يُروى أن عيسى ابن مريم قال:

«أقلوا الكلام إلا بذكر الله، فإن كثرة الكلام يقسي القلب»

#الزهد لابن أبي عاصم (١/٣٨) — ابن أبي عاصم (ت ٢٨٧).

#المسيح

- سُئِل عبدالله بن المبارك : نجد المواعظ في الكتب فننظر فيها؟ قال: لا بأس وإن وجدت على الحائط موعظة فانظر فيها تتعظ قيل له: فالفقه؟ قال: لا يستقيم إلا بالسماع !

أخرجه الخطيب البغدادي في الجامع
باب : [ما لا يفتقر كتبه إلى الإسناد]

- وروى في (اقتضاء العلم العمل) (صـ٨٣) عن الغلابي قال: سأل رجل ابن عيينة عن إسناد حديث قال: ما تصنع بإسناده؟! أما أنت فقد بلغتك حكمته ولزمتك موعظته.

- وذكر الماوردي في (أدب الدنيا والدين) (ص٨٨-٨٩) عن الحسن البصري أنه حدث بحديث فقال رجل: يا أبا سعيد عمن؟ قال: ما تصنع بعمن؟! أما أنت فقد نالتك عظته وقامت عليك حجته.

وفي الحلية لأبي نعيم (٩/٣٧٧-٣٧٨) / ترجمة ذو النون المصري أنّه قيل له :
ما إسناد الحكمة؟ قال: وجودها !

وهنا فصل لشيخ الإسلام #ابن_تيمة يشرح فيه كلام الإمام أبي عبدالله أحمد بن حنبل :
إذا جاء الحلال والحرام شددنا في الأسانيد؛ وإذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في الأسانيد.

#علوم_الحديث
#الزهد_والرقائق
#مستفاد

جاء في #الزهد للإمام أحمد (١٨٩٦) :

عن #مالك_بن_دينار قال:

"مررت براهب في صومعته، فناديته فأشرف علي فكلمني وكلمته قال: فقال لي: فيما يقول:

إن استطعت أن تجعل فيما بينك وبين الشهوات [وفي رواية بين الدنيا] حائطا من حديد فافعل وإياك وكل جليس لا تستفيد منه خيرا فلا تجالسه قريبا كان أو بعيدا".

[الدنيا والآخرة كرجل له ضرّتان]

- جاء في الزهد لابن المبارك وذم الدنيا لابن أبي الدنيا وغيرهم من طريق عبدالله بن المبارك قال:

أَخْبَرَنَا رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ جُورَانَ قَالَ:

سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ (34 هـ - 114 هـ) يَقُولُ:

«مَثَلُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ كَمَثَلِ ‌رَجُلٍ ‌لَهُ ‌ضَرَّتَانِ، إِنْ أَرْضَى إِحْدَاهُمَا أَسْخَطَ الْأُخْرَى».

- وجاء في أنساب الأشراف للبلاذري (٢٣٤/١١) :

حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا أبو داود صاحب الطيالسة، ثنا مطرف عن عون بن عبد الله (١٩٣ هـ) أنه سمعه يقول:

«الدنيا والآخرة في قلب ابن آدم ككفتي الميزان إذا رجحت إحداهما خفت الأخرى».

#الزهد_والرقائق
#وهب_بن_منبه
#آثار_التابعين
تذكير

‏قال المعافى بن عمران الموصلي (ت ١٨٥) في « #الزهد ٢٢٤»:

حدثنا سفيان، عن عمرو بن قيس الملائي، قال: «وإياكم والبطنة، فإنها تقسي القلب».

عمرو بن قيس كان من أئمة الحديث وهو ثقة متقن. كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم، حافظا من أولياء الله توفي سنة ١٤٦ هـ

جاء عند أحمد في #الزهد (٩٩٥) عن أبي هريرة، قال: «يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه، وينسى الجذع أو الجذل في عينه».

وعند #البخاري في الأدب المفرد (٨٨٦) عن عمرو بن العاص قال: «عجبت من الرجل يفر من القدر وهو مواقعه، ويرى القذاة في عين أخيه ويدع الجذع في عينه، ويخرج الضغن من نفس أخيه ويدع الضغن في نفسه، وما وضعت سري عند أحد فلمته على إفشائه، وكيف ألومه وقد ضقت به ذرعا؟».

جاء في #الزهد (١٠٤) (ج١٣ ت. مأمون الشامي) والزهد لأبي داود (٤٩٩) عن أبي المغيرة، قال: نا السري بن ينعم، قال: نا حميد بن ربيعة، عن أبي حبيب القاضي، قال: أحمد: واسمه الحارث بن مخمر (تابعي لقي أبا الدرداء وغيره):

«إن الله ليباهي الملائكة بالشباب المتعبدين».

وقال عبدالله بن المبارك كما في الزهد له (٣٤٩) أخبرنا رشدين بن سعد قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة المعافري، أنه سمع عقبة بن عامر يقول:

«يعجب ربك تعالى للشاب ليست له صبوة».

وورد مرفوعا ورجّح أبو حاتم وقفه كما في سؤالات ابنه له.

- وفي الزهد لابن المبارك (٣٤٨) والزهد لأبي داود (٣٩٥) عن :

إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة الحضرمي، عن شريح بن عبيد، عن عتبة بن عبد السلمي وكان من أصحاب النبي ﷺ قال:

«إن الشاب المؤمن لو يقسم على الله لأبره»

ومن السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظلّ إلا ظلّه: «شاب نشأ في عبادة ربّه».

- وقال ابن المبارك في الزهد (٣٤٦): عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن عدي، عن يزيد بن ميسرة قال: «إن الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي».

• وروى ابن شاهين في فضائل الأعمال (٢٣٣)، عن الحسن، قال: «يقول الله يوم القيامة للشاب التارك شهوته من أجلي، المبتذل شبابه لي: أنت عندي كبعض ملائكتي».

جاء في #الزهد لابن المبارك (١٣٥٠) والزهد لأحمد (١٤٢) (ج١٣/ ت. مأمون الشامي) عن الأوزاعي قال:

سمعت بلال بن سعد (تابعي ت. ١١١ هـ) يقول:

«إن المعصية إذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها، وإذا أعلنت فلم تُغير ضرت العامة».

أخرج وكيع (٢٥١) وأحمد (١٣٥) وهناد (١٢٣٥) وابن أبي عاصم (٨٠) وابن أبي الدنيا (٢٦)، كلهم في " الزهد "، وابن أبي شيبة (١٣/٣٠٩):

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
«نِعْمَ ‌صَوْمَعَةُ ‌الْمَرْءِ ‌الْمُسْلِمِ ‌بَيْتُهُ، يَكُفُّ لِسَانَهُ، وَفَرْجَهُ، وَبَصَرَهُ، وَإِيَّاكُمْ وَمُجَالَسَةَ الأَسْوَاقِ، تُلْهِي وَتُلْغِي (من اللغو)».

قال شيخ الإٍسلام ابن تيمية:

ولا بد ‌للعبد ‌من ‌أوقات ‌ينفرد بها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه؛ إما في بيته، كما قال طاوس: نعم صومعة الرجل بيته يكف فيها بصره ولسانه، وإما في غير بيته. فاختيار المخالطة مطلقا خطأ واختيار الانفراد مطلقا خطأ. وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا وما هو الأصلح له في كل حال فهذا يحتاج إلى نظر خاص كما تقدم.

[مجموع الفتاوى (426/10)]

#آثار_الصحابة #الزهد_والرقائق #ابن_تيمية

جاء في #الزهد للإمام أحمد (١٧٩) [ج١٣/ ت. مأمون الشامي] والحلية لأبي نعيم (ط السعادة ٥/٣١٧):

عن ميمون بن مهران قال:

كنت جالسا عند #عمر_بن_عبد_العزيز فقرأ: ﴿ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر﴾ [التكاثر ٢] فقال لي: «يا ميمون، ما أرى القبر إلا زيارة، ولابد للزائر أن يرجع إلى منزله، يعني إلى الجنة أو النار».

‏جاء في #الزهد للإمام أحمد (١٨٧) (ج١٣ / ت. مأمون الشامي) :

عن أبي المغيرة ، عن الأوزاعي ، قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال :

قال سليمان بن داود عليهما السلام :

«ثلاثة لا تكون في بيت إلا نزعت منه البركة : الخيانة ، والزنا، والسرف».

