قال #البخاري في ((قرة العينين برفع اليدين في الصلاة)) (103) :
حدثنا قتيبة ، حدثنا سفيان ، عن عبد الكريم ، عن #مجاهد قال:
«ليس أحد بعد النبي ﷺ إلا يؤخذ من قوله ويترك، إلا النبي ﷺ».
#آثار_التابعين
حدثنا قتيبة ، حدثنا سفيان ، عن عبد الكريم ، عن #مجاهد قال:
«ليس أحد بعد النبي ﷺ إلا يؤخذ من قوله ويترك، إلا النبي ﷺ».
#آثار_التابعين
#شروج_الحديث
قال #البخاري في صحيحه : ويُذكرُ عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي ﷺ المؤمنين في الصبح، حتى إذا جاء ذكر موسى [وهارون]- أو ذكر عيسى - أخذته سعلة فركع.
قال #ابن_رجب في ((الفتح)) (65/7) معلقا :
وهذا الحديث: قد يستدل به على قراءة السورة في الركعتين، وقد سبق ذكر ذلك، إلا أنه ليس فيه تصريح بأنه أتمها في الركعة الثانية، فإنما يستدل به على جواز قراءة أول السور في ركعة.
وأكثر العلماء على أنه لا يكره قراءة أوائل السور وأوساطها وخواتمها في الصلاة.
وقد روي عن ابن مسعود، أنه كان يقرأ في المفروضة بخواتيم السور وعن أحمد، يكره القراءة من أوساط السور دون خواتيمها.
وعنه، أنه يكره قراءة أواخر السور.
كذا حكاها طائفة من أصحابنا عن أحمد، ومنهم من حملها على كراهة المدوامة على ذلك دون فعله أحيانًا؛ لأن أصحاب النبي ﷺ كان الغالب عليهم قراءة السورة التامة، فيكره مخالفتهم في أفعالهم.
قال #البخاري في صحيحه : ويُذكرُ عن عبد الله بن السائب: قرأ النبي ﷺ المؤمنين في الصبح، حتى إذا جاء ذكر موسى [وهارون]- أو ذكر عيسى - أخذته سعلة فركع.
قال #ابن_رجب في ((الفتح)) (65/7) معلقا :
وهذا الحديث: قد يستدل به على قراءة السورة في الركعتين، وقد سبق ذكر ذلك، إلا أنه ليس فيه تصريح بأنه أتمها في الركعة الثانية، فإنما يستدل به على جواز قراءة أول السور في ركعة.
وأكثر العلماء على أنه لا يكره قراءة أوائل السور وأوساطها وخواتمها في الصلاة.
وقد روي عن ابن مسعود، أنه كان يقرأ في المفروضة بخواتيم السور وعن أحمد، يكره القراءة من أوساط السور دون خواتيمها.
وعنه، أنه يكره قراءة أواخر السور.
كذا حكاها طائفة من أصحابنا عن أحمد، ومنهم من حملها على كراهة المدوامة على ذلك دون فعله أحيانًا؛ لأن أصحاب النبي ﷺ كان الغالب عليهم قراءة السورة التامة، فيكره مخالفتهم في أفعالهم.
#شروج_الحديث
قال #البخاري في صحيحه :
وقرأ الأحنف الكهف في الأولى، وفي الثانية بيوسف أو يونس، وذكر أنه صلى مع عمر الصبح بهما.
قال #ابن_رجب في الفتح (68/7) :
هذا يدل على أنه لا يكره قراءة القرآن على غير ترتيب المصحف، فيقرأ في الركعة الأولى سورة، وفي الثانية بسورة قبلها في ترتيب المصحف.
وقد روي هذا عن عمر من وجه آخر، وعن أنس:
وروى وكيع بإسناده، عن عمرو بن ميمون، قال: أمنا عمر في المغرب فقرأ بالتين في الركعة الأولى، ثم قرأ ﴿وَطُورِ سِينِينَ﴾، ثم قرأ في الثانية ﴿ألم تر﴾ و﴿لإيلاف﴾.
وفي هذا جمع بين سورتين في الركعة – أيضًا...والأكثرون على أن ذلك غير مكروه. وعن أحمد رواية أنه يكره تعمد ذلك؛ لمخالفته ترتيب المصحف.
وقد روي عن النبي ﷺ أنه قرأ في قيامه من الليل سورة البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران.
وترتيب سور المصحف على هذا الترتيب ليس توقيفًا على الصحيح، بل هو أمر اجتهد فيه عثمان مع الصحابة، وحديث سؤال ابن عباس لعثمان المشار إليه فيما سبق يدل عليه.
قال #البخاري في صحيحه :
وقرأ الأحنف الكهف في الأولى، وفي الثانية بيوسف أو يونس، وذكر أنه صلى مع عمر الصبح بهما.
قال #ابن_رجب في الفتح (68/7) :
هذا يدل على أنه لا يكره قراءة القرآن على غير ترتيب المصحف، فيقرأ في الركعة الأولى سورة، وفي الثانية بسورة قبلها في ترتيب المصحف.
وقد روي هذا عن عمر من وجه آخر، وعن أنس:
وروى وكيع بإسناده، عن عمرو بن ميمون، قال: أمنا عمر في المغرب فقرأ بالتين في الركعة الأولى، ثم قرأ ﴿وَطُورِ سِينِينَ﴾، ثم قرأ في الثانية ﴿ألم تر﴾ و﴿لإيلاف﴾.
وفي هذا جمع بين سورتين في الركعة – أيضًا...والأكثرون على أن ذلك غير مكروه. وعن أحمد رواية أنه يكره تعمد ذلك؛ لمخالفته ترتيب المصحف.
وقد روي عن النبي ﷺ أنه قرأ في قيامه من الليل سورة البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران.
وترتيب سور المصحف على هذا الترتيب ليس توقيفًا على الصحيح، بل هو أمر اجتهد فيه عثمان مع الصحابة، وحديث سؤال ابن عباس لعثمان المشار إليه فيما سبق يدل عليه.
ذهبت عينا محمد بن إسماعيل [البخاري صاحب الصحيح] في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل - عليه السلام - فقال لها: يا هذه، قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك، أو كثرة دعائك فأصبحنا وقد رد الله عليه بصره.
[طبقات الحنابلة "274/1]
[تهذيب الكمال ": 1170]
[السير للذهبي 393/12]
#تراجم
#البخاري
#الدعاء
#كرامات_الأولياء
[طبقات الحنابلة "274/1]
[تهذيب الكمال ": 1170]
[السير للذهبي 393/12]
#تراجم
#البخاري
#الدعاء
#كرامات_الأولياء
جاء عند أحمد في #الزهد (٩٩٥) عن أبي هريرة، قال: «يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه، وينسى الجذع أو الجذل في عينه».
وعند #البخاري في الأدب المفرد (٨٨٦) عن عمرو بن العاص قال: «عجبت من الرجل يفر من القدر وهو مواقعه، ويرى القذاة في عين أخيه ويدع الجذع في عينه، ويخرج الضغن من نفس أخيه ويدع الضغن في نفسه، وما وضعت سري عند أحد فلمته على إفشائه، وكيف ألومه وقد ضقت به ذرعا؟».
وعند #البخاري في الأدب المفرد (٨٨٦) عن عمرو بن العاص قال: «عجبت من الرجل يفر من القدر وهو مواقعه، ويرى القذاة في عين أخيه ويدع الجذع في عينه، ويخرج الضغن من نفس أخيه ويدع الضغن في نفسه، وما وضعت سري عند أحد فلمته على إفشائه، وكيف ألومه وقد ضقت به ذرعا؟».
أشد حديث على الجهمية
جاء في مسند الإمام أحمد (١٨١٦٨) من حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه قال:
لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح.
فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله، أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه مدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة».
قال عبيد الله القواريري (ت: ٢٣٥ هـ): ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث قوله: «لا شخص أحب إليه مدحة من الله عز وجل».
والحديث أورده #البخاري في صحيحه، في كتاب #التوحيد، باب [باب: قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: (لا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ)]
#حديث
#شروح_الحديث
#الجهمية
جاء في مسند الإمام أحمد (١٨١٦٨) من حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه قال:
لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح.
فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله، أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه مدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة».
قال عبيد الله القواريري (ت: ٢٣٥ هـ): ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث قوله: «لا شخص أحب إليه مدحة من الله عز وجل».
والحديث أورده #البخاري في صحيحه، في كتاب #التوحيد، باب [باب: قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: (لا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ)]
#حديث
#شروح_الحديث
#الجهمية
والله تعالى ناصر كتابه وسنة رسوله ولو كره الكافرون المنكرون للرؤية.
أخرج #البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة﴾ من طريق إسماعيل، عن قيس، عن جرير قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ إذ نظر إلى القمر ليلة البدر قال: «إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته... الحديث.
وسرد #ابن_القيم أسماء من رووا هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد في كتابه «حادي الأرواح» فوجدت أنهم زادوا على المائة ثم قال:
«كأنك تسمع رسول الله ﷺ، وهو يقول ويبلغه لأمته ولا شيء أقر لأعينهم منه، وشهدت الجهمية، والفرعونية والرافضة والقرامطة والباطنية وفروخ الصائبة والمجوس، واليونان بكفر من اعتقد ذلك وأنه من أهل التشبيه والتجسيم وتابعهم على ذلك كل عدو للسنة وأهلها. والله تعالى ناصر كتابه وسنة رسوله ولو كره الكافرون».
أخرج #البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة﴾ من طريق إسماعيل، عن قيس، عن جرير قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ إذ نظر إلى القمر ليلة البدر قال: «إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته... الحديث.
وسرد #ابن_القيم أسماء من رووا هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد في كتابه «حادي الأرواح» فوجدت أنهم زادوا على المائة ثم قال:
«كأنك تسمع رسول الله ﷺ، وهو يقول ويبلغه لأمته ولا شيء أقر لأعينهم منه، وشهدت الجهمية، والفرعونية والرافضة والقرامطة والباطنية وفروخ الصائبة والمجوس، واليونان بكفر من اعتقد ذلك وأنه من أهل التشبيه والتجسيم وتابعهم على ذلك كل عدو للسنة وأهلها. والله تعالى ناصر كتابه وسنة رسوله ولو كره الكافرون».
#البخاري
#المنامات
#مناقب
جاء في «تاريخ بغداد للخطيب» :
- عن محمّد البخاريّ بخوارزم يقول: رأيت أبا عبد الله محمّد بن إسماعيل- يعني في المنام- خلف النبي ﷺ والنبي ﷺ يمشي، فكلما رفع النبي ﷺ قدمه وضع أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل قدمه في ذلك الموضع.
- وبإسناده عن النّجم بن الفضيل قال: رأيت النبي ﷺ في المنام خرج من قرية ماستين ومحمّد بن إسماعيل خلفه فكان النبي ﷺ إذا خطا خطوة يخطو محمّد [بن إسماعيل] ويضع قدمه على خطوة النبي ﷺ ويتبع أثره.
- وعن محمّد ابن يوسف الفربري يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم فقال لي: أين تريد؟ فقلت أريد: محمّد بن إسماعيل البخاريّ، فقال: أقرئه مني السّلام.
- وعن محمّد بن إسحاق السّمسار يقول سمعت شيخي يقول ذهبت عينا محمّد بن إسماعيل في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك، أو لكثرة دعائك. قال: فأصبح وقد رد الله عليه بصره.
#المنامات
#مناقب
جاء في «تاريخ بغداد للخطيب» :
- عن محمّد البخاريّ بخوارزم يقول: رأيت أبا عبد الله محمّد بن إسماعيل- يعني في المنام- خلف النبي ﷺ والنبي ﷺ يمشي، فكلما رفع النبي ﷺ قدمه وضع أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل قدمه في ذلك الموضع.
- وبإسناده عن النّجم بن الفضيل قال: رأيت النبي ﷺ في المنام خرج من قرية ماستين ومحمّد بن إسماعيل خلفه فكان النبي ﷺ إذا خطا خطوة يخطو محمّد [بن إسماعيل] ويضع قدمه على خطوة النبي ﷺ ويتبع أثره.
- وعن محمّد ابن يوسف الفربري يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم فقال لي: أين تريد؟ فقلت أريد: محمّد بن إسماعيل البخاريّ، فقال: أقرئه مني السّلام.
- وعن محمّد بن إسحاق السّمسار يقول سمعت شيخي يقول ذهبت عينا محمّد بن إسماعيل في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك، أو لكثرة دعائك. قال: فأصبح وقد رد الله عليه بصره.
جاء عند #البخاري في «التاربخ الكبير (٢٠٢٣)» وأبو الشيخ الأصبهاني في «العظمة (٥/١٧١٢)» عن جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن مغيث بن سمي رحمه الله تعالى قال:
«ما خلق الله من شيء إلا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية إلا الثقلين اللذين عليهم الحساب والعقاب».
#آثار_التابعين
«ما خلق الله من شيء إلا وهو يسمع زفير جهنم غدوة وعشية إلا الثقلين اللذين عليهم الحساب والعقاب».
#آثار_التابعين