Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٥٩
📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.
📚📚السائل..
🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.
💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.
📚📚السائل.
عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.
#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.
📚📚السائل..
🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.
💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.
📚📚السائل.
عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.
#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4️⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- "الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.
➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، والحيّ ملحقٌ بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ قريب من الأمر، فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني..
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا للاسم الحيّ
✨ ( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ فاصلٌ طويل، رغم أنّه السّلام أيضًا ليست فيه الكثرة الأسمائيّة، ولكن آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه بسرعة، تتحوّل النّار إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة. و#روح_القدس الّذي هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).
(يتبع) ٤
▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- "الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.
➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، والحيّ ملحقٌ بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ قريب من الأمر، فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني..
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا للاسم الحيّ
✨ ( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ فاصلٌ طويل، رغم أنّه السّلام أيضًا ليست فيه الكثرة الأسمائيّة، ولكن آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه بسرعة، تتحوّل النّار إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة. و#روح_القدس الّذي هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5️⃣🌿🌿🌿
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
Forwarded from Deleted Account
1️⃣
࿐🍃﷽🍃࿐
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
المحاضرة الخامسة من محاضرات #الدعاء
📚لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
📌شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧
✨🌷✨🌷✨🌷
✍{توطئة}
🔅كان الكلام في مسألة أنّ الدعاء عند الأنبياء (عليهم السّلام) يختلف عن #الدّعاء عندنا؛ لأنّهم ولاسيّما #نبيّنا المكرّم مظاهر لمشيئة الله وظهور لمشيئة الله ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) [سورة التكوير: ٢٩].
🔹️ وهنا نستدرك من الخطأ اللّسانيّ الّذي صدر عنّا في المجالس السّابقة قرأنا (وما يشاؤون إلّا أن يشاء الله) والآية المباركة هي ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) وليست بظاهرها ليست لها صلةٌ بالمسألة ولكن هذا المعنى يعني "وَمَا تَشَاءُونَ" يعني: #الأنبياء و#الأولياء و#الكملين ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) هذه قاعدة اصطناعية نأخذها من مجموع الآيات، والرّوايات، فإنّه هناك روايات كثيرة حول #الأئمّة (عليهم السّلام) في الزّيارة الجامعة الكبيرة وفي غيرها تصل إلى مرتبة التّواتر، أو فوق التّواتر مع أنّهم محال #مشيئة الله ، أو أنّهم مجالّي مشيئة الله، وأنّهم كلما يشاؤون مشيئتهم هي مشيئة الله تبارك وتعالى هذه موجودة في رواياتنا روايات #الشّيعة إلى مستوى التّواتر، أو فوق التّواتر بالمضمون ليس بالكلام، بالنّصّ.
🔸️ إذن: وَمَا يشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ #اللَّه. عبارةٌ عن قاعدة اصطناعية اصطادها العرفاء من مجموع الرّوايات إلَّا أنّ الآية المباركة هي: ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)).
➖🌱🔆🌱➖
⤵️يتبع...
࿐🍃﷽🍃࿐
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
المحاضرة الخامسة من محاضرات #الدعاء
📚لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
📌شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧
✨🌷✨🌷✨🌷
✍{توطئة}
🔅كان الكلام في مسألة أنّ الدعاء عند الأنبياء (عليهم السّلام) يختلف عن #الدّعاء عندنا؛ لأنّهم ولاسيّما #نبيّنا المكرّم مظاهر لمشيئة الله وظهور لمشيئة الله ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) [سورة التكوير: ٢٩].
🔹️ وهنا نستدرك من الخطأ اللّسانيّ الّذي صدر عنّا في المجالس السّابقة قرأنا (وما يشاؤون إلّا أن يشاء الله) والآية المباركة هي ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) وليست بظاهرها ليست لها صلةٌ بالمسألة ولكن هذا المعنى يعني "وَمَا تَشَاءُونَ" يعني: #الأنبياء و#الأولياء و#الكملين ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) هذه قاعدة اصطناعية نأخذها من مجموع الآيات، والرّوايات، فإنّه هناك روايات كثيرة حول #الأئمّة (عليهم السّلام) في الزّيارة الجامعة الكبيرة وفي غيرها تصل إلى مرتبة التّواتر، أو فوق التّواتر مع أنّهم محال #مشيئة الله ، أو أنّهم مجالّي مشيئة الله، وأنّهم كلما يشاؤون مشيئتهم هي مشيئة الله تبارك وتعالى هذه موجودة في رواياتنا روايات #الشّيعة إلى مستوى التّواتر، أو فوق التّواتر بالمضمون ليس بالكلام، بالنّصّ.
🔸️ إذن: وَمَا يشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ #اللَّه. عبارةٌ عن قاعدة اصطناعية اصطادها العرفاء من مجموع الرّوايات إلَّا أنّ الآية المباركة هي: ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)).
➖🌱🔆🌱➖
⤵️يتبع...
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🥀🥀🥀
▪️حقيقة (الله) أن له باطناً وسرّاً وهو الأحدية (هو)
🖋الشيء الذي نحن الآن نريد أن ندرسه، يبتدئ الفقرة الاولى بقوله:
" اللهم أني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء"،
وتنتهي، تنتهي بماذا؟ بقوله
"ويا آخر الآخرين"
نحن نريد دراسة هذه الفقرة فقط. لكن ليس كل الفقرة، نحن نريد دراسة اول كلمة (اللهم إني) ندرس كلمة (اللهم) .
🖋حسنا، تسلسل البحث هكذا:👇🏻
أول شيء (اللهم)، يعني يا إلهي!
إن شاء الله ندرس بعد ذلك هذه الكلمة من الناحية الأدبية.
🖋تارة يقع البحث لفظة #الله وأنه هل هذه الكلمة جامدة ام مشتقة؟ لو كانت مشتقة، مشتقة من ماذا؟ أَلِهَ، أو وَلِهَ ؟ إشتق من هذه الكلمة لفظ الجلالة (الله) فهل إشتُقّت من أله، أو وله ؟
أم أنه لفظٌ جامد، ليس مشتقّاً من أي شيء، هذا ندرسه، ثم ندرس حقيقة الاسم #الله ،
🖋ونصل إلى أن هذا الاسم المبارك جامع لجميع الصفات (الجمالية والجلالية) و رابعة ندرس باطن هذا الاسم ، هذا الاسم (الله) له باطنٌ وسرٌّ وهو #الأحدية (هو)
🖋فالآن نبدأ بالأحدية، والله تبارك وتعالى ندرسه من خلال مباحثنا.
نحن نشاهد في الآيات الكريمة في القرآن الشريف انه تارة الله تبارك وتعالى يضع كلمة (هو) مبتدأ و(الله) خبر في عدة آيات، نقرأها الاول
👈🏻 وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ
القصص ، آية ٧٠
هنا ماذا صار؟ (هو) صار مبتدأ (الله) صار خبره، الله... الى آخره.
في سورة الحشر الاية (٢٢)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ .
صار هو مبتدأ، (الله)خبره نفس السورة (٢٣)
👈🏻 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ
صار (هو) مبتدأ والباقي صار خبره. نفس سورة الحشر (٢٤)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ.
فقط ضمير هو يرجع الى الله وأفضل من كل هذه الأمور
👈🏻قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
الإخلاص
🖋الإنسان على مر التاريخ بشكل عام، كان يعتقد بوجود حقيقة هذه الحقيقة هو الخالق لهذا الكون، وهو الملجأ للأنسان في مشاكله، وصعوبات حياته، فقط هذا الفكر، هذا الاعتقاد، يتلون بصيغ مختلفة التعبير على هذه الحقيقة تارة بسبب مدرسة الوحي والأنبياء وأخرى بسبب حكماء كانوا عقلاء، كانوا، او أشخاص، الله تبارك وتعالى لم يرسل إليهم رسولا إلا أنهم بفطرتهم شعروا انه هناك شيئا ما ، أنه هناك حقيقة فبكوا عليه، ومن هنا ظهر الشرك، وعبادة الأصنام، وعندما يسألونهم لماذا انتم تشركون بالله؟ يقولون
ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى
يوجد حقيقة عن طريق هؤلاء، نريد أن نصل إليها.
🖋هذه الفكرة، فكرة عميقة، هذا الاعتقاد له جذور قوية جدًّا في تاريخ الانسان، تاريخ البشر ، وأما الملاحدة المنكرين لله تبارك وتعالى، هم ثلة ضئيلة، ضئيلة على مر التاريخ، وسبب انتشارهم أخيرا هو كثرة وسائل التواصل وكذا، وإلا الغالب على الفكر الإنسانيّ، على طبيعة الإنسان، الإعتقاد بالله تبارك وتعالى،
🖋أما هذه الحقيقة ما هي أوصافها؟ كيف نعرفها؟ ما هي مواصفاتها؟ ما هو حقيقته؟ هذا يبقى في فطرة الانسان، دائما يسأل عن هذه #الحقيقة ، هذه الحقيقة كيف؟ نحن أيضاً نريد أن نعرف، بالمقدار الميسور لنا، هذه الحقيقة هل هو الله فقط؟ أو يوجد شيء آخر، الله مرتبة نازلة منه، وهو ظهور له!!؟
🖋هنا تصرح الآيات المباركة، بأنه هو الله، يعني يريد أن يبيّن، دائماً، يجب أن يكون بين الموضوع والمحمول خلاف، يوجد خلاف، ويوجد اتحاد، يوجد مباينة، ويوجد إتحاد، لو لم يكن بينهم إتحاد لما صح الحمل، ولو لم يكن بينهم خلاف، لما كان معنى لحمل هذا الشيء عليه.
👇( يتبع)
▪️حقيقة (الله) أن له باطناً وسرّاً وهو الأحدية (هو)
🖋الشيء الذي نحن الآن نريد أن ندرسه، يبتدئ الفقرة الاولى بقوله:
" اللهم أني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء"،
وتنتهي، تنتهي بماذا؟ بقوله
"ويا آخر الآخرين"
نحن نريد دراسة هذه الفقرة فقط. لكن ليس كل الفقرة، نحن نريد دراسة اول كلمة (اللهم إني) ندرس كلمة (اللهم) .
🖋حسنا، تسلسل البحث هكذا:👇🏻
أول شيء (اللهم)، يعني يا إلهي!
إن شاء الله ندرس بعد ذلك هذه الكلمة من الناحية الأدبية.
🖋تارة يقع البحث لفظة #الله وأنه هل هذه الكلمة جامدة ام مشتقة؟ لو كانت مشتقة، مشتقة من ماذا؟ أَلِهَ، أو وَلِهَ ؟ إشتق من هذه الكلمة لفظ الجلالة (الله) فهل إشتُقّت من أله، أو وله ؟
أم أنه لفظٌ جامد، ليس مشتقّاً من أي شيء، هذا ندرسه، ثم ندرس حقيقة الاسم #الله ،
🖋ونصل إلى أن هذا الاسم المبارك جامع لجميع الصفات (الجمالية والجلالية) و رابعة ندرس باطن هذا الاسم ، هذا الاسم (الله) له باطنٌ وسرٌّ وهو #الأحدية (هو)
🖋فالآن نبدأ بالأحدية، والله تبارك وتعالى ندرسه من خلال مباحثنا.
نحن نشاهد في الآيات الكريمة في القرآن الشريف انه تارة الله تبارك وتعالى يضع كلمة (هو) مبتدأ و(الله) خبر في عدة آيات، نقرأها الاول
👈🏻 وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ
القصص ، آية ٧٠
هنا ماذا صار؟ (هو) صار مبتدأ (الله) صار خبره، الله... الى آخره.
في سورة الحشر الاية (٢٢)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ .
صار هو مبتدأ، (الله)خبره نفس السورة (٢٣)
👈🏻 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ
صار (هو) مبتدأ والباقي صار خبره. نفس سورة الحشر (٢٤)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ.
فقط ضمير هو يرجع الى الله وأفضل من كل هذه الأمور
👈🏻قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
الإخلاص
🖋الإنسان على مر التاريخ بشكل عام، كان يعتقد بوجود حقيقة هذه الحقيقة هو الخالق لهذا الكون، وهو الملجأ للأنسان في مشاكله، وصعوبات حياته، فقط هذا الفكر، هذا الاعتقاد، يتلون بصيغ مختلفة التعبير على هذه الحقيقة تارة بسبب مدرسة الوحي والأنبياء وأخرى بسبب حكماء كانوا عقلاء، كانوا، او أشخاص، الله تبارك وتعالى لم يرسل إليهم رسولا إلا أنهم بفطرتهم شعروا انه هناك شيئا ما ، أنه هناك حقيقة فبكوا عليه، ومن هنا ظهر الشرك، وعبادة الأصنام، وعندما يسألونهم لماذا انتم تشركون بالله؟ يقولون
ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى
يوجد حقيقة عن طريق هؤلاء، نريد أن نصل إليها.
