راجعة إلى الروح، ومحبة كاذبة ومحبة صادقة.
📚السائل:
▫️كيف يميز السالك بين مكاشفة النفس ومكاشفة الروح؟
📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أجبنا على السؤال سابقاً، والجواب موجود في قناة الأسئلة والأجوبة، وفيه إشارة إلى الفجر الصادق والفجر الكاذب؛
- حيث يُعرف الأول بالهدوء المستمر والسكينة واليقين التام والتوجه إلى العوالم المجردة ليلاً ونهارًا،
- والثاني بضدها، أي الاضطراب والتشتت والقبض المستمر والشك والتوجه إلى الدنيا وملذاتها، وحب النفس والأنانية.
- والمكاشفات الرحمانية موطنها الأسماء الكلية الإلهية، والمكاشفات النفسانية موطنها العوالم المادية والمثالية ومراتب نازلة من العوالم المعنوية، التي هي دون العوالم الجبروتية.
- ومن علائم المكاشفات الرحمانية اليقين والثبوت، بحيث لم ولن يشك المكاشف في حقيقة ما شاهده. فالمكاشفة تدخل في القلب كالمسمار على الخشب، وتزيل أي شك وترديد عن باطن المكاشف.
▪️وأذكر هنا حكاية نقلها لي أستاذي العارف بالله السيد مرتضى (قدس سره)، قال: كانت هناك امرأة من تلامذة السيد الطهراني (قدس سره)، فوّض أمر تربيتها إليّ، فجاءت إليّ وذكرت لي مكاشفة مفصّلة ومميزة حصلت لها، فسمعتها، ورأيت أن المكاشفة كلها مضبوطة، ولكن فكرت لماذا السيد الطهراني (قدس سره) لم يتفوه معي بشأن مراتب هذه المرأة، فكنت أفحص عن ثغرة في المكاشفات تدل على أنها نفسانية وليست رحمانية، إلى أن قالت المرأة في الأخير بعد كل هذه المكاشفة: "ماذا أفعل؟"، فعرفت من سؤالها أن المكاشفة نفسانية، لأنها لو كانت رحمانية لما سألتني"فالآن ماذا أصنع".
▪️ومن علائم كون المكاشفة نفسانية؛
-إحساس العلو والامتياز للمكاشف بعد المكاشفة دون الذلة والخضوع وتضاؤل الأنانية،
- فإنه دليل قاطع على كون المكاشفة نفسانية، وليست رحمانية،
✨"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا"
▪️ ومن علائم كون المكاشفة نفسانية:
- إقبال المكاشف بعد المكاشفة نحو الملذات الجسمانية من أكل وشرب وممارسة جنسية، ومن الجلوس مع الناس أو الرغبة إلى التنزه… .
📚السائل:
▫️هل ممكن أن تكون المكاشفة موطنها عالم المثال وتكون رحمانية؟
📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️المكاشفات المثالية الحاصلة لمن تمكن من الوصول إلى العوالم الجبروتية والتمكن من الأسماء الإلهية الكلية كلها رحمانية؛
- لأن المثال مرتبة نازلة من العوالم المعنوية والجبروتية، والمكاشف يتمكن من خلال مشاهداته المثالية الرجوع إلى خزائنها التي هي في عالم الجبروت،
- وأما الذين لم يتمكنوا من ذلك فبشكل عام مشاهداتهم مشوبة مع المرتبة التي هم فيها،
- وبالتالي لا بد لهم من عرضها إلى أهلها للتعرف على الخلل الموجود فيها، أو التدقيق الأكثر، والفحص عن الثغرات الموجودة فيها، ثم مراجعة أحواله بعد تلك المشاهدات،
- وأكثر الخلافات بين أهل الطريق سببه الاعتناء بالمكاشفات المثالية، التي هي بشكل عام مشوبة بالتمنيات والآمال والطموحات النفسانية،
- فالركون إليها وعدم معرفة حدودها وثغورها ولّد مذاهب واتجاهات مختلفة، حارت فيها نفوس المبتدئين من أهل السلوك،
- وعالم النفوس مثار الكثرة والخلافات والتعدد والمنافرة، بخلاف عالم الأرواح، فإن الكثرة هناك قليلة جدا وقابلة للتجاوز، لأن الأسماء الإلهية ترجع بعضها إلى البعض، وبالأخير تتحد الأسماء الجلالية والجمالية في الاسم السلام، والرب، والرحمن، والله.
