{ وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ١٣]
- عن #مجاهد بن جبر، ﴿وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم﴾، قال: هي مثل التي في النحل: ﴿ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم﴾ [النحل:٢٥].
[عزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد].
- وعنه أيضا (#مجاهد) ، ﴿وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم﴾، قال: حملهم ذنوب أنفسهم، وذنوب من أطاعهم، ولا يخفف ذلك عمن أطاعهم من العذاب شيئا.
[عزاه السيوطي إلى ابن المنذر]
- قال يحيى بن سلام - كما في تفسيره - ﴿وليحملن أثقالهم﴾ يعني: آثامهم؛ آثام أنفسهم، ﴿وأثقالا مع أثقالهم﴾ مع آثام أنفسهم يحملون من ذنوب من اتبعهم على الضلالة، ولا ينقص ذلك من ذنوب الذين اتبعوهم شيئا.
#آية_وتفسير
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ١٣]
- عن #مجاهد بن جبر، ﴿وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم﴾، قال: هي مثل التي في النحل: ﴿ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم﴾ [النحل:٢٥].
[عزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد].
- وعنه أيضا (#مجاهد) ، ﴿وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم﴾، قال: حملهم ذنوب أنفسهم، وذنوب من أطاعهم، ولا يخفف ذلك عمن أطاعهم من العذاب شيئا.
[عزاه السيوطي إلى ابن المنذر]
- قال يحيى بن سلام - كما في تفسيره - ﴿وليحملن أثقالهم﴾ يعني: آثامهم؛ آثام أنفسهم، ﴿وأثقالا مع أثقالهم﴾ مع آثام أنفسهم يحملون من ذنوب من اتبعهم على الضلالة، ولا ينقص ذلك من ذنوب الذين اتبعوهم شيئا.
#آية_وتفسير
قال #ابن_كثير في خاتمة تفسيره لسورة الورم :
[ما روي في فضل هذه السورة الشريفة، واستحباب قراءتها في الفجر]
قال الإمام أحمد (كما في المسند) : حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير، سمعت شبيب -أبا روح -يحدث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، أن رسول الله ﷺ صلى بهم الصبح، فقرأ فيها الروم فأوهم، فقال: "إنه يلبس علينا القرآن، فإن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء، فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء".
وهذا إسناد حسن ومتن حسن وفيه سر عجيب، ونبأ غريب، وهو أنه، عليه السلام تأثر بنقصان وضوء من ائتم به، فدل ذلك أن صلاة المأموم متعلقة بصلاة الإمام.
#آية_وتفسير
#حديث
#صلاة_الجماعة
[ما روي في فضل هذه السورة الشريفة، واستحباب قراءتها في الفجر]
قال الإمام أحمد (كما في المسند) : حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير، سمعت شبيب -أبا روح -يحدث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، أن رسول الله ﷺ صلى بهم الصبح، فقرأ فيها الروم فأوهم، فقال: "إنه يلبس علينا القرآن، فإن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء، فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء".
وهذا إسناد حسن ومتن حسن وفيه سر عجيب، ونبأ غريب، وهو أنه، عليه السلام تأثر بنقصان وضوء من ائتم به، فدل ذلك أن صلاة المأموم متعلقة بصلاة الإمام.
#آية_وتفسير
#حديث
#صلاة_الجماعة
قال إسحاق بن إبراهيم البستي (ت. ٣٠٧هـ)في تفسيره (٢٠٨) حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن #مجاهد في قوله: ﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة﴾ قال: «الفقه والعلم والإصابة في غير نبوة»، ﴿ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا﴾ قال: الإصابة.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
عن محمد بن كعب القرظي (تابعي توفي في حدود ١٠٨ هـ) -من طريق موسى بن عبيدة- في قوله:
﴿اعملوا آل داوود شكرا﴾، قال:
«الشكر: تقوى الله، والعمل بطاعته».
أخرجه ابن جرير، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير، وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
﴿اعملوا آل داوود شكرا﴾، قال:
«الشكر: تقوى الله، والعمل بطاعته».
أخرجه ابن جرير، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير، وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند ابن جرير وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد- قوله: ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾: أي: بعد الموت.
وقال الحسن: يا ابن آدم، عند الموت يأتيك الخبر اليقين.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
وقال الحسن: يا ابن آدم، عند الموت يأتيك الخبر اليقين.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند ابن جرير وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد - ﴿ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض﴾، قال: كان يُقال: «خير العيش [الرزق] ما لا يطغيك، ولا يلهيك».
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
انظر أيضا :
https://t.me/athar_fawaid/1862
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
انظر أيضا :
https://t.me/athar_fawaid/1862
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ } [سُورَةُ النَّمْلِ: ٨٢]
- عن أبي داود نفيع الأعمى، قال: سألت #ابن_عباس عن قوله: ﴿أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم﴾ أو: (تَكْلِمُهُمْ)؟ قال: كل ذلك –واللهِ- تفعل، تُكَلِّمُ المؤمن، وتَكْلِمُ الكافر؛ تَجْرَحُه.
اخرجه ابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
وفي بعض التفاسير : (تُكَلَّمهم) من التكليم باللسان أو (تَكْلِمهم) من الكلم وهو الجرح، فقال: كل ذلك تفعل: تُكلَّم المؤمن، وتَكْلِم الكافر، أي تجرحه.
علَّقَ #ابن_كثير على قول ابن عباس هذا، بقوله: «وهو قول حسن، ولا منافاة».
#آية_وتفسير
- عن أبي داود نفيع الأعمى، قال: سألت #ابن_عباس عن قوله: ﴿أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم﴾ أو: (تَكْلِمُهُمْ)؟ قال: كل ذلك –واللهِ- تفعل، تُكَلِّمُ المؤمن، وتَكْلِمُ الكافر؛ تَجْرَحُه.
اخرجه ابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
وفي بعض التفاسير : (تُكَلَّمهم) من التكليم باللسان أو (تَكْلِمهم) من الكلم وهو الجرح، فقال: كل ذلك تفعل: تُكلَّم المؤمن، وتَكْلِم الكافر، أي تجرحه.
علَّقَ #ابن_كثير على قول ابن عباس هذا، بقوله: «وهو قول حسن، ولا منافاة».
#آية_وتفسير
قال عبد الرزاق (ت: ٢١١ هـ) في تفسيره [٢٨٩١]
قال معمر: تلا #قتادة (التابعي ت: ١١٨ هـ) : {إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم} [محمد: 37]
قال: «قد علم الله [أنّ] في مسألة [المال] خروج الأضغان».
قال ابن كثير عقبه:
"وصدق قتادة فإن المال محبوب ، ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه".
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
قال معمر: تلا #قتادة (التابعي ت: ١١٨ هـ) : {إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم} [محمد: 37]
قال: «قد علم الله [أنّ] في مسألة [المال] خروج الأضغان».
قال ابن كثير عقبه:
"وصدق قتادة فإن المال محبوب ، ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه".
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
#آية_وتفسير
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٢٩]
قال #الطبري :
والصواب من القول عندنا في"الحكمة"، أنها العلم بأحكام الله التي لا يدرك علمها إلا ببيان الرسول ﷺ، والمعرفة بها، وما دل عليه ذلك من نظائره...وإذا كان ذلك كذلك، فتأويل الآية:
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك، ويعلمهم كتابك الذي تنزله عليهم، وفصل قضائك وأحكامك التي تعلمه إياها.
[و]معنى قوله:"ويزكيهم" في هذا الموضع: ويطهرهم من الشرك بالله وعبادة الأوثان، وينميهم ويكثرهم بطاعة الله.
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٢٩]
قال #الطبري :
والصواب من القول عندنا في"الحكمة"، أنها العلم بأحكام الله التي لا يدرك علمها إلا ببيان الرسول ﷺ، والمعرفة بها، وما دل عليه ذلك من نظائره...وإذا كان ذلك كذلك، فتأويل الآية:
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك، ويعلمهم كتابك الذي تنزله عليهم، وفصل قضائك وأحكامك التي تعلمه إياها.
[و]معنى قوله:"ويزكيهم" في هذا الموضع: ويطهرهم من الشرك بالله وعبادة الأوثان، وينميهم ويكثرهم بطاعة الله.
#آية_وتفسير
﴿یُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِیمَـٰهُمۡ﴾
- عن #الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر كما عند هنّاد في الزهد وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: بسواد وجوههم، وزُرقة عيونهم.
- عن #الحسن_البصري -من طريق معمر كما عند عبد الرزاق وابن جرير- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: يُعرفون باسوداد الوجوه، وزَرَق الأعين.
- عن #قتادة بن دعامة -من طريق أبي العوام كما عند ابن جرير- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: زُرق العيون، سُود الوجوه.
ذكر #ابن_كثير قول قتادة، وعلّق عليه قائلًا: «قلت: وهذا كما يُعرف المؤمنون بالغرّة والتحجيل من آثار الوضوء».
