{ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون} [الزخرف 33]
قال هنّاد بن السري في ((الزهد)) (428) :
حدثنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن مطرف بن الشخير قال:
قال كعب الأحبار (نحو 72 ق هـ - 32 هـ):
"إني أجد في التوراة لولا أن أحزن المؤمن لعصبت رأس الكافر بعصائب من حديد لا يصدع أبدا ".
#آية_وتفسير #آثار_التابعين #الزهد_والرقائق
قال هنّاد بن السري في ((الزهد)) (428) :
حدثنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن مطرف بن الشخير قال:
قال كعب الأحبار (نحو 72 ق هـ - 32 هـ):
"إني أجد في التوراة لولا أن أحزن المؤمن لعصبت رأس الكافر بعصائب من حديد لا يصدع أبدا ".
#آية_وتفسير #آثار_التابعين #الزهد_والرقائق
قال عبد الله بن المبارك، أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أن عمر بن عبد العزيز، كتب إلى يزيد بن عبد الملك:
«إياك أن تدركك الصرعة عند الغرة، فلا تقال العثرة، ولا تمكن من الرجعة، ولا يحمدك من خلّفت بما تَركت، ولا يعذُرك من تَقدم عليه بما اشتغلت به، والسلام».
الزهد له (16).
#آثار_التابعين #الزهد_والرقائق #موعظة
«إياك أن تدركك الصرعة عند الغرة، فلا تقال العثرة، ولا تمكن من الرجعة، ولا يحمدك من خلّفت بما تَركت، ولا يعذُرك من تَقدم عليه بما اشتغلت به، والسلام».
الزهد له (16).
#آثار_التابعين #الزهد_والرقائق #موعظة
[من وافق قوله فعله فذلك الذي أصاب حظّه]
جاء في الزهد لابن المبارك (75) والزهد لوكيع (266) والزهد لأحمد (881) والزهد لأبي داود (179) عن:
عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال:
«إِنَّ النَّاسَ قَدْ أَحْسَنُوا الْقَوْلَ كُلُّهُمْ، فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ فَذَلِكَ الَّذِي أَصَابَ حَظَّهُ، وَمَنْ خَالَفَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ، فَإِنَّمَا يُوبِّخُ نَفْسَهُ».
وقال زبيد الياميّ «تابعي صغير توفي سنة 122 هـ»:
أسكتتني كلمة ابن مسعود عشرين سنة: من كان كلامه لا يوافق فعله فإنّما يوبّخ نفسه.
عيون الأخبار (195/2) - ابن قتيبة (ت 276)"
#آثار_الصحابة #ابن_مسعود #موعظة #الزهد_والرقائق
جاء في الزهد لابن المبارك (75) والزهد لوكيع (266) والزهد لأحمد (881) والزهد لأبي داود (179) عن:
عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال:
«إِنَّ النَّاسَ قَدْ أَحْسَنُوا الْقَوْلَ كُلُّهُمْ، فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ فَذَلِكَ الَّذِي أَصَابَ حَظَّهُ، وَمَنْ خَالَفَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ، فَإِنَّمَا يُوبِّخُ نَفْسَهُ».
وقال زبيد الياميّ «تابعي صغير توفي سنة 122 هـ»:
أسكتتني كلمة ابن مسعود عشرين سنة: من كان كلامه لا يوافق فعله فإنّما يوبّخ نفسه.
عيون الأخبار (195/2) - ابن قتيبة (ت 276)"
#آثار_الصحابة #ابن_مسعود #موعظة #الزهد_والرقائق
قال الإمام #أحمد_بن_حنبل :
حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج قال:
«كان #عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك».
#الزهد لأحمد (٢٢١٠).
#آثار_التابعين #الزهد_والرقائق
حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج قال:
«كان #عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك».
#الزهد لأحمد (٢٢١٠).
#آثار_التابعين #الزهد_والرقائق
[الدنيا والآخرة كرجل له ضرّتان]
- جاء في الزهد لابن المبارك وذم الدنيا لابن أبي الدنيا وغيرهم من طريق عبدالله بن المبارك قال:
أَخْبَرَنَا رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ جُورَانَ قَالَ:
سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ (34 هـ - 114 هـ) يَقُولُ:
«مَثَلُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ ضَرَّتَانِ، إِنْ أَرْضَى إِحْدَاهُمَا أَسْخَطَ الْأُخْرَى».
