أخرج أبو نعيم في الحلية بإسناده عن #سفيان_بن_عيينة قال:
«كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلمه غيره فانتفع به».
وذكر ابن عبد البر في «الجامع ١٢٨٣» عن #الحسن_البصري أنه قال: «إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان: رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به، ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به».
وأخرج ابن أبي الدنيا في «ذمّ الدنيا» وفي «الزهد» بإسناده عن #الحسن_البصري أنّه قال: «لا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيا إِلّا بِحَسَراتٍ ثَلاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ ما أَمَّلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزّادَ لَمّا قَدِمَ عَلَيْهِ».
مستفاد من قناة | أحمد الباشا
#موعظة
#اقتضاء_العلم_العمل
«كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلمه غيره فانتفع به».
وذكر ابن عبد البر في «الجامع ١٢٨٣» عن #الحسن_البصري أنه قال: «إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان: رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به، ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به».
وأخرج ابن أبي الدنيا في «ذمّ الدنيا» وفي «الزهد» بإسناده عن #الحسن_البصري أنّه قال: «لا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيا إِلّا بِحَسَراتٍ ثَلاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ ما أَمَّلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزّادَ لَمّا قَدِمَ عَلَيْهِ».
مستفاد من قناة | أحمد الباشا
#موعظة
#اقتضاء_العلم_العمل
{إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَومٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِم}
* عن #إبراهيم_النخعي -من طريق جهم كما عند ابن أبي حاتم - قال: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية، ولا أهل بيت يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية الله؛ إلا تحول الله مما يحبون إلى ما يكرهون. ثم قال: إن تصديق ذلك في كتاب الله: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾.
* وعن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن بشير كما عند ابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ- في قوله: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾، قال: إنما يجيء التغيير من الناس، والتيسير من الله، فلا تغيروا ما بكم من نعم الله.
* وعن #الحسن_البصري، قال: إن الحجاج عقوبة، فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف، ولكن استقبلوها بتوبة وتضرع واستكانة. أخرجه بنحوه ابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة في مصنفه.
* وعن #مالك_بن_مغول - كما عند ابن أبي شيبة - قال: كان في زبور في داود مكتوبا: إني أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك، قلوب الملوك بيدي، فأيما قوم كانوا على طاعة جعلت الملوك عليهم رحمة، وأيما قوم كانوا على معصية جعلت الملوك عليهم نقمة، لا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك ولا تتوبوا إليهم، توبوا إلي أعطف قلوبهم عليكم.
*وعن #مالك_بن_دينار - كما في العقوبات لابن أبي الدنيا - قال: سمعت الحجاج! يقول: «اعلموا أنكم كلما أحدثتم ذنبا أحدث الله من سلطانكم عقوبة».
#آية_وتفسير
* عن #إبراهيم_النخعي -من طريق جهم كما عند ابن أبي حاتم - قال: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية، ولا أهل بيت يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية الله؛ إلا تحول الله مما يحبون إلى ما يكرهون. ثم قال: إن تصديق ذلك في كتاب الله: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾.
* وعن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن بشير كما عند ابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ- في قوله: ﴿إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾، قال: إنما يجيء التغيير من الناس، والتيسير من الله، فلا تغيروا ما بكم من نعم الله.
* وعن #الحسن_البصري، قال: إن الحجاج عقوبة، فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف، ولكن استقبلوها بتوبة وتضرع واستكانة. أخرجه بنحوه ابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة في مصنفه.
* وعن #مالك_بن_مغول - كما عند ابن أبي شيبة - قال: كان في زبور في داود مكتوبا: إني أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك، قلوب الملوك بيدي، فأيما قوم كانوا على طاعة جعلت الملوك عليهم رحمة، وأيما قوم كانوا على معصية جعلت الملوك عليهم نقمة، لا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك ولا تتوبوا إليهم، توبوا إلي أعطف قلوبهم عليكم.
*وعن #مالك_بن_دينار - كما في العقوبات لابن أبي الدنيا - قال: سمعت الحجاج! يقول: «اعلموا أنكم كلما أحدثتم ذنبا أحدث الله من سلطانكم عقوبة».
#آية_وتفسير
من هم حملة #القرآن حقا ؟
جاء في فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤) والهم والحزن لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١) ومختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر لمحمد بن نصر المروزي (ت ٢٩٤):
عن #الحسن_البصري قال:
«قراء القرآن ثلاثة:
١- فرجل اتخذه بضاعة ينقله من مصر إلى مصر، يطلب به ما عند الناس،
٢- وقوم قرأوا القرآن فحفظوا حروفه وضيعوا حدوده، استدرجوا به الولاة، واستطالوا به على أهل بلادهم، فتجد كثر هذا الضرب في حملة القرآن لا أكثرهم الله،
٣- ورجل قرأ القرآن فبكى بما يعلم من دواء القرآن، فوضعه على داء قلبه، فسهر لله، وهملت عيناه، تسربلوا الحزن، وارتدوا بالخشوع وكدوا في محاريبهم وحنوا في برانيسهم، فبهم يسقي الله الغيث، وينزل النصر، ويرفع البلاء»، والله لهذا الضرب في حملة القرآن أقل من الكبريت الأحمر.
#آثار_التابعين
جاء في فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤) والهم والحزن لابن أبي الدنيا (ت ٢٨١) ومختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر لمحمد بن نصر المروزي (ت ٢٩٤):
عن #الحسن_البصري قال:
«قراء القرآن ثلاثة:
١- فرجل اتخذه بضاعة ينقله من مصر إلى مصر، يطلب به ما عند الناس،
٢- وقوم قرأوا القرآن فحفظوا حروفه وضيعوا حدوده، استدرجوا به الولاة، واستطالوا به على أهل بلادهم، فتجد كثر هذا الضرب في حملة القرآن لا أكثرهم الله،
٣- ورجل قرأ القرآن فبكى بما يعلم من دواء القرآن، فوضعه على داء قلبه، فسهر لله، وهملت عيناه، تسربلوا الحزن، وارتدوا بالخشوع وكدوا في محاريبهم وحنوا في برانيسهم، فبهم يسقي الله الغيث، وينزل النصر، ويرفع البلاء»، والله لهذا الضرب في حملة القرآن أقل من الكبريت الأحمر.
#آثار_التابعين
يُروى عن الحسن البصري أنه كان يقول - كما في «الزهد للإمام أحمد ٣٧» : «ما لي لا أرى زمانًا إلا بكيت منه، فإذا ذهب بكيت عليه».
وفي الصحيح عن الزبير بن عدي قال: «أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم ﷺ.».
#الحسن_البصري
#حديث
وفي الصحيح عن الزبير بن عدي قال: «أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم ﷺ.».
#الحسن_البصري
#حديث
جاء في «المعرفة والتاريخ» للفسوي (ت. ٢٧٧ هـ) عن العلاء بن أبي هلال الباهلي قال للحسن البصري يوما: يا أبا سعيد إنك حدثتني بحديث فنسيته فأعد علي فقال الحسن: «لولا النسيان لكان الفقهاء كثيرا».
#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#طلب_العلم
#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#طلب_العلم
قال الإمام أحمد - كما في الزهد (ج٢٠ - ٤٢) : ثنا عثمان ، قال: ثنا حمّاد، عن حميد، عن الحسن البصري (ت. ١١٠ هـ) قال: «كان يقال: ما أحدَثَ رجلٌ أخا في الله إلا رفعه الله -عزّ وجل- بها درجة».
وفي صحيح مسلم (٢٥٦٦) عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : «أن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي. اليوم أظلهم في ظلي. يوم لا ظل إلا ظلي».
#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#الحب_في_الله
#حديث
وفي صحيح مسلم (٢٥٦٦) عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : «أن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي. اليوم أظلهم في ظلي. يوم لا ظل إلا ظلي».
#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#الحب_في_الله
#حديث
جاء في الزهد لابن المبارك والطبري في تفسيره، والمعجم الأوسط للطبراني :
عن الحسن قال: «إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة، وإن المنافق جمع إساءة وأمنا»، وتلا هذه الآية: ﴿إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون﴾ [المؤمنون ٥٨] وقال المنافق: ﴿إنما أوتيته على علم عندي﴾ [القصص ٧٨].
#الحسن_البصري
#آية_وتفسير
عن الحسن قال: «إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة، وإن المنافق جمع إساءة وأمنا»، وتلا هذه الآية: ﴿إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون﴾ [المؤمنون ٥٨] وقال المنافق: ﴿إنما أوتيته على علم عندي﴾ [القصص ٧٨].
#الحسن_البصري
#آية_وتفسير
﴿فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا﴾
[المائدة: ٤٤]
- عن سعيد بن جبير - من طريق عطاء بن دينار كما عند ابن أبي حاتم - في قوله: ﴿ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا﴾، قال: «وإنّ آياتِه كتابُه الذي أُنزِل إليهم، وإنّ الثمن القليل هو الدنيا وشهواتُها».