جاء في « #الزهد ٤٨٤» للإمام أحمد أن #عيسى ابن مريم عليهما السلام قال للحواريين:

عليكم بخبز الشعير، واخرجوا من الدنيا سالمين آمنين؛

بحق أقول لكم: إن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة، وإن مرارة في الدنيا حلاوة في الآخرة،

وإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين،

بحق أقول لكم: إن شركم عملا عالم يحب الدنيا، فيؤثرها على عمله، إنه لو يستطيع، جعل الناس كلهم في عمله مثله.

قال ابن أبي الدنيا في ((الزهد)) :

[٣٠٦] حدثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: ثنا أبو إسحاق بن الأشعث، قال: ثنا الفضيل بن عياض،

عن محمد بن سوقة، قال:

« أمران لو لم نعذب إلا بهما كنا مستحقين بهما العذاب من الله :

أحدنا يزاد الشيء من الدنيا فيفرح فرحا ما علم الله أنه فرحه بشيء زاده قط في دينه، وينقص الشيء من الدنيا فيحزن عليه حزنا ما علم الله أنه حزنه على شيء نقصه قط في دينه».

#موعظة
#الزهد_والرقائق

قال الإمام أحمد حدثنا هاشم، حدثنا ابن المبارك، عن #الحسن_البصري قال:

«نعمت الدار كانت الدنيا للمؤمن؛ وذلك أنه عمل قليلا وأخذ زاده منها إلى الجنة، وبئست الدار كانت للكافر والمنافق وذلك أنه تمتع ليالي وكان زاده منها إلى النار».

[ #الزهد للإمام أحمد ١٦٠٣]

يُروى أن #لقمان قال لابنه:

«يا بني عود لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا».

أورده ابن أبي الدنيا في #الزهد (٤٠٦) وغيره.

#الدعاء

قال #الطبري في ((تهذيب الآثار 1052)) :

علي بن مسلم الطوسي، قال: وجدت في كتاب علي بن الأزهر أعطانيه، عن الفضيل بن عياض، فيه عن الفضيل، أنه قال:

" ‌خصلتان ‌تقسيان ‌القلب: كثرة الأكل والكلام ".

وقال #المروذي في كتاب ((الورع 322)) : قلت لأبي عبد الله يؤجر الرجل في ترك الشهوات ؟
قال وكيف لا يؤجر وابن عمر يقول ما شبعت منذ أربعة أشهر !

وقال (323) : قلت لأبي عبد الله لا يجد الرجل من قلبه رقة وهو يشبع ؟
قال ما أرى !

#الجوع
#الزهد

باب من قال: البلاء موكل بالقول

أخرج وكيع في #الزهد (٣١١ - ٣١٢) وابن الجعد في مسنده (١٩٦٣) من طريق إبراهيم النخعي وأبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «البلاء موكل بالقول [وفي رواية بالكلام]».

وذكر عدد من المفسرين هذا الأثر في عدّة آيات مثل: قَوْله تَعالى: ﴿قالَ رب السجْن أحب إِلَيّ﴾ فقال #السمعاني في تفسيره: لَو لم يقل هَذا لم يبتل بالسجن. وَفِي بعض الْأَخْبار: «الْبلاء مُوكل بالْمَنْطق»، والْأولى بِالْمَرْءِ أَن يسْأَل الله الْعافِيَة. اهـ

وفي حديث ابن عباس كما في البخاري قال: «أن رسول الله ﷺ دخل على رجل يعوده، فقال: لا بأس طهور إن شاء الله، فقال: كلا، بل حمى تفور على شيخ كبير، كيما تزيره القبور. قال النبي ﷺ: فنعم إذا».

#آثار_الصحابة
#شروح_الحديث
#حديث
#ابن_مسعود

عن #وهب_بن_منبه (34 هـ - 114 هـ) قال:

قرأت في بعض الكتب فوجدت الله تعالى يقول:

يا ابن آدم ما أنصفتني تذكرني وتنساني وتدعوني وتفر مني، خيري إليك نازل، وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم قد نزل إليك من أجلك ولا يزال ملك كريم قد صعد إلي منك بعمل قبيح،

يا ابن آدم إن أحب ما تكون إلي وأقرب ما تكون مني إذا كنت راضيا بما قسمت لك، وأبغض ما تكون إلي وأبعد ما تكون منى إذا كنت ساخطا لاهيا عما قسمت لك،

يا ابن آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك، إنى عالم بخلقى، أنا أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمري، ولست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي.

[الحلية / ترجمته (27/4)]

#موعظة #الزهد_والرقائق