6⃣🌿🌿🌿

▫️مجموعة من الآيات حيث المقصود فيها من لفظة "الآيات" الآيات الآفاقية.


✨ (أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ الله لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣١)) سورة لقمان.
- هذه الآيات آيات آفاقية.
✨ (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا ۚ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (١٣))  سورة غافر .
- آيات آفاقية.
✨ (وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنكِرُونَ (٨١)) سورة غافر .
- آيات آفاقية. لأن الآيات الأنفسية لا يمكن إنكارها.
✨ (خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (٣٧)) سورة الأنبياء.
- الإنسان خلق من عَجَلٍ، لا تستعجلوا، نحن... "سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ" يبعد أن يكون المراد من الآيات هنا آيات أنفسية، لأنه الإنسان بشكل عام قلبياً يفحص عن تلك الآيات الأنفسية، ويريد بسرعة يصل إليها، ولكن هذا يطول بحاجة إلى زمان... "فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ" يعني لا تستعجلوا أن تروا تلك الآيات الأنفسية.

▫️ملاحظة كثرة الإشارة إلى "الآيات" في الخطاب القرآني الموجه لليهود لغلبة التنزيه عليهم بخلاف النصارى لغلبة التشبيه عليهم.

➖والملاحظ أن الآيات، كثرة الآيات، مشاهدة الآيات الكثيرة، هذا خاص بشريعة #النبي_موسى (ع) شريعته مليئة.. مليئة بالآيات، بالمعجزات، بالمشاهدات الآفاقية الكثيرة، والإتيان بالمعجزات، من أنبياء بني إسرائيل. وأما شريعة #النبي_عيسى(ع) أين قصة الآيات؟!!! الله تبارك وتعالى ما يذكر، ما يصر، ما يذكر الآيات بالنسبة إلى اتباع النبي عيسى (ع) ولنلتفت وندرس هذه النقطة إن شاء الله فيما بعد، لنكتشف لأن هذا النبي هو آية، وعندما توجهوا إلى هذه الحقيقة، حقيقة النبي، فالغالب عليهم #التشبيه والغالب عليهم المكاشفات لحدّ الآن، #المكاشفات_المثالية و #المكاشفات_المعنوية ، الملكوتية،  مستمرة بين القسيسين أكثر... كثير من القسيسين، والرهبان من المسيحين. بخلاف اليهود هذه الأمور مغلقة عليهم، فكأن المسيحية ممزوجة من الآيات الأنفسية، كأن مزاجها مزاج الآيات الأنفسية، يعني هذا ظهور حقيقة النبي عيسى (ع) ولو بشكل.. ليس بالشكل الكامل، ولكن ظاهر فيهم، وهذا هو السبب في قربهم، اقترابهم من المسلمين، وهذا هو السبب في:
✨ (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢)) سورة المائدة.
- هم أقرب أهل الكتاب إلى المسلمين: النّصارى
✨ (ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢))"
- قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ" يعني أنهم مشاهدات أنفسية، ومشاهدات معنوية، وهذا هو السبب.
➖ ومن هنا نجد كثرة توارد ( نُري آياتنا، انظروا إلى آياتنا) إلى اليهود، وإلى قسم من المسلمين، ولكن النصارى الله تبارك وتعالى لم يخاطبهم بهذا النوع من الخطاب في القرآن، حسناً، هذا درسناه.

✨✨✨✨✨

▪️دراسة مادة "الآية" في كتاب التحقيق للشيخ المصطفوي (قده) حيث أنها "كل ما يكون موردا للقصد للوصول إلى الله ومعرفته".

✨✨✨✨✨✨

🖊 وأما شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) درس المادة؛ مادة "آية" في التحقيق، المجلد الأول فيقول فيه: والتحقيق أن هذه الكلمة يعني "الآية" مأخوذة من مادة أوَى، يأوِي، بمعنى التوجّه والقصد إلى مقامٍ ليستريح فيه، فهي على وزان فَعْلَة، آيَة فَعْلَة، وهذه المادّة كثير استعمالها من اليائي يعني أيي، وإن كان معناه قريباً منها وهو التعمّد، فالآية ما يكون، ما معنى الآية بالأخير؟ "الآية" ما يكون مورداً للتوجّه والقصد إلى المقصود ووسيلة للوصول بها إليه، وهذا المعنى منظور في جميع موارد استعمالها.
➖ الآية عبارة عن وسيلة للوصول إلى المقصود، هذا المقصود يقول إلى التوجّه والقصد إلى مقام ليستريح فيه، ليستريح فيه يعني ماذا؟ يعني ما فيه أيّ اضطراب، ما فيه أيّ كثرة، ما فيه أيّ تضارب، يعني #الوحدة الكاملة و #الاطمئنان و #السكون ، مأخوذٌ من مادة "آية"، حسناً .
✨ ( ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا ۚ (٢٣١)) سورة البقرة .
➖ فهي كلّ ما يكون مورداً للقصد والتوجّه للوصول إلى الله تعالى ومعرفته، آيات الله يعني ماذا؟ كل ما يكون مورداً للقصد والتوجّه للوصول إلى الله تعالى ومعرفته.
✨ (الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (١))سورة  الحجر.
- أي آيَات من الكتاب الّذي عند الله تعالى من الحقائق والمعارف والعلوم الثابتة، وهو الكتاب المبين والكتاب الحكيم، والقرآن المبين.

(يتبع)                     ٦

📌🔖#المنشور٧١١

🔳🔷الأدعیة بلحاظ خزائنها متحدة والاختلاف یظهر في مقام النزول.

🔳🔷🔳🔷🔳🔷🔳🔷🔳🔷🔳

◾️ السائل◾️

بخصوص أدعية شهر رجب يوجد دعاء مروي عن يونس ابن ضبيان ابن العلى ابن خنيس دخل علينا أي في مجلس الإمام الصادق( عليه السلام) قال :
المعلى للإمام علمني دعاء يجمع كل ما أودعته الشيعة في كتبهم ثم قال الإمام (عليه السلام) والله لقد جمع هذا الدعاء ما كان من لدن إبراهيم (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
السؤال هو:
إن كثير من العبارات الموجودة في أدعية كثيرة مثل دعاء عرفة وكميل وأدعية الصحيفة السجادية غير موجودة فيه بل هي أكثر مضامين منه فكيف يكون هذا الدعاء جامع كلها أين مناط الجامعية
" والدعاء هو اللهم إني أسألك صبر الشاكرين"

🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷

🔺 بشکل عام بسبب رجوع الأسماء الکلیة بعضها إلی البعض بحیث کل إسم کلي موجود في الإسم الکلي الآخر.

▪️ومن هنا قال أهل المعرفة" کل شيء فی کل شيء" یمکن القول بأن الدعاء الفلاني أو الآیة الفلانیة فیها کل الأدعية وکل الآيات.
🔺هذا من الناحیة الثبوتیة وأما الإثباتية فبعض الشواکل أو الحالات من أصحابها تلتفت إلی اسم کلي أو جزئي فیشاهد فیه باقي الأسماء أو الأعیان.
▪️فحینئذ یبرز مشاهدته فما نشاهد من أمثال هذه الموارد تطبیق لتلك القاعدة.

◾️السائل◾️

المناجاة الشعبانية أو دعاء كميل لماذا لم يكن له هذه الميزة بمثل هذا الدعاء؟
-مع وجود مضامين عاليه جدا!
-بحيث ينطبق كلام حضرتكم عليهما.

🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷

🔺کل دعاء صادر عن المعصوم ینطبق علیه هذا المعنی.
▪️وکما قلنا" کل شيء في کل شيء" وقد وردت عبارات بالنسبة لباقي الأدعیة کالجوشن الکبیر أو السمات أو ...ماشابه لما ذکرتم.
🔺والضابط حال الداعي فإنه أحیانا یتمکن من التجاوز عن صورة الأدعیة فیصل إلی خزانتها فیری هذا الدعاء في خزینته واسعا وکافیا من باقي الأدعیة.

▪️وهذا لا ینافي أن یکون دعاء آخر له نفس المواصفات بلحاظ خزائنها التي نزل عنها وکلام الإمام الصادق( علیه السلام) یحمل علی هذا علی فرض صدوره.

◾️السائل◾️

يعني من كلامكم التفاضل بين الادعية بالصورة فقط لكن من ناحية رجوع الأسماء يكون واحد؟

🔷سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🔷

🔺 مسألة الوحدة في الوجود تنطبق علی هنا أیضا.
"وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم" فالأدعیة بلحاظ خزائنها متحدة والاختلاف یظهر في مقام النزول.

#الأسماء_الكلية
#الأدعية #المناجاة #المعصوم #الخزائن #الوحدة #الدعاء

🔲🔷والحمد لله رب العالمين 🔷🔲

🔲🔷🔲🔷🔲🔷🔲🔷🔲🔷

📌🔖#المنشور٨٦٩

📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..

📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالى والمرائي.

💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالى والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.

📚📚السائل.

🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.

📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.

📚📚السائل.

ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.

📚📚السائل.

وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.

#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📌🔖#المنشور٨٦٩

📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..

📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالى والمرائي.

💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالى والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.

📚📚السائل.

🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.

📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.

📚📚السائل.

ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.

📚📚السائل.

وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.

#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📌🔖#المنشور٨٩٢

📚📚 الأمير (ع) جامع بين الوحدة والكثرة..

💠~~~💠~~~💠~~~~💠

📚📚السائل.

السيد جاسم البخاتي طرقنا بهذه الاستفهامات حول قول الأمير فزت ورب الكعبة.
"فزت ورب الكعبة" ..
ما معنى الفوز هنا؟
وهل قبل الضربة لم يكن الأمير من الفائزين؟!
بم فاز الأمير؟
بالجنة؟! وهو من خلقت الجنة لأجله
أم بالقرب من الباري سبحانه .. وهو القائل "لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا"
وهل لو لم يضرب لم يكن من الفائزين؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

▪️ الجواب بحاجة إلی مقدمات، والسید لم یستمع المحاضرات التوحیدیة کي یتمکن من التلقي، وحاصل الجواب أن الإمام (علیه السلام) کان جامعاً بین الوحدة والكثرة ، فکما أن الله تعالی لا یشغله محوه عن صحوه وبالعکس، کذلك الإمام علیه السلام لا تشغله عبودیته عن طوره الأحدي، ولا طوره الأحدي عن عبودیته في عالم الکثرة.



#المحو #الوحدة
#الحق #الصحو
#الأمير #العبودية
#الطور_الأحدي
#عالم_الكثرة
#المحاضرات_التوحيدية


📚📚والحمد الله رب العالمين.


💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠

تتمة 👇👇👇👇

📌🔖#المنشور٨١٨

📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..

📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.

📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.

📌ونقول الآن

🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.

الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.


#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور٨٦٠

📚📚ضرورة الجمع بين التدبير والتفويض لرؤية حقيقة صدور الأعمال من الحق تعالى..

📚📚🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل..

هل ممكن أن تفيدونا بكيفية تطبيق هذه الآية الشريفة وهذا الحديث المبارك للإمام الصادق عليه السلام في حياتنا السلوكية

🟢 (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ).
🟣(اهرب من الفتيا هربك من الأسد و لا تجعل رقبتك للناس جسرا.)

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠 السالك دوماً بین التفویض والتدبیر حتی یتمکن من الجمع بینهما، فیری الله تعالی هو المدبر في أموره، وإنه یتولی أعماله وهو في واقعة من الجمع بین الوحدة والکثرة.
💠والجمع بین التنزیه المقتضی للتدبیر والتشبیه المقتضی للتفویض وهي مرتبة نازلة من المحو والصحو في الصقع الأحدي.
💠والآيات والروایات تارةً تشیر إلی التفویض وأخری إلی التدبیر.
💠 وآیة "وشاورهم في الأمر" قد جمعت الإثنین معاً وروایة قلب المؤمن بین إصبعین من أصابع الرحمن تشیر إلی هذا المعنی.
💠والضابط أن السالك عندما تتجه نفسه نحو التدبیر ینبغي أن یوفّي حقه فیدبر أموره بأحسن تدبیر
💠 وإذا اتجه نحو التفویض فرغم قیامه بالأعمال يرى أن العمل حقيقة يصدر من الحق وهو المدبر الحقيقي.

#السالك #التدبير #التفويض #الأعمال
#الوحدة #الكثرة #التنزيه #التشبيه
#المحو #الصحو #الأيات #الروايات
#المؤمن #الحق

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸

◀️#المنشور_٢٣
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية

○عليك أن تكون شاكرا،
ولكن متى تتمكن من الشكر؟
●عندما تتمكن من ارجاع الكثرة إلى الوحدة في نفسك، عندما تتمكن من ارجاع الجلال إلى الجمال،
إن كنت صابرا في البلايا ، والاختبارات ،وتتحمل الشدائد فمعناه إن نفسك لحد الآن لم تستطع من ارجاع الجلال إلى الجمال..
والا لشكرت بدل الصبر، ولقلت اللهم شكرا فمن خلال ارجاع الجلال إلى الجمال لتتعرف على أن هذا البلاء الذي أمامك في الطريق هو جيد لك جدآ، وفيه الخير بالنسبة اليك...


#توصيات_سلوكية
#البلاء
#الاختبارات
#الجمال
#الجلال
#الوحدة
#الكثرة
#الشكر
#الصبر

#١٤ربيع_الثاني١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

📌🔖#المنشور٩٠٧

📚📚الفانون في الأحدية هم بنحو التمكين مظاهر لها تبعاً لسعة وضيق شاكلتهم .

💠~~💠~~💠

📚📚السائل.

يقولون: "روح الله حل في عیسى بشكل كامل لذا عيسى هو الله".
قلنا: "الروح يأمر الإنسان و الإنسان يؤدي الحركات و الأفعال و الأقوال بواسطته".

في الإنجيل نفسه، يذكر أن عيسى كان يدعو لله، و يصوم لأجله، فهذا معناه أن روحه غير الله، يعني أنه ليس الله، الله لا يدعو لنفسه، الله لا يصوم لنفسه.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ورد في الرواية المعراجية أن النبي (صلّى الله عليه و آله) وصل إلى مرتبة فقال له جبرائيل: "قف إن ربك يصلي"، و في الرواية المتفق عليها بين السنة و الشيعة
* لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أكون يده*.

📚📚السائل.

جاء في إنجيل مرقس: في الساعة التاسعة نادى عيسى بصوتٍ عالٍ، أيلوني أيلوني لم سبقتني؟ يعني يا الله يا الله لماذا سبقتني؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...

فهم حالات الأولياء و الأنبياء و سر مناجاتهم و مكالماتهم مع حضرة الحق، و الجميع بين مراتبهم في الطور الأحدي و الجبروتي و الملكوتي و الناسوتي، لا يتيسر بأي وجه من خلال أدوات الفلسفة و علم الكلام، فإن ظرف تلك المشاهدات فوق العلم و المعرفة المتعارفة و المتداولة،
"لا يعرف شيءٌ شيئاً إلا بما منه فيه" .

📚📚السائل.

وجه النزاع هنا كان في ألوهية عيسى، هل أنتم تقولون بألوهية عيسى؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

مظهرية المسيح (عليه السلام) بالنسبة إلى عالم الأحدية، الذي هو عالم أعلى من عالم الألوهية، أمر مسلّم، قد نطق به القرآن و الأخبار، و مشاهدات أهل المعنى صرحت به. و المظهَر (بالفتح) متحد مع المُظهِر (بالكسر) كاتحاد المعلول بالعلة.

📚📚السائل.

ألوهية المسيح بمعنى أن المسيح هو الله. هل أنتم قائلون بهذا؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

المعلول غير منفصل عن العلة، و هو مخفي في بطن العلة، كما أن العلة مختفية في بطن المعلول.
أنتم ماذا تقولون بالنسبة إلى قصة الشجرة في القرآن؟ في القرآن يصرّح الله "أن بورك من في النار و من حولها" من هو مصداق من النار؟! الشجرة كلها احترقت، من في النار؟!
(شعر)
*روا باشد انا الحق از درختي.
چرا نبود روا از نيك بختى.
إذا جاز أن يأتي نداء الحق من الشجرة؟ كيف لا يجوز أن يأتي نداء الحق من حسن الحظ؟
المشاؤون و المتكلمون و التفكيكيون يقلعون هذه الشجرة من جذورها حتى لا يلتزموا بالوحدة الشخصية، أهل المعنى لا يقولون بالنسبة للواصلين إلى التوحيد الذاتي بأكثر ما يقولون بالنسبة للشجرة، لكن مع اختلاف، و هو أن شاكلة الواصلين من الأنبياء و الأولياء أوسع في عالم الأحدية .

📚📚السائل.

ما الفرق بين ما تقولون و القول بالألوهية. كيف تصرح الآية القرآنية بشيء وأنتم تضعونه جانبا؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الجهة التي ينفيها القرآن بالنسبة للمسيح غير الجهة التي يثبتها بالنسبة للشجرة في وادي الطور، المشكلة أن جهة النفي و جهة الإثبات غير واضحة عند الجميع.
مورد النفي الجهة الاستقلالية، و مورد الإثبات الجهة الآلية و التي هي عبارة أخرى عن المظهرية.

📚📚السائل.

هذا سمعته منكم قبل، من قال أن عالم الأحدية أعلى من عالم الألوهية؟ هل ذهب أهل المعنى أعلى من عالم الألوهية و ما عندنا خبر بذلك؟
الألوهية يعني أن نعتبر عيسى مساويا و في عرض الله، هل أنتم قائلون بهذا؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الألوهية عبارة عن اسم الله و في الألوهية مفهوم الإثنينية ملحوظ إذ هناك إله و مألوه، و أما في (هو) الذي هو باطن الله لا يوجد أي جهة كثرة و (هو) يعني الأحدية التي هي باطن الله.
التساوي و الكون في العرض بمعنى الاستقلال و قد بينّا ذلك، الجهة الاستقلالية في الموجودات مردودة عقلاً و كشفاً و شرعاً .

#النبي #جبرائيل #الأنبياء
#الأولياء #المراتب #العلة
#المعلول #المتكلمون #المشاؤون
#الشاكلة #الجبروت #الملكوت #الناسوت #الفلسفة #المشاهدات
#العلم #المعرفة #المظهرية
#الألوهية #الكثرة #التفكيكيون
#علم_الكلام
#الوحدة_الشخصية
#النبي_عيسى
#الطور_الأحدي
#عالم_الأحدية
#عالم_الألوهية
#أهل_المعنى
#التوحيد_الذاتي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~~💠

6️⃣🌿🌿🌿

◾️من تكون خلقتهم خلقة أمرية، الغالب عليهم الجذبة دون السلوك، والتوجه الدائم للوحدة، ولا يتحقق لهم عالم الصلوح في هذا العالم، لأنه مقام المعية مع الكثرة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊آية أخرى... في سورة آل عمران:
✨{{هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}} آية ٣٨

✨ {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ الله يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ (حياة) مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ الله (٣٩)} سورة آل عمران،
➖كلمة من الله يعني #النبي_عيسى ، يعني هو يصدق النبي عيسى، مرتبة نازلة من عيسى، هو نفس عيسى، مرتبة نازلة منه.
✨ {{وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39)}}
➖هنا "نبيّاً من الصالحين"، يعني ماذا؟ يعني هو دخل في عالم الصلوح؟! كان مظهر لعالم الصلوح؟! ... لا!!. النبي عيسى (ع) لم يصل إلى #عالم_الصلوح ، فكيف بنبي هو أنزل منه، هو مرتبة نازلة منه، وهو النبي يحيىٰ (ع). لماذا لم يصل النبي عيسى إلى عالم الصلوح؟ لأن كل الموجودات الذين خلقتهم خلقة أمرية، الغالب عليهم #الجذبة دون #السلوك . #الأمير (ع) ولد في الكعبة، وعندما ولد قرأ:
✨{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} الآية(١) سورة المؤمنون،
➖ #النبي لم يكن وقتئذٍ نبياً، هذا دليل على أن خلقته خلقة أمرية، فالغالب على الأمير عليه السلام، جذبةٌ إلهية. وعندما في قصة خيبر، قلعة خيبر، هجم وأخذ هذا الباب وقلعه، وقلع الباب، قال : "إنما قلعته بجذبة إلهية" ، "ضربة علي (ع) يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين"، ضربة واحدة، هذا من الجذبة. فالغالب على الأمير عليه السلام الجذبة، والغالب على نبينا السلوك.
🖊#النبي_عيسى لأنه الغالب عليه الجذبة، لا يستطيع أن يتدخل في الأمور الجزئية كثيراً، أهل الجذبة، #الكثرة منتفية عندهم، هم غير معتنين بالكثرة. لأن تمام توجههم، وكل توجههم إلى #الوحدة، الجذبة هكذا، وعالم الصلوح عبارة عن #معية_الحق ، مع كل الموجودات، يجب أن تشاهد الموجودات، تكون مع كل الموجودات. لا يناسب الجذبة، يناسب السلوك، لأنه أنت في مقام الصلوح، يجب أن تكون مع كل شيء، كما أن الله مع كل شيء، يجب أن تلتفت إلى كل شيء. هذا لا يستطيع أن يلتفت إلى كل شيء، لأنه الغالب عليه الجذبة، فلا يستطيع أن...، فلا يمكن أن يتحقق له في هذا العالم #مقام_الصلوح . لأن مقام الصلوح هو #المعية مع كل شيء، وهذا بحاجة إلى الإشراف والاتحاد والمعية مع الكثرة.
🖊إذن؛ النبي عيسى (عليه السلام): الدليل على هذا المعنى الآية الشريفة، آخر سورة المائدة، النبي عيسى يقول:

✨{مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا الله رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ (117)}}
➖أنا ما دمت كنت فيهم، كنت شاهداً عليهم، لأني مع الكثرة، عندما رفعتني، وتوفيتني، أنا لست شاهداً عليهم، هذا النبي عيسى، بخلاف نبينا، لأنه بالسلوك يمشي، "سلوك المصطفى". فحتى بعد الموت مشرف على كل شيء، لأنه كانت نفسه المقدسة مع كل شيء، ملتفت إلى الكثرة، فبعد الانتقال إلى ذلك العالم، لا زال مشرفاً على الكثرة.

(يتبع) ٦

#المنشور٧٩

📚📚تسليط الضوء على الشاكلة:

💠~💠~💠

🔖لخّص الدكتور حيدر الوائلي مطالب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى) حول الشاكلة فعرضها عليه بالنحو التالي:

▫️العلاقة بين الشاكلة والتشبيه والتنزيه:

١- الشاكلة هي ظرف للتشبيه أو التنزيه،
كلما زاد ظهور صفة، بطنت الصفة الثانية
في الشاكلة.
٢- الشاكلة وإن كانت ظرفاً للتشبيه والتنزيه إلا أن غلبة صفة على صفة، أو اعتدال الصفات تابع، أو بسبب الشاكلة سعتها وضعفها، فالشاكلة تكون المغناطيس الذي يجذب الصفة الخاصة له إما تشبيهاً أو تنزيهاً.
٣- في الأحدية تتجرد الشاكلة عن صفتَي التشبيه والتنزيه، وتكون متصفة بصفات عالم الأحدية، مضمحلة في الأحدية بما يناسب مقام الأحدية.
٤- التشبيه والتنزيه، والقبض والبسط، والجمال والجلال، ثنائيات من الدلالات والمعاني التي لها نفس المعاني.
٥- اختلاف الشواكل في عالم الأحدية مظاهره في عالم النزول التشبيه والتنزيه فالله تبارك وتعالى يتجلى على الشواكل، والشواكل تأخذ منه ما يناسبها، ويناسب سعتها وضيقها، فتظهر الاختلافات في عالم النزول للشواكل، كل شاكلة بحسبها تشبيهاً وتنزيهاً.


🔖ثم علّق على هذا الكلام سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى) بالنحو التالي:
 
▪️المطالب صحيحة ولكن بحاجة إلى تضبيط أكثر، لأننا وضحنا في المحاضرات:
- أن الشاكلة في صميم العين الثابتة ومن قبيل لوازمها الذاتية؛ وإنما قلنا من قبيل، لأن اللوازم الذاتية تنتزع عن الماهية، والعين في عالم الأحدية قد تجاوزت عن الماهية، فكما أن الحق ماهيته إنيته في عالم الأحدية، كذلك العين الثابتة المحكومة بأحكام الأحدية، ليست ماهية حتى تنتزع عنها الشاكلة، فإن العين في الأحدية لا يمكن الإشارة إليها فكيف تنتزع عنها.
- إذن الشاكلة هي في صميم العين الثابتة ولا تظهر إلا في العوالم النازلة، وعندما تتقمص العين قميص الحدود والرسوم.
- ولكن وفقاً لقاعدة التطابق بين العوالم، ما ظهر لنا من العين باسم الشاكلة، وهي كيفية خاصة للعين، أكيد هي موجودة في الطور الأحدي أيضاً ولكن بمناشئها وخزائنها؛
- "وإن من شي إلا عندنا خزائنه" تشمل الشاكلة التي هي من اللوازم الذاتية للماهية في العوالم النازلة، أي الواحدية، لا الأحدية.

▪️والتشبيه والتنزيه كما تقدم في المحاضرات يختصّان بعالم الصفات، ومنشؤهما في الأحدية عبارة عن الصحو والمحو؛ فالتنزيه مرتبة نازلة من المحو والتشبيه من الصحو.
- ففي الحقيقة المحو في عالم الصفات يحاذي التنزيه، والصحو يحاذي التشبيه،
- والحالات أي الخوف والقبض واللف وما شابهها، ترجع إلى التنزيه وهو إلى المحو، والعكس أي الرجاء والبسط والنشر وما شابهها، إلى التشبيه وهو إلى الصحو.

▪️وأعترف أن التحديد الدقيق المنطقي للشاكلة صعب جدًّا لأن المادة لا تخضع للتعبير الفني.


📚الدكتور الوائلي:
 
▫️اللغة قاصرة يقينا عن الإفصاح عن هذه المطالب، فعند القول أن الشاكلة ظرف، فالظرف قيد لا يتناسب مع مقام الأحدية، لكن قصور اللغة يحتّم أن نصف المطلب ونوضحه، وإلا كما بينتم أن مقام الاحدية لا يمكن حده ووصفه.
 

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▫️ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.


📚الدكتور الوائلي:

▫️ستكون عناوين فرعية للمطالب:
١- عنوان يتضمن آثار التشبيه والتنزيه.
٢- ارتباط التشبيه والتنزيه بمناشئها في عالم الأحدية صعودًا


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️صح،، فإن معرفة الشاكلة من فروع معرفة النفس، وقد أنيطت معرفتها بمعرفة الله، ومعرفة الله بمعرفة النفس،
- فإن كثرات الموجودات وكيفية إرجاعها إلى الوحدة لا تتم إلا عبر معرفة الشاكلة،
والأسماء والصفات -كما تقدم في المحاضرات- تظهر بالأعيان، كما أن الأعيان تظهر بالصفات والأسماء تظهر وفقاً لشواكل الأعيان والأعيان أيضا تظهر بالصفات ولكن عبر الشواكل.


📚الدكتور الوائلي:

▫️موضوع الشاكلة كما تفضلتم شيخنا الحبيب موضوع له أهمية كبيرة، فهو أساسي في فهم كثير من المطالب المعرفية، وبحاجة لإظهار وإبراز في بحوث.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️شكراً للأخ العزيز الدكتور الوائلي على مساهمته في تسليط الضوء على موضوع الشاكلة. دمتم موفقين بتوفيق الله تعالى.


📚الدكتور الوائلي:

▫️الشكر لكم شيخنا الحبيب
إنما هي بضاعتكم ردت إليكم نسأل الله أن نوفَّق لخدمتكم.

#الشاكلة
#التشبيه 
#التنزيه
#الشؤون
#الخزائن
#الأسماء
#الصفات
#المعرفة
#النفس
#الأعيان_الثابتة 
#المحو 
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهية

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠~💠~💠

◀️#المنشور_٣٧
📜🖊

🕯#توصيات_سلوكية

📚📚سماحةالشيخ #الأستاذقاسم _الطهراني(حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته)

🔳#التوصية:
(( كيفية تحصيل الجمع بين الوحدة والكثرة.
تحصیل الجمع لیس دفعیا، وإنما تدريجي، فأول شيء:
🔹لا بد من الإحساس بالتوحید الأفعالي، وقد وضحنا أسالیب الوصول إلیه فی محاضرات التوحید الأفعالي،
🔹وتحصیله والتمکن منه ممکن یطول سنوات بالمراقبة وتشدیدها،
🔹والعزلة القلبية عن الکل،
🔹والابتهال، والتضرع المستمر علی أبواب الحق تعالی وأولیائه (علیهم السلام)...))

#الكثرة
#الوحدة
#التوحيد_الأفعالي
#المراقبة
#العزلة
#الابتهال


#توصيات_سلوكية

#١٦جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
☆☆☆☆☆☆

https://t.me/+WVP6h2IbN3U4MmQ0

📌🔖#المنشور٨١٨

📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..

📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.

📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.

📌ونقول الآن

🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.

الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.


#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور٨٦٩

📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..

📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالى والمرائي.

💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالى والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.

📚📚السائل.

🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.

📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.

📚📚السائل.

ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.

📚📚السائل.

وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.

#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚

📌🔖#المنشور٨٧٩

📚📚الموجودات العالية جامعون بوجودهم النوري بين الوحدة والكثرة وبين الأرواح والأجساد..

💠~💠~~~~💠

📚📚السائل..

غضّ عالم الامكان منها حياءا
حقيقة فاضت وجودا بخلود
وأودعت مظهر جمال لآنيته
أخرجت أعيانها بنظم وحدود
(بقلمي)...
▪️وجودنا الظلي للنور هل له ارتباط وإشارة ب "أرواحكم في الأرواح وأجسادكم في الأجساد"
هل ذلك إشارة الى مقام الأحدية في النفوس أم له إشارة وأسرار أخرى؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

▪️بالتأكيد الموجودات النازلة متحققة في الموجودات العالیة ، فالعالیة بمنزلة العلل للدانیة، وعبارة" أرواحکم في الأرواح" إشارة إلی جامعیة حضراتهم (علیهم السلام) للوحدة والکثرة، فهم جامعون بوجودهم النوري بین الأرواح والأجساد.


#الموجودات_النازلة
#الموجودات_العالية
#الوجود_النوري
#الأرواح
#الأئمة
#الجامعية
#الوحدة
#الكثرة
#الأجساد

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~ ~ ~ ~ ~ ~ 💠~ ~ ~ ~ ~💠

📌🔖#المنشور١٦٢٨

📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب  مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي  نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.

  
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور٧٣

2⃣📚📚 الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة.

💠~💠~💠


📚📚تتمّة جواب سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️فإن الكثرة الموجودة في العوالم النازلة غير موجودة في عالم الأحدية، والكثرة هناك مناسبة مع ذاك العالم، بالإضافة إلى أن ما يسمى بالكثرة أو الوحدة مفاهيم صنعها الذهن وانتزعها عن الموجودات الخارجية التي هي مثار الماهية والحدود.
- فلا يمكننا أن نسمي الاختلاف بين الأعيان الثابتة وجودًا اختلافا ناشئاً من الكثرة التي كنا نستأنس بها في المراتب النازلة،
- وبعبارة أخرى الكثرة الموجودة في الأحدية هي عين الوحدة وتختلف عن الكثرة التي نستخدمها في عالم الواحدية ومراتبه.


📚📚السائل:

▫️أحسنتم شيخنا، الذي أفهمه من كلامكم أنكم تتكلمون بنظرة أدق ولكن هل هناك غلط في أي من المقدمات التي ذكرتها؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️والكثرة في عالم الصحو ليست طولية بل عرضية، فكما أن عين النبي صلى الله عليه وآله الثابتة لها المعية الذاتية مع كل عين من الأعيان الثابتة، كذلك الأمر في باقي الأعيان إلا أن معية عين النبي صلى الله عليه وآله أوسع وأشمل، وهذا ما يسمى عند القوم بأن شاكلة النبي أوسع وأشمل الشواكل في عالم الصحو.
- ولا بدّ من حمل كلمات القوم على ما تقدم وإلا لن ترجع إلى محصّل، فإذا أردتم من حديث اقتباس الأعيان من مشكاة النبي في الأحدية سعة شاكلتها بالمعنى الذي تقدم فلا ضير فيه، وأما إذا قصدتم أن النبي أو الولي بمثابة العلة لباقي الأعيان فهذا مناف لانطباق أحكام الأحدية على كل الأعيان في عالم الأحدية، نعم، في العوالم النازلة أي الواحدية، ما تفضلتم ممكن، بل واقع مئة بالمئة.


📚📚السائل:

▫️مرادي نفس ما يذكر من الطولية بين الأسماء الإلهية واندراج الأسماء الأضيق تحت الأسماء الكلية الأوسع، فالحديث حول الأعيان الثابتة تابع للموقف من الأسماء الإلهية.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الطولية متصورة في الواحدية، لأن الطولية تناسب الإثنينية، ولا تناسب الوحدة الموجودة في عالم الأحدية.


📚📚السائل:

▫️نعم. في الأحدية لا إثنينية وكثرة حتى تتصور طولية، لم أرد من اقتباس الأعيان من عين الخاتم صلى الله عليه و آله أن ذلك يكون في داخل الأحدية.


#الأعيان  
#الأعيان_الثابتة  
#الأحدية
#الكثرة 
#الوحدة   
#النبي   
#الشاكلة
#الإثنينية
#الطولية
#العرضية
#المعية_الذاتية
#عالم_الصحو
#عالم_الواحدية

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠~💠~💠

...............................تابع👆👆

📚📚السائل:

▫️إبراهيم عليه السلام وصل عن طريق التسليم...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم عن طريق التسليم، ولكن عندما سلم نفسه، إلى أن وصل إلى الولاية، كانت هناك فترة طويلة.


📚📚السائل:

▫️آية: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ  قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} الصافات
هذا أيضًا تسليم لإبراهيم (عليه السلام)؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هذا التسليم يختلف عن ذاك التسليم،
التسليم البدائي كان جيد، ولكن هذا التسليم طال، لأن ابراهيم (عليه السّلام) كان أمة واحدة؛
{{أإِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتا}}
كل الأنبياء والأولياء  هو أساسهم تحمل كل شيء، تحمل كل الأتعاب، كما الأمير (عليه السلام)، ومن هنا كل الشرائع بنيت على شريعته،
{وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}
يعني عندما طالت الفترة إلى أن وصل إلى الولاية،، أنه حمل أعباء كل السالكين بالمقدار المناسب لشاكلته..


📚📚السائل:

▫️يحمل أعباء السالكين إلى الآن.. ؟


📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا.. النبي إبراهيم (عليه السلام)  ظهورٌ لحقيقة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)  في الواقع؛ عندنا أبيات أنشدناها حول الأمير
[الأمير  لا تنظر  للأمير
على أنه الأمير
بل تجلى فيه روح القدس ]
إنه روح القدس مجسد.


#الظروف_الخارجية
#الوحدة
#الكثرة
#الآداب_الظاهرية
#الآداب_الباطنية
#الإمام_السجاد
#الباطن
#التسليم
#المشيئة
#الطلبات
#الأمنيات
#الدعاء
#التوسل
#السيد_مرتضى_القمصري
#الجلال
#الجمال
#النبي_إبراهيم
#الحقائق_التوحيدية
#الأمير
#روح_القدس


📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٤_ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٨١٨

📚📚العباس (ع) المرآة التامة للحسين (ع) المظهر الأتم للاسم الله الجامع بين الجلال والجمال..

📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

🖋ممكن توضيح (يا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین علیه السلام.)


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌الکرب والحزن سببه التوجه إلی الکثرات أو الانغمار فیها ویزول الکرب والحزن بزوال سببه خارجاً أو في النفس وفي الاخیر بالتوجه نحو الوحدة وتمکن الإنسان من إرجاع الکرب والحزن إلی الوحدة أو الأسماء الجمالیة یساوق کشف الکرب في النفس.

📌وحیث أن سیدنا العباس (علیه السلام) کان مرآةً تامّةً للحسین (علیه السلام) وهو بدوره أعلی وأفضل درجة من الأسماء الجمالیة والجلالیة لأنه المظهر الأتم للاسم الله الجامع بین الجلال والجمال.
📌فبتوجه الحسین (علیه السلام) إلی العباس( علیه السلام) هو یتوجه إلی الاسم الجامع الأوسع والأعظم من الجلال والجمال.
📌وهذا هو السبب الأساس لکون العباس (علیه السلام) اشتهر بمفرّج الکرب عن الحسین (علیه السلام) أما باقي الوجوه المذکوره للکشف عن الکرب فهي بالاخیر راجعة إلی ما تقدم ولایختص کشف الکرب بواقعة الطف فقط بل العباس( علیه السلام) دوماً کان یمتلک هذه الحالة حتی بعد إستشهاده.
📌ومن هنا صار باب الحسین( علیه السلام) فبه یتمکن السالک من الانضمام إلی مملکة الحسین ویحصل علی جنسیته وبالتالي یلتحق به.

📌ونقول الآن

🤲یا کاشف الکرب عن وجه اخیک الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین.

الذي هو المظهر الأتم للاسم الله وزیارته زیارة الله في عرشه.


#العباس #الحسين
#الكرب #الحزن #الكثرات
#النفس #التوجه #الوحدة
#الأسماء_الجلالية #الأسماء_الجمالية
#المظهر_الأتم #الاسم_الجامع
#واقعة_الطف #الاسم_الله

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور١٦٦٨

📚📚 ربح السالك في تمكنه من تحويل ما في الخارج إلى الحق رغم كثرة الكثرات الخارجية وخسارته في عدم تمكنه من ذلك وإن كانت قليلة.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ شيخي الحبيب، هل نحن كثرات بالنسبة ل...
وهل نمنعها من الوصول..؟؟!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا....أبدًا


📚📚السائل:

▫️يعني تستطيع الوصول وهي بهذه التعلقات بنا، لا يمنعها شي..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️المهم نظرة السالك إلى الخارج، فإن تمكن تحويل ما في الخارج إلى الحق فهو الرابح، ولو كانت الكثرات الخارجية كثيرة، وإن لم يتمكن فهو الخاسر، وإن كانت قليلة.


#الكثرات  
#التعلقات
#السالك
#الوصول
#الكثرة
#الوحدة
#الربح
#الخسران

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٦_محرم  الحرام ١٤٤٦ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi