Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
📌🔖#المنشور٧٩٢
📚📚 العوالم موجودة في الأعيان على نحو البطون...
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚السائل..
📌ذكرتم أن الأعيان عند نزولها من عالم الأحدية تأخذ من كل عالم شيئاً .
📌كيف تأخذ من كل عالم شيئاً أليست كل العوالم متشابهة؟
(يعني صفات وأسماء الله كلها موجودة ) وكلما تنزل إلى العالم الأسفل من العالم الذي فوقه يزداد الاشتداد الوجودي، تختفي الأحدية إلى أن تصل إلى عالم الخلق؟؟
📌أم لكل عالم له صفاته وميزاته ؟
لأنها اذا أخذت من كل عالم شيئاً حسب التفات الأعيان إلى ذاتها في ذاك العالم لم تتحقق الأحدية داخل هذه الاعيان كلما تنزّل .
📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 ذکرنا في المحاضرات نص کلام العارف نجم الدین الرازي حول الموضوع إلا أن التعبیر الأدق عن الموضوع
👈هو أن الأعیان لا تأخذ شیئاً عن العوالم لأن العوالم هي موجودة فیها بنحو البطون، فعند النزول یظهر عالم عقیب عالم، ویغیب عالم بعد عالم، ومکوث الأعیان في کل طور من أطوارها
📌سببه نوعیة شاکلة الأعیان فمثلا العین (أ) تمکث في الطور الملکوتي أکثر من العین (ب) وتتوقف أکثر من الأخری في مقام النزول.
📌وحینئذ في القوس الصعودي أیضا تتوقف أکثر من الأخرى وفقا لمطابقة قوسي النزول والصعود.
📌 إذن عرض المسألة کان تماشیا مع تعابیر أهل المعرفة في مسفوراتهم ولا منافاة بین کلماتهم وما وضحناه في مواضع أخری من المحاضرات لأن تعابیر القوم صدرت وفقا للأفهام والعقول في مقام البیان والإثبات لا مقام الثبوت.
📌وأمثال هکذا تعابیر کثیرة في کلمات أهل المعرفة والمهم دوما الالتفات إلی جوهر المطلب.
#الأعيان #البطون #الأطوار #الصفات #الأسماء #العقول
#العوالم #الشاكلة
#عالم_الأحدية
#عالم_الخلق
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
📚📚والحمد لله رب العالمين..
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚 العوالم موجودة في الأعيان على نحو البطون...
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚السائل..
📌ذكرتم أن الأعيان عند نزولها من عالم الأحدية تأخذ من كل عالم شيئاً .
📌كيف تأخذ من كل عالم شيئاً أليست كل العوالم متشابهة؟
(يعني صفات وأسماء الله كلها موجودة ) وكلما تنزل إلى العالم الأسفل من العالم الذي فوقه يزداد الاشتداد الوجودي، تختفي الأحدية إلى أن تصل إلى عالم الخلق؟؟
📌أم لكل عالم له صفاته وميزاته ؟
لأنها اذا أخذت من كل عالم شيئاً حسب التفات الأعيان إلى ذاتها في ذاك العالم لم تتحقق الأحدية داخل هذه الاعيان كلما تنزّل .
📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 ذکرنا في المحاضرات نص کلام العارف نجم الدین الرازي حول الموضوع إلا أن التعبیر الأدق عن الموضوع
👈هو أن الأعیان لا تأخذ شیئاً عن العوالم لأن العوالم هي موجودة فیها بنحو البطون، فعند النزول یظهر عالم عقیب عالم، ویغیب عالم بعد عالم، ومکوث الأعیان في کل طور من أطوارها
📌سببه نوعیة شاکلة الأعیان فمثلا العین (أ) تمکث في الطور الملکوتي أکثر من العین (ب) وتتوقف أکثر من الأخری في مقام النزول.
📌وحینئذ في القوس الصعودي أیضا تتوقف أکثر من الأخرى وفقا لمطابقة قوسي النزول والصعود.
📌 إذن عرض المسألة کان تماشیا مع تعابیر أهل المعرفة في مسفوراتهم ولا منافاة بین کلماتهم وما وضحناه في مواضع أخری من المحاضرات لأن تعابیر القوم صدرت وفقا للأفهام والعقول في مقام البیان والإثبات لا مقام الثبوت.
📌وأمثال هکذا تعابیر کثیرة في کلمات أهل المعرفة والمهم دوما الالتفات إلی جوهر المطلب.
#الأعيان #البطون #الأطوار #الصفات #الأسماء #العقول
#العوالم #الشاكلة
#عالم_الأحدية
#عالم_الخلق
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
📚📚والحمد لله رب العالمين..
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5️⃣🌿🌿🌿
◾كلّ موجودٍ يتحقّق في أيّ عالمٍ ينصبغ بسمات وأحكام ذلك العالم وعليه فإنّ الأعيان الثّابتة في الأحديّة لها الفعليّة المحضة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊إذن ظهور ومنشئيّة الآثار للوجود، هذا صار أصالة الوجود، إذا هكذا تفكّرون!!! ولكن هذا خطأ بثلاثة أدلّة:
➖الأوّل: كلّ موجود يتحقّق في أيّ عالم ينصبغ بسمات وأحكام ذلك العالم. الموجود الّذي تحققّ في عالم الجبروت لا بدّ وأن يكون متناغماً ومتوافقاً وموافقاً مع عالم الأسماء والصّفات، هذا عالم الجبروت. لا يمكن أن تكون السّمات البارزة لهذا الموجود سماتٍ ملكوتيّةً، انتهى الأمر، الملكوت راح، أنت جئت هنا عندك جواز سفر إمّا أمريكي أو ياباني أو صينيّ أي شيء، تحولّت.
➖إذن هذا الموجود الّذي تحقّق في عالم الجبروت يكون متحقّقًا بأحكام عالم الجبروت، الأعيان الثّابتة عندما تحقّقت في عالم الأحدية لا بدّ وأن تكون متناغمةً ومتوافقةً ومتحقّقةً بأحكام عالم الأحديّة وأحكام عالم الأحديّة ليست إلّا الفعليّة المحضة. لا يوجد شيء آخر في عالم الأحديّة لم يكن، لا يوجد ترقّب، لا يوجد انتظار، لا يوجد إن شاء الله يصير كذا، لا.
➖العوالم النّازلة ثابتة، فكيف بعالم الأحديّة!! عالم الألوهيّة ثابت، العوالم النّازلة، اللّوح المحفوظ -يعني اللّوح الّذي ثبت فيه كلّ شيء- في عوالم نازلة من عالم الأحديّة. كيف يكون في عالم الأحديّة هذا الموجود ممكن يصير هكذا وممكن يصير هكذا.. هذا خطأ، كأنّ هؤلاء يتكلّمون بذهنيّة المشّائين مع أنّهم يدّعون أنّهم من أهل الحكمة المتعالية، لا!!.
✨✨✨✨✨✨✨✨
◾لا يمكن الأخذ بقول نزول الأعيان للقائلين بأنّها عبارة عن الاستعدادات المحضة فلا شيء أضعف من الاستعداد.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊ثاني شيء: أنتم تقولون أنّ #الأعيان_الثابتة هي مجرّد استعدادات محضة. إذا كانت الأعيان مجرّد استعدادات محضة، لا معنى للنّزول، نزل عن ماذا؟ ارتقى، تحقّق. ولكن تقولون نزل!! نزل يعني ماذا؟ نزل يعني تقوّى!!؟؟، نزل يعني صار أضعف. إذا كان هذا المسكين ما عنده أيّ شيء من الحقيقة ومن الوجود، تنزّل يعني ضعف، ضعف عن ماذا؟ هذا:
✨ (لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا) (١) سورة الإنسان
➖ ضعف مع أنّه تقوّى حسب كلامكم، لأنّه عندما تحقّق أصبح موجودًا، هذا التّحقّق أضاف إليه شيء أو أنقص منه شيء، لأنّه في #قوس_النزول ، أنقص منه شيء، هذا المسكين كان ناقصًا، كيف تتصوّرون أصبح أنزل ممّا كان، أضعف ممّا كان، كان استعدادًا محضًا، صار أضعف منه، ما هذا الشّيء؟ تسمّونه الاستعداد، يعني الوجود النّازل؟
➖إذن لا يتمشّى القول بالنّزول مع القول بأنّ الأعيان الثّابتة قوابل، وليست إلّا استعدادات محضة. هذا لا يتمشّى مع النّزول، يتمشّى مع الصّعود، نعم هذا الموجود لم يكن شيء فترقّى. صار موجودًا فترقّى، اشتدّ وجودهُ هذا شيء. ولكن نزل، النّزول لا يمكن يجتمع مع الاستعداد، القول بالاستعداد. لأنّ النزول معناه الضّعف، وهذا المسكين ضعيف، كيف!! وهل تتصوّرون شيئًا أضعف من الاستعداد؟!! لا يوجد شيء أضعف من الاستعداد.
(يتبع) ٥
◾كلّ موجودٍ يتحقّق في أيّ عالمٍ ينصبغ بسمات وأحكام ذلك العالم وعليه فإنّ الأعيان الثّابتة في الأحديّة لها الفعليّة المحضة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊إذن ظهور ومنشئيّة الآثار للوجود، هذا صار أصالة الوجود، إذا هكذا تفكّرون!!! ولكن هذا خطأ بثلاثة أدلّة:
➖الأوّل: كلّ موجود يتحقّق في أيّ عالم ينصبغ بسمات وأحكام ذلك العالم. الموجود الّذي تحققّ في عالم الجبروت لا بدّ وأن يكون متناغماً ومتوافقاً وموافقاً مع عالم الأسماء والصّفات، هذا عالم الجبروت. لا يمكن أن تكون السّمات البارزة لهذا الموجود سماتٍ ملكوتيّةً، انتهى الأمر، الملكوت راح، أنت جئت هنا عندك جواز سفر إمّا أمريكي أو ياباني أو صينيّ أي شيء، تحولّت.