#الأستاذ #السالك #المرشد #المكاشفات #التلميذ #العلامات
#الحقيقة #الكذب
#المجاز
#المشاهدات
#المشاهدة_الرحمانية
#المشاهدة_المثالية
#المشاهدة_النفسانية
#كيفية_السلوك
#السيد_مرتضى_القمصري
#السيد_الطهراني
#السيد_الحداد
يتبع 👇👇👇
📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٦)
💠~💠~💠
📚الثالثة عشر:
▪️ينبغي للسالك أن لا يعتمد على طلبه البسيط للسلوك والوصول، حتى لا يكون طلبه طلبًا كاذبًا،
- فأحيانًا الإنسان يشعر بالجوع، إلا أن الجوع كاذب أو يشعر بالشبع رغم أنه كاذب.
- كذلك الأمر في الصفات؛ فقد يتفكر الإنسان أنه طالب أو سالك للطريق، ولكن علائم الطلب غير موجودة فيه،
- وذكر سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) أنه قرأ رسالة أحد المشايخ على السيد الحداد (قدس سره) في كربلاء المقدسة، استمد منه في الطريق، وأن يقبله كتلميذ، وقد أرسل هذا الشيخ رسالة إلى السيد الحداد قبل عدة سنوات، وعندما قرأ السيد الطهراني رسالة هذا الشخص ودرجة شوقه إلى ملازمة السيد الحداد والاستفادة من خدمته، قال السيد الحداد (قدس سره) مشيرًا إليه أنه مجاز وليس حقيقة.
- وظاهرة المجاز والكذب موجودة في صميم كل شيء، فهناك فجر كاذب وفجر صادق، ومكاشفة كاذبة راجعة إلى النفس، ومكاشفة صادقة راجعة إلى الروح، ومحبة كاذبة ومحبة صادقة.
📚السائل:
▫️كيف يميز السالك بين مكاشفة النفس ومكاشفة الروح؟
📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أجبنا على السؤال سابقاً، والجواب موجود في قناة الأسئلة والأجوبة، وفيه إشارة إلى الفجر الصادق والفجر الكاذب؛
- حيث يُعرف الأول بالهدوء المستمر والسكينة واليقين التام والتوجه إلى العوالم المجردة ليلاً ونهارًا،
- والثاني بضدها، أي الاضطراب والتشتت والقبض المستمر والشك والتوجه إلى الدنيا وملذاتها، وحب النفس والأنانية.
- والمكاشفات الرحمانية موطنها الأسماء الكلية الإلهية، والمكاشفات النفسانية موطنها العوالم المادية والمثالية ومراتب نازلة من العوالم المعنوية، التي هي دون العوالم الجبروتية.
- ومن علائم المكاشفات الرحمانية اليقين والثبوت، بحيث لم ولن يشك المكاشف في حقيقة ما شاهده. فالمكاشفة تدخل في القلب كالمسمار على الخشب، وتزيل أي شك وترديد عن باطن المكاشف.
▪️وأذكر هنا حكاية نقلها لي أستاذي العارف بالله السيد مرتضى (قدس سره)، قال: كانت هناك امرأة من تلامذة السيد الطهراني (قدس سره)، فوّض أمر تربيتها إليّ، فجاءت إليّ وذكرت لي مكاشفة مفصّلة ومميزة حصلت لها، فسمعتها، ورأيت أن المكاشفة كلها مضبوطة، ولكن فكرت لماذا السيد الطهراني (قدس سره) لم يتفوه معي بشأن مراتب هذه المرأة، فكنت أفحص عن ثغرة في المكاشفات تدل على أنها نفسانية وليست رحمانية، إلى أن قالت المرأة في الأخير بعد كل هذه المكاشفة: "ماذا أفعل؟"، فعرفت من سؤالها أن المكاشفة نفسانية، لأنها لو كانت رحمانية لما سألتني"فالآن ماذا أصنع".
▪️ومن علائم كون المكاشفة نفسانية؛
-إحساس العلو والامتياز للمكاشف بعد المكاشفة دون الذلة والخضوع وتضاؤل الأنانية،
- فإنه دليل قاطع على كون المكاشفة نفسانية، وليست رحمانية،
✨"وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا"
▪️ ومن علائم كون المكاشفة نفسانية:
- إقبال المكاشف بعد المكاشفة نحو الملذات الجسمانية من أكل وشرب وممارسة جنسية، ومن الجلوس مع الناس أو الرغبة إلى التنزه… .
📚السائل:
▫️هل ممكن أن تكون المكاشفة موطنها عالم المثال وتكون رحمانية؟
📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️المكاشفات المثالية الحاصلة لمن تمكن من الوصول إلى العوالم الجبروتية والتمكن من الأسماء الإلهية الكلية كلها رحمانية؛
- لأن المثال مرتبة نازلة من العوالم المعنوية والجبروتية، والمكاشف يتمكن من خلال مشاهداته المثالية الرجوع إلى خزائنها التي هي في عالم الجبروت،
- وأما الذين لم يتمكنوا من ذلك فبشكل عام مشاهداتهم مشوبة مع المرتبة التي هم فيها،
- وبالتالي لا بد لهم من عرضها إلى أهلها للتعرف على الخلل الموجود فيها، أو التدقيق الأكثر، والفحص عن الثغرات الموجودة فيها، ثم مراجعة أحواله بعد تلك المشاهدات،
- وأكثر الخلافات بين أهل الطريق سببه الاعتناء بالمكاشفات المثالية، التي هي بشكل عام مشوبة بالتمنيات والآمال والطموحات النفسانية،
- فالركون إليها وعدم معرفة حدودها وثغورها ولّد مذاهب واتجاهات مختلفة، حارت فيها نفوس المبتدئين من أهل السلوك،
- وعالم النفوس مثار الكثرة والخلافات والتعدد والمنافرة، بخلاف عالم الأرواح، فإن الكثرة هناك قليلة جدا وقابلة للتجاوز، لأن الأسماء الإلهية ترجع بعضها إلى البعض، وبالأخير تتحد الأسماء الجلالية والجمالية في الاسم السلام، والرب، والرحمن، والله.
#الأستاذ #السالك #المرشد #المكاشفات #التلميذ #العلامات
#الحقيقة #الكذب
#المجاز
#المشاهدات
#المشاهدة_الرحمانية
#المشاهدة_المثالية
#المشاهدة_النفسانية
#كيفية_السلوك
#السيد_مرتضى_القمصري
#السيد_الطهراني
#السيد_الحداد
يتبع 👇👇👇
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٠٨٠
📚📚 التّنزيه والتّشبيه حقيقتهما واحدة باعتبارهما شأنان للحقّ المتعال..
💠~💠~~💠
📚📚السائل.
هل يمكن القول ان التنزيه عين التشبيه ولعكس؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ممكن القول بأنّ الجلال هو شدّة الجمال، وحيث أنّ الجلال ينتهي إلى التّنزيه وهو إلى المحو، وأنّ التّشبيه ينتهي إلى الصّحو وأنّ الحقّ المتعال لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس، إذن التّشبيه يرجع إلى شدّة المحو بالأخير، بل يمكن القول إنّ العارف المتمكّن في الأحديّة لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس. لأنّهما سيّان عنده، فعلى هذا الأساس هما يرجعان إلى حقيقةٍ واحدة، فهما شأنان للحقّ المتعال، وغيب الهويّة فوق كلّ الشّؤون، فإنّ المحو والصّحو يتصوّران في الأحديّة دون غيب الغيوب.
