قال ابن مندة (395 هـ) رحمه الله في ((التوحيد)) (314/1):
ذِكر الدليل على أنّ المُجتهد في معرفة الله عزّ وجلّ ووحدانيتهِ كالمُعاند. اهـ

وقال ابن أبي زيد القيرواني (386 هـ) في ((كتاب الجامع)) (صـ121) : ومن قول أهل السنة : إنّه لا يُعذر من أدّاه اجتهاده إلى بدعة، لأنّ الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم يُعذروا، إذ خرجوا بتأويلهم عن الصحابة، فسمّاهم عليه الصلاة والسلام : (مارقين من الدين)، وجعل المجتهد في الأحكام مأجورا وإن أخطأ. اهـ

#عقيدة #الخوارج #الجهمية

‏قوله تعالى: {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا}

١٧٩٣١ - عن أبي قلابة أنه سئل، عن هذه الآية أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا أهم عمالنا (يعني الولاة ونحوهم) هؤلاء الذين يصنعون؟

قال: ليس هم. إن هؤلاء ليس أحدهم يأتي شيئا مما لا يحل له إلا قد عرف أن ذلك حرام عليه. إن أتى الزنا فهو حرام، أو قتل النفس فهو حرام، إنما أولئك أهل الملل: اليهود، والنصارى، والمجوس، وأظن #الخوارج منهم، لأن الخارجي يخرج بسيفه على جميع أهل البصرة، وقد عرف أنه ليس ينال حاجته منهم، وأنهم سوف يقتلونه، ولولا أنه من دينه ما فعل ذلك.

[تفسير #ابن_أبي_حاتم ]

#آية_وتفسير

قوله تعالى: {وإن أطعتموهم إنكم لمشركون}

قال #ابن_أبي_حاتم في تفسيره :

٧٨٥٠ - حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا مالك بن إسماعيل ثنا عيسى بن عبد الرحمن قال:

سألت الشعبي عن هذه الآية: وإن أطعتموهم إنكم لمشركون قال: قلت تزعم #الخوارج أنها في الأمراء.

قال: كذبوا إنما أنزلت هذه الآية في المشركين كانوا يخاصمون أصحاب رسول الله ﷺ فيقولون: أما ما قتل الله فلا تأكلون منه يعني الميتة، وأما ما قتلتم أنتم فتأكلون منه، فأنزل الله: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق} إلى قوله: {إنكم لمشركون} قال: لئن أكلتم الميتة وأطعتموهم إنكم لمشركون.

#آية_وتفسير

قال #ابن_كثير (ت: 774 هـ) في تفسيره:
"أول بدعة وقعت في الإسلام فتنة #الخوارج ، وكان مبدؤهم بسبب #الدنيا حين قسم رسول الله ﷺ غنائم حنين".
وقال: ثم كان ظهورهم أيام علي بن أبي طالب ، وقتلهم بالنهروان ، ثم تشعبت منهم شعوب وقبائل وآراء وأهواء ومقالات ونحل كثيرة منتشرة ، ثم نبعت القدرية ، ثم المعتزلة ، ثم الجهمية ، وغير ذلك من البدع التي أخبر عنها الصادق المصدوق في قوله : " وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " قالوا : [ من ] هم يا رسول الله ؟ قال : " من كان على ما أنا عليه وأصحابي "
أخرجه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة .

{فالحُكْمُ لِلَّهِ العَلِيِّ الكَبِيرِ}

عن #قتادة بن دعامة -من طريق معمر كما عند عبدالرزاق - في قوله تعالى: {فالحُكْمُ لِلَّهِ العَلِيِّ الكَبِيرِ}، قال: قالت ‌الحَرُورِيَّةُ: لا حكم إلا لله. فقال عليٌّ: كلمة حق غُذِّي بها الباطل. قال معمر: قال قتادة: واللهِ، لقد استُحلّ بها الفرج الحرام، والمال الحرام، والدم الحرام، وعُصي بها الرحمن.

{قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا}

عن علي بن أبي طالب -من طريق أبي الطفيل كما عند الرزاق ويحيى بن سلام في تفسيره وابن جرير وغيرهم - أنّه سُئِل عن هذه الآية: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا}. قال: لا أظن إلا أنّ #الخوارج منهم.

وعن كعب الأحبار - كما عند الرزاق وعزاه السيوطي إلى الحكيم الترمذي في النوادر، قال: للشهيد نور، ولِمَن قاتل ‌الحَرُورِيَّةِ عشَرةُ أنوار. وكان يقول: لجهنم سبعة أبواب، باب منها للحَرُورِيَّةِ. قال: ولقد خرجوا في زمان داود عليه السلام.

#الخوارج

جاء في «فضائل القرآن» للفريابي (ت.٣٠١ هـ):

[باب صفة الخوارج والتغليظ عليهم]

وساق بإسناده (١٦٩) عن عن أبي عبد الرحمن السلمي (تابعي من أبناء الصحابة وعالم بالقراءات توفي سنة ٧٤ هـ) قال: «إنما أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوهن إلى العشر الأخر حتى يعلموا ما فيهن من العمل قال: فتعلمنا العلم والعمل جميعا، وأنه سيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز هذا، وأشار بيده إلى حنكه».

ثم أسند عن أبي فراس (يزيد بن رباح) أن عمر بن الخطاب، خطب الناس، فقال: «أيها الناس إنما كنا نعرفكم إذ ينزل الوحي، وإذ النبي ﷺ بين أظهرنا، وإذ أنبئنا الله من أخباركم، وقد قبض النبي ﷺ، وأنه قد كان يخيل إلي أن ناسا يقرءون القرآن، وهم يريدون الله وما عنده، وقد خيل إلي بأخرة أن أناسا يقرءون القرآن يريدون الناس وما عندهم، ألا فأريدوا الله بقراءتكم وأعمالكم، ومن أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه، ومن أظهر منكم شرا ظننا به شرا واجتنبناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم».

وبإسناده عن الحسن (البصري) قال: «إن هذا لقرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، ولم يأتوا الأمر من قبل أوله قال الله عز وجل: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته﴾ [ص ٢٩]. وما يتدبر آياته إلا اتباعه بعلمه، والله يعلمه، أما والله ما هو بحفظ حروفه، وإضاعة حدوده، حتى أن أحدهم ليقول قد قرأت القرآن كله فما أسقط منه حرفا، وقد أسقطه والله كله ما بدا له القرآن في خلق ولا عمل، حتى أن أحدهم ليقول: والله إني لأقرأ السورة، والله ما هؤلاء بالقراء، ولا العلماء، ولا الحكماء، ولا الورعة، ومتى كانت القراء تقول مثل هذا إلا أكثر الله في الناس مثل هذا».

#الخوارج
#القرآن
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين
#الحسن_البصري
#عمر_بن_الخطاب

وقال أيضا (إغاثة اللهفان 779/2) :

أخرجَت #الجهمية التعطيلَ: في قالب التنزيه.

وأخرج #المنافقون النفاق: في قالب الإحسان والتوفيق والعقل المعيشي.

وأخرج الظّلمةُ الفَجَرة الظلم والعدوان: في قالب السياسة، وعقوبة الجُناة.

وأخرج المكّاسُون أكلَ المكوس: في قالب إعانة المجاهدين، وسَدّ الثغور، وعمارة الحصون.

وأخرج #الروافضُ الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة وحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوليائه وأنصاره: في قالب محبة أهل البيت، والتعصب لهم، وموالاتهم.

وأخرج الظلمة الفجرة الظلم والعدوان فى قالب السياسة وعقوبة الجناة.

وأخرجت الإباحية وفسقة المنتسبين إلى الفقر والتصوف بدعهم وشطحهم فى قالب الفقر، والزهد، والأحوال، والمعارف، ومحبة الله، ونحو ذلك.

وأخرجت الاتحادية أعظم الكفر والإلحاد فى قالب التوحيد، وأن الوجود واحد لا اثنان، وهو الله وحده، فليس هاهنا وجودان: خالق، ومخلوق ولا رب وعبد، بل الوجود كله واحد، وهو حقيقة الرب.
...
وأخرجت #الجهمية جحدهم لصفات كماله سبحانه فى قالب التوحيد، وقالوا: لو كان له سبحانه سمع وبصر، وقدرة، وحياة، وإرادة، وكلام يقوم به لم يكن واحداً وكان آلهة متعددة.

وأخرجت الفسقة والذين يتبعون الشهوات الفسوق والعصيان فى قالب الرجاء وحسن الظن بالله تعالى، وعدم إساءة الظن بعفوه...

وأخرجت #الخوارج قتال الأئمة، والخروج عليهم بالسيف فى قالب الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر.

وأخرج أرباب البدع جميعهم بدعهم فى قوالب متنوعة، بحسب تلك البدع.

#ابن_القيم

{یـۤأیها ٱلذین ءامنوا۟ لا تتخذوا۟ بطانةࣰ من دونكم}

- عن حميد بن مهران المالكي الخياط، - كما عند ابن أبي حاتم والطبراني في الكبير - قال: سألت أبا غالب عن قوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم﴾ الآية. قال: حدثني أبو أمامة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «هم #الخوارج».

وعن أبي الجوزاء - كما عند ابن جرير وابن أبي حاتم وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد - في قوله: ﴿وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾، قال: نزلت هذه الآية في #الإباضية.

وقال بعض أهل التفسير : «وهذه الصفةُ تَتَرَتَّبُ في أهل البدع مِن الناس إلى يوم القيامة».

#آية_وتفسير