الطريق إلى ألله

Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢

2️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني والروائي على أن الصعق ليس معناه الموت

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وآية أخرى:
✨في سورة الأعراف، الآية(١٤٣)
( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ ")
➖اسمح لي أن أراك ،( قَالَ لَن تَرَانِي ) أنت يا موسى لن تستطيع أن تراني ( وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي)، أنا عندما أتجلى على شيء، هذا الشيء لا يستطيع أن يقاوم!! ولا يستطيع أن يتحمل تجلياتي فيندك، (فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ) هذا التجلي (جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ)
➖موسى أصبح يغشى عليه، (فَلَمَّا أَفَاقَ) بعد أن أُغشيَ عليه، أفاق، هذا دليل على أن هذا الصعق ليس بمعنى الموت، لو كان الصعق بمعنى الموت، ليس معناه "فلما أفاق" أفاقَ يعني استيقظ، كأنه نوم، استيقظ، فالتعبير الصحيح: فلما رجع إلى الحياة، أو أصبح حيّاََ، رجعت الحياة إليه مثلاََ. "فلما صار حياََ قَالَ سُبْحَانَكَ" لا يقول هكذا!! فلما أفاق، هذا دليل على أن الصعق ليس بمعنى الموت. بخلاف كثير من المفسرين، يفسرونه بمعنى الموت. هذا دليل على أن معناه ليس الموت. (قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ)، يا رب عرفتُ أن هذا الطلب خطأ، فإذن لا أستطيع أن أراك (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (١٤٣)) سورة الأعراف.

➖هنا لسنا بصدد تفسير هذه الآية المباركة! لأن تفسيرها يطول، لأن كيف النبي موسى (عليه السلام) رأى ربه في طور سيناء، عندما طلب النار، فاقترب من النار، والنار قالت له:
✨(إِنَّنِي أَنَا الله لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)) سورة طه
➖هنا رأى الله تبارك وتعالى، في صورة النار وفي صورة الشجرة.
✨{فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (٨) سورة النمل،
➖منْ في النار: "الله تبارك وتعالى" ومنْ حولها: "النبي موسى(ع) ". هناك رأى الله، إذا رأى!! إذن لماذا يطلب الآن مرّة أخرى رؤية أخرى؟ إذن هذه الرؤية، ينبغي أن تختلف عن تلك الرؤية، هذه الرؤية، رؤية أخرى. حسنا!
✨{وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا} (١٤٣) سورة الأعراف.
➖يعني أُغشى عليه. هذه الآيات المباركات.
🖊 أما الروايات، هناك دعاء معروف باسم #المناجاة_الشعبانية ، وردت عن الأمير (ع)، وكان أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، كانوا يدعون بها طيلة حياتهم. وفيها:
➖"إلَهَي هَبْ لِي كَمَالُ الانْقِطَاعُ إِلَيكَ"
الأمير (ع) يطلب كَمَالُ الانْقِطَاعُ، يعني كان منقطعاََ، ولكن يريد انقطاع أكثر.
"وَأنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا"، إذن القلوب لها أبصار
"بِضِياءِ نَظَرِها إلَيْكَ"،حتى هذه القلوب تنظر إليك فتصبح الأبصار نورانية، تتنور أبصار قلوبنا برؤيتك. "بضياء نظرها إليك"، إذن يمكن للعبد أن ينظر إلى الله.
"حَتّى تَخْرِقَ أبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ" أبصار قلوبنا تخرق وتتجاوز الحجب النورانية، "فتصل إلى معدن العظمة"، منْ معدن العظمة؟ (الله تبارك وتعالى)، يعني يصل إلى الله، يصل إلى معدن العظمة، لأن #الأحدية صح!! كل الأسماء والصفات مضمحلةٌ فيها، ولكن حقيقة الأحدية، من آثار الأحدية: الهيبة، والعظمة والجلال. "فأصل إلى معدن الجلال"، "معدن الجلال" أين؟ الأحدية، ليس غير الأحدية شيء آخر، لأن الأحدية معدن كل الصفات، والكمالات، والأسماء الإلهية، بأعلى مراتبها، بل بمراتب غير متناهية، "وَتَصيرَ أرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ"، فتصبح حينئذٍ أرواحنا، مرتبطةََ، ومعلقةََ، ومتصلةََ بمقام عزّك، العزّ يناسب الأحدية. لأن #مقام_الأحدية مقام الجلال!! لا تقبل الأحدية أي صفة إلّا الأحدية. إذن مقام الأحدية #مقام_الجلال ، صح!! الجلال والجمال متصوّر في الاسم الله، وما دون الله، ولكن حقيقة الجلال موجودة هناك.
➖"واجعلني ممن ناديته فأجابك، ولاحظته" يعني أنت نظرت، لاحظت، لحظ العين يعني ينظر، "لاحظته فصعق لجلالك"، أغشي عليه أو يموت، أو أغمي عليه، أو حسب التفسير الذي بعدها ندرسه، هذا أيضاً "فناجيته سراً وعمل لك جهراً"

🖊 كيف أهل الظاهر يفسرون هذه الفقرات من المناجاة للأمير (ع)، السند مضبوط صحيح، المطالب ليست مضبوطة!! لا يستطيعون يُؤَوِّلُونَها، ماذا يفعلون؟ يمرّون عليها مرور الكرام، لا يلتفتون إليها على كل تقدير.

(يتبع) ٢

25 views07:55

الطريق إلى ألله

Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢

9 views19:59

About

Blog

Apps

Platform