مستفاد من موسوعة التفسير بالمأثور.
﴿یُعۡرَفُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ بِسِیمَـٰهُمۡ﴾
- عن #الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر كما عند هنّاد في الزهد وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: بسواد وجوههم، وزُرقة عيونهم.
- عن #الحسن_البصري -من طريق معمر كما عند عبد الرزاق وابن جرير- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: يُعرفون باسوداد الوجوه، وزَرَق الأعين.
- عن #قتادة بن دعامة -من طريق أبي العوام كما عند ابن جرير- ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، قال: زُرق العيون، سُود الوجوه.
ذكر #ابن_كثير قول قتادة، وعلّق عليه قائلًا: «قلت: وهذا كما يُعرف المؤمنون بالغرّة والتحجيل من آثار الوضوء».
مستفاد من موسوعة التفسير بالمأثور.
{فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا} [سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٩]
قال #ابن_القيم - كما في «الفوائد» (ص١٣٣):
«فمن صحَّتْ له معرفةُ ربه والفقهُ في أسمائه وصفاته؛ عَلِم يقينًا أن المكروهات التي تُصِيبه والمِحَن التي تَنزل به فيها ضروبٌ من المصالح والمنافع التي لا يُحصِيها علمُه ولا فِكرتُه، بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يُحِب؛ فعامةُ مصالح النفوس في مكروهاتها؛ كما أن عامةَ مَضارِّها وأسباب هَلَكَتِها في محبوباتها».
#آية_وتفسير
قال #ابن_القيم - كما في «الفوائد» (ص١٣٣):
«فمن صحَّتْ له معرفةُ ربه والفقهُ في أسمائه وصفاته؛ عَلِم يقينًا أن المكروهات التي تُصِيبه والمِحَن التي تَنزل به فيها ضروبٌ من المصالح والمنافع التي لا يُحصِيها علمُه ولا فِكرتُه، بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يُحِب؛ فعامةُ مصالح النفوس في مكروهاتها؛ كما أن عامةَ مَضارِّها وأسباب هَلَكَتِها في محبوباتها».
#آية_وتفسير
قناة آثار وفوائد
قال أبو جعفر #الطبري : يعني بقوله جل ثناؤه: ﴿وأحاطت به خطيئته﴾ ، اجتمعت عليه فمات عليها، قبل الإنابة والتوبة منها. * * * وأصل"الإحاطة بالشيء"، الإحداق به، بمنزلة"الحائط" الذي تحاط به الدار فتحدق به. ومنه قول الله جل ثناؤه: ﴿نارا أحاط بهم سرادقها﴾ [الكهف: ٢٩]…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
قال #الطبري في تفسيره : وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع، من المبتدعة والفسَقة، عند خوضهم في باطلهم.
#آية_وتفسير
#آية_وتفسير
﴿مَّاۤ أَصَابَكَ مِنۡ حَسَنَةࣲ فَمِنَ ٱللَّهِۖ وَمَاۤ أَصَابَكَ مِن سَیِّئَةࣲ فَمِن نَّفۡسِكَۚ﴾ [النساء ٧٩]
قال #ابن_القيم كما في زاد المعاد :
فالحَسَنَةُ والسَّيِّئَةُ هاهُنا: النِّعْمَةُ والمُصِيبَةُ، فالنِّعْمَةُ مِنَ اللَّهِ مَنَّ بِها عَلَيْكَ، والمُصِيبَةُ إنّما نَشَأتْ مِن قِبَلِ نَفْسِكَ وعَمَلِكَ، فالأوَّلُ فَضْلُهُ، والثّانِي عَدْلُهُ، والعَبْدُ يَتَقَلَّبُ بَيْنَ فَضْلِهِ وعَدْلِهِ، جارٍ عَلَيْهِ فَضْلُهُ ماضٍ فِيهِ حُكْمُهُ، عَدْلٌ فِيهِ قَضاؤُهُ.
#آية_وتفسير
انظر هنا للمزيد
قال #ابن_القيم كما في زاد المعاد :
فالحَسَنَةُ والسَّيِّئَةُ هاهُنا: النِّعْمَةُ والمُصِيبَةُ، فالنِّعْمَةُ مِنَ اللَّهِ مَنَّ بِها عَلَيْكَ، والمُصِيبَةُ إنّما نَشَأتْ مِن قِبَلِ نَفْسِكَ وعَمَلِكَ، فالأوَّلُ فَضْلُهُ، والثّانِي عَدْلُهُ، والعَبْدُ يَتَقَلَّبُ بَيْنَ فَضْلِهِ وعَدْلِهِ، جارٍ عَلَيْهِ فَضْلُهُ ماضٍ فِيهِ حُكْمُهُ، عَدْلٌ فِيهِ قَضاؤُهُ.
#آية_وتفسير
انظر هنا للمزيد
tafsir.app
الباحث القرآني
فالحَسَنَةُ والسَّيِّئَةُ هاهُنا: النِّعْمَةُ والمُصِيبَةُ، فالنِّعْمَةُ مِنَ اللَّهِ مَنَّ بِها عَلَيْكَ،
#آية_وتفسير
﴿فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين﴾
أخرج ابن أبي حاتم عن القاسم أبي الرحمن أنه تلا هذه الآية فقال: «يسأل العبد يوم القيامة عن أربع خصال يقول ربك: ألم اجعل لك جسدا ففيم أبليته الم اجعل لك علما ففيم عملت بما علمت ألم أجعل لك مالا ففيم أنفقته في طاعتي أم في معصيتي ألم اجعل لك عمرا ففيم أفنيته».
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه -كما في تفسير ابن كثير عن عن طاووس بن كيسان -من طريق ليث- أنه قرأ هذه الآية، فقال: «الإمام يسأل عن الناس، والرجل يسأل عن أهله، والمرأة تسأل عن بيت زوجها، والعبد يسأل عن مال سيده».
﴿فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين﴾
أخرج ابن أبي حاتم عن القاسم أبي الرحمن أنه تلا هذه الآية فقال: «يسأل العبد يوم القيامة عن أربع خصال يقول ربك: ألم اجعل لك جسدا ففيم أبليته الم اجعل لك علما ففيم عملت بما علمت ألم أجعل لك مالا ففيم أنفقته في طاعتي أم في معصيتي ألم اجعل لك عمرا ففيم أفنيته».
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه -كما في تفسير ابن كثير عن عن طاووس بن كيسان -من طريق ليث- أنه قرأ هذه الآية، فقال: «الإمام يسأل عن الناس، والرجل يسأل عن أهله، والمرأة تسأل عن بيت زوجها، والعبد يسأل عن مال سيده».
﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾ [الحج ٢٥].
قال #ابن_رجب (ت: ٧٩٥ هـ):
وكان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم، خشية ارتكاب الذنوب فيه.
منهم ابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وكذلك كان عمر بن عبد العزيز يفعل.
وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: الخطئية فيه أعظم.
وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: لأن أخطئ سبعين خطيئة - يعني بغير مكة - أحب إلي من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة.
وعن مجاهد قال: تضاعف السيئات بمكة كما تضاعف الحسنات.
وقال ابن جريج: بلغني أن الخطيئة بمكة بمائة خطيئة، والحسنة على نحو ذلك.
وقال إسحاق بن منصور: قلت لأحمد: في شيء من الحديث أن السيئة تكتب بأكثر من واحدة؟ قال: لا، ما سمعنا إلا بمكة لتعظيم البلد.
#آية_وتفسير
قال #ابن_رجب (ت: ٧٩٥ هـ):
وكان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم، خشية ارتكاب الذنوب فيه.
منهم ابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وكذلك كان عمر بن عبد العزيز يفعل.
وكان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: الخطئية فيه أعظم.
وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: لأن أخطئ سبعين خطيئة - يعني بغير مكة - أحب إلي من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة.
وعن مجاهد قال: تضاعف السيئات بمكة كما تضاعف الحسنات.
وقال ابن جريج: بلغني أن الخطيئة بمكة بمائة خطيئة، والحسنة على نحو ذلك.
وقال إسحاق بن منصور: قلت لأحمد: في شيء من الحديث أن السيئة تكتب بأكثر من واحدة؟ قال: لا، ما سمعنا إلا بمكة لتعظيم البلد.
#آية_وتفسير
﴿رِجَالࣱ لَّا تُلۡهِیهِمۡ تِجَـٰرَةࣱ وَلَا بَیۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ﴾ [النور ٣٧]
#آية_وتفسير
انظر (هنا)
#آية_وتفسير
انظر (هنا)
tafsir.app
الباحث القرآني
﴿رِجَالࣱ لَّا تُلۡهِیهِمۡ تِجَـٰرَةࣱ وَلَا بَیۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ﴾ - تفسير
٥٣٦٢٢- عن أبي هريرة،
٥٣٦٢٢- عن أبي هريرة،