➖إذن هذا الموجود الّذي تحقّق في عالم الجبروت يكون متحقّقًا بأحكام عالم الجبروت، الأعيان الثّابتة عندما تحقّقت في عالم الأحدية لا بدّ وأن تكون متناغمةً ومتوافقةً ومتحقّقةً بأحكام عالم الأحديّة وأحكام عالم الأحديّة ليست إلّا الفعليّة المحضة. لا يوجد شيء آخر في عالم الأحديّة لم يكن، لا يوجد ترقّب، لا يوجد انتظار، لا يوجد إن شاء الله يصير كذا، لا.
➖العوالم النّازلة ثابتة، فكيف بعالم الأحديّة!! عالم الألوهيّة ثابت، العوالم النّازلة، اللّوح المحفوظ -يعني اللّوح الّذي ثبت فيه كلّ شيء- في عوالم نازلة من عالم الأحديّة. كيف يكون في عالم الأحديّة هذا الموجود ممكن يصير هكذا وممكن يصير هكذا.. هذا خطأ، كأنّ هؤلاء يتكلّمون بذهنيّة المشّائين مع أنّهم يدّعون أنّهم من أهل الحكمة المتعالية، لا!!.
✨✨✨✨✨✨✨✨
◾لا يمكن الأخذ بقول نزول الأعيان للقائلين بأنّها عبارة عن الاستعدادات المحضة فلا شيء أضعف من الاستعداد.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊ثاني شيء: أنتم تقولون أنّ #الأعيان_الثابتة هي مجرّد استعدادات محضة. إذا كانت الأعيان مجرّد استعدادات محضة، لا معنى للنّزول، نزل عن ماذا؟ ارتقى، تحقّق. ولكن تقولون نزل!! نزل يعني ماذا؟ نزل يعني تقوّى!!؟؟، نزل يعني صار أضعف. إذا كان هذا المسكين ما عنده أيّ شيء من الحقيقة ومن الوجود، تنزّل يعني ضعف، ضعف عن ماذا؟ هذا:
✨ (لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا) (١) سورة الإنسان
➖ ضعف مع أنّه تقوّى حسب كلامكم، لأنّه عندما تحقّق أصبح موجودًا، هذا التّحقّق أضاف إليه شيء أو أنقص منه شيء، لأنّه في #قوس_النزول ، أنقص منه شيء، هذا المسكين كان ناقصًا، كيف تتصوّرون أصبح أنزل ممّا كان، أضعف ممّا كان، كان استعدادًا محضًا، صار أضعف منه، ما هذا الشّيء؟ تسمّونه الاستعداد، يعني الوجود النّازل؟
➖إذن لا يتمشّى القول بالنّزول مع القول بأنّ الأعيان الثّابتة قوابل، وليست إلّا استعدادات محضة. هذا لا يتمشّى مع النّزول، يتمشّى مع الصّعود، نعم هذا الموجود لم يكن شيء فترقّى. صار موجودًا فترقّى، اشتدّ وجودهُ هذا شيء. ولكن نزل، النّزول لا يمكن يجتمع مع الاستعداد، القول بالاستعداد. لأنّ النزول معناه الضّعف، وهذا المسكين ضعيف، كيف!! وهل تتصوّرون شيئًا أضعف من الاستعداد؟!! لا يوجد شيء أضعف من الاستعداد.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4️⃣🌿🌿🌿
◾ لا يوجد مثل الحقّ تعالى موجودٌ أشدّ وجودًا لكنّ الشِّدّة ليست ملحوظةً فيه لأنّها نوعٌ من التّحديد وهو أجلّ من كلّ حدّ حتّى قيد الإطلاق والاشتداد.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊بعد أن عرفنا هاتين المقدّمتين حيث أنّ عالم الأحديّة، عالم الفعليّة المحضة، وحيث أنّ هذا الموجود الّذي نشير إليه فِكرًا، ذهنًا، وهمًا، أنّه العين الثّابتة، هذا #الموجود موجودٌ ممتدّ. يعني هو نفس الموجود المادّيّ، هو نفس الموجود الملكوتيّ، هو نفس الموجود الجبروتيّ. إذن هذا الموجود المتحقّق في الأحديّة، أطوارهُ معهُ في عالم الأحديّة. لأنّه موجودٌ ممّتدّ، وفعليّة محضة، لا تستطيع أن تقول الآن ليس عنده هذا الطّور، هو في هذا الطّور فقط، الأطوار الأخرى ليست موجودة عندهُ!! هذا خطأ!! هذا مخالف للفعليّة المحضة!!
➖ف #العين_الثابتة موجودة في الحقّ بلا حدودها، بلا رسومها، بكامل أطوارها. ومن أطوارها الصّفات، #الصفات كانت من أطوارها. إذن لم تعرض عليه. الأطوار منبثقةٌ عن العين، وليست تطرأ على العين. الحقّ تبارك وتعالى؛ هل الأسماء والصّفات الإلهيّة تطرأ على العين الإلهيّة؟ ولكن هذه العين الّتي نشير إليها -الحقّ ماهيّته إنيّته إذ مقتضى العروض معلوليّته- العين الّتي له، الله عينٌ، تختلف عن باقي الأعيان. هذه الحقيقة المسمّاة بالأحديّة؛ هل الأسماء والصّفات تنبثق منها أو تطرأ عليها؟ تنبثق منها. يعني ماذا تنبثق منها؟ يعني الأسماء مرتبة نازلة منه، مرتبة نازلة من هذه العين. إذن هذا قانونٌ عامٌّ لكلّ عين سواء العين الأحديّة أو باقي الأعيان. الاختلاف في السعة والضّيق.
➖ كما أنّ الحقّ تبارك وتعالى، أسماؤه وصفاتهُ لا تطرأ عليه، ممكن ذهنيًّا تطرأ عليه، ولكن حقيقةً لا تطرأ عليه، (بل) تنبثق منه، تنتزع منه، موجودة فيه، لأن الأسماء والصّفات ليست إلّا اشتداد الوجود. هذا الوجود الّذي نشير إليه ب"الحقّ" تبارك وتعالى هو كلّ الوجود اشتدادًا، لا يوجد مثلهُ شدّةً في الوجود أبد ...أبد .
✨✨✨✨✨
▪️وجود الأعيان يضعف نزولًا في قوس النّزول ويشتدّ صعودًا في قوس الصّعود.
✨✨✨✨✨
➖إذن الأسماء والصّفات عبارةٌ عن الوجود. #الموجود الّذي نراهُ ماديًّا ثم ملكوتيًّا ثم جبروتيًّا، هذا الموجود الجبروتيّ اشتدّ وجوده. ينزل من مقام الأحديّة، ينزل، #قوس_النزول ، ينقص وجوده، يفقد وجوده، لا يفقده كلّهُ يعني يضعف. الوجود لا يفقد!!! العدم لا يطرأ على الموجود، يضعف.
➖ من عالم الأحديّة يأتي إلى عالم الجبروت، من عالم الجبروت إلى عالم الملكوت العليا، وعالم الملكوت السفلى، النّاسوت، يصل إلى عالم المادّة يضعف. يرجع يشتدّ كان ماديًّا يصبح ملكوتيًّا، بعد ملكوتيًّا يصبح جبروتيًّا. يشتدّ، هكذا!! فكلّ الأطوار لكل عين عبارةٌ عن #الاشتداد_الوجودي . إذا كان اشتدادًا وجوديًّا، لا يطرأ عليه شيء، من داخله، هذا الوجود أحيانًا يشتدّ، أحيانًا يضعف. عندما صار مشدّدًا وشديدًا في وجودهِ، لا يأتي شيءٌ من خارجهِ، يُضيف إليه، مثل الإبرة يُدخل عليه شيء، لا!! (بل) من داخله، من ذاته، (وحين) يضعف نفس الشّيء.
➖إذن هذا الموجود الممتدّ الّذي شيء واحد، وفعليّةٌ أطوارُهُ، في عالم الأحديّة هذا الموجود الأسماء والصّفات لا تطرأ عليه، تنبثق من ذاته، لأنّه عبارةٌ عن #الاشتداد الوجوديّ لهذه العين.
(يتبع) ٤
◾ لا يوجد مثل الحقّ تعالى موجودٌ أشدّ وجودًا لكنّ الشِّدّة ليست ملحوظةً فيه لأنّها نوعٌ من التّحديد وهو أجلّ من كلّ حدّ حتّى قيد الإطلاق والاشتداد.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊بعد أن عرفنا هاتين المقدّمتين حيث أنّ عالم الأحديّة، عالم الفعليّة المحضة، وحيث أنّ هذا الموجود الّذي نشير إليه فِكرًا، ذهنًا، وهمًا، أنّه العين الثّابتة، هذا #الموجود موجودٌ ممتدّ. يعني هو نفس الموجود المادّيّ، هو نفس الموجود الملكوتيّ، هو نفس الموجود الجبروتيّ. إذن هذا الموجود المتحقّق في الأحديّة، أطوارهُ معهُ في عالم الأحديّة. لأنّه موجودٌ ممّتدّ، وفعليّة محضة، لا تستطيع أن تقول الآن ليس عنده هذا الطّور، هو في هذا الطّور فقط، الأطوار الأخرى ليست موجودة عندهُ!! هذا خطأ!! هذا مخالف للفعليّة المحضة!!
➖ف #العين_الثابتة موجودة في الحقّ بلا حدودها، بلا رسومها، بكامل أطوارها. ومن أطوارها الصّفات، #الصفات كانت من أطوارها. إذن لم تعرض عليه. الأطوار منبثقةٌ عن العين، وليست تطرأ على العين. الحقّ تبارك وتعالى؛ هل الأسماء والصّفات الإلهيّة تطرأ على العين الإلهيّة؟ ولكن هذه العين الّتي نشير إليها -الحقّ ماهيّته إنيّته إذ مقتضى العروض معلوليّته- العين الّتي له، الله عينٌ، تختلف عن باقي الأعيان. هذه الحقيقة المسمّاة بالأحديّة؛ هل الأسماء والصّفات تنبثق منها أو تطرأ عليها؟ تنبثق منها. يعني ماذا تنبثق منها؟ يعني الأسماء مرتبة نازلة منه، مرتبة نازلة من هذه العين. إذن هذا قانونٌ عامٌّ لكلّ عين سواء العين الأحديّة أو باقي الأعيان. الاختلاف في السعة والضّيق.
➖ كما أنّ الحقّ تبارك وتعالى، أسماؤه وصفاتهُ لا تطرأ عليه، ممكن ذهنيًّا تطرأ عليه، ولكن حقيقةً لا تطرأ عليه، (بل) تنبثق منه، تنتزع منه، موجودة فيه، لأن الأسماء والصّفات ليست إلّا اشتداد الوجود. هذا الوجود الّذي نشير إليه ب"الحقّ" تبارك وتعالى هو كلّ الوجود اشتدادًا، لا يوجد مثلهُ شدّةً في الوجود أبد ...أبد .
✨✨✨✨✨
▪️وجود الأعيان يضعف نزولًا في قوس النّزول ويشتدّ صعودًا في قوس الصّعود.
✨✨✨✨✨
➖إذن الأسماء والصّفات عبارةٌ عن الوجود. #الموجود الّذي نراهُ ماديًّا ثم ملكوتيًّا ثم جبروتيًّا، هذا الموجود الجبروتيّ اشتدّ وجوده. ينزل من مقام الأحديّة، ينزل، #قوس_النزول ، ينقص وجوده، يفقد وجوده، لا يفقده كلّهُ يعني يضعف. الوجود لا يفقد!!! العدم لا يطرأ على الموجود، يضعف.
➖ من عالم الأحديّة يأتي إلى عالم الجبروت، من عالم الجبروت إلى عالم الملكوت العليا، وعالم الملكوت السفلى، النّاسوت، يصل إلى عالم المادّة يضعف. يرجع يشتدّ كان ماديًّا يصبح ملكوتيًّا، بعد ملكوتيًّا يصبح جبروتيًّا. يشتدّ، هكذا!! فكلّ الأطوار لكل عين عبارةٌ عن #الاشتداد_الوجودي . إذا كان اشتدادًا وجوديًّا، لا يطرأ عليه شيء، من داخله، هذا الوجود أحيانًا يشتدّ، أحيانًا يضعف. عندما صار مشدّدًا وشديدًا في وجودهِ، لا يأتي شيءٌ من خارجهِ، يُضيف إليه، مثل الإبرة يُدخل عليه شيء، لا!! (بل) من داخله، من ذاته، (وحين) يضعف نفس الشّيء.
➖إذن هذا الموجود الممتدّ الّذي شيء واحد، وفعليّةٌ أطوارُهُ، في عالم الأحديّة هذا الموجود الأسماء والصّفات لا تطرأ عليه، تنبثق من ذاته، لأنّه عبارةٌ عن #الاشتداد الوجوديّ لهذه العين.
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
👆👆👆تتمّة المنشور السّابق:
#المنشور١٢١٥ (٢)
▫️أما مسألة ((من عرف نفسه، فقد عرف ربه)) هذا شيء عام ليس له دخل بالركوع، والسجود، أي معرفة عامة.
- ومن هنا بيّنّا في قناة الأسئلة والأجوبة أنّ تسبيحات الزّهراء (عليها السلام) أيضًا في هذا المضمون، يعني هي تكملة للصلاة؛ لأنك بعد أن وصلت إلى السجود، وبعد أن سجدت تقوم وتبدأ بالشهادة، والشهادة تمثّل الصحو والسجود يمثل المحو. فالشهادة حينما تجلس هكذا مثل الأشخاص الذين يشهدون، وهذا مناسب لعالم الصحو.
- وتسبيحات السيدة الزهراء (عليها السلام) تبدأ بـ((الله اكبر)) يعني يستمر، هذا معناه أن عالم الأحدية يستمر وبعد ذلك شيئًا، فشيئًا يرجع إلى عالم الجبروت، وإلى عالم الملكوت، وهكذا.
- يعني (حركة السالك) تبدأ من القيام (بداية قوس الصعود) حتى نهاية تسبيحات الزهراء (سلام الله عليها) (التي تمثل قوس النزول)، يرجع السالك من الصلاة بعد أن عرج في الصلاة (قوس الصعود).
.............................................
🔹ملاحظة
*تناولت محاضرات متعددة من محاضرات الأحدية الاسم الرب من جوانب متعددة وللاطلاع على تلك الجوانب التي تتعلق بالاسم الرب من مقامه وحقيقته واطلاقاته مراجعة المحاضرات :
- المحاضرة 5: بتاريخ 5 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 6: بتاريخ 6 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 45: بتاريخ 3محرم 1440ه ،
- المحاضرة 52:بتاريخ 10 محرم 1440ه,
- والمحاضرة 76: بتاريخ 28 رجب 1440ه ،
- والمحاضرة المحاضرة80: بتاريخ 26 شعبان 1440 ه.
