عن #سفيان_بن_عيينة -من طريق محمد بن عبد الله بن بكر- في قوله: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق}، يقول: أنزع عنهم فَهْمَ القرآن.
____
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا، وابن جرير ١٠/٤٤٣، وابن أبي حاتم ٥/١٥٦٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
____
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الدنيا، وابن جرير ١٠/٤٤٣، وابن أبي حاتم ٥/١٥٦٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
قال الحافظ #سفيان_بن_عيينة :
من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة..
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
وقال رحمه الله:
لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي حتى يُدعي،
ائت الصلاة قبل النداء.
ء
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
من قناة | في رحاب سفيان بن عيينة
انظر التعليق على الأثر هنا 👇
https://t.me/sofianAlhelaly/20
من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة..
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
وقال رحمه الله:
لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي حتى يُدعي،
ائت الصلاة قبل النداء.
ء
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
من قناة | في رحاب سفيان بن عيينة
انظر التعليق على الأثر هنا 👇
https://t.me/sofianAlhelaly/20
Telegram
في رحاب سفيان بن عيينة
18- قال الحافظ #سفيان_بن_عيينة :
من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة..
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
وقال رحمه الله:
لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي حتى يُدعي،
ائت الصلاة قبل النداء.(١)
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ…
من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة..
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
وقال رحمه الله:
لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي حتى يُدعي،
ائت الصلاة قبل النداء.(١)
[ حلية الأولياء ٧ / ٢٨٥ ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ…
قال #وهب_بن_منبه (١١٤ هـ) :
«ينزل البلاء ليستخرج به الدعاء».
الشكر، لابن أبي الدنيا (صـ ١٣٢).
وقال #سفيان_بن_عيينة (١٩٨ هـ) :
«ما يكره العبد خير له مما يحب؛ لأن ما يكرهه يهيجه للدعاء، وما يحبه يلهيه».
الفرج بعد الشدة، لابن أبي الدنيا (صـ ٢٢).
وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية (٧٢٨هـ) كما في جامع المسائل (٩/٣٨٧) :
ومصيبةٌ تُقْبِلُ بك على الله خيرٌ لك من نعمةٍ تُنْسِيك ذكرَ الله.
وقد قال بعض السَّلف:
«يا ابن آدم، لقد بورك لك في حاجةٍ أكثرتَ فيها قرعَ باب سيِّدك». اهـ
قال الله تعالى :
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ﴾ [غافر ٦٠]
كلام #ابن_القيم :
https://tafsir.app/ibn-alqayyim/40/60
#الدعاء
«ينزل البلاء ليستخرج به الدعاء».
الشكر، لابن أبي الدنيا (صـ ١٣٢).
وقال #سفيان_بن_عيينة (١٩٨ هـ) :
«ما يكره العبد خير له مما يحب؛ لأن ما يكرهه يهيجه للدعاء، وما يحبه يلهيه».
الفرج بعد الشدة، لابن أبي الدنيا (صـ ٢٢).
وقال شيخ الإسلام #ابن_تيمية (٧٢٨هـ) كما في جامع المسائل (٩/٣٨٧) :
ومصيبةٌ تُقْبِلُ بك على الله خيرٌ لك من نعمةٍ تُنْسِيك ذكرَ الله.
وقد قال بعض السَّلف:
«يا ابن آدم، لقد بورك لك في حاجةٍ أكثرتَ فيها قرعَ باب سيِّدك». اهـ
قال الله تعالى :
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ﴾ [غافر ٦٠]
كلام #ابن_القيم :
https://tafsir.app/ibn-alqayyim/40/60
#الدعاء
﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ١٥٢﴾
- عن #سفيان_بن_عيينة -من طريق عبد الله بن الزبير كما عند #الطبري و #ابن_أبي_حاتم من طريق ابن أبي عمر العدني.- في قوله: ﴿وكذلك نجزي المفترين﴾، قال: كلُّ صاحب بدعةٍ ذليلٌ.
- وعن #سفيان_بن_عيينة -من طريق إسحاق كما عند #البيهقي في الشعب - قال: لا تجدُ مُبْتَدِعًا إلا وجدته ذليلًا، ألم تسمعْ إلى قول الله: ﴿إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضبٌ من رَّبهم وذلة في الحياة الدنيا﴾؟
- وعن #سفيان_بن_عيينة - من طريق عبدالله بن سوار كما عند أبي نعيم في الحلية - ، قال: «ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو يجد ذلة تغشاه، قال: وهي في كتاب الله، قالوا: وأين هي من كتاب الله؟ قال: أما سمعتم قوله تعالى ﴿إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا﴾ [الأعراف: ١٥٢] قالوا: يا أبا محمد، هذه لأصحاب العجل خاصة قال: كلا اتلوا ما بعدها ﴿وكذلك نجزي المفترين﴾ [الأعراف: ١٥٢] فهي لكل مفتر، ومبتدع إلى يوم القيامة».
#آية_وتفسير
#مستفاد
- عن #سفيان_بن_عيينة -من طريق عبد الله بن الزبير كما عند #الطبري و #ابن_أبي_حاتم من طريق ابن أبي عمر العدني.- في قوله: ﴿وكذلك نجزي المفترين﴾، قال: كلُّ صاحب بدعةٍ ذليلٌ.
- وعن #سفيان_بن_عيينة -من طريق إسحاق كما عند #البيهقي في الشعب - قال: لا تجدُ مُبْتَدِعًا إلا وجدته ذليلًا، ألم تسمعْ إلى قول الله: ﴿إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضبٌ من رَّبهم وذلة في الحياة الدنيا﴾؟
- وعن #سفيان_بن_عيينة - من طريق عبدالله بن سوار كما عند أبي نعيم في الحلية - ، قال: «ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو يجد ذلة تغشاه، قال: وهي في كتاب الله، قالوا: وأين هي من كتاب الله؟ قال: أما سمعتم قوله تعالى ﴿إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا﴾ [الأعراف: ١٥٢] قالوا: يا أبا محمد، هذه لأصحاب العجل خاصة قال: كلا اتلوا ما بعدها ﴿وكذلك نجزي المفترين﴾ [الأعراف: ١٥٢] فهي لكل مفتر، ومبتدع إلى يوم القيامة».
#آية_وتفسير
#مستفاد
أخرج الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣) في «الفقيه والمتفقه (٥٤٩/١)» باسناده عن علي بن خشرم قال:
كنا في مجلس #سفيان_بن_عيينة (١٠٧ - ١٩٨) فقال:
«يا أصحاب الحديث، تعلموا فقه الحديث، لا يقهركم أهل الرأي، ما قال أبو حنيفة شيئا إلا ونحن نروي فيه حديثا أو حديثين».
#أبو_حنيفة #أهل_الرأي
كنا في مجلس #سفيان_بن_عيينة (١٠٧ - ١٩٨) فقال:
«يا أصحاب الحديث، تعلموا فقه الحديث، لا يقهركم أهل الرأي، ما قال أبو حنيفة شيئا إلا ونحن نروي فيه حديثا أو حديثين».
#أبو_حنيفة #أهل_الرأي
أخرج أبو نعيم في الحلية بإسناده عن #سفيان_بن_عيينة قال:
«كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلمه غيره فانتفع به».
وذكر ابن عبد البر في «الجامع ١٢٨٣» عن #الحسن_البصري أنه قال: «إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان: رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به، ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به».
وأخرج ابن أبي الدنيا في «ذمّ الدنيا» وفي «الزهد» بإسناده عن #الحسن_البصري أنّه قال: «لا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيا إِلّا بِحَسَراتٍ ثَلاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ ما أَمَّلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزّادَ لَمّا قَدِمَ عَلَيْهِ».
مستفاد من قناة | أحمد الباشا
#موعظة
#اقتضاء_العلم_العمل
«كان يقال: أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: رجل كان له عبد فجاء يوم القيامة أفضل عملا منه، ورجل له مال فلم يتصدق منه فمات فورثه غيره فتصدق منه، ورجل عالم لم ينتفع بعلمه فعلمه غيره فانتفع به».
وذكر ابن عبد البر في «الجامع ١٢٨٣» عن #الحسن_البصري أنه قال: «إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان: رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به، ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به».
وأخرج ابن أبي الدنيا في «ذمّ الدنيا» وفي «الزهد» بإسناده عن #الحسن_البصري أنّه قال: «لا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيا إِلّا بِحَسَراتٍ ثَلاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ ما أَمَّلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزّادَ لَمّا قَدِمَ عَلَيْهِ».
مستفاد من قناة | أحمد الباشا
#موعظة
#اقتضاء_العلم_العمل
قال #ابن_بطة (ت.٣٨٧ هـ) كما في «إبطال الحيل صـ٣٤»:
حدثنا أبو محمد السكري، حدثنا أبو يعلى الساجي، حدثنا الأصمعي، قال: سمعت سفيان بن عيينة (١٠٧ هـ - ١٩٨هـ) قال:
«إذا كنت في زمان يرضى فيه بالقول دون الفعل، والعلم دون العمل، فاعلم بأنك في شر زمان بين شر الناس».
#سفيان_بن_عيينة
#اقتضاء_العلم_العمل
حدثنا أبو محمد السكري، حدثنا أبو يعلى الساجي، حدثنا الأصمعي، قال: سمعت سفيان بن عيينة (١٠٧ هـ - ١٩٨هـ) قال:
«إذا كنت في زمان يرضى فيه بالقول دون الفعل، والعلم دون العمل، فاعلم بأنك في شر زمان بين شر الناس».
#سفيان_بن_عيينة
#اقتضاء_العلم_العمل
إن فاتك عقل هذا الفتى أخاف ألا تجده إلى يوم القيامة
قال محمد بن الفضل البزاز: سمعت أبي يقول:
حججت مع #أحمد_بن_حنبل ونزلنا في مكان واحد فلما صليت الصبح درت المسجد، فجئت إلى مجلس #سفيان_بن_عيينة، وكنت أدور مجلسًا مجلسًا طلبًا لأحمد بن حنبل حتى وجدت أحمد عند شاب أعرابي وعلى رأسه جمة، فزاحمته حتى قعدت عند أحمد بن حنبل فقلت:
يا أبا عبد اللَّه تركت ابن عيينة عنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة والتابعون ما اللَّه به عليم؟ !
فقال لي: اسكت! فإن فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في عقلك، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف ألا تجده إلى يوم القيامة، ما رأيت أحدًا أفقه في كتاب اللَّه هذا الفتى القرشي.
قلت: مَنْ هذا؟ قال: محمد بن إدريس #الشافعي.
«الجرح والتعديل» ٧/ ٢٠٢ - ٢٠٣.
#تراجم
#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي
قال محمد بن الفضل البزاز: سمعت أبي يقول:
حججت مع #أحمد_بن_حنبل ونزلنا في مكان واحد فلما صليت الصبح درت المسجد، فجئت إلى مجلس #سفيان_بن_عيينة، وكنت أدور مجلسًا مجلسًا طلبًا لأحمد بن حنبل حتى وجدت أحمد عند شاب أعرابي وعلى رأسه جمة، فزاحمته حتى قعدت عند أحمد بن حنبل فقلت:
يا أبا عبد اللَّه تركت ابن عيينة عنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة والتابعون ما اللَّه به عليم؟ !
فقال لي: اسكت! فإن فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في عقلك، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف ألا تجده إلى يوم القيامة، ما رأيت أحدًا أفقه في كتاب اللَّه هذا الفتى القرشي.
قلت: مَنْ هذا؟ قال: محمد بن إدريس #الشافعي.
«الجرح والتعديل» ٧/ ٢٠٢ - ٢٠٣.
#تراجم
#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي
جاء في #الورع للمروذي (ت: ٢٧٥ هـ):
- ١٥٨ - عن #ميمون_بن_مهران قال:
لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزًا من الحلال.
- ١٧٧ - سمعت #سفيان_بن_عيينة يقول:
لا يصيب العبد حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزًا من الحلال وحتى يدع الإثم وما تشابه منه. اهـ
- ١٥٨ - عن #ميمون_بن_مهران قال:
لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزًا من الحلال.
- ١٧٧ - سمعت #سفيان_بن_عيينة يقول:
لا يصيب العبد حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزًا من الحلال وحتى يدع الإثم وما تشابه منه. اهـ