- وعن الحسن البصري -من طريق هارون بن يزيد كما عند ابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا - أنه سُئِل عن قوله : ﴿ثمنا قليلا﴾، ما الثمن القليل؟ قال: الدنيا بحَذافِيرِها.
وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه - كما عند الترمذي في سننه وابن ماجة في سننه واللفظ له - قال: كنا مع رسول الله ﷺ بذي الحليفة، فإذا هو بشاة ميتة شائلة برجلها، فقال: «أترون هذه هينة على صاحبها؟ فوالذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها، ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافرا منها قطرة أبدا».
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
#سعيد_بن_جبير
#الحسن_البصري
#حديث
[المائدة: ٤٤]
- عن سعيد بن جبير - من طريق عطاء بن دينار كما عند ابن أبي حاتم - في قوله: ﴿ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا﴾، قال: «وإنّ آياتِه كتابُه الذي أُنزِل إليهم، وإنّ الثمن القليل هو الدنيا وشهواتُها».
- وعن الحسن البصري -من طريق هارون بن يزيد كما عند ابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا - أنه سُئِل عن قوله : ﴿ثمنا قليلا﴾، ما الثمن القليل؟ قال: الدنيا بحَذافِيرِها.
وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه - كما عند الترمذي في سننه وابن ماجة في سننه واللفظ له - قال: كنا مع رسول الله ﷺ بذي الحليفة، فإذا هو بشاة ميتة شائلة برجلها، فقال: «أترون هذه هينة على صاحبها؟ فوالذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها، ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافرا منها قطرة أبدا».
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
#سعيد_بن_جبير
#الحسن_البصري
#حديث
[بذنبي وما ظلمني ربي]
قال الإمام أحمد كنا في الزهد (١٦٢٤) حدثنا أبو قطن، حدثنا أبو الأشهب،
عن الحسن (البصري) قال:
"إن الرجل كان يشاك الشوكة يقول:
إني لأعلم أنك بذنب وما ظلمني ربي عز وجل ".
وقال ابن سعد في طبقاته (٢٥١/٨): أخبرنا يحيى بن عباد، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة،
أن أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها - كانت تصدع فتضع يدها على رأسها وتقول بذنبي وما يغفر الله أكثر. اهـ
وفي التنزيل : ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾ [الشورى ٣٠]
#الحسن_البصري
قال الإمام أحمد كنا في الزهد (١٦٢٤) حدثنا أبو قطن، حدثنا أبو الأشهب،
عن الحسن (البصري) قال:
"إن الرجل كان يشاك الشوكة يقول:
إني لأعلم أنك بذنب وما ظلمني ربي عز وجل ".
وقال ابن سعد في طبقاته (٢٥١/٨): أخبرنا يحيى بن عباد، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة،
أن أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها - كانت تصدع فتضع يدها على رأسها وتقول بذنبي وما يغفر الله أكثر. اهـ
وفي التنزيل : ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير﴾ [الشورى ٣٠]
#الحسن_البصري
جاء عند ابن وضاح القرطبي (ت. ٢٨٦ هـ) في «البدع والنهي عنها ١٨٧»
عن محمد بن سعيد قال: نا أسد بن موسى قال: نا سفيان بن عيينة، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن [البصري] قال:
«لو أن رجلا أدرك السلف الأول ثم بعث اليوم ما عرف من الإسلام شيئا، قال: ووضع يده على خده ثم قال: إلا هذه الصلاة، ثم قال: أما والله ما ذلك لمن عاش في هذه النكراء، ولم يدرك هذا السلف الصالح، فرأى مبتدعا يدعو إلى بدعته، ورأى صاحب دنيا يدعو إلى دنياه، فعصمه الله عن ذلك، وجعل قلبه يحن إلى ذلك السلف الصالح، يسأل عن سبيلهم، ويقتص آثارهم، ويتبع سبيلهم؛ ليعوض أجرا عظيما، فكذلك فكونوا إن شاء الله».
#الحسن_البصري
عن محمد بن سعيد قال: نا أسد بن موسى قال: نا سفيان بن عيينة، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن [البصري] قال:
«لو أن رجلا أدرك السلف الأول ثم بعث اليوم ما عرف من الإسلام شيئا، قال: ووضع يده على خده ثم قال: إلا هذه الصلاة، ثم قال: أما والله ما ذلك لمن عاش في هذه النكراء، ولم يدرك هذا السلف الصالح، فرأى مبتدعا يدعو إلى بدعته، ورأى صاحب دنيا يدعو إلى دنياه، فعصمه الله عن ذلك، وجعل قلبه يحن إلى ذلك السلف الصالح، يسأل عن سبيلهم، ويقتص آثارهم، ويتبع سبيلهم؛ ليعوض أجرا عظيما، فكذلك فكونوا إن شاء الله».
#الحسن_البصري
أخرج أبو نعيم في «الحلية» بإسناده عن الحسن البصري قال:
«إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا ولا يسعه غير ذلك، لأنه بين مخافتين؛ بين ذنب قد مضى لا يدرى ما الله يصنع فيه، وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيب فيه من المهالك».
#الحسن_البصري
#موعظة
«إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا ولا يسعه غير ذلك، لأنه بين مخافتين؛ بين ذنب قد مضى لا يدرى ما الله يصنع فيه، وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيب فيه من المهالك».
#الحسن_البصري
#موعظة
أخرج ابن أبي الدنيا في التوبة (١٩٧،١٩٣) والبيهقي في الشعب (٦٨٢٦) وغيرهما عن #الحسن_البصري قال :
"إن الرجل ليعمل الحسنة فتكون نورًا في قلبه، وقوة في بدنه. وإن الرجل ليعمل السيئة فتكون ظلمة في قلبه، ووهنًا في بدنه". هذا لفظ ابن أبي الدنيا.
وعن #مالك_بن_دينار - كما عند أحمد في الزهد (١٨٧٦) - قال :
"إن لله تبارك وتعالى عقوبات في القلوب والأبدان، وضنكًا في المعيشة، وسخطًا في الرزق، ووهنَا في العبادة".
وعن #إبراهيم_بن_أدهم - كما عند البيهقي في الشعب (٦٨٢٧) - قال :
"إن للذنوب ضعفًا في القوة، وظلمةً في القلب وإن للحسنات قوة في البدن ونورًا في القلب".
#موعظة
#التوبة
"إن الرجل ليعمل الحسنة فتكون نورًا في قلبه، وقوة في بدنه. وإن الرجل ليعمل السيئة فتكون ظلمة في قلبه، ووهنًا في بدنه". هذا لفظ ابن أبي الدنيا.
وعن #مالك_بن_دينار - كما عند أحمد في الزهد (١٨٧٦) - قال :
"إن لله تبارك وتعالى عقوبات في القلوب والأبدان، وضنكًا في المعيشة، وسخطًا في الرزق، ووهنَا في العبادة".
وعن #إبراهيم_بن_أدهم - كما عند البيهقي في الشعب (٦٨٢٧) - قال :
"إن للذنوب ضعفًا في القوة، وظلمةً في القلب وإن للحسنات قوة في البدن ونورًا في القلب".
#موعظة
#التوبة
جاء في المصنف لابن أبي شيبة وزوائد الزهد لعبد الله بن أحمد بن حنبل عن الحسن البصري (ت. ١١٠ هـ) قال:
«كان يُقالُ: إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني وإنما الإيمان ما وقر في القلب وصدّقه العمل».
#الحسن_البصري
#اقتضاء_العلم_العمل
«كان يُقالُ: إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني وإنما الإيمان ما وقر في القلب وصدّقه العمل».
#الحسن_البصري
#اقتضاء_العلم_العمل
﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾
قال #ابن_كثير : أي: أكثر الناس ليس لهم علم إلا بالدنيا وأكسابها وشؤونها وما فيها، فهم حذاق أذكياء في تحصيلها ووجوه مكاسبها، وهم غافلون عما ينفعهم في الدار الآخرة، كأن أحدهم مغفل لا ذهن له ولا فكرة.
قال #الحسن_البصري: والله لبلغ من أحدهم بدنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره، فيخبرك بوزنه، وما يحسن أن يصلي.
وقال #ابن_عباس في قوله: ﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾ يعني: الكفار، يعرفون عمران الدنيا، وهم في أمر الدين جهال. اهـ
وعند #الطبري قال #ابن_عباس : معايشهم؛ متى يغرسون، ومتى يزرعون، ومتى يحصدون.
قال #ابن_كثير : أي: أكثر الناس ليس لهم علم إلا بالدنيا وأكسابها وشؤونها وما فيها، فهم حذاق أذكياء في تحصيلها ووجوه مكاسبها، وهم غافلون عما ينفعهم في الدار الآخرة، كأن أحدهم مغفل لا ذهن له ولا فكرة.
قال #الحسن_البصري: والله لبلغ من أحدهم بدنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره، فيخبرك بوزنه، وما يحسن أن يصلي.
وقال #ابن_عباس في قوله: ﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾ يعني: الكفار، يعرفون عمران الدنيا، وهم في أمر الدين جهال. اهـ
وعند #الطبري قال #ابن_عباس : معايشهم؛ متى يغرسون، ومتى يزرعون، ومتى يحصدون.
عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند ابن جرير وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد- قوله: ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾: أي: بعد الموت.
وقال الحسن: يا ابن آدم، عند الموت يأتيك الخبر اليقين.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
وقال الحسن: يا ابن آدم، عند الموت يأتيك الخبر اليقين.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
#آية_وتفسير
﴿یُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِیمَـٰهُمۡ﴾
- عن #الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر كما عند هنّاد في الزهد وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: بسواد وجوههم، وزُرقة عيونهم.
- عن #الحسن_البصري -من طريق معمر كما عند عبد الرزاق وابن جرير- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: يُعرفون باسوداد الوجوه، وزَرَق الأعين.
- عن #قتادة بن دعامة -من طريق أبي العوام كما عند ابن جرير- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: زُرق العيون، سُود الوجوه.
ذكر #ابن_كثير قول قتادة، وعلّق عليه قائلًا: «قلت: وهذا كما يُعرف المؤمنون بالغرّة والتحجيل من آثار الوضوء».
مستفاد من موسوعة التفسير بالمأثور.
﴿یُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِیمَـٰهُمۡ﴾
- عن #الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر كما عند هنّاد في الزهد وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: بسواد وجوههم، وزُرقة عيونهم.
- عن #الحسن_البصري -من طريق معمر كما عند عبد الرزاق وابن جرير- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: يُعرفون باسوداد الوجوه، وزَرَق الأعين.
- عن #قتادة بن دعامة -من طريق أبي العوام كما عند ابن جرير- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: زُرق العيون، سُود الوجوه.
ذكر #ابن_كثير قول قتادة، وعلّق عليه قائلًا: «قلت: وهذا كما يُعرف المؤمنون بالغرّة والتحجيل من آثار الوضوء».
مستفاد من موسوعة التفسير بالمأثور.
أخرج البيهقي في «الشعب (٣١٧٦)»
عن حمزة بن نجيح قال: سمعت الحسن [البصري] يقول:
«يا ابن آدم أي شيء يعزّ عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك».
#الحسن_البصري
#الصلاة
عن حمزة بن نجيح قال: سمعت الحسن [البصري] يقول:
«يا ابن آدم أي شيء يعزّ عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك».
#الحسن_البصري
#الصلاة
قال ابن سعد في طبقاته (١٤٨/٧):
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ قَالَ:
ذَهَبْتُ أَنَا وَالْحَسَنُ (البصري، التابعي الجليل ت: ١١٠ هـ) إِلَى صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ نَعُودُهُ، فَخَرَج إِلَيْنَا ابْنُهُ، فَقَالَ:
هُوَ مَبْطُونٌ، لَا تَسْتَطْيعُونَ تَدْخُلُونَ عَلَيْهِ !
فَقَالَ الْحَسَنُ:
«إِنَّ أَبَاكَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ لَحْمِهِ وَدَمِهِ يُكَفِّرُ الله بِهِ مِنْ خَطَايَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ قَبْرَهُ جَمِيعًا، فَتَأْكُلَهُ الْأَرْضُ، وَلَا يُؤْجَرَ فِي ذَلِكَ».
وأخرجه أحمد في الزهد (١٤٣٨) وابن أبي الدنيا في (المرض والكفارات ٥٠).
#المرض_والكفارات #الحسن_البصري #آثار_التابعين
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ قَالَ:
ذَهَبْتُ أَنَا وَالْحَسَنُ (البصري، التابعي الجليل ت: ١١٠ هـ) إِلَى صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ نَعُودُهُ، فَخَرَج إِلَيْنَا ابْنُهُ، فَقَالَ:
هُوَ مَبْطُونٌ، لَا تَسْتَطْيعُونَ تَدْخُلُونَ عَلَيْهِ !
فَقَالَ الْحَسَنُ:
«إِنَّ أَبَاكَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ لَحْمِهِ وَدَمِهِ يُكَفِّرُ الله بِهِ مِنْ خَطَايَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ قَبْرَهُ جَمِيعًا، فَتَأْكُلَهُ الْأَرْضُ، وَلَا يُؤْجَرَ فِي ذَلِكَ».
وأخرجه أحمد في الزهد (١٤٣٨) وابن أبي الدنيا في (المرض والكفارات ٥٠).
#المرض_والكفارات #الحسن_البصري #آثار_التابعين