وبالنسبة للصلاة وأذكارها وتسبيح السيدة الزهراء عليها السلام مراجعة المنشورات في قناة الأسئلة والأجوبة:
#المنشور٩٢٦
#المنشور٨٧٦
#المنشور٦٨٧
#المنشور١٨٩
=================
#الاسم_الرب
#العظيم
#الأعلى
#مراتب_الصلاة
#الركوع
#السجود
#التشهد
#القيام
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأحدية
#الصحو
#المحو
#تسبيح_الزهراء
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#الصلاة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٢شهررمضان١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
#المنشور١٢١٥ (٢)
▫️أما مسألة ((من عرف نفسه، فقد عرف ربه)) هذا شيء عام ليس له دخل بالركوع، والسجود، أي معرفة عامة.
- ومن هنا بيّنّا في قناة الأسئلة والأجوبة أنّ تسبيحات الزّهراء (عليها السلام) أيضًا في هذا المضمون، يعني هي تكملة للصلاة؛ لأنك بعد أن وصلت إلى السجود، وبعد أن سجدت تقوم وتبدأ بالشهادة، والشهادة تمثّل الصحو والسجود يمثل المحو. فالشهادة حينما تجلس هكذا مثل الأشخاص الذين يشهدون، وهذا مناسب لعالم الصحو.
- وتسبيحات السيدة الزهراء (عليها السلام) تبدأ بـ((الله اكبر)) يعني يستمر، هذا معناه أن عالم الأحدية يستمر وبعد ذلك شيئًا، فشيئًا يرجع إلى عالم الجبروت، وإلى عالم الملكوت، وهكذا.
- يعني (حركة السالك) تبدأ من القيام (بداية قوس الصعود) حتى نهاية تسبيحات الزهراء (سلام الله عليها) (التي تمثل قوس النزول)، يرجع السالك من الصلاة بعد أن عرج في الصلاة (قوس الصعود).
.............................................
🔹ملاحظة
*تناولت محاضرات متعددة من محاضرات الأحدية الاسم الرب من جوانب متعددة وللاطلاع على تلك الجوانب التي تتعلق بالاسم الرب من مقامه وحقيقته واطلاقاته مراجعة المحاضرات :
- المحاضرة 5: بتاريخ 5 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 6: بتاريخ 6 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 45: بتاريخ 3محرم 1440ه ،
- المحاضرة 52:بتاريخ 10 محرم 1440ه,
- والمحاضرة 76: بتاريخ 28 رجب 1440ه ،
- والمحاضرة المحاضرة80: بتاريخ 26 شعبان 1440 ه.
وبالنسبة للصلاة وأذكارها وتسبيح السيدة الزهراء عليها السلام مراجعة المنشورات في قناة الأسئلة والأجوبة:
#المنشور٩٢٦
#المنشور٨٧٦
#المنشور٦٨٧
#المنشور١٨٩
=================
#الاسم_الرب
#العظيم
#الأعلى
#مراتب_الصلاة
#الركوع
#السجود
#التشهد
#القيام
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأحدية
#الصحو
#المحو
#تسبيح_الزهراء
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#الصلاة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٢شهررمضان١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٦٣٧
📌🔖 الله موجود في كل عالم بحسبه وكذلك الغفلة..
🔷🔹🔹🔷🔹🔹🔷🔹🔹🔷🔹🔹
📌🔖السائل..
مولانا بعد سماعي لمحاضرة البارحة تحدثتم فيها عن الغفلة في الدنيا وذلك سببه من غفلتنا في قوس النزول لاننا كنا نلهو هناك
وإن ها هنا من ها هناك
وطبعا اثناء تنزلنا ومرورنا في العوالم تحققت أنفسنا وانصبغت بكل عالم مررنا به
السؤال هنا
من أين أتى اللهو واللعب ؟
ونحن كنا هناك غير ملتصقين بالمادة وكان وجودنا وجود نوري ؟
فلم أجد جوابا إلا أن شاكلتنا ضعيفة لم تستوعب او تدرك ما مررنا به من أسرار إلهية أثناء تنزلنا!!!
وهنا يأتي السؤال
هل من دور لتصرف الأولياء في شاكلة الموجود
كتصرف الإمام الكاظم بالجذبة لبشر الحافي؟
وهل الجذبة الإلهية للمعصومين والأولياء تشبه المعجزة بحيث تكون خارقة لطبيعة الشاكلة ؟
فيتم تعديل الشاكلة
أم أن كل تغير حصل هنا هو معاكس الشاكلة وتأتي الجذبة لترده لشاكلته؟
📌🔖سماحة الشيخ قاسم حفظه الله..
📌 الله موجود في کل عالم بحسبه، وکذلك الغفلة،
👈🏻 فالأعیان في نزولها إذا اشتغلت بالمظاهر وغفلت عن الحق تعالی،
👈🏻فهذه الغفلات تظهر فی العالم الأدنى وعند الرجوع
👈🏻حیث إن قوسي النزول والرجوع متطابقان
👈🏻فیمکث في العوالم التي یحاول اجتیازها بالمقدار الذي مکث عند النزول 👈🏻وهذا مما أطبقت کلمات مشایخ الطریق وأساطین الفن
📌والجذبات من قبل الإمام والولي عادة تقطع المسافات
👈🏻إلا أن السالك عادة ینقصه بعض الأمور في باقي أسفاره أي مرحلة البقاء بالله
👈🏻وبِشْر لم یکن واصلاً وإنما کان سالکاً
#الغفلة #الأعیان #الجذبة #البقاء
#قوس_النزول #قوس_الصعود
📌🔖والحمد لله رب العالمين
🔷🔹🔹🔷🔹🔹🔷🔹🔹🔷
📌🔖 الله موجود في كل عالم بحسبه وكذلك الغفلة..
🔷🔹🔹🔷🔹🔹🔷🔹🔹🔷🔹🔹
📌🔖السائل..
مولانا بعد سماعي لمحاضرة البارحة تحدثتم فيها عن الغفلة في الدنيا وذلك سببه من غفلتنا في قوس النزول لاننا كنا نلهو هناك
وإن ها هنا من ها هناك
وطبعا اثناء تنزلنا ومرورنا في العوالم تحققت أنفسنا وانصبغت بكل عالم مررنا به
السؤال هنا
من أين أتى اللهو واللعب ؟
ونحن كنا هناك غير ملتصقين بالمادة وكان وجودنا وجود نوري ؟
فلم أجد جوابا إلا أن شاكلتنا ضعيفة لم تستوعب او تدرك ما مررنا به من أسرار إلهية أثناء تنزلنا!!!
وهنا يأتي السؤال
هل من دور لتصرف الأولياء في شاكلة الموجود
كتصرف الإمام الكاظم بالجذبة لبشر الحافي؟
وهل الجذبة الإلهية للمعصومين والأولياء تشبه المعجزة بحيث تكون خارقة لطبيعة الشاكلة ؟
فيتم تعديل الشاكلة
أم أن كل تغير حصل هنا هو معاكس الشاكلة وتأتي الجذبة لترده لشاكلته؟
📌🔖سماحة الشيخ قاسم حفظه الله..
📌 الله موجود في کل عالم بحسبه، وکذلك الغفلة،
👈🏻 فالأعیان في نزولها إذا اشتغلت بالمظاهر وغفلت عن الحق تعالی،
👈🏻فهذه الغفلات تظهر فی العالم الأدنى وعند الرجوع
👈🏻حیث إن قوسي النزول والرجوع متطابقان
👈🏻فیمکث في العوالم التي یحاول اجتیازها بالمقدار الذي مکث عند النزول 👈🏻وهذا مما أطبقت کلمات مشایخ الطریق وأساطین الفن
📌والجذبات من قبل الإمام والولي عادة تقطع المسافات
👈🏻إلا أن السالك عادة ینقصه بعض الأمور في باقي أسفاره أي مرحلة البقاء بالله
👈🏻وبِشْر لم یکن واصلاً وإنما کان سالکاً
#الغفلة #الأعیان #الجذبة #البقاء
#قوس_النزول #قوس_الصعود
📌🔖والحمد لله رب العالمين
🔷🔹🔹🔷🔹🔹🔷🔹🔹🔷
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5⃣🌿🌿🌿
▪️ مشكلة الفلسفة المشائية في نفي قوس النزول وعدم القدرة على ربط الموجود بالحق تعالى.
✨✨✨✨✨✨
🖊 في الخلق إذا اقتصرنا على كلمة الخلق في القرآن، لا نستطيع أن نضبط، لا نستطيع أن نوفق بين قوسي #النزول و #الصعود . خلقهُ، خلقهُ يعني ماذا؟ يعني الله تبارك وتعالى.... مثلاً خلق العالم، الإنسان.... هناك عدّة مشاكل تواجهها #الفلسفة_المشائية لا تستطيع تعالجها أبداً، إلّا عن طريق الاعتقاد بالمدرسة العرفانية، منها #قوس_النزول . حسب كلامكم الله يريد يخلقنا، نحن كنا معدومين، الله خلقنا، هل نحن مررنا على عالم باسم #عالم_البرزخ النزولي، عندنا برزخان برزخ نزولي، وبرزخ صعودي!! لا!! الله مباشرةً خلقنا!!، خلقنا وأودع فينا الروح. إذن نحن كنا سابقاً موجودين؟؟؟ يقولون لا نستطيع القول أننا كنا سابقاً موجودين، لأننا لو كنا موجودين سابقاً، كيف جئنا إلى هذا العالم، كنا موجودين عندنا فهم، عندنا إدراك، عندنا كل شيء، عندما الله خلقنا...
✨ ( وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٧٨)) سورة النحل.
- ...عندما خرجنا من بطون أمهاتنا، لسنا عالمين، لسنا مدركين لشيء، مع أن الاعتقاد بأنه نحن سابقاً كنّا موجودين، هذا بحاجة إلى... نحن متفكرين، نحن عندنا عقل، ماذا نصنع؟ نقول هذا الاعتقاد... اعتقاد أن هذه الموجودات، كانت قد... موجودين بشكلٍ آخر وفي نشأة أخرى، هذا ينافي هذا الخلق.
🔹كلام أحد الحضور: هل يمكن أن نقول بأن الخلق بمعنى إعطاء الخلق
✨ (إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِ(١١٠) ) سورة المائدة.
🔸 كلام الأستاذ: هذا لعب بالألفاظ، هذا كان موجود أم لا ، لا لم يكنْ موجود معدوم .
🔹 كلام أحد الحضور: يعني إعطاء تشكيلة، زخرفة.
🔸كلام الأستاذ: إعطاء تشكيلة لأيّ شيء؟ هذا موجود؟!!! لم يكنْ موجوداً، أعطى تشكيلة لأيّ شيء؟ لا يوجد شيء حتى يضبط له، ما يمكن، أبد، لا يوجد طريق إلّا بالصعوبة، صعوبة في النزول. الفلسفة المشائية تواجه صعوبة النزول في كيفية ربط الموجود بالحقّ تبارك وتعالى، وبالعوالم السابقة ما يستطيع، مشكلة في الرجوع، المعاد كيف؟!! كيف تستطيعون تضبطون المعاد؟ يذهبون يميناً ويساراً، آخر شيء #الشيخ_الرئيس يقول نحن نعتقد بالمعاد، نعتقد نقلاً، إيماناً بالله، ولكن من الناحية الفلسفية ما عندنا برهان عليه.
(يتبع) ٥
▪️ مشكلة الفلسفة المشائية في نفي قوس النزول وعدم القدرة على ربط الموجود بالحق تعالى.
✨✨✨✨✨✨
🖊 في الخلق إذا اقتصرنا على كلمة الخلق في القرآن، لا نستطيع أن نضبط، لا نستطيع أن نوفق بين قوسي #النزول و #الصعود . خلقهُ، خلقهُ يعني ماذا؟ يعني الله تبارك وتعالى.... مثلاً خلق العالم، الإنسان.... هناك عدّة مشاكل تواجهها #الفلسفة_المشائية لا تستطيع تعالجها أبداً، إلّا عن طريق الاعتقاد بالمدرسة العرفانية، منها #قوس_النزول . حسب كلامكم الله يريد يخلقنا، نحن كنا معدومين، الله خلقنا، هل نحن مررنا على عالم باسم #عالم_البرزخ النزولي، عندنا برزخان برزخ نزولي، وبرزخ صعودي!! لا!! الله مباشرةً خلقنا!!، خلقنا وأودع فينا الروح. إذن نحن كنا سابقاً موجودين؟؟؟ يقولون لا نستطيع القول أننا كنا سابقاً موجودين، لأننا لو كنا موجودين سابقاً، كيف جئنا إلى هذا العالم، كنا موجودين عندنا فهم، عندنا إدراك، عندنا كل شيء، عندما الله خلقنا...
✨ ( وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٧٨)) سورة النحل.
- ...عندما خرجنا من بطون أمهاتنا، لسنا عالمين، لسنا مدركين لشيء، مع أن الاعتقاد بأنه نحن سابقاً كنّا موجودين، هذا بحاجة إلى... نحن متفكرين، نحن عندنا عقل، ماذا نصنع؟ نقول هذا الاعتقاد... اعتقاد أن هذه الموجودات، كانت قد... موجودين بشكلٍ آخر وفي نشأة أخرى، هذا ينافي هذا الخلق.
🔹كلام أحد الحضور: هل يمكن أن نقول بأن الخلق بمعنى إعطاء الخلق
✨ (إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِ(١١٠) ) سورة المائدة.
🔸 كلام الأستاذ: هذا لعب بالألفاظ، هذا كان موجود أم لا ، لا لم يكنْ موجود معدوم .
🔹 كلام أحد الحضور: يعني إعطاء تشكيلة، زخرفة.
🔸كلام الأستاذ: إعطاء تشكيلة لأيّ شيء؟ هذا موجود؟!!! لم يكنْ موجوداً، أعطى تشكيلة لأيّ شيء؟ لا يوجد شيء حتى يضبط له، ما يمكن، أبد، لا يوجد طريق إلّا بالصعوبة، صعوبة في النزول. الفلسفة المشائية تواجه صعوبة النزول في كيفية ربط الموجود بالحقّ تبارك وتعالى، وبالعوالم السابقة ما يستطيع، مشكلة في الرجوع، المعاد كيف؟!! كيف تستطيعون تضبطون المعاد؟ يذهبون يميناً ويساراً، آخر شيء #الشيخ_الرئيس يقول نحن نعتقد بالمعاد، نعتقد نقلاً، إيماناً بالله، ولكن من الناحية الفلسفية ما عندنا برهان عليه.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات