قال عبد الرزاق (ت: ٢١١ هـ) في تفسيره [٢٨٩١]
قال معمر: تلا #قتادة (التابعي ت: ١١٨ هـ) : {إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم} [محمد: 37]
قال: «قد علم الله [أنّ] في مسألة [المال] خروج الأضغان».
قال ابن كثير عقبه:
"وصدق قتادة فإن المال محبوب ، ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه".
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
قال معمر: تلا #قتادة (التابعي ت: ١١٨ هـ) : {إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم} [محمد: 37]
قال: «قد علم الله [أنّ] في مسألة [المال] خروج الأضغان».
قال ابن كثير عقبه:
"وصدق قتادة فإن المال محبوب ، ولا يصرف إلا فيما هو أحب إلى الشخص منه".
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
قال #الطبري في تفسيره (٤٤٤/١١) :
حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن #قتادة، أما قوله:
«﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ [التوبة: ٣٦]
فإن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيما، ولكن الله يعظم من أمره ما شاء،
وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس رسلا، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظم الله، فإنما تعظم الأمور بما عظمها الله عند أهل الفهم وأهل العقل».
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن #قتادة، أما قوله:
«﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ [التوبة: ٣٦]
فإن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيما، ولكن الله يعظم من أمره ما شاء،
وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس رسلا، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظم الله، فإنما تعظم الأمور بما عظمها الله عند أهل الفهم وأهل العقل».
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
﴿وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا﴾ [القصص: ٥٧]
عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن بشير كما عند ابن أبي حاتم في تفسيره- قوله:
﴿إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا﴾، قال:
ذُكِر لنا: أنّ ناسًا من أهل مكة قالوا:
إنّا نعلم أنّك رسول الله، وأنّ الذي تقول حقٌّ، ولكنّا لا نستطيع ترك أوطاننا. فأنزل الله هذه الآية.
#آية_وتفسير
عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن بشير كما عند ابن أبي حاتم في تفسيره- قوله:
﴿إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا﴾، قال:
ذُكِر لنا: أنّ ناسًا من أهل مكة قالوا:
إنّا نعلم أنّك رسول الله، وأنّ الذي تقول حقٌّ، ولكنّا لا نستطيع ترك أوطاننا. فأنزل الله هذه الآية.
#آية_وتفسير
﴿قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريمإنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيمألا تعلوا علي وأتوني مسلمين﴾ [النمل: ٢٩-٣١]
جاء في تفسير عبد الرزاق (٢١٥٥) ومن طريقه الطبري (٤٧/١٨) - باختصار - عن #قتادة قال :
لما ألقى الهدهد صحيفة سليمان لبلقيس فقرأتها فإذا فيها : ﴿إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيمألا تعلوا علي وأتوني مسلمين﴾، قال :
«وكذلك كانت الأنبياء لا تُطنِب، إنما تكتب جُملا».
__
أطنب في الكلام : أكثر وبالغ فيه مدحا وذما.
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
جاء في تفسير عبد الرزاق (٢١٥٥) ومن طريقه الطبري (٤٧/١٨) - باختصار - عن #قتادة قال :
لما ألقى الهدهد صحيفة سليمان لبلقيس فقرأتها فإذا فيها : ﴿إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيمألا تعلوا علي وأتوني مسلمين﴾، قال :
«وكذلك كانت الأنبياء لا تُطنِب، إنما تكتب جُملا».
__
أطنب في الكلام : أكثر وبالغ فيه مدحا وذما.
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
قال يحيى بن سلام (ت. 200هـ) كما في تفسيره :
أخبرنا سعيد، عن #قتادة قال:
«من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله».
#آثار_التابعين
أخبرنا سعيد، عن #قتادة قال:
«من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله».
#آثار_التابعين
قال أبو نعيم الأصبهاني - كما في الحلية - :
حدثنا أبي قال: ثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي عروبة، عن #قتادة، قال:
«لم يتمن الموت أحد قط لا نبي ولا غيره إلا يوسف - عليه السلام - حين تكاملت عليه النعم وجمع له الشمل اشتاق إلى لقاء ربه : ﴿رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث﴾ [يوسف: ١٠١] الآية، فاشتاق إلى ربه».
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
حدثنا أبي قال: ثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي عروبة، عن #قتادة، قال:
«لم يتمن الموت أحد قط لا نبي ولا غيره إلا يوسف - عليه السلام - حين تكاملت عليه النعم وجمع له الشمل اشتاق إلى لقاء ربه : ﴿رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث﴾ [يوسف: ١٠١] الآية، فاشتاق إلى ربه».
#آثار_التابعين
#آية_وتفسير
قال عبدالله بن الإمام أحمد في السنة:
حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن جابر، عن عبد اللَّه ابن يحيى، عن عكرمة، عن #ابن_عباس -رضي اللَّه عنهما- {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] قال: ممتلئ به.
[وهو عند ابن أبي شيبة في العرش والطبري في تفسيره وعزاه السيوطي لابن أبي حاتم]
وقال: حدثني أبي قال: أملى علينا وكيع ببغداد، عن سفيان، عن #عكرمة {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] قال: ممتلئ به.
وقال: حدثني أبي، نا عبد الوهاب، عن سعيد، عن #قتادة {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ}. قال: مثقلة به.
[وهو عند الطبري في تفسيره]
#آية_وتفسير
#الجهمية
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن جابر، عن عبد اللَّه ابن يحيى، عن عكرمة، عن #ابن_عباس -رضي اللَّه عنهما- {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] قال: ممتلئ به.
[وهو عند ابن أبي شيبة في العرش والطبري في تفسيره وعزاه السيوطي لابن أبي حاتم]
وقال: حدثني أبي قال: أملى علينا وكيع ببغداد، عن سفيان، عن #عكرمة {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] قال: ممتلئ به.
وقال: حدثني أبي، نا عبد الوهاب، عن سعيد، عن #قتادة {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ}. قال: مثقلة به.
[وهو عند الطبري في تفسيره]
#آية_وتفسير
#الجهمية
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ﴾ [الملك ٢]
أسند #الطبري عن #قتادة أنّه قال:
"أذل الله ابن آدم بالموت، وجعل الدنيا دار حياة ودار فناء، وجعل الآخرة دار جزاء وبقاء".
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
أسند #الطبري عن #قتادة أنّه قال:
"أذل الله ابن آدم بالموت، وجعل الدنيا دار حياة ودار فناء، وجعل الآخرة دار جزاء وبقاء".
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
﴿الأَخِلّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلّا المُتَّقِينَ﴾،
- عن #قتادة بن دعامة قال: صارت كلّ خُلّة عداوة على أهلها يوم القيامة، إلا خُلّة المتقين.
عزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد.
- وعن #مجاهد، قال: قال لي #ابن_عباس: يا مجاهد، أحبَّ في الله، وأبغِضْ في الله، ووالِ في الله، وعادِ في الله، فإنّما تنال ما عند الله بذلك، ولن يجد عبدٌ حلاوةَ الإيمان وإنْ كثر صلاته وصيامه حتى يكون كذلك، وقد صارت مؤاخاة الناس اليومَ أو عامّتهم في الدنيا، وذلك لا يجزئ عن أهله شيئًا. ثم قرأ: ﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين﴾. وقرأ: ﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله﴾ [المجادلة:٥٨].
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة واللفظ له.
- وعن #كعب - من طريق عبدالله بن ضمرة، كما في الزهد لوكيع - قال: «من أحب في الله، وأبغض في الله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان».
قال #ابن_كثير (ت. ٧٧٤هـ) : كل صداقة وصحابة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة، إلا ما كان لله -عز وجل- فإنه دائم بدوامه، وهذا كما قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه: ﴿إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين﴾ [العنكبوت ٢٥].
#آية_وتفسير
- عن #قتادة بن دعامة قال: صارت كلّ خُلّة عداوة على أهلها يوم القيامة، إلا خُلّة المتقين.
عزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد.
- وعن #مجاهد، قال: قال لي #ابن_عباس: يا مجاهد، أحبَّ في الله، وأبغِضْ في الله، ووالِ في الله، وعادِ في الله، فإنّما تنال ما عند الله بذلك، ولن يجد عبدٌ حلاوةَ الإيمان وإنْ كثر صلاته وصيامه حتى يكون كذلك، وقد صارت مؤاخاة الناس اليومَ أو عامّتهم في الدنيا، وذلك لا يجزئ عن أهله شيئًا. ثم قرأ: ﴿الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين﴾. وقرأ: ﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله﴾ [المجادلة:٥٨].
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة واللفظ له.
- وعن #كعب - من طريق عبدالله بن ضمرة، كما في الزهد لوكيع - قال: «من أحب في الله، وأبغض في الله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان».
قال #ابن_كثير (ت. ٧٧٤هـ) : كل صداقة وصحابة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة، إلا ما كان لله -عز وجل- فإنه دائم بدوامه، وهذا كما قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه: ﴿إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين﴾ [العنكبوت ٢٥].
#آية_وتفسير
📖 تفسير الطبري - ط هجر (٢٠/٥١٠)
👤 أبو جعفر ابن جرير الطبري (ت ٣١٠)
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن #قتادة، ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ﴾ [الشورى: ٢٧] الآية قال: «كان يقال: خير الرزق ما لا يطغيك ولا يلهيك».
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
👤 أبو جعفر ابن جرير الطبري (ت ٣١٠)
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن #قتادة، ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ﴾ [الشورى: ٢٧] الآية قال: «كان يقال: خير الرزق ما لا يطغيك ولا يلهيك».
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
عن #مجاهد بن جبر، في الآية، قال:
ظنَّ كرامةَ الله في كثرة المال، وهوانه في قِلّته، وكذب، إنما يُكرم بطاعته مَن أكرم، ويُهين بمعصيته مَن أهان.
(عزاه السيوطي لابن أبي حاتم).
وعن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند ابن جرير في تفسيره - قال :
ما أسرع كفر ابن آدم، يقول الله -جلّ ثناؤه-: كلا إنّي لا أُكرِم مَن أكرمتُ بكثرة الدنيا، ولا أُهين مَن أهنتُ بقِلّتها، ولكن إنما أُكرِم مَن أكرمتُ بطاعتي، وأُهين مَن أهنتُ بمعصيتي.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
ظنَّ كرامةَ الله في كثرة المال، وهوانه في قِلّته، وكذب، إنما يُكرم بطاعته مَن أكرم، ويُهين بمعصيته مَن أهان.
(عزاه السيوطي لابن أبي حاتم).
وعن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند ابن جرير في تفسيره - قال :
ما أسرع كفر ابن آدم، يقول الله -جلّ ثناؤه-: كلا إنّي لا أُكرِم مَن أكرمتُ بكثرة الدنيا، ولا أُهين مَن أهنتُ بقِلّتها، ولكن إنما أُكرِم مَن أكرمتُ بطاعتي، وأُهين مَن أهنتُ بمعصيتي.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
جاء في الزهد للإمام أحمد (١٣١٨) عن #قتادة قال: حدث خليد بن عبد الله العصري قال:
«تلقى المؤمن عفيفا سئولا، وتلقاه عزيزا ذليلا، وتلقاه غنيا فقيرا.
قال: تلقاه عفيفا عن الناس، سئولا إلى ربه، وتلقاه ذليلا لربه عزيزا في نفسه، وتلقاه غنيا عن الناس فقيرا إلى ربه.
قال قتادة: تلك أخلاق المؤمنين وهو أحسن الناس معرفة وأهونه مؤنة».
«تلقى المؤمن عفيفا سئولا، وتلقاه عزيزا ذليلا، وتلقاه غنيا فقيرا.
قال: تلقاه عفيفا عن الناس، سئولا إلى ربه، وتلقاه ذليلا لربه عزيزا في نفسه، وتلقاه غنيا عن الناس فقيرا إلى ربه.
قال قتادة: تلك أخلاق المؤمنين وهو أحسن الناس معرفة وأهونه مؤنة».
أخرج ابن الجعد في مسنده (1056) وعبدالله بن أحمد في السنة (644) عن :أبي هلال عن #قتادة (61 - 118 هـ) قال :
«إِنَّمَا أُحْدِثَ الْإِرْجَاءُ بَعْدَ هَزِيمَةِ ابْنِ الْأَشْعَثَ»
«إِنَّمَا أُحْدِثَ الْإِرْجَاءُ بَعْدَ هَزِيمَةِ ابْنِ الْأَشْعَثَ»
﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرࣰا فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِ یَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَاۤ أَرۡبَعَةٌ حُرُمࣱۚ ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُم﴾ [التوبة ٣٦]
عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند #الطبري و #ابن_أبي_حاتم - في قوله: ﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾، قال:
إنّ الظُّلْمَ في الشهرِ الحرامِ أعظمُ خطيئةً ووزرًا مِن الظُّلمِ فيما سواه، وإن كان الظُّلمُ على كلِّ حالٍ عظيمًا، ولكن اللهَ يُعظِّمُ من أمرِه ما شاء.
وقال: إنّ الله اصطفى صفايا مِن خلقِه؛ اصطفى مِن الملائكةِ رُسُلًا، ومِن الناسِ رُسُلًا، واصطفى مِن الكلامِ ذِكْرَه، واصطفى مِن الأرضِ المساجدَ، واصطفى مِن الشهورِ رمضانَ، واصطفى مِن الأيام يومَ الجمُعة، واصطفى مِن الليالي ليلةَ القدر،
فعَظِّموا ما عظَّم الله، فإنّما تُعَظَّمُ الأمورُ لِما عظَّمها اللهُ به عندَ أهلِ الفهمِ والعقل.
#آية_وتفسير
عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند #الطبري و #ابن_أبي_حاتم - في قوله: ﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾، قال:
إنّ الظُّلْمَ في الشهرِ الحرامِ أعظمُ خطيئةً ووزرًا مِن الظُّلمِ فيما سواه، وإن كان الظُّلمُ على كلِّ حالٍ عظيمًا، ولكن اللهَ يُعظِّمُ من أمرِه ما شاء.
وقال: إنّ الله اصطفى صفايا مِن خلقِه؛ اصطفى مِن الملائكةِ رُسُلًا، ومِن الناسِ رُسُلًا، واصطفى مِن الكلامِ ذِكْرَه، واصطفى مِن الأرضِ المساجدَ، واصطفى مِن الشهورِ رمضانَ، واصطفى مِن الأيام يومَ الجمُعة، واصطفى مِن الليالي ليلةَ القدر،
فعَظِّموا ما عظَّم الله، فإنّما تُعَظَّمُ الأمورُ لِما عظَّمها اللهُ به عندَ أهلِ الفهمِ والعقل.
#آية_وتفسير
﴿وأن هـٰذا صر ٰطی مستقیما فٱتبعوه ولا تتبعوا ٱلسبل فتفرق بكم عن سبیله﴾ [الأنعام ١٥٣]
عن عبد الله [ #ابن_مسعود ]-من طريق أبان كما عند عبدالرزاق في تفسيره وابن جرير - أن رجلا سأله: ما الصراط المستقيم؟ قال: تركنا محمد ﷺ في أدناه، وطرفه الجنة، وعن يمينه جواد(*)، وعن شماله جواد، وثم رجال يدعون من مر بهم، فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط المستقيم انتهى به إلى الجنة. ثم قرأ ابن مسعود: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه﴾ الآية.
(*) الجواد: الطرق، واحدها: جادة، وهي سواء الطريق ووسطه.
وعن #مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح كما في تفسير مجاهد والدارمي في سننه وابن جرير وابن أبي حاتم - في قوله: ﴿ولا تتبعوا السبل﴾، قال: البدع، والشبهات.
وعن #قتادة بن دعامة - كما عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد وأبي الشيخ -، في قوله: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل﴾، قال: اعلموا أنما السبيل سبيل واحد، جِماعُه الهدى، ومصيره الجنة، وأن إبليس اشترع سبلا متفرقة جِماعُها الضلالة، ومصيرها النار.
#آية_وتفسير
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
عن عبد الله [ #ابن_مسعود ]-من طريق أبان كما عند عبدالرزاق في تفسيره وابن جرير - أن رجلا سأله: ما الصراط المستقيم؟ قال: تركنا محمد ﷺ في أدناه، وطرفه الجنة، وعن يمينه جواد(*)، وعن شماله جواد، وثم رجال يدعون من مر بهم، فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط المستقيم انتهى به إلى الجنة. ثم قرأ ابن مسعود: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه﴾ الآية.
(*) الجواد: الطرق، واحدها: جادة، وهي سواء الطريق ووسطه.
وعن #مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح كما في تفسير مجاهد والدارمي في سننه وابن جرير وابن أبي حاتم - في قوله: ﴿ولا تتبعوا السبل﴾، قال: البدع، والشبهات.
وعن #قتادة بن دعامة - كما عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد وأبي الشيخ -، في قوله: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل﴾، قال: اعلموا أنما السبيل سبيل واحد، جِماعُه الهدى، ومصيره الجنة، وأن إبليس اشترع سبلا متفرقة جِماعُها الضلالة، ومصيرها النار.
#آية_وتفسير
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
﴿إنهۥ یرىٰكم هو وقبیلهۥ من حیث لا ترونهم ٢٧﴾ - تفسير
-عن مطرف بن عبد الله بن الشخير -من طريق ثابت كما عند ابن أبي شيبة - أنه كان يقول: لو أن رجلا رأى صيدا، والصيد لا يراه، فختله؛ ألم يوشك أن يأخذه؟ قالوا: بلى. قال: فإن الشيطان يرانا، ونحن لا نراه، وهو يصيب منا.
- وعن #قتادة بن دعامة -من طريق شيبان كما عند ابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حميد، وأبي الشيخ. - ﴿إنهُ يراكُم هُوَ وقبيلُهُ من حيثُ لا ترونهُم﴾، قال: واللهِ، إنّ عدوًّا يراك من حيثُ لا تَراه لَشديدُ المُؤنِة، إلا مَن عَصَم اللهُ.
-عن مطرف بن عبد الله بن الشخير -من طريق ثابت كما عند ابن أبي شيبة - أنه كان يقول: لو أن رجلا رأى صيدا، والصيد لا يراه، فختله؛ ألم يوشك أن يأخذه؟ قالوا: بلى. قال: فإن الشيطان يرانا، ونحن لا نراه، وهو يصيب منا.
- وعن #قتادة بن دعامة -من طريق شيبان كما عند ابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حميد، وأبي الشيخ. - ﴿إنهُ يراكُم هُوَ وقبيلُهُ من حيثُ لا ترونهُم﴾، قال: واللهِ، إنّ عدوًّا يراك من حيثُ لا تَراه لَشديدُ المُؤنِة، إلا مَن عَصَم اللهُ.
عن #قتادة بن دعامة - من طريق سعيد كما أخرجه يحيى بن سلام في تفسيره - قال:
قاتل الله قومًا يزعمون أن المؤمن يكون ضالًّا، ويكون فاسقًا، ويكون خاسرًا. قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾، وقال: ﴿ومن يؤمن بالله يهد قلبه﴾ [التغابن:١١]، وقال: ﴿وإنَّ اللَّهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الحج:٥٤].
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
قاتل الله قومًا يزعمون أن المؤمن يكون ضالًّا، ويكون فاسقًا، ويكون خاسرًا. قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور﴾، وقال: ﴿ومن يؤمن بالله يهد قلبه﴾ [التغابن:١١]، وقال: ﴿وإنَّ اللَّهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الحج:٥٤].
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
﴿ذَ ٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ ٦١﴾ - تفسير
- عن #قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد كما عند #ابن_أبي_حاتم - ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾، قال: اجْتَنِبُوا المعصية والعدوان؛ فإنّ بهما هَلَك مَن هَلَك قبلك من الناس.
- عن #قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد كما عند #ابن_أبي_حاتم - ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾، قال: اجْتَنِبُوا المعصية والعدوان؛ فإنّ بهما هَلَك مَن هَلَك قبلك من الناس.
عن #قتادة بن دعامة في قوله تعالى : ﴿أيحسبون إنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون﴾.
قال: مكر والله بالقوم في أموالهم وأولادهم، فلا تعتبروا الناس بأموالهم وأولادهم، ولكن اعتبروهم بالإيمان والعمل الصالح.
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
قال: مكر والله بالقوم في أموالهم وأولادهم، فلا تعتبروا الناس بأموالهم وأولادهم، ولكن اعتبروهم بالإيمان والعمل الصالح.
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
#آية_وتفسير
#آثار_التابعين
عن #قتادة بن دعامة -من طريق سعيد كما عند ابن جرير، وابن أبي حاتم، وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ. - في قوله:
﴿إذا دعاكم لما يحييكم﴾، قال:
هو هذا القرآن؛ فيه الحياة، والثقة، والنجاة، والعصمة في الدنيا والآخرة.
#آية_وتفسير
﴿إذا دعاكم لما يحييكم﴾، قال:
هو هذا القرآن؛ فيه الحياة، والثقة، والنجاة، والعصمة في الدنيا والآخرة.
#آية_وتفسير