- وجاء في أنساب الأشراف للبلاذري (٢٣٤/١١) :
حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا أبو داود صاحب الطيالسة، ثنا مطرف عن عون بن عبد الله (١٩٣ هـ) أنه سمعه يقول:
«الدنيا والآخرة في قلب ابن آدم ككفتي الميزان إذا رجحت إحداهما خفت الأخرى».
#الزهد_والرقائق #وهب_بن_منبه #آثار_التابعين
- جاء في الزهد لابن المبارك وذم الدنيا لابن أبي الدنيا وغيرهم من طريق عبدالله بن المبارك قال:
أَخْبَرَنَا رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ جُورَانَ قَالَ:
سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ (34 هـ - 114 هـ) يَقُولُ:
«مَثَلُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ ضَرَّتَانِ، إِنْ أَرْضَى إِحْدَاهُمَا أَسْخَطَ الْأُخْرَى».
- وجاء في أنساب الأشراف للبلاذري (٢٣٤/١١) :
حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا أبو داود صاحب الطيالسة، ثنا مطرف عن عون بن عبد الله (١٩٣ هـ) أنه سمعه يقول:
«الدنيا والآخرة في قلب ابن آدم ككفتي الميزان إذا رجحت إحداهما خفت الأخرى».
#الزهد_والرقائق #وهب_بن_منبه #آثار_التابعين
- قال عبدالله بن المبارك أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ:
«هَذَا مَقَامُ أَخِيكَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ، أَوْ كَرُبَ أَنْ يُصْبِحَ، يَقْرَأُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَيَرْكَعُ وَيَسْجُدُ وَيَبْكِي: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [الجاثية: ٢١]»
الزهد والرقائق - لابن المبارك (ت ١٨١).
- وقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه :
[٣٧٥٧٧] - حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عجلان عن نسير مولى الربيع قال:
كان الربيع [بن خثيم ت: ٦٥ هـ] يصلي ليلة فمر بهذه الآية: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ﴾ [الجاثية: ٢١]، فرددها حتى أصبح.
#الزهد_والرقائق #موعظة #آية_وتفسير #آثار_الصحابة #آثار_التابعين
«هَذَا مَقَامُ أَخِيكَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ، أَوْ كَرُبَ أَنْ يُصْبِحَ، يَقْرَأُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَيَرْكَعُ وَيَسْجُدُ وَيَبْكِي: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ [الجاثية: ٢١]»
الزهد والرقائق - لابن المبارك (ت ١٨١).
- وقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه :
[٣٧٥٧٧] - حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عجلان عن نسير مولى الربيع قال:
كان الربيع [بن خثيم ت: ٦٥ هـ] يصلي ليلة فمر بهذه الآية: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ﴾ [الجاثية: ٢١]، فرددها حتى أصبح.
#الزهد_والرقائق #موعظة #آية_وتفسير #آثار_الصحابة #آثار_التابعين
سُمِع [التابعي الجليل] مالك بن دينار وكان محزون الصوت يضع رأسه في محرابه ثم يقول:
«إله مالك قد علمت ساكن النار من ساكن الجنة فأي الرجلين مالك؟ ثم يبكي»
الزهد لأحمد بن حنبل ١/٢٦٠ — أحمد بن حنبل (ت ٢٤١).
#الزهد_والرقائق #موعظة
«إله مالك قد علمت ساكن النار من ساكن الجنة فأي الرجلين مالك؟ ثم يبكي»
الزهد لأحمد بن حنبل ١/٢٦٠ — أحمد بن حنبل (ت ٢٤١).
#الزهد_والرقائق #موعظة
مِمّا أُثِر عن الحسن البصري أنه قال:
يَا ابْنَ آدَمَ لَا غِنَى بِكَ عَنْ نَصِيبِكَ مِنَ الدُّنْيَا، وَأَنْتَ إِلَى نَصِيبِكَ مِنَ الْآخِرَةِ أَفْقَرُ،
وَالَّذِي نَفْسُ الْحَسَنِ بِيَدِهِ؛ مَا أَصْبَحَ فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ مُؤْمِنٌ إِلَّا وَقَدْ أَصْبَحَ مَهْمُومًا حَزِينًا، وَلَيْسَ لِمُؤْمِنٍ رَاحَةٌ دُونَ اللهِ،
النَّاسُ مَا دَامُوا فِي عَافِيَةٍ مَسْرُورِينَ، فَإِذَا نَزَلَ الْبَلَاءُ؛ صَارُوا إِلَى حَقَائِقِهِمْ؛ فَصَارَ الْمُؤْمِنُ إِلَى إِيمَانِهِ وَالْمُنَافِقُ إِلَى نِفَاقِهِ،
فَسَارِعُوا إِلَى رَبِّكُمْ؛ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ مَا كَانَ لَهُ وَاعِظٌ مِنْ نَفْسِهِ، وَكَانَتِ الْمُحَاسَبَةُ مِنْ هِمَّتِهِ.
رواه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم
وأحمد في الزهد مختصرا.
#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#موعظة
#الزهد_والرقائق #الزهد
يَا ابْنَ آدَمَ لَا غِنَى بِكَ عَنْ نَصِيبِكَ مِنَ الدُّنْيَا، وَأَنْتَ إِلَى نَصِيبِكَ مِنَ الْآخِرَةِ أَفْقَرُ،
وَالَّذِي نَفْسُ الْحَسَنِ بِيَدِهِ؛ مَا أَصْبَحَ فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ مُؤْمِنٌ إِلَّا وَقَدْ أَصْبَحَ مَهْمُومًا حَزِينًا، وَلَيْسَ لِمُؤْمِنٍ رَاحَةٌ دُونَ اللهِ،
النَّاسُ مَا دَامُوا فِي عَافِيَةٍ مَسْرُورِينَ، فَإِذَا نَزَلَ الْبَلَاءُ؛ صَارُوا إِلَى حَقَائِقِهِمْ؛ فَصَارَ الْمُؤْمِنُ إِلَى إِيمَانِهِ وَالْمُنَافِقُ إِلَى نِفَاقِهِ،
فَسَارِعُوا إِلَى رَبِّكُمْ؛ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ مَا كَانَ لَهُ وَاعِظٌ مِنْ نَفْسِهِ، وَكَانَتِ الْمُحَاسَبَةُ مِنْ هِمَّتِهِ.
رواه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم
وأحمد في الزهد مختصرا.
#الحسن_البصري
#آثار_التابعين
#موعظة
#الزهد_والرقائق #الزهد
عن معاوية بن قرة أنه جلس ورجل من التابعين فتذاكرا قال: فقال أحدهما:
إني لا أرجو وأخاف !
فقال الآخر:
«من رجا شيئا طلبه وإنه من خاف من شيء هرب منه، وما أحسب امرأ يرجو شيئا لا يطلبه، ما أحسب امرأ يخاف شيئا لا يهرب منه».
[الزهد لأحمد (1673)]
#الزهد_والرقائق
#موعظة
إني لا أرجو وأخاف !
فقال الآخر:
«من رجا شيئا طلبه وإنه من خاف من شيء هرب منه، وما أحسب امرأ يرجو شيئا لا يطلبه، ما أحسب امرأ يخاف شيئا لا يهرب منه».
[الزهد لأحمد (1673)]
#الزهد_والرقائق
#موعظة
أخرج ابن أبي الدنيا في الزهد (٢٥٧) بسنده عن عبد العزيز أبو مرحوم، قال:
دخلنا مع الحسن على مريض نعوده، فلما جلس عنده قال: «كيف تجدك؟» قال:
أجدني أشتهي الطعام فلا أقدر أن أسيغه، وأشتهي الشراب فلا أقدر على أن أتجرعه.
قال: فبكى الحسن، وقال: على الأسقام والأمراض أسست هذه الدار، فهبك تصح من الأسقام، وتبرأ من الأمراض، هل تقدر على أن تنجو من الموت؟!
قال: فارتج البيت بالبكاء.
#الحسن_البصري
#الزهد_والرقائق
#موعظة
دخلنا مع الحسن على مريض نعوده، فلما جلس عنده قال: «كيف تجدك؟» قال:
أجدني أشتهي الطعام فلا أقدر أن أسيغه، وأشتهي الشراب فلا أقدر على أن أتجرعه.
قال: فبكى الحسن، وقال: على الأسقام والأمراض أسست هذه الدار، فهبك تصح من الأسقام، وتبرأ من الأمراض، هل تقدر على أن تنجو من الموت؟!
قال: فارتج البيت بالبكاء.
#الحسن_البصري
#الزهد_والرقائق
#موعظة
هكذا فكن..
قال البيهقي في ((الزهد الكبير)) :
٥٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني جعفر بن محمد، حدثني إبراهيم بن نصر، حدثني إبراهيم بن بشار قال:
مضيت مع #إبراهيم_بن_أدهم (١٠٠ - ١٦٠ هـ) في مدينة يقال لها أطرابلس ومعي رغيفان ما لنا شيء غيرهما، وإذا سائل يسأل، فقال لي:
ادفع إليه ما معك !
فلبثت، فقال: ما لك أعطه؟!
قال: فأعطيته وأنا متعجب من فعله، فقال:
يا أبا إسحاق إنك تلقى غدا ما لم تلقه قط، واعلم أنك تلقى ما أسلفت ولا تلقى ما خلفت، فمهد لنفسك، فإنك لا تدري متى يفاجئك أمر ربك.
قال: فأبكاني كلامه وهون علي الدنيا قال: فلما نظر إلي أبكي قال: هكذا فكن ".
#الزهد_والرقائق
قال البيهقي في ((الزهد الكبير)) :
٥٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني جعفر بن محمد، حدثني إبراهيم بن نصر، حدثني إبراهيم بن بشار قال:
مضيت مع #إبراهيم_بن_أدهم (١٠٠ - ١٦٠ هـ) في مدينة يقال لها أطرابلس ومعي رغيفان ما لنا شيء غيرهما، وإذا سائل يسأل، فقال لي:
ادفع إليه ما معك !
فلبثت، فقال: ما لك أعطه؟!
قال: فأعطيته وأنا متعجب من فعله، فقال:
يا أبا إسحاق إنك تلقى غدا ما لم تلقه قط، واعلم أنك تلقى ما أسلفت ولا تلقى ما خلفت، فمهد لنفسك، فإنك لا تدري متى يفاجئك أمر ربك.
قال: فأبكاني كلامه وهون علي الدنيا قال: فلما نظر إلي أبكي قال: هكذا فكن ".
#الزهد_والرقائق
قال بعض العلماء:
«إذا رأيت الله يوحشك من خلقه، فاعلم أنه يريد أن يؤنسك به».
العزلة لابن أبي الدنيا (٩٦)
والعزلة للخطابي (صـ٨٢)
وبنحوها وردت عن ذي النون إبراهيم المصري كما عند أبي نعيم في الحلية والزهد الكبير للبيهقي :
قيل له با أبا الفيض فما علامة الأنس بالله؟
قال: "إذا رأيته يؤنسك بخلقه فإنه يوحشك من نفسه، وإذا رأيته يوحشك من خلقه فإنه يؤنسك بنفسه"
#الزهد_والرقائق
#العزلة
#موعظة
«إذا رأيت الله يوحشك من خلقه، فاعلم أنه يريد أن يؤنسك به».
العزلة لابن أبي الدنيا (٩٦)
والعزلة للخطابي (صـ٨٢)
وبنحوها وردت عن ذي النون إبراهيم المصري كما عند أبي نعيم في الحلية والزهد الكبير للبيهقي :
قيل له با أبا الفيض فما علامة الأنس بالله؟
قال: "إذا رأيته يؤنسك بخلقه فإنه يوحشك من نفسه، وإذا رأيته يوحشك من خلقه فإنه يؤنسك بنفسه"
#الزهد_والرقائق
#العزلة
#موعظة
- سُئِل عبدالله بن المبارك : نجد المواعظ في الكتب فننظر فيها؟ قال: لا بأس وإن وجدت على الحائط موعظة فانظر فيها تتعظ قيل له: فالفقه؟ قال: لا يستقيم إلا بالسماع !
أخرجه الخطيب البغدادي في الجامع
باب : [ما لا يفتقر كتبه إلى الإسناد]
- وروى في (اقتضاء العلم العمل) (صـ٨٣) عن الغلابي قال: سأل رجل ابن عيينة عن إسناد حديث قال: ما تصنع بإسناده؟! أما أنت فقد بلغتك حكمته ولزمتك موعظته.
- وذكر الماوردي في (أدب الدنيا والدين) (ص٨٨-٨٩) عن الحسن البصري أنه حدث بحديث فقال رجل: يا أبا سعيد عمن؟ قال: ما تصنع بعمن؟! أما أنت فقد نالتك عظته وقامت عليك حجته.
وفي الحلية لأبي نعيم (٩/٣٧٧-٣٧٨) / ترجمة ذو النون المصري أنّه قيل له :
ما إسناد الحكمة؟ قال: وجودها !
وهنا فصل لشيخ الإسلام #ابن_تيمة يشرح فيه كلام الإمام أبي عبدالله أحمد بن حنبل :
إذا جاء الحلال والحرام شددنا في الأسانيد؛ وإذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في الأسانيد.
#علوم_الحديث
#الزهد_والرقائق
#مستفاد
أخرجه الخطيب البغدادي في الجامع
باب : [ما لا يفتقر كتبه إلى الإسناد]
- وروى في (اقتضاء العلم العمل) (صـ٨٣) عن الغلابي قال: سأل رجل ابن عيينة عن إسناد حديث قال: ما تصنع بإسناده؟! أما أنت فقد بلغتك حكمته ولزمتك موعظته.
- وذكر الماوردي في (أدب الدنيا والدين) (ص٨٨-٨٩) عن الحسن البصري أنه حدث بحديث فقال رجل: يا أبا سعيد عمن؟ قال: ما تصنع بعمن؟! أما أنت فقد نالتك عظته وقامت عليك حجته.
وفي الحلية لأبي نعيم (٩/٣٧٧-٣٧٨) / ترجمة ذو النون المصري أنّه قيل له :
ما إسناد الحكمة؟ قال: وجودها !
وهنا فصل لشيخ الإسلام #ابن_تيمة يشرح فيه كلام الإمام أبي عبدالله أحمد بن حنبل :
إذا جاء الحلال والحرام شددنا في الأسانيد؛ وإذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في الأسانيد.
#علوم_الحديث
#الزهد_والرقائق
#مستفاد
app.turath.io
تراث
لتحميل وقراءة الكتب الإسلامية
[الدنيا والآخرة كرجل له ضرّتان]
- جاء في الزهد لابن المبارك وذم الدنيا لابن أبي الدنيا وغيرهم من طريق عبدالله بن المبارك قال:
أَخْبَرَنَا رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ جُورَانَ قَالَ:
سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ (34 هـ - 114 هـ) يَقُولُ:
«مَثَلُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ ضَرَّتَانِ، إِنْ أَرْضَى إِحْدَاهُمَا أَسْخَطَ الْأُخْرَى».
- وجاء في أنساب الأشراف للبلاذري (٢٣٤/١١) :
حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا أبو داود صاحب الطيالسة، ثنا مطرف عن عون بن عبد الله (١٩٣ هـ) أنه سمعه يقول:
«الدنيا والآخرة في قلب ابن آدم ككفتي الميزان إذا رجحت إحداهما خفت الأخرى».
#الزهد_والرقائق
#وهب_بن_منبه
#آثار_التابعين
تذكير
- جاء في الزهد لابن المبارك وذم الدنيا لابن أبي الدنيا وغيرهم من طريق عبدالله بن المبارك قال:
أَخْبَرَنَا رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ جُورَانَ قَالَ:
سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ (34 هـ - 114 هـ) يَقُولُ:
«مَثَلُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ لَهُ ضَرَّتَانِ، إِنْ أَرْضَى إِحْدَاهُمَا أَسْخَطَ الْأُخْرَى».
- وجاء في أنساب الأشراف للبلاذري (٢٣٤/١١) :
حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا أبو داود صاحب الطيالسة، ثنا مطرف عن عون بن عبد الله (١٩٣ هـ) أنه سمعه يقول:
«الدنيا والآخرة في قلب ابن آدم ككفتي الميزان إذا رجحت إحداهما خفت الأخرى».
#الزهد_والرقائق
#وهب_بن_منبه
#آثار_التابعين
تذكير
أخرج وكيع (٢٥١) وأحمد (١٣٥) وهناد (١٢٣٥) وابن أبي عاصم (٨٠) وابن أبي الدنيا (٢٦)، كلهم في " الزهد "، وابن أبي شيبة (١٣/٣٠٩):
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
«نِعْمَ صَوْمَعَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ بَيْتُهُ، يَكُفُّ لِسَانَهُ، وَفَرْجَهُ، وَبَصَرَهُ، وَإِيَّاكُمْ وَمُجَالَسَةَ الأَسْوَاقِ، تُلْهِي وَتُلْغِي (من اللغو)».
قال شيخ الإٍسلام ابن تيمية:
ولا بد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه؛ إما في بيته، كما قال طاوس: نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه، وإما في غير بيته. فاختيار المخالطة مطلقا خطأ واختيار الانفراد مطلقا خطأ. وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا وما هو الأصلح له في كل حال فهذا يحتاج إلى نظر خاص كما تقدم.
[مجموع الفتاوى (426/10)]
#آثار_الصحابة #الزهد_والرقائق #ابن_تيمية
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
«نِعْمَ صَوْمَعَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ بَيْتُهُ، يَكُفُّ لِسَانَهُ، وَفَرْجَهُ، وَبَصَرَهُ، وَإِيَّاكُمْ وَمُجَالَسَةَ الأَسْوَاقِ، تُلْهِي وَتُلْغِي (من اللغو)».
قال شيخ الإٍسلام ابن تيمية:
ولا بد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه؛ إما في بيته، كما قال طاوس: نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه، وإما في غير بيته. فاختيار المخالطة مطلقا خطأ واختيار الانفراد مطلقا خطأ. وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا وما هو الأصلح له في كل حال فهذا يحتاج إلى نظر خاص كما تقدم.
[مجموع الفتاوى (426/10)]
#آثار_الصحابة #الزهد_والرقائق #ابن_تيمية
قال ابن أبي الدنيا في ((الزهد)) :
[٣٠٦] حدثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: ثنا أبو إسحاق بن الأشعث، قال: ثنا الفضيل بن عياض،
عن محمد بن سوقة، قال:
« أمران لو لم نعذب إلا بهما كنا مستحقين بهما العذاب من الله :
أحدنا يزاد الشيء من الدنيا فيفرح فرحا ما علم الله أنه فرحه بشيء زاده قط في دينه، وينقص الشيء من الدنيا فيحزن عليه حزنا ما علم الله أنه حزنه على شيء نقصه قط في دينه».
#موعظة
#الزهد_والرقائق
[٣٠٦] حدثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: ثنا أبو إسحاق بن الأشعث، قال: ثنا الفضيل بن عياض،
عن محمد بن سوقة، قال:
« أمران لو لم نعذب إلا بهما كنا مستحقين بهما العذاب من الله :
أحدنا يزاد الشيء من الدنيا فيفرح فرحا ما علم الله أنه فرحه بشيء زاده قط في دينه، وينقص الشيء من الدنيا فيحزن عليه حزنا ما علم الله أنه حزنه على شيء نقصه قط في دينه».
#موعظة
#الزهد_والرقائق
عن #وهب_بن_منبه (34 هـ - 114 هـ) قال:
قرأت في بعض الكتب فوجدت الله تعالى يقول:
يا ابن آدم ما أنصفتني تذكرني وتنساني وتدعوني وتفر مني، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم قد نزل إليك من أجلك ولا يزال ملك كريم قد صعد إلي منك بعمل قبيح،
يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون مني إذا كنت راضيا بما قسمت لك، وأبغض ما تكون إلي وأبعد ما تكون منى إذا كنت ساخطا لاهيا عما قسمت لك،
يا ابن آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك، إنى عالم بخلقى، أنا أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري، ولست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي.
[الحلية / ترجمته (27/4)]
#موعظة #الزهد_والرقائق
قرأت في بعض الكتب فوجدت الله تعالى يقول:
يا ابن آدم ما أنصفتني تذكرني وتنساني وتدعوني وتفر مني، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم قد نزل إليك من أجلك ولا يزال ملك كريم قد صعد إلي منك بعمل قبيح،
يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون مني إذا كنت راضيا بما قسمت لك، وأبغض ما تكون إلي وأبعد ما تكون منى إذا كنت ساخطا لاهيا عما قسمت لك،
يا ابن آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك، إنى عالم بخلقى، أنا أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري، ولست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي.
[الحلية / ترجمته (27/4)]
#موعظة #الزهد_والرقائق