#التشبيه #التنزيه
#المحو #الصحو
#الجلال #الجمال
#الحقيقة #الشؤون
#الأحدية #غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~~~~💠
📚📚 التّنزيه والتّشبيه حقيقتهما واحدة باعتبارهما شأنان للحقّ المتعال..
💠~💠~~💠
📚📚السائل.
هل يمكن القول ان التنزيه عين التشبيه ولعكس؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ممكن القول بأنّ الجلال هو شدّة الجمال، وحيث أنّ الجلال ينتهي إلى التّنزيه وهو إلى المحو، وأنّ التّشبيه ينتهي إلى الصّحو وأنّ الحقّ المتعال لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس، إذن التّشبيه يرجع إلى شدّة المحو بالأخير، بل يمكن القول إنّ العارف المتمكّن في الأحديّة لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس. لأنّهما سيّان عنده، فعلى هذا الأساس هما يرجعان إلى حقيقةٍ واحدة، فهما شأنان للحقّ المتعال، وغيب الهويّة فوق كلّ الشّؤون، فإنّ المحو والصّحو يتصوّران في الأحديّة دون غيب الغيوب.
#التشبيه #التنزيه
#المحو #الصحو
#الجلال #الجمال
#الحقيقة #الشؤون
#الأحدية #غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~~~~💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٦٧٨
📚📚العرفاء موجودون في حقيقة الإمام الحسين (عليه السلام):
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️أستاذي الفاضل...
بالأمس ذهبت روحي إلى فوق ضريح أبي عبد الله الحسين (عليه السلام )،
ثم انفتح باب الضريح... رأيت كل العرفاء موجودين داخل الضريح، ولكني لم أدخل الضريح ولكن بقي باب الضريح مفتوحًا..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم المشاهدة مضبوطة؛ لأن كل العرفاء موجودون في حقيقة الإمام الحسين (عليه السلام)
#الإمام_الحسين
#العرفان
#الحقيقة
#المشاهدات
#العرفاء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣صفر الخير ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚العرفاء موجودون في حقيقة الإمام الحسين (عليه السلام):
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️أستاذي الفاضل...
بالأمس ذهبت روحي إلى فوق ضريح أبي عبد الله الحسين (عليه السلام )،
ثم انفتح باب الضريح... رأيت كل العرفاء موجودين داخل الضريح، ولكني لم أدخل الضريح ولكن بقي باب الضريح مفتوحًا..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم المشاهدة مضبوطة؛ لأن كل العرفاء موجودون في حقيقة الإمام الحسين (عليه السلام)
#الإمام_الحسين
#العرفان
#الحقيقة
#المشاهدات
#العرفاء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣صفر الخير ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٠٨٩
🌹الحقيقة المحمديّة -1🌹
💠~💠~💠
📚📚السّائل الأوّل
🔸️السّائل:
- سيدي الشّيخ قاسم،
سماحتكم قد بيّنتم أنّ الحقيقة المحمديّة هي الصّادر الأوّل في عالم الخلق، وكما قال رسول الله صلّى الله عليه وآله ( أوّل ما خلق الله نوري ) فهنا رسول الله يبيّن مقام الحقيقة المحمديّة في عالم الخلق، وليس في مقام بيان تلك الحقيقة من جانب الحقّ. وبالالتفات إلى حديث رسول الله ( عليّ ممسوس في ذات الحقّ ) يتّضح أنّه هناك منزلة لتلك الحقيقة من جانب الحقّ، والمسّ ليس كاللّمس، فالمسّ هو دخول الشّيء في الشّيء.
- ومن جانب آخر .. جنابكم كنتم قد ذكرتم في إحدى محاضرات الأحديّة نقلًا عن العلّامة الطّباطبائي و قد أيّدتم ذلك أنّ الكتاب المبين في مرتبة نازلة عن مفاتح الغيب أو الخزائن أو فقل الشّؤون الإلهيّة، والإمام الصّادق (عليه السّلام) يبيّن في أكثر من رواية أنّ الإمام المبين هو أمير المؤمنين ( الحقيقة المحمديّة ) وأنتم أعرف منّا بهذه الرّوايات ..
- يتّضح من ما سبق ( عليٌّ ممسوس بذات الحقّ ) إنّ أمير المؤمنين هو الصّادر الأوّل حتّى من جانب الحقّ فكيف يكون في مرتبة نازلة عن مفاتح الغيب؟
قد لا نكون موفّقين في طرح السّؤال بصورة منظّمة لأنّه عند كتابة السّؤال تطرح في الذّهن تساؤلات كثيرة،
( كما قال العلّامة الطّباطبائي قدّس سرّه لا يكفي العطش ذريعة حتّى نغترف من بحر أمير المؤمنين بل يجب الغرق في هذا البحر المتلاطم )
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
أجبت على هذا السؤال سابقًا عدّة مرّات وهو أنّ كلمات الأئمّة (عليهم السّلام) حول مراتبهم الثّبوتيّة تختلف باختلاف مراتب إدراكات السّامعين. فحقيقتهم أكبر من قصّة الصّادر الأوّل، بل هم من الشّؤون الأحديّة في عالم الأمر. "...إلّا أنّ كلامنا صعبٌ مستصعب لا يحتمله إلا ملكٌ مقرّب أو نبيٌّ مرسل أو مؤمنٌ امتحن الله قلبه بالإيمان"..
- أمّا الأمير في العوالم العالية فهو متّحدٌ مع النّبيّ حقيقةً وحكمًا، وكما أنّ عليًّا ممسوسٌ في ذات الله كذلك النّبيّ..
- فالسّبب في عدم الإدراك و الاضطراب عند البعض هو التّطلّع إلى أكثر من جهة؛ من قبيل الاستماع إلى محاضرات المشايخ الآخرين، أو قراءة كتب مختلفة لمشايخ آخرين، في نفس الوقت الّذي يستمعون فيه للمحاضرات.. وهذا يضرّ بالمبتدئ في السّلوك... فابحثوا عن أسباب ورود الاضطراب أو التّشتّت حتّى تتخلّصوا منها. وإذا كان لكم تعاليم من مشايخ آخرين اعملوا على كتابتها في ورقة وإلقائها في ماء نظيفٍ جارٍ كماء الفرات حتّى تخرج التّعاليم من باطنكم فتدركون المطالب بشكلٍ أوضح.
🔸️السّائل:
جزاكم الله خير جزاء المحسنين
ليس اضطرابًا، بل هو أنّه كلّما ننظر و نقول هذه هي منزلتهم صلوات الله عليهم بعد فترة نكتشف أنّهم أعلى من ذلك وهكذا.. لذا يحصل التّحيّر، أنّه هل أنا الآن ما أعرفه هذا هو حقيقتهم أم ليس كذلك.. اضطراب بهذا المعنى..
انتهى الكلام
🌹 #الحقيقة_المحمدية - 2🌹
🔸️السّائل الثّاني:
أستاذنا الغالي الشّيخ قاسم؛
بعد اطّلاعي على سؤال الأخ سالفًا.. ورد لي تساؤل بل ربّما تعجّب.. إذ هل يمكن بلوغ معرفتهم صلوات الله عليهم؟؟ أو معرفة حقيقتهم؟ إذ إنّ ما نفهمه بقدرنا لا بقدرهم أكيد.. أليس كذلك؟ وهل لبحر الأحديّة انتهاء حتّى يمكننا أن نحدّد كنه أو حقائق من هم فيه أم إنّه مقامٌ سامق لا يعرفه إلا من بلغه أو دنا منه.. فقد حيّرني سؤال السّائل.. إذ كيف يمكن أن نفكّر أنّ ما وصلنا من العلم هو منزلتهم أو حقيقتهم، بالرّغم من أنّ العلم والمعرفة قاصرة عن بلوغ مكانتهم أو بلوغ الأحديّة!؟ لعلّي أدركها بشكل آخر لا أدري..!! حتّى النّبيّ محمّد (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: "..ما عرفك يا عليّ إلّا الله وأنا..."!!! يعني إنّ هناك منزلةً أو مقامًا لا نعرفه لعلوّه، ولا نبلغه لاتّحاده مع النّبيّ وقربه من الذّات! إذن كيف لمن لم يصل أن يعرف من هو مضمحلّ بالأحديّة بل وممسوس بالذّات!؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
العلم مضمحلٌّ في عالم الأحديّة ولا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه.
