كان الحسن [البصري] يقول: في موعظته:

‌المبادرة عباد الله ‌المبادرة، فإنما هي ‌الأنفاس لو قد حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تقربون بها إلى الله عز وجل رحم الله امرأ نظر لنفسه وبكى على ذنوبه ثم يقرأ هذه الآية : {إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا}.
ثم يبكي ويقول: آخر العدد خروج نفسك آخر العدد فراق أهلك آخر العدد دخولك في قبرك.

أخرج ابن أبي الدنيا في قصر الأمل (146) والبيهقي في الشعب (ط. الرشد 10300).

#الحسن_البصري
#موعظة

- عن سفيان الثوري قال:

حرمت قيام الليل بذنب أحدثته خمسة أشهر.

[حلية الأولياء].

- وروى الخولاني في تاريخ داريا عن أبي الأشهب العطاردي قال: أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود: إن أهون ما أصنع بالعبد من عبيدي إذا آثر شهوة من شهواته علي أن أحرمه طاعتي.

- وروى ابن أبي الدنيا في التوبة عن الفضيل بن عياض قال: ما يؤمنك أن تكون بارزت الله بعمل مقتك عليه فأغلق دونك باب المغفرة؟ ، كيف ترى يكون حالك؟ .

من قناة | إرث الصالحين

#التوبة
#موعظة

جاء عند ابن المبارك في الزهد (١٠٥٠) والتوبة لابن أبي الدنيا (١٢) عن : العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن #مجاهد قال: «أوحى الله إلى داود، اتق الله يا داود، ولا يأخذك الله على ذنب لا ينظر إليك فيه أبدا، فتلقاه حين تلقاه ولا حجة لك».

#آثار_التابعين
#موعظة
#التوبة

من الخُطب المروية عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله

جاء عند ابن أبي الدنيا والحلية لأبي نعيم وتاريخ دمشق لابن عساكر أن عمر بن عبد العزيز قال: في بعض خطبه:

«إن لكل سفر زادا لا محالة، فتزودوا ‌لسفركم ‌من ‌الدنيا إلى الآخرة بالتقوى ، وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابه وعقابه، ترغبون وترهبون،

ولا يطولن عليكم الأمل فتقسو قلوبكم، وتنقادوا لعدوكم،

فإنه والله ما بُسِطَ أمل من لا يدري لعله لا يصبح بعد مسائه ولا يمسي بعد صباحه، وربما كانت بين ذلك خطفات المنايا،

فكم رأيت ورأيتم من كان بالدنيا مغترا، وإنما تقر عين من وثق بالنجاة من عذاب الله،

وإنما يفرح من أمن أهوال القيامة، فأما من لَا يُدَاوِي كَلْمًا، إلا أصابه جارح من ناحية أخرى، فكيف يفرح !

أعوذ بالله أن آمركم بما أنهى عنه نفسي فتخسر صفقتي، وتظهر غيلتي، وتبدو مسكنتي في يوم يبدو فيه الغنى والفقر، والموازين فيه منصوبة،

لقد عُنِيتُمْ بأمر لو عُنِيَتْ به النجوم انكدرت، ولو عنيت به الجبال لزالت، ولو عنيت به الأرض لتشققت.

أما تعلمون أنه ليس بين الجنة والنار منزلة؟ وأنكم صائرون إلى أحدهما؟».

تأمل جيدا في هذا الكلام الجليل...

#عمر_بن_عبد_العزيز
#موعظة

(التعليق على مقولة: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا دنبه)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

٦٠١ - هذا الكلام يؤثر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه) -:

هو من أحسن الكلام وأبلغه وأتمه؛ فإن الرجاء يكون للخير، والخوف يكون من الشر، والعبد إنما يصيبه الشر بذنوبه كما قال تعالى: ﴿أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ۝٧٨ ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك﴾ [النساء: ٧٨، ٧٩].

فإن كثيرا من الناس يظن أن المراد بالحسنات والسيئات في هذه الآية الطاعات والمعاصي.

وإنما الحسنات والسيئات في هذه الآية النعم والمصائب؛ كما في قوله تعالى: ﴿وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون﴾ [الأعراف: ١٦٨]، وهذا كثير.

كما قال قوم فرعون لموسى: وذكر الله ذلك عنهم بقوله تعالى: ﴿فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه﴾ [الأعراف: ١٣١].

[مجموع الفتاوى (٨/ ١٦١)]

#ابن_تيمية
#موعظة

جاء في تاريخ ابن أبي خيثمة :

[٨٨٤] - حدثنا أبو معاوية - غسان بن المفضل الغلابي، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أتاني ابن جريج (ت. ١٥٠ هـ) يعزيني على بعض أهلي بمكة فقال لي: «إِنَّهُ مَن لم يَسْلُ إيمانًا واحتسابًا سَلا سلْو البهائم».

المعنى :
إِنَّهُ مَن لم يَسْلُ إيمانًا واحتسابًا: أي من لم يتحلى بالصبر والاحتساب (القبول بحكم الله واحتساب الأجر) عندما يصيبه مصاب، فإنه سوف...سَلا سلْو البهائم: سوف يتحمل الأمر ويتجاوزه كما تتجاوزه البهائم (أي بدون أجر أو نية طيبة).

مستفاد
#موعظة
#الصبر

جاء في الزهد (٤٠٤) لابن المبارك (ت: ١٨١ هـ) من طريق معمر قال:

سمعت صالح بن مسمار (توفي في حدود الـ ٢٥٠ هـ) قال:

«ما أدري أنعمة الله علي فيما بسط أعظم، أو نعمته علي فيمازوى عني؟ ».

•• وعند ابن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ) من طريق:

٣٥٤٠٩ - يحيى بن سعيد عن رجل من الأنصار كان يقول:

«لنعمة الله علي فيما زوى عني من الدنيا أعظم من نعمته علي فيما أعطاني منها».

••• وهو أيضا مأثور عن:

سلمة بن دينار أبو حازم (التابعي ت: ١٤٤ هـ) كما عند ابن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ) في الشكر لله (١١٨) أنه قال:

«نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا أعظم من نعمته علي فيما أعطاني منها، إني رأيته أعطاها قوما فهلكوا».

زوى عني : أي صرف عني ومنعني.

#موعظة

أخرج أبو نعيم في الحلية [٦٣/١٠] بسنده عن:

يحيى بن معاذ (ت. ٢٥٨ هـ) أنّه سُمِع وهو يقول:

«القلوب كالقدور في الصدور تغلي بما فيها ومغارفها ألسنتها فانتظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك ما في قلبه من بين حلو وحامض وعذب وأجاج يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه».

#حكمة #موعظة

أخرج أبو نعيم في الحلية بإسناده عن #سفيان_بن_عيينة قال:

«كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلمه غيره فانتفع به».

وذكر ابن عبد البر في «الجامع ١٢٨٣» عن #الحسن_البصري أنه قال: «إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان: رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به، ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به».

وأخرج ابن أبي الدنيا في «ذمّ الدنيا» وفي «الزهد» بإسناده عن #الحسن_البصري أنّه قال: «لا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيا إِلّا بِحَسَراتٍ ثَلاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ ما أَمَّلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزّادَ لَمّا قَدِمَ عَلَيْهِ».

مستفاد من قناة | أحمد الباشا

#موعظة
#اقتضاء_العلم_العمل

أخرج أبو نعيم في الحلية (٤٥/٤) بسنده عن #وهب_بن_منبه قال:

«قال عالم لمن فوقه في العلم: كم أبني من البناء؟ قال: يكفيك ما يسترك من الشمس، ويكنك من الغيث.

قال: كم آكل من الطعام؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع.

قال: كم ألبس من الثياب؟ قال: لباس المسيح - عليه السلام - .

قال: كم أضحك؟ قال: ما يسفر وجهك، ولا يسمع صوتك.

قال: كم أبكي؟ قال: لا تمل أن تبكي من خشية الله.

قال: كم أخفي من العمل؟ قال: حتى يظن الناس أنك لم تعمل حسنة.

قال: كم أعلن من العمل؟ قال: ما يأتم بك الحريص، ولا تؤتي، أو قال: ولا يقبل عليك كلام الناس.

#موعظة

أخرج ابن أبي الدنيا في «الزهد» وفي «الهم والحزن» عن ليث، عن الحكم (بن عتبة الكندي ت. ~ ١١٣ هـ) قال:

«إذا كثرت ذنوب العبد، ولم يكن له من العمل ما يكفرها عنه، ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه».

#آثار_التابعين
#موعظة
#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي

عن #وهب_بن_منبه (34 هـ - 114 هـ) قال:

قرأت في بعض الكتب فوجدت الله تعالى يقول:

يا ابن آدم ما أنصفتني تذكرني وتنساني وتدعوني وتفر مني، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم قد نزل إليك من أجلك ولا يزال ملك كريم قد صعد إلي منك بعمل قبيح،

يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون مني إذا كنت راضيا بما قسمت لك، وأبغض ما تكون إلي وأبعد ما تكون منى إذا كنت ساخطا لاهيا عما قسمت لك،

يا ابن آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك، إنى عالم بخلقى، أنا أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري، ولست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي.

[الحلية / ترجمته (27/4)]

#موعظة #الزهد_والرقائق

#موعظة

قال أبو نعيم كما في «الحلية» (١١٣/٨):

حدثنا عبد الله بن محمد ثنا إبراهيم بن سفيان ثنا عامر بن عامر عن الحسن بن علي العابد قال:

قال فضيل بن عياض لرجل: كم أتت عليك؟

قال ستون سنة،

قال فأنت منذ ستين ‌سنة ‌تسير ‌إلى ربك توشك أن تبلغ،

فقال الرجل: يا أبا علي إنا لله وإن إليه راجعون،

قال له الفضيل: تعلم ما تقول؟

قال الرجل: قلت إنا لله وإنا إليه راجعون.

قال الفضيل تعلم ما تفسيره؟

قال الرجل: فسره لنا يا أبا علي،

قال قولك إنا لله، تقول: أنا لله عبد وأنا إلى الله راجع، فمن علم أنه عبد الله وأنه إليه راجع، فليعلم بأنه موقوف ومن علم بأنه موقوف فليعلم بأنه مسئول، ومن علم أنه مسئول فليعد للسؤال جوابا،

فقال الرجل: فما الحيلة؟

قال: تستره

قال: ما هي؟

قال تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى وما بقي، فإنك إن أسأت فيما بقي أخذت بما مضى وما بقي.

#الفضيل_بن_عياض