أخرج ابن أبي الدنيا في التوبة (١٩٧،١٩٣) والبيهقي في الشعب (٦٨٢٦) وغيرهما عن #الحسن_البصري قال :
"إن الرجل ليعمل الحسنة فتكون نورًا في قلبه، وقوة في بدنه. وإن الرجل ليعمل السيئة فتكون ظلمة في قلبه، ووهنًا في بدنه". هذا لفظ ابن أبي الدنيا.

وعن #مالك_بن_دينار - كما عند أحمد في الزهد (١٨٧٦) - قال :
"إن لله تبارك وتعالى عقوبات في القلوب والأبدان، وضنكًا في المعيشة، وسخطًا في الرزق، ووهنَا في العبادة".

وعن #إبراهيم_بن_أدهم - كما عند البيهقي في الشعب (٦٨٢٧) - قال :
"إن للذنوب ضعفًا في القوة، وظلمةً في القلب وإن للحسنات قوة في البدن ونورًا في القلب".

#موعظة
#التوبة

أخرج ابن أبي الدنيا في «العقوبات»
[٦٧] عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: «إن الرجل ليذنب الذنب في السر، فيصبح وعليه مذلته».

وفي «التوبة لابن أبي الدنيا»:
[١٣٠] عن محارب بن دثار، قال: «إن الرجل ليذنب الذنب فيجد له في قلبه وهنا».

وفي «المجالسة وجواهر العلم ٨/٧٢»: عن #الحسن_البصري قال: «إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل».

#التوبة
#موعظة

ما أحوج الناس إلى قاص صدوق

قال ابن الجوزي (ت. ٥٩٧ هـ) في تلبيس إبليس :

ومن تلبيسه عليهم أن يحسن لهم ازدراء الوعاظ ويمنعهم من الحضور عندهم فيقولون من هؤلاء قصاص ومراد الشيطان أن لا يحضروا في موضع يلين فيه القلب ويخشع والقصاص لا يذمون من حيث هذا الاسم لأن الله قال: ﴿نحن نقص عليك أحسن القصص﴾ وقال: ﴿فاقصص القصص﴾ ،

وإنما ذم القصاص لأن الغالب منهم الاتساع بذكر القصص دون ذكر العلم المفيد ثم غالبهم يخلط فيما يورده وربما اعتمد على ما أكثره محال

فأما إذا كان القصص صدقا ويوجب وعظا فهو ممدوح وقد كان أحمد بن حنبل يقول ما أحوج الناس إلى قاص صدوق.

#موعظة
#أحمد_بن_حنبل

#ابن_رجب | انقسم بنو آدم في الدنيا إلى قسمين

(اضغط هنا)

#شروح_الحديث
#موعظة

«من عرف ربه أحبه، ومن عرف الدنيا زهد فيها، والمؤمن لا يلهو حتى يغفل، وإن تفكر حزن».

تُروي هذه الحكمة عن التابعي بديل بن ميسرة العقيلي كما عند ابن المبارك في الزهد (٢٠٩).

وعن التابعي الحسن البصري كما عند أحمد في الزهد (١٥٩٥) وابن أبي الدنيا في الهم والحزن (٩٣).

#آثار_التابعين
#موعظة

أخرج ابن أبي الدنيا في ((قصر الأمل ٢٢١)) عن محمد بن الحارث، قال:

رأيت الحسن [البصري] صلى على جنازة، فكبر عليها أربعا، ثم اطلع في القبر فقال:

«يا لها من عظة يا لها من عظة - ومد صوته بها - لو وافقت قلبا حيا»، ثم قال:

«إن الموت فضح الدنيا، فلم يدع لذي لب فرحا، فرحم الله امرأ أخذ منها قوتا مبلغا، وهضم الفضل ليوم فقره وحاجته، فكأن ذلك اليوم قد أظلكم».

#الحسن_البصري
#موعظة

قال ابن أبي الدنيا في ((الزهد)) :

[٣٠٦] حدثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: ثنا أبو إسحاق بن الأشعث، قال: ثنا الفضيل بن عياض،

عن محمد بن سوقة، قال:

« أمران لو لم نعذب إلا بهما كنا مستحقين بهما العذاب من الله :

أحدنا يزاد الشيء من الدنيا فيفرح فرحا ما علم الله أنه فرحه بشيء زاده قط في دينه، وينقص الشيء من الدنيا فيحزن عليه حزنا ما علم الله أنه حزنه على شيء نقصه قط في دينه».

#موعظة
#الزهد_والرقائق

يومان وليلتان لم تسمع الخلائق بمثلهن قط

أخرج أبو داود في «الزهد» (٣٦٦) بسنده عن:

#أنس_بن_مالك - رضي الله عنه -قال:

"ألا أحدثكم بيومين وليلتين لم تسمع الخلائق بمثلهن؟

أول يوم يجيئك البشير من الله عز وجل، إما برضا أو بسخط، ويوم تقف فيه على ربك آخذا كتابك إما بيمينك وإما بشمالك. وأول ليلة تستأنف المبيت في القبور ولم تبت فيها قبلها، وليلة صبيحتها يوم القيامة ليس بعدها ليل.

وفي «الزهد» لأحمد (١٤٤٥) أن #الحسن_البصري كان يبكي بكاء شديدا ويقول:

«لو أن بالقلوب حياة لو أن بالقلوب صلاحا لأبكيتكم من ليلة صبيحتها يوم القيامة إن ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة ما سمع الخلائق بيوم قط أكثر، فيه عورة بادية ولا عين باكية من يوم القيامة».

وأخرج ابن أبي الدنيا بسنده عن مالك بن مغول، قال:

مر رجل بعامر بن عبد قيس وهو جالس في طريق وهو يبكي، فقال:

يا عامر ما يبكيك؟

قال: «شيء ما أبكاني، عجبت من ليلة تمخض صبيحتها يوم القيامة».

وكان إذا أصبح خرج إلى طريق من الطرق، فإذا رأى الناس قد خرجوا إلى حوائجهم، والناس يذهبون يمينا وشمالا، فيقول:

«يا رب غدا الغادون في حوائجهم، وغدوت أسألك المغفرة».

#موعظة
#آثار_الصحابة
#آثار_التابعين

{ ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون }
[سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٨]

عن عبد الله بن كثير -من طريق ابن جريج كما عند ابن جرير - في قوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط﴾ الآية، نزلت في يهود حين ذهب رسول الله ﷺ يستعينهم في دية، فهموا ليقتلوه، فذلك قوله: ﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا﴾ الآية.

قال #مقاتل بن سليمان: ﴿يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط﴾ يعني: قوالين بالعدل، شهداء لله، ﴿ولا يجرمنكم شنآن قوم﴾ يقول: لا تحملنكم عداوة المشركين، يعني: كفار مكة ﴿على ألا تعدلوا﴾ على حجاج ربيعة، وتستحلوا منهم محرما، ﴿اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله﴾ فاعدلوا؛ فإن العدل أقرب للتقوى، يعني: لخوف الله، ﴿إن الله خبير بما تعملون﴾، يعظهم ويحذرهم.

قال #ابن_تيمية (١/٤٥٦): «هذه الآية نزلت بسبب بُغْضِهم للكفار، وهو بُغْضٌ مأمور به، فإذا كان هذا قد نُهِي صاحبُه أن يَظْلِم مَن أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل، أو شبهة، أو هوًى؟! والعدل مما اتفق أهل الأرض على مدحه، والظلم مما اتفقوا على ذمه». اهـ

فكيف إذا كان هذا المسلم محقا وخصومه كذبة، فجرة مبطلون، مفلسون من الحجج مدافعين عن الزنادقة المعطلة الجهمية.
فاللهم أنت حسبنا ونعم الوكيل.

#آية_وتفسير
#موعظة

قال الإمام أحمد - كما في الزهد ١٦١١ - حدثنا روح، حدثنا هشام، عن الحسن قال:

«إن الرجل ليدخل المدخل ويجلس المجلس أو يأكل الأكلة فيغير قلبه فإياكم والدخول على أهل البسطة فإن الدخول عليهم يغير قلب الرجل فيتسخط ما في يديه».

#الحسن_البصري
#موعظة

لا تكن مثل السراج يضيء للناس ويُحرق نفسه

قال ابن أبي شيبة في مصنفه (٣٧٨٩٤):
حدثنا أبو أسامة عن عوف عن أبي المنهال قال: حدثني صفوان ابن محرز قال: قال جندب [البجلي]:

مثل الذي يعظ وينسى نفسه مثل المصباح يضيء لغيره ويحرق نفسه، ليبصر أحدكم ما يجعل في بطنه، فإن الدابة إذا ماتت كان أول ما ينفتق منها بطنها، وليتق أحدكم أن يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم مسلم.

وجاء في الزهد (١١٢٤) للإمام أحمد قال:
حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا الجريري، عن أبي السوار، أنهم أتوا جندبا في قراء أهل البصرة فقال: أرى هديا حسنا وسمتا حسنا، فإياكم وهذه الأهواء ثم قال: مثل الذي يعلم الناس ولا يعمل كمثال السراج يضيء للناس ويحرق نفسه ".

#آثار_الصحابة
#موعظة
#اقتضاء_العلم_العمل

كان الحسن [البصري] يقول: في موعظته:

‌المبادرة عباد الله ‌المبادرة، فإنما هي ‌الأنفاس لو قد حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تقربون بها إلى الله عز وجل رحم الله امرأ نظر لنفسه وبكى على ذنوبه ثم يقرأ هذه الآية : {إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا}.
ثم يبكي ويقول: آخر العدد خروج نفسك آخر العدد فراق أهلك آخر العدد دخولك في قبرك.

أخرج ابن أبي الدنيا في قصر الأمل (146) والبيهقي في الشعب (ط. الرشد 10300).

#الحسن_البصري
#موعظة

- عن سفيان الثوري قال:

حرمت قيام الليل بذنب أحدثته خمسة أشهر.

[حلية الأولياء].

- وروى الخولاني في تاريخ داريا عن أبي الأشهب العطاردي قال: أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود: إن أهون ما أصنع بالعبد من عبيدي إذا آثر شهوة من شهواته علي أن أحرمه طاعتي.

- وروى ابن أبي الدنيا في التوبة عن الفضيل بن عياض قال: ما يؤمنك أن تكون بارزت الله بعمل مقتك عليه فأغلق دونك باب المغفرة؟ ، كيف ترى يكون حالك؟ .

من قناة | إرث الصالحين

#التوبة
#موعظة

جاء عند ابن المبارك في الزهد (١٠٥٠) والتوبة لابن أبي الدنيا (١٢) عن : العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن #مجاهد قال: «أوحى الله إلى داود، اتق الله يا داود، ولا يأخذك الله على ذنب لا ينظر إليك فيه أبدا، فتلقاه حين تلقاه ولا حجة لك».

#آثار_التابعين
#موعظة
#التوبة

من الخُطب المروية عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله

جاء عند ابن أبي الدنيا والحلية لأبي نعيم وتاريخ دمشق لابن عساكر أن عمر بن عبد العزيز قال: في بعض خطبه:

«إن لكل سفر زادا لا محالة، فتزودوا ‌لسفركم ‌من ‌الدنيا إلى الآخرة بالتقوى ، وكونوا كمن عاين ما أعد الله من ثوابه وعقابه، ترغبون وترهبون،

ولا يطولن عليكم الأمل فتقسو قلوبكم، وتنقادوا لعدوكم،

فإنه والله ما بُسِطَ أمل من لا يدري لعله لا يصبح بعد مسائه ولا يمسي بعد صباحه، وربما كانت بين ذلك خطفات المنايا،

فكم رأيت ورأيتم من كان بالدنيا مغترا، وإنما تقر عين من وثق بالنجاة من عذاب الله،

وإنما يفرح من أمن أهوال القيامة، فأما من لَا يُدَاوِي كَلْمًا، إلا أصابه جارح من ناحية أخرى، فكيف يفرح !

أعوذ بالله أن آمركم بما أنهى عنه نفسي فتخسر صفقتي، وتظهر غيلتي، وتبدو مسكنتي في يوم يبدو فيه الغنى والفقر، والموازين فيه منصوبة،

لقد عُنِيتُمْ بأمر لو عُنِيَتْ به النجوم انكدرت، ولو عنيت به الجبال لزالت، ولو عنيت به الأرض لتشققت.

أما تعلمون أنه ليس بين الجنة والنار منزلة؟ وأنكم صائرون إلى أحدهما؟».

تأمل جيدا في هذا الكلام الجليل...

#عمر_بن_عبد_العزيز
#موعظة

(التعليق على مقولة: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا دنبه)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

٦٠١ - هذا الكلام يؤثر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه) -:

هو من أحسن الكلام وأبلغه وأتمه؛ فإن الرجاء يكون للخير، والخوف يكون من الشر، والعبد إنما يصيبه الشر بذنوبه كما قال تعالى: ﴿أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ۝٧٨ ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك﴾ [النساء: ٧٨، ٧٩].

فإن كثيرا من الناس يظن أن المراد بالحسنات والسيئات في هذه الآية الطاعات والمعاصي.

وإنما الحسنات والسيئات في هذه الآية النعم والمصائب؛ كما في قوله تعالى: ﴿وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون﴾ [الأعراف: ١٦٨]، وهذا كثير.

كما قال قوم فرعون لموسى: وذكر الله ذلك عنهم بقوله تعالى: ﴿فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه﴾ [الأعراف: ١٣١].

[مجموع الفتاوى (٨/ ١٦١)]

#ابن_تيمية
#موعظة

جاء في تاريخ ابن أبي خيثمة :

[٨٨٤] - حدثنا أبو معاوية - غسان بن المفضل الغلابي، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أتاني ابن جريج (ت. ١٥٠ هـ) يعزيني على بعض أهلي بمكة فقال لي: «إِنَّهُ مَن لم يَسْلُ إيمانًا واحتسابًا سَلا سلْو البهائم».

المعنى :
إِنَّهُ مَن لم يَسْلُ إيمانًا واحتسابًا: أي من لم يتحلى بالصبر والاحتساب (القبول بحكم الله واحتساب الأجر) عندما يصيبه مصاب، فإنه سوف...سَلا سلْو البهائم: سوف يتحمل الأمر ويتجاوزه كما تتجاوزه البهائم (أي بدون أجر أو نية طيبة).

مستفاد
#موعظة
#الصبر