مشكلة السّائل كان في الصّادر الأوّل فقلنا إنّ مرتبتهم أعلى من الصّادر الأوّل.. والتّحيّر من الصّفات، وهو موجود ما دامت النّفس موجودة، وعند فنائها في الأحديّة لا يوجد تحيّر وإنّما الموجود شأنٌ إلهيٌّ يسمّى في المراتب النّازلة بالتّحيّر.. والموجود الفاني في الأحديّة عند البقاء والصّحو يرى الشّؤون الإلهيّة في صقع ذاته لا خارج ذاته (ويقصد من صقع الذّات صميم الذّات، حاق الذّات، عمق الذّات) لأنّه لا يوجد في الأحديّة وجودٌ خارج الذّات الأحد.
#الحقيقة_المحمدية
#الصادر_الأول
#عالم_الخلق
#الأحدية
#الشأن_الإلهي
#الشؤون_الإلهي
#الصحو
#البقاء
#الذات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
🌹الحقيقة المحمديّة -1🌹
💠
📚📚السّائل الأوّل
🔸️السّائل:
- سيدي الشّيخ قاسم،
سماحتكم قد بيّنتم أنّ الحقيقة المحمديّة هي الصّادر الأوّل في عالم الخلق، وكما قال رسول الله صلّى الله عليه وآله ( أوّل ما خلق الله نوري ) فهنا رسول الله يبيّن مقام الحقيقة المحمديّة في عالم الخلق، وليس في مقام بيان تلك الحقيقة من جانب الحقّ. وبالالتفات إلى حديث رسول الله ( عليّ ممسوس في ذات الحقّ ) يتّضح أنّه هناك منزلة لتلك الحقيقة من جانب الحقّ، والمسّ ليس كاللّمس، فالمسّ هو دخول الشّيء في الشّيء.
- ومن جانب آخر .. جنابكم كنتم قد ذكرتم في إحدى محاضرات الأحديّة نقلًا عن العلّامة الطّباطبائي و قد أيّدتم ذلك أنّ الكتاب المبين في مرتبة نازلة عن مفاتح الغيب أو الخزائن أو فقل الشّؤون الإلهيّة، والإمام الصّادق (عليه السّلام) يبيّن في أكثر من رواية أنّ الإمام المبين هو أمير المؤمنين ( الحقيقة المحمديّة ) وأنتم أعرف منّا بهذه الرّوايات ..
- يتّضح من ما سبق ( عليٌّ ممسوس بذات الحقّ ) إنّ أمير المؤمنين هو الصّادر الأوّل حتّى من جانب الحقّ فكيف يكون في مرتبة نازلة عن مفاتح الغيب؟
قد لا نكون موفّقين في طرح السّؤال بصورة منظّمة لأنّه عند كتابة السّؤال تطرح في الذّهن تساؤلات كثيرة،
( كما قال العلّامة الطّباطبائي قدّس سرّه لا يكفي العطش ذريعة حتّى نغترف من بحر أمير المؤمنين بل يجب الغرق في هذا البحر المتلاطم )
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
أجبت على هذا السؤال سابقًا عدّة مرّات وهو أنّ كلمات الأئمّة (عليهم السّلام) حول مراتبهم الثّبوتيّة تختلف باختلاف مراتب إدراكات السّامعين. فحقيقتهم أكبر من قصّة الصّادر الأوّل، بل هم من الشّؤون الأحديّة في عالم الأمر. "...إلّا أنّ كلامنا صعبٌ مستصعب لا يحتمله إلا ملكٌ مقرّب أو نبيٌّ مرسل أو مؤمنٌ امتحن الله قلبه بالإيمان"..
- أمّا الأمير في العوالم العالية فهو متّحدٌ مع النّبيّ حقيقةً وحكمًا، وكما أنّ عليًّا ممسوسٌ في ذات الله كذلك النّبيّ..
- فالسّبب في عدم الإدراك و الاضطراب عند البعض هو التّطلّع إلى أكثر من جهة؛ من قبيل الاستماع إلى محاضرات المشايخ الآخرين، أو قراءة كتب مختلفة لمشايخ آخرين، في نفس الوقت الّذي يستمعون فيه للمحاضرات.. وهذا يضرّ بالمبتدئ في السّلوك... فابحثوا عن أسباب ورود الاضطراب أو التّشتّت حتّى تتخلّصوا منها. وإذا كان لكم تعاليم من مشايخ آخرين اعملوا على كتابتها في ورقة وإلقائها في ماء نظيفٍ جارٍ كماء الفرات حتّى تخرج التّعاليم من باطنكم فتدركون المطالب بشكلٍ أوضح.
🔸️السّائل:
جزاكم الله خير جزاء المحسنين
ليس اضطرابًا، بل هو أنّه كلّما ننظر و نقول هذه هي منزلتهم صلوات الله عليهم بعد فترة نكتشف أنّهم أعلى من ذلك وهكذا.. لذا يحصل التّحيّر، أنّه هل أنا الآن ما أعرفه هذا هو حقيقتهم أم ليس كذلك.. اضطراب بهذا المعنى..
انتهى الكلام
🌹 #الحقيقة_المحمدية - 2🌹
🔸️السّائل الثّاني:
أستاذنا الغالي الشّيخ قاسم؛
بعد اطّلاعي على سؤال الأخ سالفًا.. ورد لي تساؤل بل ربّما تعجّب.. إذ هل يمكن بلوغ معرفتهم صلوات الله عليهم؟؟ أو معرفة حقيقتهم؟ إذ إنّ ما نفهمه بقدرنا لا بقدرهم أكيد.. أليس كذلك؟ وهل لبحر الأحديّة انتهاء حتّى يمكننا أن نحدّد كنه أو حقائق من هم فيه أم إنّه مقامٌ سامق لا يعرفه إلا من بلغه أو دنا منه.. فقد حيّرني سؤال السّائل.. إذ كيف يمكن أن نفكّر أنّ ما وصلنا من العلم هو منزلتهم أو حقيقتهم، بالرّغم من أنّ العلم والمعرفة قاصرة عن بلوغ مكانتهم أو بلوغ الأحديّة!؟ لعلّي أدركها بشكل آخر لا أدري..!! حتّى النّبيّ محمّد (صلوات الله عليه وعلى آله) يقول: "..ما عرفك يا عليّ إلّا الله وأنا..."!!! يعني إنّ هناك منزلةً أو مقامًا لا نعرفه لعلوّه، ولا نبلغه لاتّحاده مع النّبيّ وقربه من الذّات! إذن كيف لمن لم يصل أن يعرف من هو مضمحلّ بالأحديّة بل وممسوس بالذّات!؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
العلم مضمحلٌّ في عالم الأحديّة ولا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه.
مشكلة السّائل كان في الصّادر الأوّل فقلنا إنّ مرتبتهم أعلى من الصّادر الأوّل.. والتّحيّر من الصّفات، وهو موجود ما دامت النّفس موجودة، وعند فنائها في الأحديّة لا يوجد تحيّر وإنّما الموجود شأنٌ إلهيٌّ يسمّى في المراتب النّازلة بالتّحيّر.. والموجود الفاني في الأحديّة عند البقاء والصّحو يرى الشّؤون الإلهيّة في صقع ذاته لا خارج ذاته (ويقصد من صقع الذّات صميم الذّات، حاق الذّات، عمق الذّات) لأنّه لا يوجد في الأحديّة وجودٌ خارج الذّات الأحد.
#الحقيقة_المحمدية
#الصادر_الأول
#عالم_الخلق
#الأحدية
#الشأن_الإلهي
#الشؤون_الإلهي
#الصحو
#البقاء
#الذات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات