3⃣🌿🌿🌿

▪️ التّحقّق بالجبروت العليا ظرفٌ وليس علّةً للوصول إلى الأحديّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 تقدّم سابقًا ‏أنّ مجرّد الوصول إلى عالم #الجبروت_العليا ، مجرّد الوصول لا يساوق ‏الوصول إلى #الأحدية . نعم ‏التّحقّق بالجبروت العليا ظرفٌ للوصول ‏إلى الحقّ. يعني الشّخص ‏الّذي لم يصل إلى الجبروت العليا، ولم...، وما صارت الجبروت العليا حاكمةً ‏على وجوده، فأكيد هو لا يستطيع الوصول إلى الأحد. ولكن ليس كلّ من وصل ‏إلى الجبروت العليا ‏بالتّأكيد هو واصلٌ إلى الأحد بشكلٍ مباشر. ‏نعم، واصلٌ إلى الأحد عن طريق فنائه ‏في عالم الجبروت، وفناء عالم ‏الجبروت في ‏الله، وفناء الألوهيّة ‏في الأحد. وهذا لا يختصّ بالشّخص الّذي وصل إلى #عالم_الجبروت . فكلّ الموجودات ‏في العالم بفنائهم ‏واضمحلالهم ‏في الطّور الأعلى، وفي العالم الأعلى، وهكذا..، ‏بهذا الشّكل كلّ الموجودات فانيةٌ ‏في الله تبارك وتعالى، ولكن بالوسائط.
➖ أمّا الأولياء الكمّلين، ‏من الأنبياء  المخلَصين، فهم فانون في الحقّ تبارك وتعالى بالمباشرة. لأنّهم #عباد_الله ، ولأنّهم أفنوا كل هويّاتهم في الأحد. ولم يبقَ منهم شيءٌ يشار إليه.
➖ السّالك لا بدّ (له) من التّجاوز عن الكثرة الأسمائيّة، وذلك بفناء حالاته في الحقّ، وفي الأحد، أو فقل في "الله". ومن هنا قالوا "فإذا تمّ الفقر فهو الله". "تمّ الفقر" يعني يشعر بالفقدان النّهائي لكلّ شيء، لكلّ ما يتصوّر ‏أنّه امتلكه ‏من الأسماء والصّفات والأفعال والآثار وكلّ هذه ‏الأمور، السّالك يجب أن يتخلّى عنه حقيقةً، يعني ‏لا يشعر بأنّ هذه الأشياء له. ‏لا!!! كلّها لله، وفي ‏هذه الحالة يتمكّن من تقديم ‏هويّته أمام الحقيقة الأحديّة، والوصول إلى عالم الأحديّة ‏لطفٌ وعنايةٌ ‏من الله تبارك وتعالى. ولا يمكن القول بأنّه "يا ‏الله أنا فعلت هذا وهذا وهذا، إذن عليك أن تدخلني ‏في عالم الأحديّة"!!!...، هذا لا يمكن!! رغم ‏أنّ الوصول إلى عالم الجبروت ‏ظرفٌ، ولكنّ الوصول إلى عالم الجبروت ‏ليس علّةً ‏للوصول إلى عالم الأحديّة.
- ‏إذن، أيُّ عملٍ قُربيٍّ، أيُّ عملٍ قُربيٍّ وأيُّ تضحيةٍ وأيُّ مجاهدةٍ ‏يقوم بها السّالك، يجب أن ‏لا يتوقّع أنّه أكيد هذا يوصلهُ إلى الحقّ تبارك وتعالى بالقطع واليقين. ‏وإنّما الوصول إلى الأحديّة فضلٌ وامتنانٌ ورحمةٌ من الله تبارك وتعالى. ‏وإلّا لكانت النّتيجة تابعةً لأخسّ المقدمات؛ ‏إذا أنت فكّرت أنّك بمجاهداتك ‏وصلت إلى ‏الله، هذا معناه قيمة هذا الوصول ‏بقيمة مجاهداتك، ‏النّتيجة تابعةٌ لأخسّ ‏المقدّمات.
➖ وقد صرّح القرآن ‏في مواضع بأنّ وصول النّبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ‏إلى هذه المرتبة لم يكنْ بالمجاهدة ‏فقط، وإنّما كان مجرّد فضلٍ ‏وعنايةٍ من ‏الله؛
✨ (مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (٥٢) سورة شورى.
- يا أيُّها النّبي ما كنت تدري، أصلًا ما كنت تعرف، "إنّ فضله كان عليك كبيرًا"
✨ ( إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا (٨٧)) سورة الإسراء، ‏
- وما كنت تتوقّع أن يُنزل إليك الكتاب، وأن تصل إلى هذه المراتب حتّى النّبيّ ما كان يتوقّع.
- إذن الوصول إلى هذه ‏المراتب ليس بيد السّالك، لأنّه ‏بحاجةٍ إلى حقيقة أخرى يخرجه عن أنانيّته، ‏لأنّه إذا هو يوصِل نفسه إلى هذه المرتبة، فلا زال هو في النّفس. ‏لأنّه هو أوصل نفسه، فإذن هو في النّفس، لم يخرج ‏من النّفس، بحاجةٍ إلى حقيقةٍ ‏خارجيّةٍ أو موجودٍ خارجيّ.
- ومن هنا نحتاج إلى واسطةٍ ‏بين الحقّ والخلق، ‏من ناحية نعتبرهُ "خَلقًا" ‏ومن ناحية أخرى نعتبرهُ "حقًّا"، وهو #روح_القدس ومظاهره. مظاهر روح القدس ‏عبارةٌ عن الأنبياء المخلَصين، ‏والأئمّة الطّاهرين، ‏والأولياء العارفين الواصلين إلى مقام التّوحيد. هم بيدهم يستطيعون (إيصال) السّالك أن يدخل في عالم الأحديّة، لأنّه من ناحية هو في الخلق ومن ناحية أخرى هو في الحقّ. فعندما يوصلك إلى الحقّ، لست أنت (من) أوصلت نفسك، بل الله تبارك وتعالى عن طريق مظهره أوصلك إلى هذا المقام، على كلّ تقدير.

(يتبع) ٣

1️⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_٤٦

🖊 محاضرة ٤ محرم ١٤٤٠ هـ
🖊لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)

➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.

▪️العنوان الرئيسي :
مظاهر وجه الله هم وجه الله وباقون ببقائه وهم عباد الله المخلصون وهم نفس روح القدس

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️الأسماء والصفات الإلهية رغم وجودها هي بحاجة في ظهورها إلى الأعيان ومن دونها لا تظهر.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في #وجه_الله ، #الوجه المضاف تارةً إلى #الرب وأخرى إلى #الله ، وثالثةً إلى #الأحد يعني "هو".
➖ وقلنا أن كل التعابير تصب في مصب واحد وهو الأحدية. وإضافة الوجه إلى الرب، سببه أن الرب صار مرآة وفانياً للاسم الله، و ل "هو". ولأن كل مرتبة نازلة من مراتب الوجود هي في الحقيقة وجه للمرتبة العليا.

🖊الآن ندرس هذه المسألة، وهي أن مظاهر وجه الله، هم أيضا وجه الله، المظاهر لله، #مظاهر_الله ، يعني #عباد_الله ، الذي تقدم بحثه سابقا بالتفصيل في شهر رمضان، تكلمنا عن عباد الله. إضافة العباد إلى الله ما هو معناه؟ وصلنا إلى هذه النتيجة: عباد الله المقصود منه #المخلصون يعني الذين وصلوا إلى #مقام_الأحدية .

🖊إذن هنا نريد إيضاح هذه النقطة: الأشخاص الذين أو الموجودات التي صارت فانية في الله، هذه الموجودات تصبح وجوه لله تبارك وتعالى، وجه لله تبارك وتعالى! لأنه صار فانياً في الله، فأصبح مظهراً لله، وحيث أن "الله" مظهرٌ للأحد أو مرتبة نازلة عن الأحد، فهو أيضاً يصبح مظهراً للأحد. نريد نوضح هذه المسألة بشكل إجمالي، والتفصيل إن شاء الله في موقعه.
🖊في المباحث السابقة وصلنا الى أن ظهور أعيان الموجودات يكون بالصفات، وظهور الصفات يكون بالأعيان، الأعيان التي هي كانت مضمحلة وفانية ومختفية بلا حدودها بلا رسومها في الأحدية. عندما هذه الأعيان تريد تلبس ثياب العينية حتماً تظهر بواسطة الأسماء الإلهية. لا تجدون ولن تجدوا عيناً وموجوداً في كل العوالم الوجودية، إلا وأن هذا الموجود متصف بإحدى الصفات الإلهية. لا يمكن القول بأن هذا الموجود، لم تعرض عليه صفة من الصفات الإلهية، أكيد إما متصف بصفات كلية إلهية أو بصفات جزئية إلهية.
🖊نحن الآن هنا موجودون في #عالم_المادة ، في عالم الناسوت، كل ما يمرّ على قلوبنا، وعلى أفكارنا، خواطر: نحب أحداً، نكره أحد، نشتاق إلى أحد، نشتاق إلى شيء، نتوجه إلى شيء... كل هذه صفات، تأتي على وجودنا. ولكن تارة على الروح، أخرى على الفكر، ثالثةً على المثال وهكذا.
➖إذن نحن موجودات متصفة بصفات جزئية من الحب، من الانتقام، من العلم وأنواع وأقسام من الصفات الموجودة عندنا، من الرحمة، من الشفقة، من المجاهدة، كل هذه آناً فآناً، نحن ننتقل من صفة إلى صفة، أو بعض الصفات مجبولة فينا: الكرم ، البخل.... كل هذه موجودة فينا.
🖊 إذن الأعيان لا تظهر إلا بالصفات، والصفات لا تظهر إلا بالأعيان. أين الحب؟ أين العلم؟ العلم من دون معلوم، ومن دون عالِم لا يتحققّ. حتماً في العلم يوجد عالم، ويوجد معلوم. يعني عين، عالِم ماذا؟ عينٌ. معلوم ماذا؟ عينٌ. عين ذهني ليس خارجياً.
➖ في الكرم، واحد كريم وواحد آخر يُكَرم عليه، إذا لا يوجد أحد في العالم حتى نحن ننفق عليه. كيف نحن نكون، نكون كرماء؟
➖إذن دائماً الأسماء الإلهية بحاجة إلى أعيان، ومن دون الأعيان لا تظهر، ليس معناها أنها لا توجد هذه الصفات، هي موجودة، ولكن ظهورها لا بد وأن يكون من خلال الأعيان.

(يتبع) ١