﴿وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ﴾

أخرج آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد (ص٣٢٠)، وابن أبي شيبة (١٠/٤٦٨)، وابن جرير (٩/١٨٢) ، وابن أبي حاتم (٤/١٢٧١). وعزاه السيوطي إلى ابن الضُّريس، وابن المنذر، وأبي الشيخ :

عن محمد بن كعب القرظي (٤٠ - ١٠٨ هـ) -من طريق موسى بن عبيدة- في قول الله تعالى: ﴿وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ﴾، قال:

مَن بلَغه القرآنُ فكأنّما رأى النبي ﷺ.

وفي لفظٍ: مَن بلَغه القرآنُ حتى يفهمَه ويَعقِلَه كان كمَن عايَن رسول الله ﷺ، وكلَّمه.

#آية_وتفسير
#آثار_التابعين

﴿وأن هـٰذا صر ٰ⁠طی مستقیما فٱتبعوه ولا تتبعوا ٱلسبل فتفرق بكم عن سبیله﴾ [الأنعام ١٥٣]

عن عبد الله [ #ابن_مسعود ]-من طريق أبان كما عند عبدالرزاق في تفسيره وابن جرير - أن رجلا سأله: ما الصراط المستقيم؟ قال: تركنا محمد ﷺ في أدناه، وطرفه الجنة، وعن يمينه جواد(*)، وعن شماله جواد، وثم رجال يدعون من مر بهم، فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط المستقيم انتهى به إلى الجنة. ثم قرأ ابن مسعود: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه﴾ الآية.
(*) الجواد: الطرق، واحدها: جادة، وهي سواء الطريق ووسطه.

وعن #مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح كما في تفسير مجاهد والدارمي في سننه وابن جرير وابن أبي حاتم - في قوله: ﴿ولا تتبعوا السبل﴾، قال: البدع، والشبهات.

وعن #قتادة بن دعامة - كما عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد وأبي الشيخ -، في قوله: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل﴾، قال: اعلموا أنما السبيل سبيل واحد، جِماعُه الهدى، ومصيره الجنة، وأن إبليس اشترع سبلا متفرقة جِماعُها الضلالة، ومصيرها النار.

#آية_وتفسير
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين

جاء عند المروذي في أخبار الشيوخ وابن أبي الدنيا في الزهد:

عن ابن عيينة والفضيل عن التابعي أبو حازم سلمة بن دينار أنه قال:

«اشتدت مؤنة الدين والدنيا!

قيل لي: كيف ذاك يا أبا حازم؟

قال: أما الدين فليس تجد عليه أعوانا، وأما الدنيا فليس تمد يدك إلى شيء منها إلا وجدت ‌فاجرا ‌قد ‌سبقك إليه».

#آثار_التابعين
#موعظة

﴿أزواج مطهرة﴾ [آل عمران : ١٥]

عن #مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح كما عند ابن أبي حاتم - في قوله: ﴿أزواج مطهرة﴾، قال: مطهرة من الحيض، والغائط، والبول، والنخام، والبزاق، والمني، والولد.

#آية_وتفسير
#آثار_التابعين

أخرج ابن أبي الدنيا في «الإخلاص والنية ٢٦» بإسناده عن الأوزاعي، عن [التابعي] بلال بن سعد، قال: «لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السريرة».

وقال وهيب بن الورد (تابعي توفي ١٥٣ هـ):
«اتق الله أن لا تسب إبليس في العلانية، وأنت صديقه في السر».
الحلية /ترجمته (١٥٤/٨).

#آثار_التابعين
#موعظة

جاء عند أحمد في ((الزهد)) وابن أبي الدنيا في ((المرض والكفارات)) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) عن حماد بن زيد، عن هشام، عن الحسن [البصري] قال:
«‌كانوا ‌يرجون في حمى ‌ليلة كفارة لما سلف من الذنوب».

#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#المرض_والكفارات

قال ابن أبي الدنيا في «المرض والكفارات»:

[٧٩] حدثنا المثنى بن معاذ بن معاذ، حدثنا المعتمر، قال: سمعت عباد بن عباد بن علقمة، قال:

كان أبو مجلز (ت. ١٠٦ هـ) يقول:

«إن الله يبتلي العبد بالبلاء حتى ما يبقى عليه ذنب».

#آثار_التابعين
#المرض_والكفارات

أخرج أبو نعيم في الحلية من طريق أبي بكر بن أبي شيبة قال: ثنا أسامة عن سفيان عن عمران القصير. قال:

سألت الحسن البصري عن شيء فقلت إن الفقهاء يقولون كذا وكذا فقال: وهل رأيت فقيها بعينك؟ إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، البصير بدينه، المداوم على عبادة ربه عز وجل.

#الحسن_البصري
#آثار_التابعين

﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا﴾

‏عن #وهب_بن_منبه (ت. ١١٠ هـ) - من طريق عبد الصمد كما عند عبدالرزاق في تفسيره (٣٨٦/٢) - قال: «إنما يوزن من الأعمال خواتيمها، فإذا أراد الله بعبد خيرا ختم له بخير عمله، وإذا أراد الله بعبد سوءا ختم له بشر عمله».

#آية_وتفسير
#آثار_التابعين

عن #قتادة بن دعامة في قوله تعالى : ﴿أيحسبون إنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون﴾.

قال: مكر والله بالقوم في أموالهم وأولادهم، فلا تعتبروا الناس بأموالهم وأولادهم، ولكن اعتبروهم بالإيمان والعمل الصالح.

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

#آية_وتفسير
#آثار_التابعين

#نصيحة

أخرج أبو نعيم في «الحلية ١٠٤/٦» من طريق الإمام أحمد قال:

ثنا أبو المغيرة ثنا عتبة بن ضمرة بن حبيب بن صهيب حدثني أبي (ضمرة بن حبيب بن صهيب، تابعي توفي سنة ١٣٠ هـ) قال:

كان يقال لا يعجبنكم صيام امرئ ولا قيامه، ولكن انظروا إلى ورعه. فان كان ورعا مع ما رزقه الله من العبادة فهو عبد الله حقا.

#آثار_التابعين

عن ربيعة بن كلثوم - كما عند ابن جرير في تفسيره - قال: قال رجل للحسن [البصري] وأنا أسمع: رأيت ليلة القدر في كل رمضان هي؟ قال: نعم، والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي كل رمضان، وإنها لليلة القدر، ﴿فيها يفرق كل أمر حكيم﴾ [الدخان:٤]، يقضي الله كل أجل وعمل ورزق، إلى مثلها.

#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير

{ فاطلع فرآه في سواء الجحيم }
[سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ٥٥]

عن #كعب_الأحبار -من طريق قتادة- قال: في الجنة كوى، فإذا أراد أحد من أهلها أن ينظر إلى عدوه في النار اطلع، فازداد شكرا.

أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٤٥٦-٤٥٧ (٢٥٥)-، وإسحاق البستي ص٢٠٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

#آثار_التابعين
#آية_وتفسير

قال سفيان :


قال رجل لمحمد بن واسع : إني لأحبك

فقال محمد : أحبك الذي أحببتني له

اللهم إني أعوذ بك أن أُحب لك وأنت لي مبغض - أو قال ماقت -


[ المخلصيات 1628 ]

محمد بن واسع من أئمة التابعين


#آثار_التابعين

كان ثابت البناني، وقد صحب أنس بن مالك ٤٠ سنة، مات سنة ١٢٧ هـ، يقول:

«ما أكثر أحد ذكر الموت إلا رؤي ذلك في عمله».

[المصنف لابن شيبة ٣٨٤١٦]

وفي الحديث: «أكثروا ذكر هادم اللذات»، يعني الموت.

#آثار_التابعين
#حديث

جاء الزهد للإمام أحمد (٤٠) (ج١٣/ت. مأمون الشامي) والزهد لأبي داود ومجابي الدعوة لابن أبي الدنيا و(ذكر من له آيات) للنجاد وكرامات الأولياء لللاكائي والحلية لأبي نعيم:

عن ضمرة بن ربيعة، حدثنا بلال بن كعب قال:

«كانت الظباء تمر بأبي مسلم الخولاني، فتقول له الصبيان: يا أبا مسلم، ادع لنا ربك يحبس علينا هذا الظبي فيدعو الله عز وجل فيحبسه حتى يأخذوه بأيديهم».

#آثار_التابعين
#كرامات_الأولياء

أبو مسلم الخولاني، التابعي الجليل اسمه عبدالله بن ثوب هو صاحب هذه القصة :
https://t.me/athar_fawaid/1954

«من عرف ربه أحبه، ومن عرف الدنيا زهد فيها، والمؤمن لا يلهو حتى يغفل، وإن تفكر حزن».

تُروي هذه الحكمة عن التابعي بديل بن ميسرة العقيلي كما عند ابن المبارك في الزهد (٢٠٩).

وعن التابعي الحسن البصري كما عند أحمد في الزهد (١٥٩٥) وابن أبي الدنيا في الهم والحزن (٩٣).

#آثار_التابعين
#موعظة

يومان وليلتان لم تسمع الخلائق بمثلهن قط

أخرج أبو داود في «الزهد» (٣٦٦) بسنده عن:

#أنس_بن_مالك - رضي الله عنه -قال:

"ألا أحدثكم بيومين وليلتين لم تسمع الخلائق بمثلهن؟

أول يوم يجيئك البشير من الله عز وجل، إما برضا أو بسخط، ويوم تقف فيه على ربك آخذا كتابك إما بيمينك وإما بشمالك. وأول ليلة تستأنف المبيت في القبور ولم تبت فيها قبلها، وليلة صبيحتها يوم القيامة ليس بعدها ليل.

وفي «الزهد» لأحمد (١٤٤٥) أن #الحسن_البصري كان يبكي بكاء شديدا ويقول:

«لو أن بالقلوب حياة لو أن بالقلوب صلاحا لأبكيتكم من ليلة صبيحتها يوم القيامة إن ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة ما سمع الخلائق بيوم قط أكثر، فيه عورة بادية ولا عين باكية من يوم القيامة».

وأخرج ابن أبي الدنيا بسنده عن مالك بن مغول، قال:

مر رجل بعامر بن عبد قيس وهو جالس في طريق وهو يبكي، فقال:

يا عامر ما يبكيك؟

قال: «شيء ما أبكاني، عجبت من ليلة تمخض صبيحتها يوم القيامة».

وكان إذا أصبح خرج إلى طريق من الطرق، فإذا رأى الناس قد خرجوا إلى حوائجهم، والناس يذهبون يمينا وشمالا، فيقول:

«يا رب غدا الغادون في حوائجهم، وغدوت أسألك المغفرة».

#موعظة
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين

‏﴿فلينظر أيها أزكى طعاما﴾ [الكهف: ١٩]

عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر كما عند عبد الرزاق والطبري - في قوله: ﴿أزكى طعاما﴾، قال: خير طعامًا، يعني: أجوده.

وعن أبي خلدة خالد بن دينار - كما في إصلاح المال لابن أبي الدنيا - قال : سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ الرياحي يَقُولُ: « إِذَا اشْتَرَيْتَ شَيْئًا فَاشْتَرِ مِنْ أَجْوَدِهِ ».

وقال #أيوب_السختياني - كما في الحلية لأبي نعيم - رآني أبو قلابة وأنا أشتري تمرا رديئا، فقال : قد كنت أظن أن الله تعالى قد نفعك بمجالسنا ، " أما علمت أن الله تعالى قد نزع من كل رديء بركته ".

#آية_وتفسير
#آثار_التابعين

مستفاد من قناة | يوسف الدكالي