🖋هذه الفكرة، فكرة عميقة، هذا الاعتقاد له جذور قوية جدًّا في تاريخ الانسان، تاريخ البشر ، وأما الملاحدة المنكرين لله تبارك وتعالى، هم ثلة ضئيلة، ضئيلة على مر التاريخ، وسبب انتشارهم أخيرا هو كثرة وسائل التواصل وكذا، وإلا الغالب على الفكر الإنسانيّ، على طبيعة الإنسان، الإعتقاد بالله تبارك وتعالى،
🖋أما هذه الحقيقة ما هي أوصافها؟ كيف نعرفها؟ ما هي مواصفاتها؟ ما هو حقيقته؟ هذا يبقى في فطرة الانسان، دائما يسأل عن هذه #الحقيقة ، هذه الحقيقة كيف؟ نحن أيضاً نريد أن نعرف، بالمقدار الميسور لنا، هذه الحقيقة هل هو الله فقط؟ أو يوجد شيء آخر، الله مرتبة نازلة منه، وهو ظهور له!!؟
🖋هنا تصرح الآيات المباركة، بأنه هو الله، يعني يريد أن يبيّن، دائماً، يجب أن يكون بين الموضوع والمحمول خلاف، يوجد خلاف، ويوجد اتحاد، يوجد مباينة، ويوجد إتحاد، لو لم يكن بينهم إتحاد لما صح الحمل، ولو لم يكن بينهم خلاف، لما كان معنى لحمل هذا الشيء عليه.
👇( يتبع)
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🥀🥀🥀
▪️الدليل المنطقي على أن (هو) هو باطن الإسم (الله)
🖋فإذاً دائما، في الحمل، يجب الإتفاق من جهة، والاختلاف من جهة أخرى.
🖋 في هذه الآيات المباركات، خمسة آيات، أنا اليوم بحثت في المعجم المفهرس، (هو) صار مبتدأ، (الله) وباقي الأوصاف صار خبر. توجد آيات كثيرة في القرآن أيضاً، يكون الله تبارك وتعالى هو المبتدأ ولكن الخبر أسماء إلهية أخرى (الخالق، البارئ ، المصور، وكذا..له الأسماء الحسنى).
🖋حسناً، وقوع كلمة (هو) في الابتداء، دليلٌ على أنه هناك اسماً أو حقيقةً، (هو) بمثابة باطن الاسم (الله)، لأنه قبله.
وبعبارة أخرى المنطقيون يقولون، الموضوع بالقياس الى المحمول حكمه حكم العلة، الموضوع علةٌ للحكم. لو لم يكن هذا لما ترتب عليه.
🖋حسناً! ما هو دليلكم عليه؟ دليلكم الروائي او دليلكم الفلسفي او دليلكم العقلي أين؟
حبيبي! ( #الله ) اسم جامع لجميع الأسماء والصفات الجمالية والجلالية، وكمال توحيده نفي الصفات عنه لشهادة كل موصوف انه غير الصفة.
🖋إذا الله جامع لجميع #الصفات فيجب أن يكون محمولا وأين الموصوف؟ من هو الموصوف؟ لأنه اسم جامع لجميع #الأسماء ، الله تبارك وتعالى حقيقته، نقصد بالله ليس لفظة الله، #الحق تبارك وتعالى، أما قلتم أنه تزول عنده كل الأسماء والصفات؟ أما قلتم أنه هذه الحقيقة، لا تقبل #الكثرة بأي نحوٍ من الأنحاء، فلو كان هذا ال ( #هو ) ، لو كان هذا #الذات الإلهية، جامعاً في ذاته، جامعاً لجميع الأسماء والصفات، هذا مغاير مع حقيقته، حقيقته تأبى عن كل كثرة، عن كل كثرة أسمائية،
🖋 وبعبارة أخرى، #الله_بشرط_المقسمي يجب أن لا يكون مقيداً بقيد #الإطلاق ، لو كانت هذه الحقيقة مقيدة بقيد الإطلاق، لم يكن مطلقاً في حدّ ذاته، صار مقيداً، مقيّداً بالإطلاق...
🖋 #الله_بشرط_المقسمي يجب أن يكون فارغاً عن الإطلاق، و #التقييد ، في المرتبة النازلة يوجد عندنا ماهية مطلقة، #الماهية_المطلقة ماذا تعني؟
🖋(الله) مطلق جامع لجميع الأسماء والصفات الإلهية، إذاً قبله لا بدّ وأن نفترض أن هناك حقيقة باسم (هو)، لكن فكما أنكم لا تستطيعون خارجياً، أن تفصلوا وتميزوا بين الجسم.
(هذه الفقرة معدّلة من قبل سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى👇🏻:
هذا الجسم مركب من هيولى وصورة والمركب دائما في تحققه محتاج إلى تحقق أجزائه، الهيولى لوحدها ليست موجودة، والصورة لوحدها ليست موجودة، فالجسم المركب محتاج في تحققه، والعَرَضُ أيضاً بحاجة إلى موضوع. )
🖋 هذا العرض، هذا اللون، حتما بحاجة إلى شيء عرض عليه، #الجوهر_الجسماني المركب من المادة والصورة، هل يوجد مادة من الصورة خارجا؟ لا يوجد! كذلك لا يوجد أحد بلا الله، ولا الله بلا أحد، ولكن بالتحليل الذهني، بالتفكير الحقيقي، هما مقامان :
🖋مقام #الأحدية اسمه و
🖋مقام #الألوهية ، الألوهية الله
هل انتهى؟ لا! هناك مقام آخر، في الأحدية أنتم تشيرون إلى #الذات الإلهية، بإشارة (أحد) يعني ( #هو ) ليس معه أي شيء، هذا إشارة! حقيقة الحق لا يشار إليها بأي نحو من أنحاء الإشارة فماذا نفعل؟
العالم حبيبي، حقيقة العالم مثلث:👇🏻
🖋 #غيب_الغيوب ، لا يمكن الإشارة إليه بأي نحوٍ من أنحاء الإشارة، حتى (الاحدية)، غيب الغيوب، العارف يقول ( #العماء_المحض ) ماذا يعني؟ لا تظنوا أنه عماء مطلق، المقصود من العماء هنا هو أنه لا يوجد حدّ، لا يوجد إشارة لا يوجد حسّ، بأي نحو من الأنحاء، لأنه لا يوجد عندك أدوات، لا يوجد عندك! أنت لست موجودا هناك، فكيف تريد أن تعرفه؟
👇( يتبع )
▪️الدليل المنطقي على أن (هو) هو باطن الإسم (الله)
🖋فإذاً دائما، في الحمل، يجب الإتفاق من جهة، والاختلاف من جهة أخرى.
🖋 في هذه الآيات المباركات، خمسة آيات، أنا اليوم بحثت في المعجم المفهرس، (هو) صار مبتدأ، (الله) وباقي الأوصاف صار خبر. توجد آيات كثيرة في القرآن أيضاً، يكون الله تبارك وتعالى هو المبتدأ ولكن الخبر أسماء إلهية أخرى (الخالق، البارئ ، المصور، وكذا..له الأسماء الحسنى).
🖋حسناً، وقوع كلمة (هو) في الابتداء، دليلٌ على أنه هناك اسماً أو حقيقةً، (هو) بمثابة باطن الاسم (الله)، لأنه قبله.
وبعبارة أخرى المنطقيون يقولون، الموضوع بالقياس الى المحمول حكمه حكم العلة، الموضوع علةٌ للحكم. لو لم يكن هذا لما ترتب عليه.
🖋حسناً! ما هو دليلكم عليه؟ دليلكم الروائي او دليلكم الفلسفي او دليلكم العقلي أين؟
حبيبي! ( #الله ) اسم جامع لجميع الأسماء والصفات الجمالية والجلالية، وكمال توحيده نفي الصفات عنه لشهادة كل موصوف انه غير الصفة.
🖋إذا الله جامع لجميع #الصفات فيجب أن يكون محمولا وأين الموصوف؟ من هو الموصوف؟ لأنه اسم جامع لجميع #الأسماء ، الله تبارك وتعالى حقيقته، نقصد بالله ليس لفظة الله، #الحق تبارك وتعالى، أما قلتم أنه تزول عنده كل الأسماء والصفات؟ أما قلتم أنه هذه الحقيقة، لا تقبل #الكثرة بأي نحوٍ من الأنحاء، فلو كان هذا ال ( #هو ) ، لو كان هذا #الذات الإلهية، جامعاً في ذاته، جامعاً لجميع الأسماء والصفات، هذا مغاير مع حقيقته، حقيقته تأبى عن كل كثرة، عن كل كثرة أسمائية،
🖋 وبعبارة أخرى، #الله_بشرط_المقسمي يجب أن لا يكون مقيداً بقيد #الإطلاق ، لو كانت هذه الحقيقة مقيدة بقيد الإطلاق، لم يكن مطلقاً في حدّ ذاته، صار مقيداً، مقيّداً بالإطلاق...
🖋 #الله_بشرط_المقسمي يجب أن يكون فارغاً عن الإطلاق، و #التقييد ، في المرتبة النازلة يوجد عندنا ماهية مطلقة، #الماهية_المطلقة ماذا تعني؟
🖋(الله) مطلق جامع لجميع الأسماء والصفات الإلهية، إذاً قبله لا بدّ وأن نفترض أن هناك حقيقة باسم (هو)، لكن فكما أنكم لا تستطيعون خارجياً، أن تفصلوا وتميزوا بين الجسم.
(هذه الفقرة معدّلة من قبل سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى👇🏻:
هذا الجسم مركب من هيولى وصورة والمركب دائما في تحققه محتاج إلى تحقق أجزائه، الهيولى لوحدها ليست موجودة، والصورة لوحدها ليست موجودة، فالجسم المركب محتاج في تحققه، والعَرَضُ أيضاً بحاجة إلى موضوع. )
🖋 هذا العرض، هذا اللون، حتما بحاجة إلى شيء عرض عليه، #الجوهر_الجسماني المركب من المادة والصورة، هل يوجد مادة من الصورة خارجا؟ لا يوجد! كذلك لا يوجد أحد بلا الله، ولا الله بلا أحد، ولكن بالتحليل الذهني، بالتفكير الحقيقي، هما مقامان :
🖋مقام #الأحدية اسمه و
🖋مقام #الألوهية ، الألوهية الله
هل انتهى؟ لا! هناك مقام آخر، في الأحدية أنتم تشيرون إلى #الذات الإلهية، بإشارة (أحد) يعني ( #هو ) ليس معه أي شيء، هذا إشارة! حقيقة الحق لا يشار إليها بأي نحو من أنحاء الإشارة فماذا نفعل؟
العالم حبيبي، حقيقة العالم مثلث:👇🏻
🖋 #غيب_الغيوب ، لا يمكن الإشارة إليه بأي نحوٍ من أنحاء الإشارة، حتى (الاحدية)، غيب الغيوب، العارف يقول ( #العماء_المحض ) ماذا يعني؟ لا تظنوا أنه عماء مطلق، المقصود من العماء هنا هو أنه لا يوجد حدّ، لا يوجد إشارة لا يوجد حسّ، بأي نحو من الأنحاء، لأنه لا يوجد عندك أدوات، لا يوجد عندك! أنت لست موجودا هناك، فكيف تريد أن تعرفه؟
👇( يتبع )
Forwarded from ترتيب الاسئلة والاجوبة
1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٢٧
🖋المحاضرة ٢٤ رمضان سنة ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني أدام الله فيضه
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
◼️العنوان الرئيسي:
حقيقة معیة الحق تعالی مع الأعیان في كل أطوارها
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️دلالة الآية المباركة "وهو معكم أينما كنتم" على أنّ حقيقة الأحدية مع كل عين من الأعيان وفي كل أطوارها.
🖋 تكلمنا في الليلة الماضية حول أن هذه الحقيقة، أعني #الأحدية ، كانت مع #الأعيان في كل أطوارها إلا أنها اختفت في طور عن طور، وكلما نزلت الأعيان من مقام #الشؤون_الالهية ، ومن مقام الأحدية، تشتد الغيبوبة والاختفاء لهذه الحقيقة في صميم ذات العين، إلى أن تصل العين، إلى أنزل وأسفل مراتب الوجود، أسفل السافلين وجودا، ثم تبدأ العين بالرجوع إلى ربها، وإلى الحق تبارك وتعالى، وبالتدريج ومن خلال رجوعها إلى الحق، قليلا قليلا، هذه الحقيقة تبدأ بالظهور والطلوع والبروز.
🖋الآن ندرس في هذه الليلة مسألة معية الحق مع الأعيان في كل أطوارها.
تقدمت الآية المباركة
👈🏻( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )
#هو يشير إلى مقام الأحدية، فالأحدية موجودة مع كل شيء، "هو"، مقام الأحدية، "معكم"، "معكم" ليس فقط في #الطور_المادي ، "معكم" يشير إلى الأعيان في كل أطوارها، أي نقطة أي محل صح التعبير عنه ب"كم"، ب"أنتم" الحق معكم.
🖋 إذن هذه الحقيقة، أعني الأحدية، موجودة مع العين، نزولاً وصعوداً، إلا أن العين أو #الموجودات أو #الأعيان_الخارجية ، ما شئت فسمِّه، لا نهتم بالمصطلحات، وبالأسماء، هذه #الحقائق النازلة، صح أن الأحدية معها، ولكن معية الأحدية مع هذه الأعيان لا تعني أن الأعيان أيضاً تعرف أن هذه الحقيقة معها.
🖋نحن الآن في بدننا العنصري إذا دققنا النظر في قالبنا العنصري، نرى فيه عجائب: القلب يتحرك، ينبض، المخ يعمل، العين تعمل، المعدة، الآن نحن شربنا هذا الماء ما الذي يحصل؟! أنا لا أعرف!! دخل في المريء، دخل في البطن، آلاف وملايين من التحولات والتبدلات تقع لهذه قطرة من الماء التي أنا شربتها، هل أعرف؟ لا أعرف. الكبد ماذا يعمل؟! كل عضو من أعضائي يعمل عملاً غريباً وعجيباً وأنا غافل عنه. أنام حتى أغفل عن جسدي، أنا الآن أعرف، عندي جسد أتحرك، عندما أغفل وأنام، البدن مشغول، كل الأعضاء مشغولة، وأنا عن بدني غافل.
🖋 إذن، مجرد استصحابي واقتراني بحقيقة لا يعني أني عارف بهذه الحقيقة، الحقيقة موجودة أنا غافل عنها، كما في البدن، كما في الروح، عندنا قوى مختلفة، #النفس عندها قوى مختلفة،
"النفس في وحدتها كل القوى
وفعله في فعلها قد انطوى"
الحافظة، الذاكرة، الناطقة، المدركة، وكثير من القوى الباطنية موجودة فيَّ، أنا أغفل عنها، لا أعرفها.
🖋هنالك حقائق أخرى، أصلا لم ألتفت أنها موجودة، لا في قلبي، في سري، #السر يعني هذا شيء حتى مخفيةٌ عن #القلب ، القلب أيضاً لا يعرف هذه الحقائق موجودة.
🖋فالحق تبارك وتعالى موجود، وهذه الحقيقة، أي الأحدية، موجودة فيك، لماذا موجودة؟ لأنك كنت في عالم الأحدية، كنت شأناً من شؤون #الذات_الإلهية ، نحن كنا حروفاً عاليات، #ابن_عربي يقول، هذه الحروف العاليات يعني ماذا؟؟ يعني نحن كنا في الكتاب التكويني الوجودي حرفاً من هذا الكتاب، شأناً من شؤون هذا الكتاب التكويني الموسع، غير المتناهي، الذي لا نعرف عنه أي شيء، نحن كنا هناك، الآن نزلنا. نزلنا، ما خلعنا، نزلنا ليس معناه أنّنا هذه الحقيقة أعدمت أو انعدمت، هي موجودة اختفت، هذه الحقيقة اختفت فينا، كباقي القوى، كباقي الأشياء في أطوارنا ،
🖋إذن عندما يقول #الله تبارك وتعالى
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
هذه الآية لا تشير إلى العالم المادي فقط، تشير إلى الإنسان في كل أطواره (هو) هو، يعني الأحدية، معكم في كل أطواركم. طيب، حبيبي أنا لا أعرفه؟؟ لا تعرفه لأنه مختفٍ عنك، لشدة ظهوره أحياناً، أو بسبب كثافة العالم، وغلظة العالم الذي أنت تعيش فيه، هذه #الكثرة التي تحيط بك تمنعك عن التوجه إلى هذه الحقيقة، ومن هنا كل #الأنبياء و #الأولياء كانوا مأمورين ب #الخلوة ولو لفترة، يكونون في مكان لا يعذبهم أي شيء، لا يخرب أفكارهم، روحيّتهم، أربعين يوماً أقل أو أكثر في الخلوة. لماذا؟ لكي يتجاوزوا هذه الكثرة، هذه #القيود المادية، هذه الكثافة، هذه الغلظة، فتتجلى الحقيقة
🖋#السلوك ليس بالصعب، السلوك فقط رفع الموانع، فقط احذف القيود، الحقيقة تتجلى. لا يحتاج أنت تصطاد الحقيقة، ومثل هذا الصياد الذي يمشي إلى الصحراء فيضع شبكته حتى يصطاد شيء! لا! لا يحتاج إلى هذه الأمور، فقط خفف آمالك، خفف أمانيك، خفف طلباتك حتى تتجاوز عن نفسك.
🖋الحق تبارك وتعالى موجود فيك، داخل فيك، تكلمنا أمس. إذن، فالأعيان عند نزولها عن مقام الأحدية، مشمولة لهذا الخطاب.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٢٧
🖋المحاضرة ٢٤ رمضان سنة ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني أدام الله فيضه
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
◼️العنوان الرئيسي:
حقيقة معیة الحق تعالی مع الأعیان في كل أطوارها
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️دلالة الآية المباركة "وهو معكم أينما كنتم" على أنّ حقيقة الأحدية مع كل عين من الأعيان وفي كل أطوارها.
🖋 تكلمنا في الليلة الماضية حول أن هذه الحقيقة، أعني #الأحدية ، كانت مع #الأعيان في كل أطوارها إلا أنها اختفت في طور عن طور، وكلما نزلت الأعيان من مقام #الشؤون_الالهية ، ومن مقام الأحدية، تشتد الغيبوبة والاختفاء لهذه الحقيقة في صميم ذات العين، إلى أن تصل العين، إلى أنزل وأسفل مراتب الوجود، أسفل السافلين وجودا، ثم تبدأ العين بالرجوع إلى ربها، وإلى الحق تبارك وتعالى، وبالتدريج ومن خلال رجوعها إلى الحق، قليلا قليلا، هذه الحقيقة تبدأ بالظهور والطلوع والبروز.
🖋الآن ندرس في هذه الليلة مسألة معية الحق مع الأعيان في كل أطوارها.
تقدمت الآية المباركة
👈🏻( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )
#هو يشير إلى مقام الأحدية، فالأحدية موجودة مع كل شيء، "هو"، مقام الأحدية، "معكم"، "معكم" ليس فقط في #الطور_المادي ، "معكم" يشير إلى الأعيان في كل أطوارها، أي نقطة أي محل صح التعبير عنه ب"كم"، ب"أنتم" الحق معكم.
🖋 إذن هذه الحقيقة، أعني الأحدية، موجودة مع العين، نزولاً وصعوداً، إلا أن العين أو #الموجودات أو #الأعيان_الخارجية ، ما شئت فسمِّه، لا نهتم بالمصطلحات، وبالأسماء، هذه #الحقائق النازلة، صح أن الأحدية معها، ولكن معية الأحدية مع هذه الأعيان لا تعني أن الأعيان أيضاً تعرف أن هذه الحقيقة معها.
🖋نحن الآن في بدننا العنصري إذا دققنا النظر في قالبنا العنصري، نرى فيه عجائب: القلب يتحرك، ينبض، المخ يعمل، العين تعمل، المعدة، الآن نحن شربنا هذا الماء ما الذي يحصل؟! أنا لا أعرف!! دخل في المريء، دخل في البطن، آلاف وملايين من التحولات والتبدلات تقع لهذه قطرة من الماء التي أنا شربتها، هل أعرف؟ لا أعرف. الكبد ماذا يعمل؟! كل عضو من أعضائي يعمل عملاً غريباً وعجيباً وأنا غافل عنه. أنام حتى أغفل عن جسدي، أنا الآن أعرف، عندي جسد أتحرك، عندما أغفل وأنام، البدن مشغول، كل الأعضاء مشغولة، وأنا عن بدني غافل.
🖋 إذن، مجرد استصحابي واقتراني بحقيقة لا يعني أني عارف بهذه الحقيقة، الحقيقة موجودة أنا غافل عنها، كما في البدن، كما في الروح، عندنا قوى مختلفة، #النفس عندها قوى مختلفة،
"النفس في وحدتها كل القوى
وفعله في فعلها قد انطوى"
الحافظة، الذاكرة، الناطقة، المدركة، وكثير من القوى الباطنية موجودة فيَّ، أنا أغفل عنها، لا أعرفها.
🖋هنالك حقائق أخرى، أصلا لم ألتفت أنها موجودة، لا في قلبي، في سري، #السر يعني هذا شيء حتى مخفيةٌ عن #القلب ، القلب أيضاً لا يعرف هذه الحقائق موجودة.
🖋فالحق تبارك وتعالى موجود، وهذه الحقيقة، أي الأحدية، موجودة فيك، لماذا موجودة؟ لأنك كنت في عالم الأحدية، كنت شأناً من شؤون #الذات_الإلهية ، نحن كنا حروفاً عاليات، #ابن_عربي يقول، هذه الحروف العاليات يعني ماذا؟؟ يعني نحن كنا في الكتاب التكويني الوجودي حرفاً من هذا الكتاب، شأناً من شؤون هذا الكتاب التكويني الموسع، غير المتناهي، الذي لا نعرف عنه أي شيء، نحن كنا هناك، الآن نزلنا. نزلنا، ما خلعنا، نزلنا ليس معناه أنّنا هذه الحقيقة أعدمت أو انعدمت، هي موجودة اختفت، هذه الحقيقة اختفت فينا، كباقي القوى، كباقي الأشياء في أطوارنا ،
🖋إذن عندما يقول #الله تبارك وتعالى
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
هذه الآية لا تشير إلى العالم المادي فقط، تشير إلى الإنسان في كل أطواره (هو) هو، يعني الأحدية، معكم في كل أطواركم. طيب، حبيبي أنا لا أعرفه؟؟ لا تعرفه لأنه مختفٍ عنك، لشدة ظهوره أحياناً، أو بسبب كثافة العالم، وغلظة العالم الذي أنت تعيش فيه، هذه #الكثرة التي تحيط بك تمنعك عن التوجه إلى هذه الحقيقة، ومن هنا كل #الأنبياء و #الأولياء كانوا مأمورين ب #الخلوة ولو لفترة، يكونون في مكان لا يعذبهم أي شيء، لا يخرب أفكارهم، روحيّتهم، أربعين يوماً أقل أو أكثر في الخلوة. لماذا؟ لكي يتجاوزوا هذه الكثرة، هذه #القيود المادية، هذه الكثافة، هذه الغلظة، فتتجلى الحقيقة
🖋#السلوك ليس بالصعب، السلوك فقط رفع الموانع، فقط احذف القيود، الحقيقة تتجلى. لا يحتاج أنت تصطاد الحقيقة، ومثل هذا الصياد الذي يمشي إلى الصحراء فيضع شبكته حتى يصطاد شيء! لا! لا يحتاج إلى هذه الأمور، فقط خفف آمالك، خفف أمانيك، خفف طلباتك حتى تتجاوز عن نفسك.
🖋الحق تبارك وتعالى موجود فيك، داخل فيك، تكلمنا أمس. إذن، فالأعيان عند نزولها عن مقام الأحدية، مشمولة لهذا الخطاب.
(يتبع) ١
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٤٦
🖊 محاضرة ٤ محرم ١٤٤٠ هـ
🖊لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️العنوان الرئيسي :
مظاهر وجه الله هم وجه الله وباقون ببقائه وهم عباد الله المخلصون وهم نفس روح القدس
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️الأسماء والصفات الإلهية رغم وجودها هي بحاجة في ظهورها إلى الأعيان ومن دونها لا تظهر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #وجه_الله ، #الوجه المضاف تارةً إلى #الرب وأخرى إلى #الله ، وثالثةً إلى #الأحد يعني "هو".
➖ وقلنا أن كل التعابير تصب في مصب واحد وهو الأحدية. وإضافة الوجه إلى الرب، سببه أن الرب صار مرآة وفانياً للاسم الله، و ل "هو". ولأن كل مرتبة نازلة من مراتب الوجود هي في الحقيقة وجه للمرتبة العليا.
🖊الآن ندرس هذه المسألة، وهي أن مظاهر وجه الله، هم أيضا وجه الله، المظاهر لله، #مظاهر_الله ، يعني #عباد_الله ، الذي تقدم بحثه سابقا بالتفصيل في شهر رمضان، تكلمنا عن عباد الله. إضافة العباد إلى الله ما هو معناه؟ وصلنا إلى هذه النتيجة: عباد الله المقصود منه #المخلصون يعني الذين وصلوا إلى #مقام_الأحدية .
🖊إذن هنا نريد إيضاح هذه النقطة: الأشخاص الذين أو الموجودات التي صارت فانية في الله، هذه الموجودات تصبح وجوه لله تبارك وتعالى، وجه لله تبارك وتعالى! لأنه صار فانياً في الله، فأصبح مظهراً لله، وحيث أن "الله" مظهرٌ للأحد أو مرتبة نازلة عن الأحد، فهو أيضاً يصبح مظهراً للأحد. نريد نوضح هذه المسألة بشكل إجمالي، والتفصيل إن شاء الله في موقعه.
🖊في المباحث السابقة وصلنا الى أن ظهور أعيان الموجودات يكون بالصفات، وظهور الصفات يكون بالأعيان، الأعيان التي هي كانت مضمحلة وفانية ومختفية بلا حدودها بلا رسومها في الأحدية. عندما هذه الأعيان تريد تلبس ثياب العينية حتماً تظهر بواسطة الأسماء الإلهية. لا تجدون ولن تجدوا عيناً وموجوداً في كل العوالم الوجودية، إلا وأن هذا الموجود متصف بإحدى الصفات الإلهية. لا يمكن القول بأن هذا الموجود، لم تعرض عليه صفة من الصفات الإلهية، أكيد إما متصف بصفات كلية إلهية أو بصفات جزئية إلهية.
🖊نحن الآن هنا موجودون في #عالم_المادة ، في عالم الناسوت، كل ما يمرّ على قلوبنا، وعلى أفكارنا، خواطر: نحب أحداً، نكره أحد، نشتاق إلى أحد، نشتاق إلى شيء، نتوجه إلى شيء... كل هذه صفات، تأتي على وجودنا. ولكن تارة على الروح، أخرى على الفكر، ثالثةً على المثال وهكذا.
➖إذن نحن موجودات متصفة بصفات جزئية من الحب، من الانتقام، من العلم وأنواع وأقسام من الصفات الموجودة عندنا، من الرحمة، من الشفقة، من المجاهدة، كل هذه آناً فآناً، نحن ننتقل من صفة إلى صفة، أو بعض الصفات مجبولة فينا: الكرم ، البخل.... كل هذه موجودة فينا.
🖊 إذن الأعيان لا تظهر إلا بالصفات، والصفات لا تظهر إلا بالأعيان. أين الحب؟ أين العلم؟ العلم من دون معلوم، ومن دون عالِم لا يتحققّ. حتماً في العلم يوجد عالم، ويوجد معلوم. يعني عين، عالِم ماذا؟ عينٌ. معلوم ماذا؟ عينٌ. عين ذهني ليس خارجياً.
➖ في الكرم، واحد كريم وواحد آخر يُكَرم عليه، إذا لا يوجد أحد في العالم حتى نحن ننفق عليه. كيف نحن نكون، نكون كرماء؟
➖إذن دائماً الأسماء الإلهية بحاجة إلى أعيان، ومن دون الأعيان لا تظهر، ليس معناها أنها لا توجد هذه الصفات، هي موجودة، ولكن ظهورها لا بد وأن يكون من خلال الأعيان.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٤٦
🖊 محاضرة ٤ محرم ١٤٤٠ هـ
🖊لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️العنوان الرئيسي :
مظاهر وجه الله هم وجه الله وباقون ببقائه وهم عباد الله المخلصون وهم نفس روح القدس
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️الأسماء والصفات الإلهية رغم وجودها هي بحاجة في ظهورها إلى الأعيان ومن دونها لا تظهر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #وجه_الله ، #الوجه المضاف تارةً إلى #الرب وأخرى إلى #الله ، وثالثةً إلى #الأحد يعني "هو".
➖ وقلنا أن كل التعابير تصب في مصب واحد وهو الأحدية. وإضافة الوجه إلى الرب، سببه أن الرب صار مرآة وفانياً للاسم الله، و ل "هو". ولأن كل مرتبة نازلة من مراتب الوجود هي في الحقيقة وجه للمرتبة العليا.
🖊الآن ندرس هذه المسألة، وهي أن مظاهر وجه الله، هم أيضا وجه الله، المظاهر لله، #مظاهر_الله ، يعني #عباد_الله ، الذي تقدم بحثه سابقا بالتفصيل في شهر رمضان، تكلمنا عن عباد الله. إضافة العباد إلى الله ما هو معناه؟ وصلنا إلى هذه النتيجة: عباد الله المقصود منه #المخلصون يعني الذين وصلوا إلى #مقام_الأحدية .
🖊إذن هنا نريد إيضاح هذه النقطة: الأشخاص الذين أو الموجودات التي صارت فانية في الله، هذه الموجودات تصبح وجوه لله تبارك وتعالى، وجه لله تبارك وتعالى! لأنه صار فانياً في الله، فأصبح مظهراً لله، وحيث أن "الله" مظهرٌ للأحد أو مرتبة نازلة عن الأحد، فهو أيضاً يصبح مظهراً للأحد. نريد نوضح هذه المسألة بشكل إجمالي، والتفصيل إن شاء الله في موقعه.
🖊في المباحث السابقة وصلنا الى أن ظهور أعيان الموجودات يكون بالصفات، وظهور الصفات يكون بالأعيان، الأعيان التي هي كانت مضمحلة وفانية ومختفية بلا حدودها بلا رسومها في الأحدية. عندما هذه الأعيان تريد تلبس ثياب العينية حتماً تظهر بواسطة الأسماء الإلهية. لا تجدون ولن تجدوا عيناً وموجوداً في كل العوالم الوجودية، إلا وأن هذا الموجود متصف بإحدى الصفات الإلهية. لا يمكن القول بأن هذا الموجود، لم تعرض عليه صفة من الصفات الإلهية، أكيد إما متصف بصفات كلية إلهية أو بصفات جزئية إلهية.
🖊نحن الآن هنا موجودون في #عالم_المادة ، في عالم الناسوت، كل ما يمرّ على قلوبنا، وعلى أفكارنا، خواطر: نحب أحداً، نكره أحد، نشتاق إلى أحد، نشتاق إلى شيء، نتوجه إلى شيء... كل هذه صفات، تأتي على وجودنا. ولكن تارة على الروح، أخرى على الفكر، ثالثةً على المثال وهكذا.
➖إذن نحن موجودات متصفة بصفات جزئية من الحب، من الانتقام، من العلم وأنواع وأقسام من الصفات الموجودة عندنا، من الرحمة، من الشفقة، من المجاهدة، كل هذه آناً فآناً، نحن ننتقل من صفة إلى صفة، أو بعض الصفات مجبولة فينا: الكرم ، البخل.... كل هذه موجودة فينا.
🖊 إذن الأعيان لا تظهر إلا بالصفات، والصفات لا تظهر إلا بالأعيان. أين الحب؟ أين العلم؟ العلم من دون معلوم، ومن دون عالِم لا يتحققّ. حتماً في العلم يوجد عالم، ويوجد معلوم. يعني عين، عالِم ماذا؟ عينٌ. معلوم ماذا؟ عينٌ. عين ذهني ليس خارجياً.
➖ في الكرم، واحد كريم وواحد آخر يُكَرم عليه، إذا لا يوجد أحد في العالم حتى نحن ننفق عليه. كيف نحن نكون، نكون كرماء؟
➖إذن دائماً الأسماء الإلهية بحاجة إلى أعيان، ومن دون الأعيان لا تظهر، ليس معناها أنها لا توجد هذه الصفات، هي موجودة، ولكن ظهورها لا بد وأن يكون من خلال الأعيان.
(يتبع) ١
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4️⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- "الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.
➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، والحيّ ملحقٌ بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ قريب من الأمر، فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني..
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا للاسم الحيّ
✨ ( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ فاصلٌ طويل، رغم أنّه السّلام أيضًا ليست فيه الكثرة الأسمائيّة، ولكن آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه بسرعة، تتحوّل النّار إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة. و#روح_القدس الّذي هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).
(يتبع) ٤
▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- "الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.
➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، والحيّ ملحقٌ بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ قريب من الأمر، فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني..
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا للاسم الحيّ
✨ ( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ فاصلٌ طويل، رغم أنّه السّلام أيضًا ليست فيه الكثرة الأسمائيّة، ولكن آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه بسرعة، تتحوّل النّار إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة. و#روح_القدس الّذي هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5️⃣🌿🌿🌿
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
Forwarded from الطريق إلى الله
#مَا وسِعَنِي ـــ أرضِي وَلا سَمَائي
وَلكِنْ وَسِعَنِي قَلبَ عَبْدِيَّ المُؤمِنْ#
///السَيّرُ إلى الله بِالإِِقْدَّام ... وليس بِالأََقْدَام !؟
والعِبّْرة بمن صَدَق وليس بمن سَبَّقْ"... فَاترك ما
تُرِيد ــ لِمَا مولاك يُرِيد" ... واطلبه بِصِدّق تَجِدهُ
أقرَّبُ إليك من حبل الوريد"..... فكم من أشّعَثْ
أغبَّر خرج يَبْحَثُ عنهُ في كُلِ الأرجاء ... فأعاده
نِدَاء الحق ...... إلى نقطة الإبتداء".!!!
روي أن أبَا يزيد خرج مـن بلادهِ في إبتداء أمره
يطلب الله ــ فتَلقَاهُ رَجلٌ من أهل الصَلاح فسأله
عن وجهته وما يريد ؟! فقال ـــ أريد الله تعالى"
فقال له : يا أبا يزيد إن الذي تبحث عنه موجودٌ
بِدَاخِلك". مُتَرَبِعٌ بِجَلالهِ وَبَهَائِهِ على عرشِ قلبك"
فَعُدْ من حَيّثُ أتَيّتْ ...... وَتَابِع البَحثَ هُنَاك".!!!!
⭐✨🌙✨⭐✨🌙✨⭐✨🌙✨⭐
#كتاب الروض الفائق في المواعظ والرقائق#
#الخَلق يَنظُّرُونَ إلى ..... ظَاهِرِك"
وَالخَالِق يَنظُّرُ إلـى ......... بَاطِنِك"
فَاحْذَّر أن تُزَيّنَ مَحَل ــ نَظَرِ الناس
وَتُقَبِّحْ مَحَل ــ نَظَرِ الله جَلَّ جَلَالهُ"
قَلبُكَ ليسَ مِلّكَكْ ــــــ هُو مِلّكُ الله
فَلنَرُّدَ الأمَانَات ...... إلى أهلِهَا".!!!!
كُلمَا زِدّْتَ معرفة ــ زِدّْتَ ذُهُولاً"
وَكُلمَا زِدّْتَ ذُهُولاً ــ زِدّْتَ غُرّبَةً"
وَكُلمَا زِدّْتَ غُرّبَةً ــ زِدّْتَ جُنُونَاً"
وَكُلمَا زِدّْتَ جُنُونَاً ـ تَرَكَكَ الخَلقْ
وَاحتَضَّنَكَ الخَالِق جَلَّ جَلَالهُ💞"
#مولانا جلال الدين الرومي#
من لم يمارس للهوى لا يَعذِرُ
أربابه و لقدرهم لا يَخبُرُ..
إن الهوي نهجُ الأكابر كلهم
و كلامنا فيه لدينا جوهرُ..
سرٌّ تقلّب في القلوب و نشرُه
لأُلي الصبابة للغرايب مُنْشِرُ..
هذي الحُميّا و هذه كاساتها
و رجالها من للحقائق مظهر..
قوموا اليها مسرعين بهمةٍ
فعساكمو تجدون شرباً يُسكِرُ
...
#الله يريدك أن تتحدث عنهُ" أكثر مِمَا تناجيه
وَتتحدث معه" والفَرق كبير بين من يتكلم مع
الله تعالى"والذى يتحدث عَـن الله بِنِيَّة تَقرِيب
الناس إليه وزرع محبته فِـي قلوبهم".. كالفرق
بين نُور الشمعة ــ ونور الشمس ــ إحرص على
العمل بالدعوة إلى محبة الله ــــ والتَقَرَّبُ مِنه"
وستجد تأثير هذا العمل ـ نُورٌ يُضَاءُ في أعمَاقِ
قلبكَ وَيُفَاضُ على رُوحِكَ وعلى كُلِ وجُـودِكْ#
#اللغة تَتَعَطَّل فِي لَحظَةِ حُضُّور القلب مع الله
ويَحِلُّ مَحَلُّهَا ................. صَمّْتٌ ناطِقٌ مُعَبِّر‘‘
الزمان والمكان يَتلاَشيَان في غَيبُوبةٍ صَاحِيَّة‘‘
تَكُفُّ فيها اللحظات عن التَدَاعِي ــ وتنصَّهِرُ في
إحسَـاسٍ عَمِيق .... بالبهجَةِ والسعادةِ والفرح‘‘
قَد تكونُ هذه النَشوَّةُ لحظَةٌ وَاحِدَة .... ولكنها
تَتغَلغَلُ بِشٌغَاًفِ قلبك ــ وَتُلامِسُّ رُوحك ويبقى
حَنِيّنُ ذِكرَاهَاَ مَاثِلٌ فِـي أعمَاقِ قَلبِكَ إلى الأبَدْ#
🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂
#مولانا جلال الدين الرومي#
(((كتاب المثنوي)))
نحن في مذهب الغرام أَذِلَّة
إن اقمنا على الحبيب أَدِلَّة
كيف للعقول يبدو سواه
وسناه كسا العوالم جُملَه
فتره في كل شيء تراه
فهوى الكل دائماً ما أَجَلَّه
فافنَ فية صبابةً وهياماً
إنما الصب من يعيش مُوَلَّه
وَلكِنْ وَسِعَنِي قَلبَ عَبْدِيَّ المُؤمِنْ#
///السَيّرُ إلى الله بِالإِِقْدَّام ... وليس بِالأََقْدَام !؟
والعِبّْرة بمن صَدَق وليس بمن سَبَّقْ"... فَاترك ما
تُرِيد ــ لِمَا مولاك يُرِيد" ... واطلبه بِصِدّق تَجِدهُ
أقرَّبُ إليك من حبل الوريد"..... فكم من أشّعَثْ
أغبَّر خرج يَبْحَثُ عنهُ في كُلِ الأرجاء ... فأعاده
نِدَاء الحق ...... إلى نقطة الإبتداء".!!!
روي أن أبَا يزيد خرج مـن بلادهِ في إبتداء أمره
يطلب الله ــ فتَلقَاهُ رَجلٌ من أهل الصَلاح فسأله
عن وجهته وما يريد ؟! فقال ـــ أريد الله تعالى"
فقال له : يا أبا يزيد إن الذي تبحث عنه موجودٌ
بِدَاخِلك". مُتَرَبِعٌ بِجَلالهِ وَبَهَائِهِ على عرشِ قلبك"
فَعُدْ من حَيّثُ أتَيّتْ ...... وَتَابِع البَحثَ هُنَاك".!!!!
⭐✨🌙✨⭐✨🌙✨⭐✨🌙✨⭐
#كتاب الروض الفائق في المواعظ والرقائق#
#الخَلق يَنظُّرُونَ إلى ..... ظَاهِرِك"
وَالخَالِق يَنظُّرُ إلـى ......... بَاطِنِك"
فَاحْذَّر أن تُزَيّنَ مَحَل ــ نَظَرِ الناس
وَتُقَبِّحْ مَحَل ــ نَظَرِ الله جَلَّ جَلَالهُ"
قَلبُكَ ليسَ مِلّكَكْ ــــــ هُو مِلّكُ الله
فَلنَرُّدَ الأمَانَات ...... إلى أهلِهَا".!!!!
كُلمَا زِدّْتَ معرفة ــ زِدّْتَ ذُهُولاً"
وَكُلمَا زِدّْتَ ذُهُولاً ــ زِدّْتَ غُرّبَةً"
وَكُلمَا زِدّْتَ غُرّبَةً ــ زِدّْتَ جُنُونَاً"
وَكُلمَا زِدّْتَ جُنُونَاً ـ تَرَكَكَ الخَلقْ
وَاحتَضَّنَكَ الخَالِق جَلَّ جَلَالهُ💞"
#مولانا جلال الدين الرومي#
من لم يمارس للهوى لا يَعذِرُ
أربابه و لقدرهم لا يَخبُرُ..
إن الهوي نهجُ الأكابر كلهم
و كلامنا فيه لدينا جوهرُ..
سرٌّ تقلّب في القلوب و نشرُه
لأُلي الصبابة للغرايب مُنْشِرُ..
هذي الحُميّا و هذه كاساتها
و رجالها من للحقائق مظهر..
قوموا اليها مسرعين بهمةٍ
فعساكمو تجدون شرباً يُسكِرُ
...
#الله يريدك أن تتحدث عنهُ" أكثر مِمَا تناجيه
وَتتحدث معه" والفَرق كبير بين من يتكلم مع
الله تعالى"والذى يتحدث عَـن الله بِنِيَّة تَقرِيب
الناس إليه وزرع محبته فِـي قلوبهم".. كالفرق
بين نُور الشمعة ــ ونور الشمس ــ إحرص على
العمل بالدعوة إلى محبة الله ــــ والتَقَرَّبُ مِنه"
وستجد تأثير هذا العمل ـ نُورٌ يُضَاءُ في أعمَاقِ
قلبكَ وَيُفَاضُ على رُوحِكَ وعلى كُلِ وجُـودِكْ#
#اللغة تَتَعَطَّل فِي لَحظَةِ حُضُّور القلب مع الله
ويَحِلُّ مَحَلُّهَا ................. صَمّْتٌ ناطِقٌ مُعَبِّر‘‘
الزمان والمكان يَتلاَشيَان في غَيبُوبةٍ صَاحِيَّة‘‘
تَكُفُّ فيها اللحظات عن التَدَاعِي ــ وتنصَّهِرُ في
إحسَـاسٍ عَمِيق .... بالبهجَةِ والسعادةِ والفرح‘‘
قَد تكونُ هذه النَشوَّةُ لحظَةٌ وَاحِدَة .... ولكنها
تَتغَلغَلُ بِشٌغَاًفِ قلبك ــ وَتُلامِسُّ رُوحك ويبقى
حَنِيّنُ ذِكرَاهَاَ مَاثِلٌ فِـي أعمَاقِ قَلبِكَ إلى الأبَدْ#
🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂
#مولانا جلال الدين الرومي#
(((كتاب المثنوي)))
نحن في مذهب الغرام أَذِلَّة
إن اقمنا على الحبيب أَدِلَّة
كيف للعقول يبدو سواه
وسناه كسا العوالم جُملَه
فتره في كل شيء تراه
فهوى الكل دائماً ما أَجَلَّه
فافنَ فية صبابةً وهياماً
إنما الصب من يعيش مُوَلَّه
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️في الاسم السّلام تتصالح الأسماء الجماليّة والجلاليّة والمتحقّق بهذا الاسم يكون قد جاوز الكثرات.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وكذلك #الاسم_السلام ، لأنّ في السّلام، الأسماء الجماليّة والجلاليّة تتصالحان. وصل إلى مقام السّلام، وصل إلى اسم السّلام أو الاطمئنان، يعني جاوز #الكثرات . ومن هنا في الجنّة -ولكن أنواعٌ من الجنّة موجودة- الجنّة الّتي فيها أهل الجنّة عندما يلتقون، يقولون:
✨ ( سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (٢٤)) سورة الرّعد.
✨ ( وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)) سورة يونس.
- يعني أهل الجنّة إمّا جاوزوا الكثرات الأسمائيّة، أو هم في معرض التّجاوز. ومن هنا كلّ واحد من أهل الجنّة عندما يرى الآخر، يسلّم عليه، يعني يقول: "السّلام عليك"، يعني إن شاء الله تتجاوز عن الكثرات.
- وهذه صارت سنّة إسلاميّة، أيّ أحد يرى الآخر يقول "سلام عليكم" لأنّنا نحاول أن نطبّق ما هو موجودٌ في الواقع، ما هو موجودٌ في عالم الجنّة، ما هو نحتاج إليه. ما هو الشّيء الّذي نحتاج إليه؟ التّجاوز عن الكثرات، حتّى نصل إلى الله تبارك وتعالى، ونلتقي به.
- إذن عندما الواحد منّا يرى الآخر يسلّم عليه بالسّلام، لا يقول "روز بخير"، "صباح الخير"، "غوود مورنينغ!"، "غوود أفترنوون!" (بالإنكليزيّة)، هذه للغربيّين، أو بالعربي تركوا السّلام أحيانًا يقولون "يعطيك العافية"، "الله مثلًا كذا".. لا، هذه الأمور ليست مطابقةً مع الأسس الإسلاميّة والعرفانيّة.
- لكلمة "السّلام موضوعيّةٌ"، ولا بدّ من إفشاء السّلام، عندما تمرّون على أحد أحيانًا واحد يحرّك يده، هذا لا يفيد. مثل الحمار؛ عندما يمرّ على الحمار الآخر، شيئًا قليلًا يحرّك الأذن، أو الرّأس، أو يصل إلى الآخر، يظهر التّواضع يضع يده، هذا أشبه شيء بالحيوانات يعني. الإنسان الّذي يريد يرجع إلى الحقّ لا بدّ أن يسلّم، إفشاء السّلام، سلّم على الآخرين!! لا تقول (روز بخير)...!!! على كلّ تقدير.
🖊 كان الكلام في سجدة هؤلاء الملائكة على الإنسان. تمسّكنا بهذه الآية سابقًا:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
- وقلنا أنّ الرّوح من أمر الله.
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) سورة الإسراء.
- هنا ممكن يُناقَش أنّه (الربّ) هذا، اسم "الرّبّ"، ماذا يخصّه بعالم الأمر؟ جوابه:
✨ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)) سورة العلق.
- هنا الربّ استخدم، ولكن لا بعنوان "الاسم الرّبّ"، بل بمعنى أوسع. لماذا استخدم "الرّبّ" هنا في (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، وكذلك في ( قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) استخدم بمعنى #الله أو بمعنى #الأحد، أو #هو ؟؟
- بسبب تجاوزه عن الكثرات، لأنّ في "الرّبّ" ،الرّبّ جامع بين الأسماء الجماليّة والجلاليّة، لأن المربيّ يستخدم.... المثل السّائد يقولون (الجزرة والعصا معًا) هذه طبيعة البشر، كلّ الموجودات ليس فقط البشر، كلّ الموجودات عندما يواجهون أحد، إمّا يريدون يتغلّبون عليه، أو يريدون يستخدمونه، تارةً بالضّحك والتّسليم، وأخرى بالقوّة.
- ومن هنا ترون الحيوانات عندما...، في الغابة، عندما أحد الحيوانات يرى حيوانًا آخر، يظهر يده، يظهر عضلاته، وكذلك النّاس، النّاس إمّا يظهرون عضلاتهم، أو يتكلّمون بكلماتٍ...، "عندي أقربائي في المحكمة"، أو "أقربائي في الشّرطة"، "أقربائي كذا".. "عندي فلان".. "عندي فلان".. إمّا باللّسان يظهر قوّة، أو يخدع الآخرين، الخدعة عبارة عن الجمال، وإظهار القوة عبارة عن الجلال.
- على كلّ تقدير، في التّربية سواء التّربية الصّحيحة، أو التّربية الفاسدة، لا يخصّنا، تستخدم الأسماء الجماليّة والجلاليّة. إذن (اسم الرّبّ) جامعٌ بينهما.
(يتبع) ٤
▪️في الاسم السّلام تتصالح الأسماء الجماليّة والجلاليّة والمتحقّق بهذا الاسم يكون قد جاوز الكثرات.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وكذلك #الاسم_السلام ، لأنّ في السّلام، الأسماء الجماليّة والجلاليّة تتصالحان. وصل إلى مقام السّلام، وصل إلى اسم السّلام أو الاطمئنان، يعني جاوز #الكثرات . ومن هنا في الجنّة -ولكن أنواعٌ من الجنّة موجودة- الجنّة الّتي فيها أهل الجنّة عندما يلتقون، يقولون:
✨ ( سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (٢٤)) سورة الرّعد.
✨ ( وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)) سورة يونس.
- يعني أهل الجنّة إمّا جاوزوا الكثرات الأسمائيّة، أو هم في معرض التّجاوز. ومن هنا كلّ واحد من أهل الجنّة عندما يرى الآخر، يسلّم عليه، يعني يقول: "السّلام عليك"، يعني إن شاء الله تتجاوز عن الكثرات.
- وهذه صارت سنّة إسلاميّة، أيّ أحد يرى الآخر يقول "سلام عليكم" لأنّنا نحاول أن نطبّق ما هو موجودٌ في الواقع، ما هو موجودٌ في عالم الجنّة، ما هو نحتاج إليه. ما هو الشّيء الّذي نحتاج إليه؟ التّجاوز عن الكثرات، حتّى نصل إلى الله تبارك وتعالى، ونلتقي به.
- إذن عندما الواحد منّا يرى الآخر يسلّم عليه بالسّلام، لا يقول "روز بخير"، "صباح الخير"، "غوود مورنينغ!"، "غوود أفترنوون!" (بالإنكليزيّة)، هذه للغربيّين، أو بالعربي تركوا السّلام أحيانًا يقولون "يعطيك العافية"، "الله مثلًا كذا".. لا، هذه الأمور ليست مطابقةً مع الأسس الإسلاميّة والعرفانيّة.
- لكلمة "السّلام موضوعيّةٌ"، ولا بدّ من إفشاء السّلام، عندما تمرّون على أحد أحيانًا واحد يحرّك يده، هذا لا يفيد. مثل الحمار؛ عندما يمرّ على الحمار الآخر، شيئًا قليلًا يحرّك الأذن، أو الرّأس، أو يصل إلى الآخر، يظهر التّواضع يضع يده، هذا أشبه شيء بالحيوانات يعني. الإنسان الّذي يريد يرجع إلى الحقّ لا بدّ أن يسلّم، إفشاء السّلام، سلّم على الآخرين!! لا تقول (روز بخير)...!!! على كلّ تقدير.
🖊 كان الكلام في سجدة هؤلاء الملائكة على الإنسان. تمسّكنا بهذه الآية سابقًا:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي (٢٩)) سورة الحجر.
- وقلنا أنّ الرّوح من أمر الله.
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) سورة الإسراء.
- هنا ممكن يُناقَش أنّه (الربّ) هذا، اسم "الرّبّ"، ماذا يخصّه بعالم الأمر؟ جوابه:
✨ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)) سورة العلق.
- هنا الربّ استخدم، ولكن لا بعنوان "الاسم الرّبّ"، بل بمعنى أوسع. لماذا استخدم "الرّبّ" هنا في (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، وكذلك في ( قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) استخدم بمعنى #الله أو بمعنى #الأحد، أو #هو ؟؟
- بسبب تجاوزه عن الكثرات، لأنّ في "الرّبّ" ،الرّبّ جامع بين الأسماء الجماليّة والجلاليّة، لأن المربيّ يستخدم.... المثل السّائد يقولون (الجزرة والعصا معًا) هذه طبيعة البشر، كلّ الموجودات ليس فقط البشر، كلّ الموجودات عندما يواجهون أحد، إمّا يريدون يتغلّبون عليه، أو يريدون يستخدمونه، تارةً بالضّحك والتّسليم، وأخرى بالقوّة.
- ومن هنا ترون الحيوانات عندما...، في الغابة، عندما أحد الحيوانات يرى حيوانًا آخر، يظهر يده، يظهر عضلاته، وكذلك النّاس، النّاس إمّا يظهرون عضلاتهم، أو يتكلّمون بكلماتٍ...، "عندي أقربائي في المحكمة"، أو "أقربائي في الشّرطة"، "أقربائي كذا".. "عندي فلان".. "عندي فلان".. إمّا باللّسان يظهر قوّة، أو يخدع الآخرين، الخدعة عبارة عن الجمال، وإظهار القوة عبارة عن الجلال.
- على كلّ تقدير، في التّربية سواء التّربية الصّحيحة، أو التّربية الفاسدة، لا يخصّنا، تستخدم الأسماء الجماليّة والجلاليّة. إذن (اسم الرّبّ) جامعٌ بينهما.
(يتبع) ٤
[القلب السليم الذي يكون قابلا للفتح الإلهي والعلم اللدني]
فإذا سلم القلب من علم النظر الفكري شرعا وعقلا..
كان أميا،
وكان قابلا للفتح الإلهي على أكمل ما يكون بسرعة دون بطء،
ويرزق من العلم اللدني في كل شيء ما لا يعرف قدر ذلك.. إلا نبي أو من ذاقه من الأولياء.
📚 [الفتوحات المكية]
رحلة الشيخ الاكبر محي الدين ابن عربي الملكوتية في عالم السلوك إلى اللّٰه تعالى وسر جذبته الإلهية
https://youtu.be/PZg6g827BbE?si=faNJ4q1Lbch1Ae07
الشيخ الأكبر ( الكبريت الأحمر) وبما نال مقام الولاية الكُبرى
https://youtu.be/hxXY8i6xIXg
دورك يا أخي أن تقوم بنصرة دين الله ما استطعت، وبما تقدر، وبكامل وسعك الذي فطرك الله عليه،وكن مع ذلك داعياً، لدينك بأن ينصره الله، ويخذل الكفر وأوليائه، صلي على النبيﷺ كثيراً، وكفى بربك هادياً ونصيراً.
#الله_الله_بالصلاة_الإبراهيمية
اللهمَّ صلِ عَلَى محمدٍ وَعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلى آلِ إِبْرَاهيمَ إِنك حَمِيدٌ مَجِيدٌ
فإذا سلم القلب من علم النظر الفكري شرعا وعقلا..
كان أميا،
وكان قابلا للفتح الإلهي على أكمل ما يكون بسرعة دون بطء،
ويرزق من العلم اللدني في كل شيء ما لا يعرف قدر ذلك.. إلا نبي أو من ذاقه من الأولياء.
📚 [الفتوحات المكية]
رحلة الشيخ الاكبر محي الدين ابن عربي الملكوتية في عالم السلوك إلى اللّٰه تعالى وسر جذبته الإلهية
https://youtu.be/PZg6g827BbE?si=faNJ4q1Lbch1Ae07
الشيخ الأكبر ( الكبريت الأحمر) وبما نال مقام الولاية الكُبرى
https://youtu.be/hxXY8i6xIXg
دورك يا أخي أن تقوم بنصرة دين الله ما استطعت، وبما تقدر، وبكامل وسعك الذي فطرك الله عليه،وكن مع ذلك داعياً، لدينك بأن ينصره الله، ويخذل الكفر وأوليائه، صلي على النبيﷺ كثيراً، وكفى بربك هادياً ونصيراً.
#الله_الله_بالصلاة_الإبراهيمية
اللهمَّ صلِ عَلَى محمدٍ وَعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إِبرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلى آلِ إِبْرَاهيمَ إِنك حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️تحديد الفرق بين الأحدية والألوهية والواحدية
بسم الله الرحمن الرحيم
🖋في المحاضرات الأولى من محاضرات الأحدية ذكرنا أن هناك عدة أمور:
الأولى :- غيب الهوية
الثاني :- الأحدية
الثالث :- الواحدية أو الألوهية ثم الواحدية،
لأن الألوهية تعتبر عرش الواحدية، وفرش الأحدية، على تفصيل مضى في عدة مجالس. هناك أحد الإخوة الأعزاء من فضلاء الحوزة العلمية في النجف الأشرف صديقنا المكرم سماحة الحجة السيد أبو ذر الأمين، وجه إلينا سؤالا قبل أسبوع، حاصله: أن هذا التقسيم الذي أنتم ذكرتموه، مغايرٌ تماماً مع كلام الشيخ العارف #الجيلي في كتابه الإنسان الكامل ، لأنه ذكر في كتابه الإنسان الكامل، أن هناك غيب الهوية، وهناك الألوهية ثم الأحدية ثم الواحدية، فكيف يمكن الجمع بين هذه المعاني؟
🖋 وتعرفون أن #غيب_الهوية على ما تقدم بالتفصيل، خلال عشرات المجالس السابقة، عبارة عن حقيقة الحق تبارك وتعالى بلا أي تعيّن، وأما #الأحدية عبارة عن الذات مع تعيّن واحد وهو (هو..هو)، الذات عندما تجد نفسها، (تجد نفسها)، ترى نفسها بنفسها، هذا هو عبارة أخرى عن الأحدية. هذا الحمل الأولي، في الحقيقة فيه تعين، (هو هو..هو ليس غير هو) هذا هو الأحدية.
🖋أما #الألوهية و هي عبارة عن الاسم الجامع، #الله هو جامع ،الله جامع بين جميع #الأسماء والصفات الإلهية. وقلنا البعض يراه من الأحدية وله وجه، والبعض الآخر يراه من الواحدية، والسبب أن الله عبارة عن #الذات ، صح! ذاتٌ اجتمعت فيها كل #الصفات، ولكن الصفات من #الأعراض ، والذات جوهر، وغيب الهوية والأحدية، هما ليسا من الصفات على ما تقدم، #الأحد ليس اسماً، الأحد ذات، ذات مع تعيّن، هذا التعين، أيضاً يرجع إلى ذاته، (هو..هو..وهو ليس بغير هو) ، هذا المعنى من صميم هذا الموجود ننتزعه، فليس شيئا خارجاً عنه، وليس صفةً له ، بل ممكن عدُّه من اللوازم الذاتية للذات.
🖋 على كل تقدير، الله اسم لذاتٍ تجتمع فيها كل الصفات، ذاتٌ ، وحيث أنها ذاتٌ فتقترب من الأحد، وتقترب من غيب الهوية، لأنهما ليسا من الصفات. فبهذا اللحاظ أولاً، وثانياً حيث أنّ الله، كل #الكثرات_الأسمائية منتفية ومضمحلة فيه، مضمحلة فيه، فبهذا اللحاظ، تعتبر قريبة إلى الأحدية، لأن في الأحدية أيضاً تضمحل كل #الكثرات، تضمحل #الأسماء والصفات، الأسماء و #الصفات مضمحلة في الأحدية، في مقام الأحدية، أي موجود يريد يدخل في مقام الأحدية، يجب أن تضمحل هويته، ماهيته وصفاته، وأسماؤه، كذلك الله، #الاسم_الجامع ، كل الأسماء تضمحل فيه، لأنه جامع، إذا كان جامع بين كل الأسماء، فلا بد أن تزول كل الكثرات، الكثرات الأسمائية عنه. على هذا الأساس يقال بأن #الله مرتبة نازلة عن الأحدية.
🖋وحيث أنّ هناك في الأحدية تعيّن واحد، وهذا التعيّن ناشئ من نفسه، وفي الحقيقة، (هو هو.. وهو ليس بغير هو)،
إذن، الشيء الزائد عن هذا المعنى، يعتبر من الواحدية، فبهذا الاعتبار، يقال أنّ الألوهية شيء غير الأحدية، فهو في الحقيقة برزخ بين الأحدية والواحدية، هذا ما قد ذكرناه.
🖋الآن، نلاحظ كلمات الشيخ #الجيلي ، الذي هو من أكابر #العرفاء الكملين، هو يصرح بأن الألوهية فوق الأحدية، كيف يعني هذا المعنى؟ كيف يتم؟ الجواب الذي أجبنا إلى سماحة السيد، حفظه الله، جواب إجمالي، وهو أن للشيخ الجيلي مصطلحاً خاصّاً، وينبغي أن لا نخلط بين المصطلحات، المصطلح العام للألوهية ما ذكرناه، وموضع الألوهية، هي مرتبة نازلة عن الأحدية، إما ملحق بالأحدية نزولاً، أو هو أعلى مراتب الواحدية.
(يتبع) ٢
▪️تحديد الفرق بين الأحدية والألوهية والواحدية
بسم الله الرحمن الرحيم
🖋في المحاضرات الأولى من محاضرات الأحدية ذكرنا أن هناك عدة أمور:
الأولى :- غيب الهوية
الثاني :- الأحدية
الثالث :- الواحدية أو الألوهية ثم الواحدية،
لأن الألوهية تعتبر عرش الواحدية، وفرش الأحدية، على تفصيل مضى في عدة مجالس. هناك أحد الإخوة الأعزاء من فضلاء الحوزة العلمية في النجف الأشرف صديقنا المكرم سماحة الحجة السيد أبو ذر الأمين، وجه إلينا سؤالا قبل أسبوع، حاصله: أن هذا التقسيم الذي أنتم ذكرتموه، مغايرٌ تماماً مع كلام الشيخ العارف #الجيلي في كتابه الإنسان الكامل ، لأنه ذكر في كتابه الإنسان الكامل، أن هناك غيب الهوية، وهناك الألوهية ثم الأحدية ثم الواحدية، فكيف يمكن الجمع بين هذه المعاني؟
🖋 وتعرفون أن #غيب_الهوية على ما تقدم بالتفصيل، خلال عشرات المجالس السابقة، عبارة عن حقيقة الحق تبارك وتعالى بلا أي تعيّن، وأما #الأحدية عبارة عن الذات مع تعيّن واحد وهو (هو..هو)، الذات عندما تجد نفسها، (تجد نفسها)، ترى نفسها بنفسها، هذا هو عبارة أخرى عن الأحدية. هذا الحمل الأولي، في الحقيقة فيه تعين، (هو هو..هو ليس غير هو) هذا هو الأحدية.
🖋أما #الألوهية و هي عبارة عن الاسم الجامع، #الله هو جامع ،الله جامع بين جميع #الأسماء والصفات الإلهية. وقلنا البعض يراه من الأحدية وله وجه، والبعض الآخر يراه من الواحدية، والسبب أن الله عبارة عن #الذات ، صح! ذاتٌ اجتمعت فيها كل #الصفات، ولكن الصفات من #الأعراض ، والذات جوهر، وغيب الهوية والأحدية، هما ليسا من الصفات على ما تقدم، #الأحد ليس اسماً، الأحد ذات، ذات مع تعيّن، هذا التعين، أيضاً يرجع إلى ذاته، (هو..هو..وهو ليس بغير هو) ، هذا المعنى من صميم هذا الموجود ننتزعه، فليس شيئا خارجاً عنه، وليس صفةً له ، بل ممكن عدُّه من اللوازم الذاتية للذات.
🖋 على كل تقدير، الله اسم لذاتٍ تجتمع فيها كل الصفات، ذاتٌ ، وحيث أنها ذاتٌ فتقترب من الأحد، وتقترب من غيب الهوية، لأنهما ليسا من الصفات. فبهذا اللحاظ أولاً، وثانياً حيث أنّ الله، كل #الكثرات_الأسمائية منتفية ومضمحلة فيه، مضمحلة فيه، فبهذا اللحاظ، تعتبر قريبة إلى الأحدية، لأن في الأحدية أيضاً تضمحل كل #الكثرات، تضمحل #الأسماء والصفات، الأسماء و #الصفات مضمحلة في الأحدية، في مقام الأحدية، أي موجود يريد يدخل في مقام الأحدية، يجب أن تضمحل هويته، ماهيته وصفاته، وأسماؤه، كذلك الله، #الاسم_الجامع ، كل الأسماء تضمحل فيه، لأنه جامع، إذا كان جامع بين كل الأسماء، فلا بد أن تزول كل الكثرات، الكثرات الأسمائية عنه. على هذا الأساس يقال بأن #الله مرتبة نازلة عن الأحدية.
🖋وحيث أنّ هناك في الأحدية تعيّن واحد، وهذا التعيّن ناشئ من نفسه، وفي الحقيقة، (هو هو.. وهو ليس بغير هو)،
إذن، الشيء الزائد عن هذا المعنى، يعتبر من الواحدية، فبهذا الاعتبار، يقال أنّ الألوهية شيء غير الأحدية، فهو في الحقيقة برزخ بين الأحدية والواحدية، هذا ما قد ذكرناه.
🖋الآن، نلاحظ كلمات الشيخ #الجيلي ، الذي هو من أكابر #العرفاء الكملين، هو يصرح بأن الألوهية فوق الأحدية، كيف يعني هذا المعنى؟ كيف يتم؟ الجواب الذي أجبنا إلى سماحة السيد، حفظه الله، جواب إجمالي، وهو أن للشيخ الجيلي مصطلحاً خاصّاً، وينبغي أن لا نخلط بين المصطلحات، المصطلح العام للألوهية ما ذكرناه، وموضع الألوهية، هي مرتبة نازلة عن الأحدية، إما ملحق بالأحدية نزولاً، أو هو أعلى مراتب الواحدية.
(يتبع) ٢
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٦٧
📚📚 السالك يجب أن يكون فوق القبض والبسط.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️سيدي أنا في أغلب الأوقات كان لدي بسط، وإن كانت تحصل لي حالة قبض فتكون مدتها قصيرة جداً.
لكن منذ أن قام السيد آية الله القاضي (قدس سره الشريف)، بتقليل اذكاري الخاصة بي، حصلت لي حالة قبض زيادة وأنا قلق، لو تتفضلون بإرشادي
📚📚سماحة الشيخ الفاضل الأستاذ العارف قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ورعاه)
▪️لا تقلق فكما إن حضرة الحق فوق المحو والصحو، والله فوق الجلال والجمال، والأولياء الإلهيين فوق الخوف والحزن، لذلك يجب أن يكون السالك فوق القبض والبسط.
#الذكر
#القبض
#البسط
#المحو
#الصحو
#الجلال
#الجمال
#الأولياء
#الخوف
#الحزن
#الله
#الحق
#السالك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم الحرام ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 السالك يجب أن يكون فوق القبض والبسط.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️سيدي أنا في أغلب الأوقات كان لدي بسط، وإن كانت تحصل لي حالة قبض فتكون مدتها قصيرة جداً.
لكن منذ أن قام السيد آية الله القاضي (قدس سره الشريف)، بتقليل اذكاري الخاصة بي، حصلت لي حالة قبض زيادة وأنا قلق، لو تتفضلون بإرشادي
📚📚سماحة الشيخ الفاضل الأستاذ العارف قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ورعاه)
▪️لا تقلق فكما إن حضرة الحق فوق المحو والصحو، والله فوق الجلال والجمال، والأولياء الإلهيين فوق الخوف والحزن، لذلك يجب أن يكون السالك فوق القبض والبسط.
#الذكر
#القبض
#البسط
#المحو
#الصحو
#الجلال
#الجمال
#الأولياء
#الخوف
#الحزن
#الله
#الحق
#السالك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم الحرام ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٥٣٧
📚📚 معنى زيارة الله تعالى للإمام الحسين عليه السلام ليلة الجمعة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي الحبيب...
مجموعة من زوار الإمام الحسين (عليه السلام) تداولوا رواية ولم يفهم أحدنا معناها، ممكن بعض الإيضاح، أدامكم الله ...
عن صفوان الجمال، قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)، قلت: وتزوره جعلت فداك، قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ المراد من زيارة الله تعالى تجلياته الخاصة ليلة الجمعة على الإمام الحسين (عليه السلام).
#الله
#التجليات
#التجلي
#زيارة_الحسین
#الزيارة
#النبي
#النبي_محمد
#الأولياء
#الأنبیاء
#الإمام_الحسين
#ليلة_الجمعة
#الملائكة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦ صفر ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
📚📚 معنى زيارة الله تعالى للإمام الحسين عليه السلام ليلة الجمعة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي الحبيب...
مجموعة من زوار الإمام الحسين (عليه السلام) تداولوا رواية ولم يفهم أحدنا معناها، ممكن بعض الإيضاح، أدامكم الله ...
عن صفوان الجمال، قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)، قلت: وتزوره جعلت فداك، قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ المراد من زيارة الله تعالى تجلياته الخاصة ليلة الجمعة على الإمام الحسين (عليه السلام).
#الله
#التجليات
#التجلي
#زيارة_الحسین
#الزيارة
#النبي
#النبي_محمد
#الأولياء
#الأنبیاء
#الإمام_الحسين
#ليلة_الجمعة
#الملائكة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦ صفر ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة (2)
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٥٩
📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.
📚📚السائل..
🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.
💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.
📚📚السائل.
عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.
#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.
📚📚السائل..
🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.
💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.
📚📚السائل.
عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.
#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٢٥٥
🖋♦️الجنة مظهر للإسم السلام
🌷☘🌷☘🌷☘
🖋♦️السائل
🖋♦️شأن هذه الآية وهو قال تعالى(( وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين )) لما لم يذكر طول بدل العرض والطول أوسع
🖋♦️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله
👈 لأن هناك عوالم أخرى طولية فوق الجنة
👈والجنة مظهر للإسم السلام وهناك إسماء فوق الإسم السلام ورضوان من الله اكبر. وادخلي في عبادي وادخلي جنتي وجنت الذات هي عالم الأحدية
👈دعواهم فيها سبحان اللهم وتحيتهم فيها سلام
👈سلام عليكم بماصبرتم فنعم عقبى الدار
👈البحث في إثبات كون الجنة مظهرا للاسم السلام يطول فقط أشرنا إلى بعض الآيات التي يمكن الإستدلال بها لذلك
👈يا ايتها النفس المطمئنة إرجعي الى ربك راضية مرضية والاطمئنان هو بوابة الإسم السلام لأن الكثرة الاسمائية تبدأ بالاضمحلال فتحصل للإنسان حالة السكون والسلام ثم يدخل الإنسان في الإسم الرب" ارجعي الى ربك ثم يدخل في الإسم الله الجامع لكل الأسماء فيكون الإنسان عبدا لله ثم يدخل في الأحدية وهي جنة الذات
👈اي وبعبارة اخرى إن الحقّ مع الحد
هو الخلق والخلق بلا حد هو الحق
وهذا معنى (هو الله) ومعنى (الله هو)
#العوالم
#الله
#الجنة
#الاسم_السلام
#الاسم_الرب
#الاسم_الله
#الاطمئنان
#التعينات
#الكثرة
#الاضمحلال
#عبد_الله
#جنة_الذات
الحمد لله رب العالمين ♦️🥀🥀🥀🌷
🖋♦️الجنة مظهر للإسم السلام
🌷☘🌷☘🌷☘
🖋♦️السائل
🖋♦️شأن هذه الآية وهو قال تعالى(( وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين )) لما لم يذكر طول بدل العرض والطول أوسع
🖋♦️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله
👈 لأن هناك عوالم أخرى طولية فوق الجنة
👈والجنة مظهر للإسم السلام وهناك إسماء فوق الإسم السلام ورضوان من الله اكبر. وادخلي في عبادي وادخلي جنتي وجنت الذات هي عالم الأحدية
👈دعواهم فيها سبحان اللهم وتحيتهم فيها سلام
👈سلام عليكم بماصبرتم فنعم عقبى الدار
👈البحث في إثبات كون الجنة مظهرا للاسم السلام يطول فقط أشرنا إلى بعض الآيات التي يمكن الإستدلال بها لذلك
👈يا ايتها النفس المطمئنة إرجعي الى ربك راضية مرضية والاطمئنان هو بوابة الإسم السلام لأن الكثرة الاسمائية تبدأ بالاضمحلال فتحصل للإنسان حالة السكون والسلام ثم يدخل الإنسان في الإسم الرب" ارجعي الى ربك ثم يدخل في الإسم الله الجامع لكل الأسماء فيكون الإنسان عبدا لله ثم يدخل في الأحدية وهي جنة الذات
👈اي وبعبارة اخرى إن الحقّ مع الحد
هو الخلق والخلق بلا حد هو الحق
وهذا معنى (هو الله) ومعنى (الله هو)
#العوالم
#الله
#الجنة
#الاسم_السلام
#الاسم_الرب
#الاسم_الله
#الاطمئنان
#التعينات
#الكثرة
#الاضمحلال
#عبد_الله
#جنة_الذات
الحمد لله رب العالمين ♦️🥀🥀🥀🌷
Forwarded from ام تقي
🌿🌿1⃣
📚📚محاضرات الملكوت للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى )
.........المحاضرة العاشرة
☆بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله وسلم
🔹محاضرات الملكوت
🔹المحاضرة العاشرة في شَهر رمضانَ من عَام ١٤٣٧هـ _ ٢٠١٦م
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).
■العنوان الرئيسي:
تتمّة عرض صفات "الملائكة"
■توطئة:
يوجد كتاب باسم محبوب المحبّين للشّيخ العارف الشّيخ
#سعدالدّين_الجويني الحموي، أو الحموئي (قدّس سرّه) وهذا الشّيخ الجليل مدفون في إحدى القرى في سبزوار باسم قرية بحرآباد ومن النّاحية العرفانيّة، والسّلوكيّة كان معاصرًا للشّيخ الأكبر محي الديّن ابن عربي(قدس سره) وتالي تلوه في العظمة كما صرّح بذلك العارف السّيّد حيدر الآملي (قدّس سرّه) في شرحه على فصوص الحكم وهو قطعًا شيعيٌّ ودرسنا حياته بالتّفصيل في كتاب القول المتين في تشيّع الشّيخ الأكبر ابن عربي محي الدّين، وأفردناه باسم "شمسٌ من المشرق" نسأل الله تعالى أن يوفّقنا لإخراجه إلى النّور.
قصيدة للعارف الشّيخ سعد الدّين الجويني (قده)
بِأكنـــــــــافِ الْحَمــى حُبــي مُقيمُ
يَجنُ إليـــــهِ قَلبـــــي الْمُســــــتهامُ
وَيَبـــكي منــــهُ ثُـــمَ يَنــــوحُ وَجداً
كَمــــــا نَاحَ الْحَمــــائِمُ وَ الْيَمــــامُ
لَـــــهُ وَجهٌ يُضيئُ كَنـــــورِ بــــدرٍ
نَعــم شَمسَ الّشـــموسِ لَـــهُ غُلامُ
إذا أبصـــرتَ فــي ظُلمَ الّلَيــــالي
بِـــدوراً نُروهــــنَّ بِــــهِ تَمـــــــامُ
شَربتُ بِكــــأسِ طَلعتــهِ شَرابـــــاً
تَبــــاشيرَ الّصَبــاحِ مَشـى الّظَـلامُ
أَلا يـــا مُطْربــــي أَيــــامُ عيــــــدٍ
فَهــــاتِ لَنـــا نَديمـــاً لايَنــــــــــامُ
وَغَـــــنِ لَنــا نَشيـــــداً مُسْتَطِيبـــاً
يُطَيبُنــــا بِطيــــــبٍ يُسْتَــــــــــدَامُ
وَمَقْصَــــدُ كُلُ حَيّ وَجَــــهُ حُبــي
فَــــذَكّر حُسْنُــــهُ وَهوَ الْمَــــــرامُ
وَقُل ياأيُــها العُشّــــــاقُ قُومُـــــوا
فَـــتأنَّ الْقَـــتومَ قَد سُقِينــــا الْمُــدُامُ
وَصَـــاروا مِن تَعَشُــــقّهَم سُكّـارى
وَهُــتم لِلرَقْصِ وَالتَصفَيـــقِ قامـوا
وَذِكّــرُ أحْبَتـــي عِنــــدي لَذِيــــــذٌ
وَمــن ذُكّرَاهُــــمُ عِنــــدي غَـــرِامُ
مُنَـــاجَاتُ الْحَبيـــبِ بِقلبِ صَــــبٍ
الَــــذُ مِـــن الّنَعِيــــمِ وَما يُـــرامُ
يَحــي حِمــى رُبَــىً فِيــها خِيــــامُ
وَبَيــنَ خِيــــامُهم حُبــــي خِتـــــامُ
وَلولا الّلُطــــفُ وَ الأفضَال منـــهُ
لَمــــا طابَ الْحَديثُ وَلا الكَـــــلامُ
شُـــغفّتُ بِـــهِ وَتُهتُ مـن الّتَصابي
وَصَحْبـــي فــي تَفَقُـــــدهِ هِيـــــامُ
وَكــــلُ لَطيــــفةٍ وَظَرِيـــفِ مَعنَـاً
حَبِيبِــــي فِيــــهِ وَآلله الإمــــــــامُ
وَكَيــــفَ تُلَذُ عَيـــــني مِـتن سِواهُ
وَلَــــذَاتُ الْوجــــــودِ بِــــهِ قِيـــامُ
■الصّفة التّاسعة: الانبياء المرسلون والأولياء المقربون مقدّمون من جهة المقام والقرب والمنزلة عند الله عزّ وجلّ من الملائكة.
🖊كان الكلام في صفات الملائكة المذكورة في الآيات المباركة وصلنا إلى الصّفة #التّاسعة يقول الشّيخ العارف بالله المصطفوي قدّس سرّه الأنبياء المرسلون والأولياء المقرّبون مقدّمون من جهة المقام والقرب والمنزلة من الله عزّ وجلّ من الملائكة وبهذا اللحاظ نزلت الآيات الكريمة.
مقارنة الأولياء بالملائكة:
_أوّلًا: مظهريّة الملائكة للأسماء الإلهيّة تكون #محددة؛ فكلّ صنف من الملائكة يكون مظهرا تامًّا لاسم معيّن بخلاف الرسل والأولياء المقربون فهم مظهر للاسم #الله بالتالي مظهريتهم لاسماء الجلال والجمال:
🖊في الخصوصيّة التّاسعة يقيس الشيخ المصطفوي(قدس)، ويقارن بين الملائكة، وبين الأنبياء المرسلين، فحيث قلنا إن الملاك في تسلّط الملائكة، وسيطرتهم هو صفائهم، وتجرّدهم عن القاذورات المادّيّة، وعن القيود الطّبيعيّة، فإذن الأنبياء المرسلون، والأولياء هم عندهم نفس الصّفة، فيجب أن نقرنهم بالملائكة، بل بالنّسبة إلى الأنبياء، والمرسلين ولاسيّما سيّدنا خاتم النّبيّين (صلّى الله عليه وآله وسلّم)
توجد إضافة كيف؟ لأنّنا قلنا إنّ كل صنف من أصناف الملائكة مرآة لصفة من صفات الله تعالى، فلا يوجد في الملائكة صنف، أو ملك يكون مظهرًا للجمال والجلال معًا، فمثلاً الملك ميكائيل (عليه السّلام) ملك الحياة، والخلق، والملك عزرائيل (عليه السّلام) ملك الموت ولا يوجد ملكٌ جامعٌ بينهما، فكلّ واحد من الملائكة له شغل، وكلّ واحد من الملائكة مظهر تامّ لأحد الأسماء الإلهيّة، وليس له دخلٌ، وليس له شأنٌ بباقي الصّفات بخلاف الإنسان.
..........يتبع
📚📚محاضرات الملكوت للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى )
.........المحاضرة العاشرة
☆بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله وسلم
🔹محاضرات الملكوت
🔹المحاضرة العاشرة في شَهر رمضانَ من عَام ١٤٣٧هـ _ ٢٠١٦م
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).
■العنوان الرئيسي:
تتمّة عرض صفات "الملائكة"
■توطئة:
يوجد كتاب باسم محبوب المحبّين للشّيخ العارف الشّيخ
#سعدالدّين_الجويني الحموي، أو الحموئي (قدّس سرّه) وهذا الشّيخ الجليل مدفون في إحدى القرى في سبزوار باسم قرية بحرآباد ومن النّاحية العرفانيّة، والسّلوكيّة كان معاصرًا للشّيخ الأكبر محي الديّن ابن عربي(قدس سره) وتالي تلوه في العظمة كما صرّح بذلك العارف السّيّد حيدر الآملي (قدّس سرّه) في شرحه على فصوص الحكم وهو قطعًا شيعيٌّ ودرسنا حياته بالتّفصيل في كتاب القول المتين في تشيّع الشّيخ الأكبر ابن عربي محي الدّين، وأفردناه باسم "شمسٌ من المشرق" نسأل الله تعالى أن يوفّقنا لإخراجه إلى النّور.
قصيدة للعارف الشّيخ سعد الدّين الجويني (قده)
بِأكنـــــــــافِ الْحَمــى حُبــي مُقيمُ
يَجنُ إليـــــهِ قَلبـــــي الْمُســــــتهامُ
وَيَبـــكي منــــهُ ثُـــمَ يَنــــوحُ وَجداً
كَمــــــا نَاحَ الْحَمــــائِمُ وَ الْيَمــــامُ
لَـــــهُ وَجهٌ يُضيئُ كَنـــــورِ بــــدرٍ
نَعــم شَمسَ الّشـــموسِ لَـــهُ غُلامُ
إذا أبصـــرتَ فــي ظُلمَ الّلَيــــالي
بِـــدوراً نُروهــــنَّ بِــــهِ تَمـــــــامُ
شَربتُ بِكــــأسِ طَلعتــهِ شَرابـــــاً
تَبــــاشيرَ الّصَبــاحِ مَشـى الّظَـلامُ
أَلا يـــا مُطْربــــي أَيــــامُ عيــــــدٍ
فَهــــاتِ لَنـــا نَديمـــاً لايَنــــــــــامُ
وَغَـــــنِ لَنــا نَشيـــــداً مُسْتَطِيبـــاً
يُطَيبُنــــا بِطيــــــبٍ يُسْتَــــــــــدَامُ
وَمَقْصَــــدُ كُلُ حَيّ وَجَــــهُ حُبــي
فَــــذَكّر حُسْنُــــهُ وَهوَ الْمَــــــرامُ
وَقُل ياأيُــها العُشّــــــاقُ قُومُـــــوا
فَـــتأنَّ الْقَـــتومَ قَد سُقِينــــا الْمُــدُامُ
وَصَـــاروا مِن تَعَشُــــقّهَم سُكّـارى
وَهُــتم لِلرَقْصِ وَالتَصفَيـــقِ قامـوا
وَذِكّــرُ أحْبَتـــي عِنــــدي لَذِيــــــذٌ
وَمــن ذُكّرَاهُــــمُ عِنــــدي غَـــرِامُ
مُنَـــاجَاتُ الْحَبيـــبِ بِقلبِ صَــــبٍ
الَــــذُ مِـــن الّنَعِيــــمِ وَما يُـــرامُ
يَحــي حِمــى رُبَــىً فِيــها خِيــــامُ
وَبَيــنَ خِيــــامُهم حُبــــي خِتـــــامُ
وَلولا الّلُطــــفُ وَ الأفضَال منـــهُ
لَمــــا طابَ الْحَديثُ وَلا الكَـــــلامُ
شُـــغفّتُ بِـــهِ وَتُهتُ مـن الّتَصابي
وَصَحْبـــي فــي تَفَقُـــــدهِ هِيـــــامُ
وَكــــلُ لَطيــــفةٍ وَظَرِيـــفِ مَعنَـاً
حَبِيبِــــي فِيــــهِ وَآلله الإمــــــــامُ
وَكَيــــفَ تُلَذُ عَيـــــني مِـتن سِواهُ
وَلَــــذَاتُ الْوجــــــودِ بِــــهِ قِيـــامُ
■الصّفة التّاسعة: الانبياء المرسلون والأولياء المقربون مقدّمون من جهة المقام والقرب والمنزلة عند الله عزّ وجلّ من الملائكة.
🖊كان الكلام في صفات الملائكة المذكورة في الآيات المباركة وصلنا إلى الصّفة #التّاسعة يقول الشّيخ العارف بالله المصطفوي قدّس سرّه الأنبياء المرسلون والأولياء المقرّبون مقدّمون من جهة المقام والقرب والمنزلة من الله عزّ وجلّ من الملائكة وبهذا اللحاظ نزلت الآيات الكريمة.
مقارنة الأولياء بالملائكة:
_أوّلًا: مظهريّة الملائكة للأسماء الإلهيّة تكون #محددة؛ فكلّ صنف من الملائكة يكون مظهرا تامًّا لاسم معيّن بخلاف الرسل والأولياء المقربون فهم مظهر للاسم #الله بالتالي مظهريتهم لاسماء الجلال والجمال:
🖊في الخصوصيّة التّاسعة يقيس الشيخ المصطفوي(قدس)، ويقارن بين الملائكة، وبين الأنبياء المرسلين، فحيث قلنا إن الملاك في تسلّط الملائكة، وسيطرتهم هو صفائهم، وتجرّدهم عن القاذورات المادّيّة، وعن القيود الطّبيعيّة، فإذن الأنبياء المرسلون، والأولياء هم عندهم نفس الصّفة، فيجب أن نقرنهم بالملائكة، بل بالنّسبة إلى الأنبياء، والمرسلين ولاسيّما سيّدنا خاتم النّبيّين (صلّى الله عليه وآله وسلّم)
توجد إضافة كيف؟ لأنّنا قلنا إنّ كل صنف من أصناف الملائكة مرآة لصفة من صفات الله تعالى، فلا يوجد في الملائكة صنف، أو ملك يكون مظهرًا للجمال والجلال معًا، فمثلاً الملك ميكائيل (عليه السّلام) ملك الحياة، والخلق، والملك عزرائيل (عليه السّلام) ملك الموت ولا يوجد ملكٌ جامعٌ بينهما، فكلّ واحد من الملائكة له شغل، وكلّ واحد من الملائكة مظهر تامّ لأحد الأسماء الإلهيّة، وليس له دخلٌ، وليس له شأنٌ بباقي الصّفات بخلاف الإنسان.
..........يتبع
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات