📌🔖#المنشور١٤١٩

📚📚القبض المباشر من الأحد
(جل وعلا) دلیل علی المسانخة بین القابض وبین المقبوض.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

شيخنا في زيارة امين الله في بيان مقامات الإنسان الكامل توجد عبارة استوقفتني وهي من مقاماته إن
(  فقبضك اليه باختياره)
مع أن الكل الله يقبضه باختياره ما هي الميزة إذن


📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

إن ضمیر الهاء دلیل علی أن قبض روح الإمام (علیه السلام )
لایتم عبر الوسائط و إلا
لأتى بضمیر الجمع لا الوحدة .
والقبض المباشر من الأحد
(جل وعلا) دلیل علی المسانخة بین القابض وبین المقبوض
وهي کون الإمام واصلا إلی مرتبة الأحدیة وشانأ من شؤونها.





#زيارةامين_الله
#الإنسان_الكامل
#يقبض
#الوسائط
#الاحد
#المسانخة
#القابض
#المقبوض
#الأحدية
#الشؤون

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤٣٤

📚📚 سرعة تكامل الإنسان بالقياس إلى الملائكة المقربين هو تحمله الأمانة وهي ((الولاية الإلهية))

💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب ما هو  السر في سرعة تكامل الإنسان ، بالقياس مع ملائكة المقربين الذين هم مظهر للأسماء الكلية؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا))
السر في ذلك ظلمه وجهله.
راجع الميزان للعلامة الطباطبائي (قدس سره) في تفسير الآية*.

=================
* ينظر الميزان في تفسير القران للعلامة الطباطبائي:
والأمانة المذكورة في الآية وهي (الولاية الإلهية) و كمال صفة العبودية إنما تتحصل بالعلم بالله، والعمل الصالح الذي هو العدل، و إنما يتصف بهذين الوصفين أعني العلم، و العدل الموضوع القابل للجهل، والظلم فكون الإنسان في حد نفسه، وبحسب طبعه ظلوما جهولا هو المصحح لحمل الأمانة الإلهية فافهم ذلك.
‏فمعنی الآيتين يناظر بوجه معنی قوله تعالی: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ»: التين: (٦)
‏فقوله تعالی: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ» أي (الولاية الإلهية)، والاستكمال بحقائق الدين الحق علما و عملا و عرضها هو اعتبارها مقيسة إلی هذه الأشياء.
‏و قوله: «عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَالْجِبالِ‌» أي هذه المخلوقات العظيمة التي خلقها أعظم من خلق الإنسان كما قال: «لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ»،: المؤمن: ٥٧ و قوله: «فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها» إباؤها عن حملها و إشفاقها منها عدم اشتمالها علی صلاحية التلبس و تجافيها عن قبولها و في التعبير بالحمل إيماء إلی أنها ثقيلة ثقلا لا يحتملها السماوات و الأرض و الجبال.
‏و قوله: «وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ‌» أي اشتمل علی صلاحيتها و التهيؤ للتلبس بها علی ضعفه و صغر حجمه «إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» أي ظالما لنفسه جاهلا بما تعقبه هذه الأمانة لو خانها من وخيم العاقبة و الهلاك الدائم.
‏و بمعنی أدق لكون الإنسان خاليا بحسب نفسه عن العدل و العلم قابلا للتلبس بما يفاض عليه من ذلك و الارتقاء من حضيض الظلم و الجهل إلی أوج العدل والعلم.
‏والظلوم، والجهول‌ وصفان من الظلم ، والجهل معناهما من كان من شأنه الظلم، و الجهل نظير قولنا: فرس شموس، و دابة جموح، و ماء طهور أي من شأنها ذلك كما قاله الرازي أو معناهما المبالغة في الظلم، والجهل كما ذكر غيره، والمعنی مستقيم كيفما كانا.
------------------

#التكامل
#الإنسان
#الملائكة_المقربين
#الأسماء_الكلية
#الأمانة 
#الولاية
#تفسير_الميزان
#العلامة_الطباطبائي

📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٣شوال ١٤٤٤هجرية.
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٤٢

📚📚 العماء المحض تارة يُقصد منه "غيب الهوية" وأخرى "الأحدية" تحديدًا محو الأحدية لا صحوها.

💠~💠~💠
📚📚السائل.

شيخي فقط اردت ان اعرف، الباب الأول من كتاب الإنسان الكامل المذكور في الذات،
هل يقصد العماء المحض (غيب الغيوب)،
أو (الأحدية) عندما قرأت مرة يشير إلى الأحدية، ومرة يذكر عنقاء المغرب، كأنه (غيب الغيوب) يقصد.
فاي منهما يقصد بهذا الباب؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
العماء المحض تارة يقصدون منه (غيب الهوية) أو( غيب الغيوب)، وأخرى الاحدية ولكن (محو الاحدية) لا صحوها.
اي عندما الذات تنظر إلى نفسها إجمالا دون كمالاتها وشؤونها، فهي بسبب إلغاء النظرة إلى الشؤون احيانا يسمونها بالعماء.


#العماء_المحض 
#غيب_الغيوب
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الجيلي
#الأحدیة
#العنقاء
#المحو
#الصحو
#الذات
#إجمالا
#تفصيلا
#الكمالات
#الشؤون
#النظرة

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

1⃣
🌱🔆🌱🔆

🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱

✍المحاضرة الثامنة من محاضرات الدعاء

💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧

♻️البحث :

✍(الطلبات المؤقتة الفانية والطلبات الأصيلة في الانسان)

🔆أشعار للعارف ابن الفارض المصريّ(قدس):

🔹أبَرْقٌ، بـدا مـنْ جانِـبِ الغَـوْرِ، لامـعُ،
أمِ ارْتَفَعـتْ، عـنْ وجهِ ليلي، البراقِـعُ

🔹نعـمْ أسفـرتْ ليـلاً، فـصـارَ بوجهـهـا
نهـاراً، بــهِ نــورُ المحـاسـنِ سـاطـعُ

🔹و لـمَّـا تجـلَّـتْ للقـلـوبِ، تزاحـمـتْ
عـلـى حُسنـهـا، للعاشقـيـنَ، مـطـامـعُ

🔹لِطلعتهـا تَعْـنُـو الـبـدورُ، ووجْهُـهـا
لـهُ تسـجـدُ الأقـمـارُ، وهــيَ طـوالـعُ

🔹تجمَّعـتِ الأهــواءُ فيـهـا، وحُسنـهـا
بـديـعٌ، لأنــواعِ المـحـاسـنِ جـامــعُ

🔹سكرتُ بخمـرِ الحـبِّ فـي حـانِ حَيِّهـا،
و فــي خـمـرهِ، للعاشقـيـنَ، مـنـافـعُ

🔸 يشير إلى (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) [سورة البقرة: ۗ٢١٩] يعني: في الخمر والميسر.

🔹تواضَـعْـتُ ذلاًّ، وانخِفـاضـاً لِعـزِّهـا،
فَشَـرَّفَ قَـدْري، فـي هواهـا، التَّـواضـعُ

🔹فإنْ صـرتُ مَخفـوضَ الجنـابِ، فحبُّهـا
لِقَـدْرِ مَقـامـي ،فــي المحـبَّـةِ، رافِــعُ

🔹وإنْ قَسَمَـتْ لــي أنْ أعـيـشَ متيَّـمـاً،
فشوقـي لهـا ، بيـنَ المحبِّـيـنَ، شـائعُ

🔹يقـولُ نسـاءُ الحـيِّ: أيــنَ دِيــارهُ؟
فقـلـتُ: دِيـــارُ العاشـقـيـنَ بـلاقِــعُ

🔹فإنْ لمْ يكـنْ لـي فـي حِماهـنَّ مَوْضِـعٌ،
فلـي فـي حِمـى ليلـى بليـلـي مـواضِـعُ

💠توطئة:

كان الكلام في #الطلبات الكاملة في #الأعيان_الثابتة ، فوصلنا إلى أنّ طلبات الإنسان ورغباتهِ تتوسّع بتوسّع مشاعرهِ، فكلّ ما تتوسّع مشاعر الإنسان يأتي دور ازدياد الطّلبات، فالإنسان البالغ من العمر مثلاً عشر سنوات طلباتهُ مقتصرةٌ في اطار مشاعرهِ وفي اطار إدراكاتهِ وعواطفهِ الخاصّة، فهو لو كان صبيّاً يطلب دراجة يركبها، ولو كانت صبيّةً وفتاةً تطلب دمّية تلعب بهذه الدّمّية يعني (عروسة).

✍(علاقة طلبات الانسان بتوسع ادراكات الانسان ومشاعره) :

إذن طلبات #الإنسان دائماً تتحدّد وتتكيّف وتتوسّع حسب مشاعرهِ، ومشاعر الإنسان تختلف باختلاف #العالم الّذي يعيش فيه وتوسّع العالم عندهُ، فالطّفل الّذي لم يبلغ أكثر من عشر سنوات ما يفهم عن العالم شيئاً، فإذا لا يفهم عن العالم شيئاً تكون دائرة طلباتهِ وأمنياتهِ محدودة بحدود طفولته، ولكن إذا توسّعتْ مشاعرهُ وخرج عن اطار وحدود قريتهِ وخرج عن مدينتهِ، فشاهد أنه يوجد عالم، وتوجد قارة، وتوجد كرة، وتوجد مملكة. هنا مثلا يقول ما المشكلة أن اتحكّم بكلّ العالم وكلُّ العالم يصبح عبدا لي؟ لأنّه تعرّف على أنّ هناك عالماً من العوالم،.
🔹 الحمد لله البشر ما يستطيع أن يطير، ولا يستطيع أن يخرج من هذه الكرة الأرضية البسيطة، وإلّا لو كان عنده امكانيات، وقوى، ووسائل، وأدوات، لأخذ كلّ هذه الكرات، والأنجم وكان يذهب إلى كاتب العدل ويبدأ بتسجيل هذه الكرات و الانجم باسمه: كرة الشمس لي، كرة القمر لي، كرة المريخ لي، فإذن الحمد لله ادوات الانسان ليست واسعة. إذ بسبب محدوديّة قدرتهِ فإن أمنياته، وطلباته أيضاً محدودة ومقتصرة على قدر ما يمتلك من أدوات، فمثلاً الطفل الّذي ولد في البداية القوة الباصرة لهذا الطّفل تكون محدودة إذ ما ترى كلّ شيء، وإذا ترى ترى أمّه، و أبيه، و أخيه، و أخته، وخاله، وعمه وهذه الأشياء القريبة منه يعني، ولكن القوة الباصرة إذا تقوّت وامتدّتْ وامتدّ شعاعها و امتدّتْ دائرة شعاع البصر لها، فإنه يرى أن في العالم توجد مثلا مارسيدس و يوجد بيت كبير، و قصور، وتوجد طائرة، فتبدأ الطلبات ويقول: أنا أريد طائرة خاصّة، وتوجد سفينة في البحر، فأنا أريدها وأريد كذا وكذا السّبب توسّع الباصرة.
🔸إذن توسّع #العالم_المادي عند الإنسان يحرّكهُ في مسألة الأماني، والطّلبات، فطلباتهُ تنمو..تنمو ..ومن هنّا يقع #التزاحم والخلافات والعراك وحرب وحروب وأحياناً بعض الحروب في العصور السّابقة قبل أكثر من ألفي سنة أو ثلاثة آلاف سنة تمتد لقرن، أو لقرنين ، فلا توجد حرب لمدة سنة، أو سنتين، ولا لعقد، عقدين.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور١٤٧٧

📚📚 إنكار النفس للواردات الرحمانية مع كون الإنسان نسخة جامعة من الحق المتعال هو إما من الشيطان أو من النفس.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي، بعض الأحيان تأتي واردات رحمانية، أو فيوضات ربانية جميلة تلطف، وتفتح للروح آفاقا واسعة لتؤنسها وتشدها لعالمها الأول.
وبنفس الوقت هناك رفض، وتكذيب من داخل النفس لتبلغ أنك لست أهلا لذلك،
ونحن بين الأمل والخوف نتقلب.
- لماذا بعض الأحيان لا نصدق ما يفاض  علينا،
- هل لأننا لسنا أهلا، أم أننا فعلا لا نستحق، أم من النفس؟
- من أين يدخل علينا هذا....؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ إنكار النفس للواردات الرحمانية، إما من الشيطان، أو من النفس، وسببه استغراب قوله تعالى
✨ ((ونفخت فيه من روحي))

- ولا بد عند الإنكار من الالتفات إلى الشواهد القرآنية والروائية، وكلمات الأئمة (عليهم السلام) والأولياء، من أن الإنسان هو نسخة جامعة من الحق المتعال، فليطلب السالك من الله تعالى القضاء على هذه الهجمات الشرسة الشيطانية، وبالتأكيد الله تعالى لن يخيب من لاذ به.


#الإلهامات_الرحمانية  
#الفيض
#النفس
#الروح
#الخوف
#الشيطان
#الإنكار
#الآيات
#الروايات
#الإنسان
#النفخة_الإلهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية

💠~💠~💠https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٧٩

📚📚رؤية المستقبل والماضي من قبل السالك راجع لاتحاده مع الروح المحيطة على المادة.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️أشعر من خلال الأيام التي مضت أنني أمرّ بمراحل بشكل إجمالي، قد مررت عليها بشكل تفصيلي، عبر سنين قد مضت، تقريبا سنتين.

فما معنى ذلك؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كلها بوادر التجرد عن المادة، فالروح بسبب إحاطتها على المادة ترى الماضي والمستقبل،
- والإنسان بسبب اتحاده مع الروح أحيانا يرى المستقبل بشكل لاشعوري فيتصور أنه مضت عليه تلك الأحداث سابقًا مع أنه ليس كذلك.

#الروح
#الإنسان
#المستقبل
#الماضي
#المادة
#التجرد
#السالك
#الأحداث

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

3⃣🌿🌿🌿

▪️الأعيان الثابتة المتحقّقة في عالم الأحدية صحوها لا يمنعها عن محوها ومحوها لا يمنعها عن صحوها كلّ حسب شاكلتها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآن نريد نجعل كل واحد من هذه المطالب كمقدّمة لإثبات ما نريد نتوصل إليه، فكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن الصحو ولا الصحو عن المحو، كذلك الموجودات، باقي الموجودات، باقي الأعيان الثابتة المتحققة في عالم الأحدية. ولكن عند النزول الأمر يختلف، الموجودات في عالم الأحدية الأعيان المسمّاة بالأعيان الثابتة، التي لها الفعليّة المحضة، الفعليّة، لا أن لها الاستعداد خلافاً للمشاء، لها الفعليّة المحضة، هذه الموجودات منصبغةٌ بصبغة الأحدية. فكما أن الحقّ تبارك وتعالى ليس له حدّ ولا وصف ولا ماهية في عالم الأحدية، كذلك الموجودات التي هي موجودة في عالم الأحدية ليست لها ماهيةٌ، ولا حدودٌ، ولا رسومٌ، وكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن صحوه، كذلك الأعيان الثابتة الموجودة هناك، محوهم لا يشغلهم عن صحوهم، وصحوهم لا يشغلهم عن محوهم، ولكن، كل عين حسب شاكلتها، فهناك شدة وضعف في الوجود.
✨ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤) ) سورة الإسراء.
- فشاكلة #النبي_محمد (ص) في عالم الأحدية تختلف تماماً عن باقي #الشواكل ، وشاكلة #الأولياء تختلف عن باقي الشواكل، وشاكلة #الإنسان تختلف عن شاكلة الحيوانات إلى آخره... ( #الشاكلة ) .
➖إذن مجرد الشدة والضعف الوجودي في عالم الأحدية للأعيان، هذا لا يمنع الأعيان من انطباق هذا المعنى عليهم، لا يشغلهم محوهم عن صحوهم، ولا صحوهم عن محوهم، حسب ظروفهم، حسب شرائطهم، وحسب شاكلتهم، وحسب....  ليس هناك حدود، حسب وجودهم، هذا أيضاً درسناه بالتفصيل.

✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال على حتمية وجود عين بين الأعيان الثابتة تكون أكملها وأجلاها وأتمها ظهورًا للأحدية بلحاظ عدم إشغالها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها.

✨✨✨✨✨

🖊 ٣- المطلب الثالث:
لا بد وأن تكون... إذا كانت هناك في عالم الأحدية أعيان بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها، وبلا أيّ تكثّر، إذا كانت هناك أعيان، وهذه الأعيان منصبغة بصبغة الأحدية، إذن لا بد وأن تكون بين هذه الأعيان عين، هذه العين تكون مرآةً كاملة أو فقل مجلاً تاماً لظهور الأحدية. لأننا افترضنا أن الأعيان لها مراتب، شدة وضعف، بلا حدودها، بلا رسومها، ممكن أحد يقول لا أتصوّر هذه المعنى، إذا لا يتصوّر هذا المعنى هذا شيء آخر، ولكن هذا درسنا وهذا المطلب صار ثابتاً عندنا. هناك أعيانٌ، وهذه الأعيان رغم تحققها في عالم الأحدية بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها متفاوتة في #الاشتداد_الوجودي ، في #الاشتداد و #الضعف ، حسب شاكلتها، إذا كان هكذا.. فهناك لا بد وأن تكون هناك عينٌ، هذه العين هي أقرب، يعني أفضل من كل الأعيان بلحاظ هذا المطلب، بلحاظ لا يشغلها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها، لا بد وأن يكون هكذا.. هذه هي كبرى.


➖أما من هي هذه العين الثابتة؟ لا نستطيع أن نبرهن عليه، لا نستطيع ندرسه، لا نستطيع أن نصل إليه! لأن الطريق إليه مسدود، لأننا بالعلم نتمكن من الوصول إلى هذا المعنى، وأول شيء....، وكل شيء يفقده في مقام الفناء في الأحدية هو #الأسماء و #الصفات ومنها العلم، العلم وباقي الصفات هناك مضمحلة، فلا نستطيع نعرف أيّة عين، هي العين التي تكون أفضل الأعيان بلحاظ عدم احتجاب صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها. هنا نحتاج إلى بيان إلهيّ، بيان سماويّ،  البرهان لا يكفي، العقل لا يكفي، لا يمكن العقل أن يدخل في هذا المجال.
➖ وعندما ننزل، نرى القرآن الكريم، القرآن في عدّة مواقع في قصة خلق الإنسان يشير إلى هذا المعنى، يشير إلى هذا المعنى فيقول في قصة خلق الإنسان:
✨ (ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(٢٩)) سورة الحجر .
✨ ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩) ) سورة الحجر .
- الله تبارك وتعالى يأمر #الملائكة ، حتى الملائكة المقربين بالسجود لآدم (ع)، وتقدّم أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للسجود، سجود الملائكة لآدم (ع) هو كون النبي آدم مظهراً للأحدية، وهؤلاء الموجودات -الملائكة- لم يكونوا واصلين إلى مرتبة الأحدية، فبسجودهم لمظهر الأحدية وهو آدم (ع)، وعلى أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، هم يُفتح لهم الطريق للدخول في عالم الأحدية، لأنهم عندما سجدوا على مظهر الأحد، فهم في الواقع سجدوا للأحد، اتحاد المَظهر والمُظهر .
                           
                                     ٣
(يتبع)

📌🔖#المنشور١٤٠٠

📚📚 عالم الخلق فانٍ في روح القدس ومرتبة نازلة منها.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

أستاذنا الفاضل الكبير
بالنسبة لروح الإنسان الله تعالى نفخ فيه من روحه وأما بالنسبة للملائكة هل عندهم روح، هل روحهم هي روح روح القدس؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

شاکلة الإنسان أوسع من شاکلة باقي المخلوقات
أما عالم الخلق فکله فان في روح القدس ومرتبة نازلة منها
والتفصیل في الإنسان الکامل للجیلي


#الروح
#الملائكة
#الشاكلة
#روح_القدس
#الشاكلة
#المخلوقات
#الإنسان
#عالم_الخلق
#الإنسان_الكامل
#الجيلي
___
٢٦ جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

#المنشور٣٨٥
🔮 الإنسان الکامل ليس محصورا بعالم العقل فهو مظهر لأحدية الحق
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢

🔶السائل 🔶

ما علاقة الانسان الكامل بالعقول الكاملة
وما المراد بالعقل الكامل وعلاقته بالانسان الكامل ❓

🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإنسان الکامل ليس محصورا بعالم العقل اي الجبروت بل هو ارقی وافضل منه لأنه
مظهر لأحدية الحق وهي أكبر وأفضل وأولى من عالم الجبروت اي عالم العقول والأرواح العالية

🔶السائل🔶

وهل الفيوضات التي تفاض بواسطة الانسان الكامل حسب سعة العقول
مثلا ان الفيوضات النازلة على عقل سلمان تختلف عن الفيض النازل على ابا ذر
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا
السؤال هنا :
لو كان زيد مظهر الاسم الصبور وان عمرو مظهر الاسم القاهر .
فهل يمكن ان يصل زيد الى ظهور القهارية❓

🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷

كل هذه المطالب واقعة في عالم الجبروت والافضل والأولى التوجه إلى عالم الاحدية ومن هناك تتفرع كل هذه الفروع وتتضح كيفية نزولها على عالم الجبروت

🔶السائل🔶

وما علة ذلك الظهور هل هو استعاد من عوالم الذر ام انها حكمة مخفية❓

🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله🔷

وخطأ الفلاسفة أنهم حاولوا حل عويصاتهم الفكرية وفق العوالم النازلة عن اللاهوت مع أن كل تلك المسائل لا بد وأن تنحل في عالم أعلى من الجبروت
أوصيكم باستماع محاضرات الاحدية اولا والتي تبلغ ١١٠ محاضرة فان أكثر هذه الأسئلة يتضح جوابها من خلال متابعة تلك المحاضرات واستيعابها

🔶السائل 🔶

نعم ان شاء الله سوف استمع لها ...
هل يمكن المراد من قوله ( ان كنتم تحبون الله فاتبعوني.. ) هي الوصول الى العقل الكامل المدرك لحقائق التوحيد❓

🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷

لا !
المراد من كل الآيات والروايات الوصول الى الاحدية وهو أعلى وارفع من عالم العقول.

#العوالم #الجبروت #الإنسان_الكامل
#العقل #الأحدية

⚜ والحمد لله رب العالمین ⚜

💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢

📌🔖#المنشور٨٤٦

📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل..

🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .

💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .

#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📌🔖#المنشور١٦٢١

📚📚الإنسان وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية..

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️الإنسان عند الفلاسفة حيوان متأنسن،
يرجع إنسان عند الكمال. ما هو رأي سماحتكم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ لا ..الإنسان هو وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية


📚📚السائل:

▫️تقصدون الإنسان يبدأ كاملاً؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((إنا لله وإنا إليه راجعون))
الكل يرجعون إلى الله تعالى.. الإنسان هو النفخة الإلهية
((ونفخت فيه من روحي))
الفلاسفة، يلقون كل هذه الأمور، لا يرونها..


📚📚السائل:

▫️تقصدون الإنسان مقدس من صغره إلى أن يكبر..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️الإنسان هو العالم الصغير
(((أتظن أنك جرم وفيك انطوى العالم الأكبر))
هو في عالمه صغير
ولكن حقيقته؛ وجودٌ ممتد من  المادة إلى الأحدية...

#الإنسان  
#الحيوان
#الكمال
#النفخة_الإلهية
#الأحدیة
#المادة
#الفلاسفة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢شوال١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

1⃣☘☘☘

محاضرات الملكوت للشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني....المحاضرة الأولى

بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصّلاة
والسّلام عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ.
🖊المحاضرة الأولى من محاضرات الملكوت
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني (حفظه الله(
شَهر رمضانَ لِعَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م

◾️البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ

🖊أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه)

أبرقٌ بدا من جانِبِ الغَور لامعُ
أمِ ارتفَعَتْ عن وجهِ ليلى البراقعُ

أَنَارُ الغضا ضاءتْ وسلمى بذي الغضا
أمِ ابتَسَمتْ عمّا حكتهُ المدامعُ

أنْشرُ خُزامى فاح أم عَرْفُ حاجر
بأُمّ القُرَى أم عِطْرُ عَزَّةَ ضائعُ


ألا ليتَ شِعري هل سُلَيْمَى مقيمةٌ
بِوادي الحِمى حيثُ المُتَيَّمُ والعُ


وهل لَعلَعَ الرّعْدُ الهَتونُ بِلَعلَعٍ
وهل جادَها صَوب من المُزنِ هامعُ


وهل أَرِدَنْ ماء العُذَيْب وحاجِر
جِهَاراً وسِرُّ الليلِ بالصّبح شائعُ


وهل قاعةُ الوعساء مخْضَرّةُ الرُّبى
وهل ما مضَى فيها من العيش راجعُ


وهل برُبَى نجْدٍ فتوضحَ مسنِدٌ
أُهَيلَ النّقا عمّا حوَتْه الأضالعُ


وهل عَذَبَاتُ الرّنِد يُقْطَفُ نورها
وهل سَلَماتٌ بالحِجاز أيانعُ

وهل عامرٌ من بَعْدِنا شِعبُ عامرٍ
وهل هوَ يوماً للمُحبّينَ جامعُ


وهل أَمَّ بيتَ اللِه يا أُمّ مالِك
عُرَيْبٌ لهُمْ عندي جميعاً صنائعُ

وهل نَزَلَ الرّكبُ العِراقي مُعَرِّفاً
وهل شُرِعَت نحو الخِيام شرائعُ

وهل لي بجمع الشّمل في جمع مُسعِدٌ
وهل لليالي الخَيْف بالعُمْر بائعُ

وهل سَلّمت سُلمَى على الحَجَرِ الّذي
بِه العهدُ والتفّت عليِه الأصابعُ

لعلّ أُصَيْحَابي بمكّة يُبْرِدُوا
بِذِكْرِ سُلَيْمَى ما تُجِنّ الأضالعُ


وعلّ اللُّيَيْلاَتِ الّتي قد تصرّمت
تعودُ لنا يوماً فيَظْفَرَ طامعُ

وَيفْرَحَ محزونٌ ويَحْيَا مُتَيَّمٌ
ويأنَسَ مُشْتَاقٌ ويلتَذّ سامعُ

✨✨✨✨✨
◾️مقدّمة:
نطلب من الله تبارك وتعالى أن يوفّقنا في هذه اللّيالي المباركة أن ندرس الملكوت الّتي ذكرت في القرآن أربع مرّات ندرس #المادّة #والمعنى وكيفيّة هذا العالم يعني #عالم الملكوت وكيفيّة الوصول إلى هذا العالم والتّحقّق بهذا العالم، فبدايةً نذكر مقدّمةً أو عدّة مقدّمات لكي تتبيّن لنا فكرة الملكوت بشكلٍ واضح فنقول مستعينًا بالله ومتّكلًا عليه.
✨
◾️الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها

□ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ:
كلُّ موجودٍ يحسُّ بوجوده هو يعرف أنّه يوجد هناك واقعًا موضوعيًّا خارج ذاته يوجد شيء خارج ذاته، وخارج وجوده فمثلًا: #الطّفل عندما يولد أوّل مايولد ممكن ماعنده إحساس، ماعنده عين، ماعنده بصر عين موجودة ما عنده بصر، ماعنده سمع، ماعنده ذوق، ماعنده حسّ ولكن بمجرّد أن أحسّ بالجوع وأحسّ بأنّه يوجد شيء في فمه فبدأ بمصّه بالتّدريج يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غير وجوديّ وهو اللّبن وهو الحليب وبالتّدريج يتبيّن له أنّه يوجد شيء آخر غير وجوده بالحسّ باليد ولكن العين والسّمع يطول قليلًا حتّى يتّضح له حتّى يشتغلا حتّى يعملا مفعولهما ولكن أوّل شيء الذّوق، ومن هنا أيّ شيء يجده يختبره باللّسان يأخذه ويختبره باللّسان هذا في #الإنسان بالتّدريج يكبر ويكبر ويكبر فيرى أنّه يوجد أشخاص مثله أمثاله يوجد عالم، يوجد ماء، يوجد جبل وبالتّدريج يعتقد بأنّ هناك أشياء كثيرة ويوجد هناك عالم غير وجوديّ هذا في الإنسان .
أمّا #الحيوان، الحيوان نفس الشّيء عندما يولد ممكن ما يحسّ بشيء ولكن بالتّدريج بالأكل بالحسّ بالتّدريج يتبيّن للحيوان أنّه يوجد هناك شيء يتأثّر ويؤثّر، يؤثّر في ماذا؟ في شيء غيره، يتأثّر من ماذا؟ يتأثّر من شيء غيره .
أمّا #النّبات أشجار، أشجار حسنًا تختلف ما عندها ذائقة ماعندها عين ماعندها حسّ، ولكن هذا النّبات الّذي نزرعه بالأرض بالتّدريج يبدأ يأخذ من هنا وهنا ويخرج من الأرض فبالتّدريج يفحص عن #الماء يفحص عن الموادّ المعدنيّة لكي يتغذى أكيد هو أيضًا يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غيره .
#وإمّا المعادن، معادن بسبب ابتعاد الحياة عنها نحن بسهولة ما نعرف أنّ المعدن أو التّراب أو الحجر أنّه عنده إحساس وأنّه يعتقد بأنّ هناك عالمًا آخر غيره نحن مانحسّ نحن لانعرف لماذا؟ لأنّنا دائمًا نعرف الأشياء الخارجة عنّا عن طريق ماحصل لنا، لأنّنا نؤثّر ونتأثّر نحسُّ بالواقع الموضوعيّ وأنّ هناك شيء خارج وجودنا .
أمّا #الحجر نحن ما نرى منه تأثير ولا نرى منه تأثّر نحن ما نحسُّ، نحسّ من الحيوان نحسّ من #الشّجر ولكن بالحجر ما نحسّ ولكن هذا ليس بالمهمّ، لأنّه ثبت في #الفلسفة الإلهيّة أنّ كلّ موجودٍ له إدراك إذا ثبت لهذا الشّيء أنّه موجودٌ فإذن كلّ موجودٍ له إدراكٌ، له فهمٌ، له معرفةٌ ولكن بمقتضى وجوده حسب وجوده هذا من النّاحية الفلسفيّة .

يتبع

📌🔖#المنشور١٢٢٠

📚📚سعة شاكلة الإنسان تجعله جامعًا بين الكثرة والوحدة:
💠~💠~💠

📚📚السّائل:

في الآية الكريمة: ((إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا.)) {الأحزاب: آية 72}
السّؤال هو في "ظلوما جهولا"، وتذكرون تلك القصة حول جبل الجودي الذي وحده انخفض بين الجبال ولم يرتفع على عكسها، فاختاره الله تعالى لترسو السفينة عليه. فهل يمكن اعتبار سبب وصف الله تعالى للإنسان بالظلوم والجهول، وهي صيغة مبالغة، أن الإنسان رأى في نفسه القدرة على حمل الأمانة، ولم يرَ ذلك تكليفا إلهيا له، عليه القيام به رغم أنه عين الفقر والجهل، وإنما هو قادر بسبب تلك الروح الإلهية المنفوخة فيه من حيث أنها من الله تعالى قادرة بقوة وقدرة الله، فهو من الله وبالله قادر، فلا وجود لنفسه.

📚📚 جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️ إن السبب كامن في أن الإنسان له الغور في الكثرات، وفي نفس الوقت التمكن من الاحتفاظ بالوحدة، فهو جامع بين الوحدة والكثرة، والمحو والصحو، والجلال والجمال. فهذه السعة في شواكل أبناء آدم غير موجودة في شواكل باقي الموجودات.

📚📚السائل:

نعم هذا واضح لناحية لماذا حملها الإنسان فقط دون الموجودات الأخرى، فقد مرّ في منشور سابق في الأسئلة، لكن لماذا وصفه تعالى "إنه كان ظلوما جهولا"؟

📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️مقتضى التوغّل في الكثرات أن يكون المتوغّل شاكلته مناسبة للخوض فيها، وحيث أن الخوض فيها مقرون بافتقاد النورانية والروحانية ونسيان العوالم المجردة وحقائقها وعلومها، فيصح أنه جهول.
▫️ أما الظلوم فباعتبار أن الكثرات في نفسها تقتضي أن يشاهد الناظر والمتوغل فيها الموجودات في غير موقعها، مع أنه ليس هكذا في الواقع، فمن هذه الناحية يعتبر ظلوما.

▫️والأمانة هي الجمع بين الوحدة والكثرة، وبين المحو والصحو، وبين الجلال والجمال.
========≈==

#الأمانة
#الكثرة
#الوحدة
#الشاكلة
#الموجودات
#الإنسان
#الجلال
#الجمال
#الظلم
#الجهل
#النسيان
#الكثرات
#الصحو
#المحو

📚📚والحمد لله ربّ العالمين

١٤ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6