في الترهيب من تتبع عورات المسلمين

جاء عند الترمذي في سننه (٢٠٣٢) من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال:

صعد رسول الله ﷺ المنبر فنادى بصوت رفيع، فقال:

«يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله».

قال: ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال:

«ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك».

#حديث

أشد حديث على الجهمية

جاء في مسند الإمام أحمد (١٨١٦٨) من حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه قال:

لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح.

فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله، أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه مدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة».

قال عبيد الله القواريري (ت: ٢٣٥ هـ): ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث قوله: «لا شخص أحب إليه مدحة من الله عز وجل».

والحديث أورده #البخاري في صحيحه، في كتاب #التوحيد، باب [باب: قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: (لا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ)]

#حديث
#شروح_الحديث
#الجهمية

قال رسول الله ﷺ:

«الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ، الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ، الْبَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ».

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة.

والبذاذة التقشف والتواضع في اللباس مع القدرة عليه لا بسبب البخل أو جحد النعمة.
والله أعلم.

وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ:

"من ترك اللباس تواضعا لله، وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها".

أخرجه الترمذي (2481)، وأحمد (15631) واللفظ له.

#حديث #شروح_الحديث

[أولئك قوم عُجِّلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا]

قال أمير المؤمنين #عمر_بن_الخطاب:
دخلت على رسول الله ﷺ وهو مضطجع على حصير - فجلست، فأدنى عليه إزاره، وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثر في جنبه، فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ﷺ فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع، ومثلها قرظا في ناحية الغرفة، وإذا أفيق معلق، قال : فابتدرت عيناي،

قال : " ما يبكيك يا ابن الخطاب ؟ ".

قلت : يا نبي الله، وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى، وذاك قيصر، وكسرى في الثمار، والأنهار، وأنت رسول الله ﷺ وصفوته، وهذه خزانتك،

فقال : " يا ابن الخطاب، ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة، ولهم الدنيا ؟ ". قلت : بلى.

وفي رواية :

قال أمير المؤمنين عمر: ادعُ الله يا رسول الله أن يوسع على أمتك، فقد وسع على فارس، والروم، وهم لا يعبدون الله، فاستوى جالسا، ثم، قال : " أفي شك أنت يا ابن الخطاب، أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا ".

[أخرجه البخاري ومسلم]

#حديث

‏عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: «أراد عثمان بن مظعون أن يتبتل، فنهاه رسول الله ﷺ، ولو أجاز ذلك له لاختصينا».

البخاري ومسلم وأحمد في المسند وغيرهم.
____
(لاختصينا) معناه لو أذن في الانقطاع عن النساء تعبدا وغيرهن من ملاذ الدنيا لاختصينا، لدفع شهوة النساء، ليمكننا التبتل.

#حديث

ليس في المسلمين من يرد أثر مجاهد أو ينكره

وقد رواه ابن جرير في تفسيره - أي قول مجاهد في الإقعاد على العرش - ثم قال ابن جرير: ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا.
[ انظر العرش للذهبي، وتفسير الطبري ]

وقال عبد الله بن الإمام أحمد:
وعندنا إنما تنكره الجهمية

[ طبقات الحنابلة]

#حديث_مجاهد_في_المقام_المحمود

#حديث_مجاهد_في_المقام_المحمود
" لا يرده إلا بعض الجهمية والزنادقة "
ولا يرد الفضيلة إلا الزنادقة

قال الإمام أبو داود السجستاني «صاحب السنن» :
" أرى أن يُجانب كل من رد حديث ليث عن مجاهد:« يقعده على العرش»، ويحذر عنه حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يُذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث، إلا أنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش؛ فإنهم ينكرون أمر العرش، ويقولون: العرش عظمة، مع أنهم لم ينكروا منه فضيلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم".

[ السنة للخلال، دار الأوراق الثقافية، تـ: عادل آل حمدان، (١/ ص ١٨٨)]

أخرج ابن أبي الدنيا في #الجوع (٨٢) بإسناده عن #الحسن_البصري قال :

«لَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُ يُعَارُ أَنْ يُقَالَ لَهُ إِنَّكَ لَبَطِينٌ».

يُعار : أي يشعر بالخجل والعار.
بطين : سمين.

وفي حديث عمران بن حصين كما في البخاري (٢٦٥١) قال: قال النبي ﷺ: «خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، قال عمران: لا أدري أذكر النبي ﷺ بعد قرنين أو ثلاثة، قال النبي ﷺ: إن بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يَفُونَ، ويظهر فيهم السِّمٓن.» .

#حديث
#آثار_التابعين

أخرج الإمام أحمد في المسند (١٣٨٣٠) عن أنس قال: «لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله ﷺ المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء».

#حديث

باب من قال: البلاء موكل بالقول

أخرج وكيع في #الزهد (٣١١ - ٣١٢) وابن الجعد في مسنده (١٩٦٣) من طريق إبراهيم النخعي وأبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «البلاء موكل بالقول [وفي رواية بالكلام]».

وذكر عدد من المفسرين هذا الأثر في عدّة آيات مثل: قَوْله تَعالى: ﴿قالَ رب السجْن أحب إِلَيّ﴾ فقال #السمعاني في تفسيره: لَو لم يقل هَذا لم يبتل بالسجن. وَفِي بعض الْأَخْبار: «الْبلاء مُوكل بالْمَنْطق»، والْأولى بِالْمَرْءِ أَن يسْأَل الله الْعافِيَة. اهـ

وفي حديث ابن عباس كما في البخاري قال: «أن رسول الله ﷺ دخل على رجل يعوده، فقال: لا بأس طهور إن شاء الله، فقال: كلا، بل حمى تفور على شيخ كبير، كيما تزيره القبور. قال النبي ﷺ: فنعم إذا».

#آثار_الصحابة
#شروح_الحديث
#حديث
#ابن_مسعود

بوب البخاري في صحيحه: [باب إذا خاصم فجر]، وأسند عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي ﷺ قال: «أربع من كن فيه كان منافقا، أو كانت فيه خصلة من أربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر».

#حديث
#صفات_المنافقين
#النفاق

#المهدي

- مما جاء في أخبار المهدي (محمد بن عبد الله المهدي) أنه يملأ الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها، وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط.

- ‏فعن النبي ﷺ قال: «لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا».
أخرجه أحمد (٧٧٣)، وأبو داود (٢٨٣٤).

- وعن النبي ﷺ قال: «يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد».
أخرجه مسلم (٢٩١٤)، وأحمد (١١٠١٢).

- وعن ابن عباس - كما عند ابن أبي شيبة [٤٠٤٣٥] - قال: «لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها قال: قلنا: يا أبا العباس تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم؟ قال: هو أمر الله يؤتيه من يشاء.

-وقال محمد بن سيرين كما عند ابن أبي شيبة في مصنفه [٤٠٤٤٣] : «المهدي من هذه الأمة، وهو الذي يؤم عيسى بن مريم».

#حديث
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين

إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه

قال رسول الله ﷺ: «ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه» وكان رسول الله ﷺ يقول: «يا مثبت القلوب، ثبت قلوبنا على دينك. قال: والميزان بيد الرحمن، يرفع أقواما ويخفض آخرين، إلى يوم القيامة».

[سنن ابن ماجة ١٩٩]

#حديث

يُروى عن الحسن البصري أنه كان يقول - كما في «الزهد للإمام أحمد ٣٧» : «ما لي لا أرى زمانًا إلا بكيت منه، فإذا ذهب بكيت عليه».

وفي الصحيح عن الزبير بن عدي قال: «أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم ﷺ.».

#الحسن_البصري
#حديث

قال الإمام أحمد - كما في الزهد (ج٢٠ - ٤٢) : ثنا عثمان ، قال: ثنا حمّاد، عن حميد، عن الحسن البصري (ت. ١١٠ هـ) قال: «كان يقال: ما أحدَثَ رجلٌ أخا في الله إلا رفعه الله -عزّ وجل- بها درجة».

وفي صحيح مسلم (٢٥٦٦) عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : «أن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي. اليوم أظلهم في ظلي. يوم لا ظل إلا ظلي».

#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#الحب_في_الله
#حديث

‏﴿فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا﴾
[المائدة: ٤٤]

- عن سعيد بن جبير - من طريق عطاء بن دينار كما عند ابن أبي حاتم - في قوله: ﴿ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا﴾، قال: «وإنّ آياتِه كتابُه الذي أُنزِل إليهم، وإنّ الثمن القليل هو الدنيا وشهواتُها».

- وعن الحسن البصري -من طريق هارون بن يزيد كما عند ابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا - أنه سُئِل عن قوله : ﴿ثمنا قليلا﴾، ما الثمن القليل؟ قال: الدنيا بحَذافِيرِها.

وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه - كما عند الترمذي في سننه وابن ماجة في سننه واللفظ له - قال: كنا مع رسول الله ﷺ بذي الحليفة، فإذا هو بشاة ميتة شائلة برجلها، فقال: «أترون هذه هينة على صاحبها؟ فوالذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها، ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافرا منها قطرة أبدا».

#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
#سعيد_بن_جبير
#الحسن_البصري
#حديث