📌🔖#المنشور١٠٥٨
📚📚السبب في تميّز التمر بين الفاكهة ودلالة التأكيد على تناوله بالمفرد..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ما علة اكل التمر بالمفرد وليس الجوز او الزبيب يعني3 حبات او 7 حبات او 21 حبه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
العدد الفرد دوما إشارة إلى الاحدية وان هناك وجودا واحدا وهو الحق تعالى فالتركيز عليه هو لأجل التوجه إلى هذا المعنى.
والتمر بالاضافة الى احتوائه لفتامينات كثيرة مذكورة في القران" وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا" وكما أن الإنسان مميز بين الحيوانات كذلك الرطب في الفواکه والسبب يرجع إلى ما في شاكلته من خصايص مميزة فكما أن الطيور والدواب كلها امم أمثالنا كذلك النبات والفواكه وفي كل واحد من النبات والجماد والحيوان يوجد نوع مميز واقرب إلى الحق تعالى في سلوكه.
#التمر #الأحدية
#الشاكلة #الطيور
#النبات #الجماد
#الحيوان #التميز
#العدد_الفردي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السبب في تميّز التمر بين الفاكهة ودلالة التأكيد على تناوله بالمفرد..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ما علة اكل التمر بالمفرد وليس الجوز او الزبيب يعني3 حبات او 7 حبات او 21 حبه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
العدد الفرد دوما إشارة إلى الاحدية وان هناك وجودا واحدا وهو الحق تعالى فالتركيز عليه هو لأجل التوجه إلى هذا المعنى.
والتمر بالاضافة الى احتوائه لفتامينات كثيرة مذكورة في القران" وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا" وكما أن الإنسان مميز بين الحيوانات كذلك الرطب في الفواکه والسبب يرجع إلى ما في شاكلته من خصايص مميزة فكما أن الطيور والدواب كلها امم أمثالنا كذلك النبات والفواكه وفي كل واحد من النبات والجماد والحيوان يوجد نوع مميز واقرب إلى الحق تعالى في سلوكه.
#التمر #الأحدية
#الشاكلة #الطيور
#النبات #الجماد
#الحيوان #التميز
#العدد_الفردي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️اختلاف وجود الميل الطّبيعيّ عند كلّ الموجودات للحفاظ على الذّات بحسب سعة حياة كلّ موجود وضيقها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ مثلًا #الجماد ، الجماد له حياةٌ ولكن حياة "جمادي"، هذه الحياة...، هذا الجماد عبارةٌ... مثلًا هذا الحجر، هذا الحجر الّذي أنتم ترونه متشكّل من أجزاء متعدّدة داخلة بعضها في الآخر فأصبح حجرًا. هذا يقاوم أمام أيّ شيء خارجيّ يريد يخرّب صورته ويدخل فيه ويقاومه. تحتاجون إلى مطرقة وفأس، وتحتاجون إلى مسمار وتضربون عليه حتّى تفتحون الطّريق، هو يقاوم، لماذا يقاوم؟ يحتفظ على ذاته، لأنّه هو كتلة موجودة، هو شيءٌ موجود، هذا قبل أن... قبل قصّة النّووي، قبل أن يشقّقوا المادّة فيجدون بداخلها، قبل "انشطار الذرّة" مثل ما رأيتم واطّلعتم وبعد هذا المعنى، بعد هذا الاختراع رؤوا أنّه بداخل كلّ ذرّة يوجد تجاذب، ويوجد قصص مختلفة، يعني كأنّه... كموجودٍ حيٍّ حيوانيّ، هو يقاوم، ويتعارك ويلعب وكذا. ولكن في السّابق، في الأزمنة السّابقة ما وصلوا إلى هذا المعنى، فاستشهدوا بأنّ بالمسمار وبالفأس وبهذه الأمور...، ولكن الآن عندما شقّوا المادة، ودخلوا وخرقوا ووصلوا إلى أعماقها وجدوا أنّ في كلّ مادّة عوالم، إلكترونات ونيوترونات وبروتونات.... وأشياء أخرى وبداخلها عوالم ينجذب، يندفع، ويلعب، أصلًا كموجودٍ حيّ يعني، حسنًا!
➖ وفي #النبات ، الاحتفاظ بالذّات أكثر، أوّل شيء هذا النّبات بمجرّد أن زرعته في مكان، من الأسفل يفحص عن الشّرب والأكل، عن لقمة العيش شيئًا فشيئًا، يحصل على ماء، ويحصل على... ، يستخدم التّراب، ويفحص ويأخذ الموادّ المعدنيّة ويأخذهُ نحو هذا النّبات حتّى النّبات يتغذّى. هذا جلب المنافع، للاحتفاظ بالذّات. وكذلك الدّفع، عنده دفع ولكن كيفيّة الدّفع -أنا لا أعرفها كيف- لكن أكيد النّبات له دفع.
➖ وفي #الحيوان لأنّ حياته أوسع، دائرة حياته أوسع، يكون احتفاظهُ على ذاتهِ واستجلابهُ للمنافع ودفعهُ للمضارّ يكون أكثر، أوضح، لأنّ دائرة حياته أكبر وأوسع، ومن هنا نجد المعارك بين الحيوانات، ونجد أنّه يهجم على هذا لكي يأكل، يهجم على ذاك لكي يدافع عن نفسه، عن أهلهِ، عن أولادهِ.
- مثلًا النّبات لا يتعارك، ما عنده أولاد!! إذا أحد هاجم على غصنٍ من النّبات، ممكن يتألّم ولكن لا يستطيع أن يقاوم. ولكنّ الحيوان يقاوم، يتعارك، إذا أحد يهجم عليه، يتعارك معه. هذا دليل على سعة دائرة حياته. حياته أكثر وأقوى من النّبات، حسنًا. هذه الأمور ذكرناها.
➖ وفي #الإنسان ، في الإنسان إضافةً إلى ما تقدّم من النّبات والجماد والحيوان، لأنّ حياتهُ أوسع، فيكون استجلابه للمحافظة على حياته ولاستدامة حياتهِ ولمواصلة حياتهِ، وجلب المنافع ودفع المضارّ أكثر، يكون أكثر وأقوى. يتعارك، لحدّ الآن نحن...، حربين عالميّين شاهدنا، الحرب العالميّة الأولى ملايين ماتوا قتلوا، وفي الحرب الثّانية كذلك. وفي الحروب السّابقة، مثلًا كانت هناك حرب بين مصر وبين الرّوم، كم مدّة طالت هذه المعارك، ليست عشرة سنوات...عشرين سنة.. لا مئات السّنين كانوا يتعاركون، سبحان الله مئات السّنين.
- بعض المعارك وصلت إلى مئة سنة، خمسين سنة، أربعين سنة. الآن المعارك الخلافات بين كوريا الشّمالية وكوريا الجنوبيّة بعد الحرب العالميّة الأولى. الحرب العالميّة الأولى كم مضى (عليها)؟ تقريباً مضى (عليها) سبعين سنة، لا زال هؤلاء بينهم شيء، خلافات وكذا، يجهّزون أنفسهم وهكذا. هذه الأمور غير موجودة في الحيوان بهذا الشّكل، والسّبب سعة دائرة حياة الإنسان.
- والإنسان يمتلك حياةً روحانيّة أيضًا، الحبّ والعشق والفهم والعقل والإدراكات، كلّ هذه الأمور زاد في الإنسان...، زاد في دائرة حياتهِ، ويستخدم كلّ الأمور في الاحتفاظ على نفسه، يستخدم كلّ هذه الإدراكات، وكلّ هذه العواطف وكلّ هذه الطّاقات الغير موجودة في الحيوان، هي موجودة فيه ويستخدمها في مجال الاحتفاظ لنفسه، واستجلاب ما يلائم طبعهُ، ودفع ما يضرّهُ وما يكرههُ، حسنًا.
(يتبع) ٥
▪️اختلاف وجود الميل الطّبيعيّ عند كلّ الموجودات للحفاظ على الذّات بحسب سعة حياة كلّ موجود وضيقها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖ مثلًا #الجماد ، الجماد له حياةٌ ولكن حياة "جمادي"، هذه الحياة...، هذا الجماد عبارةٌ... مثلًا هذا الحجر، هذا الحجر الّذي أنتم ترونه متشكّل من أجزاء متعدّدة داخلة بعضها في الآخر فأصبح حجرًا. هذا يقاوم أمام أيّ شيء خارجيّ يريد يخرّب صورته ويدخل فيه ويقاومه. تحتاجون إلى مطرقة وفأس، وتحتاجون إلى مسمار وتضربون عليه حتّى تفتحون الطّريق، هو يقاوم، لماذا يقاوم؟ يحتفظ على ذاته، لأنّه هو كتلة موجودة، هو شيءٌ موجود، هذا قبل أن... قبل قصّة النّووي، قبل أن يشقّقوا المادّة فيجدون بداخلها، قبل "انشطار الذرّة" مثل ما رأيتم واطّلعتم وبعد هذا المعنى، بعد هذا الاختراع رؤوا أنّه بداخل كلّ ذرّة يوجد تجاذب، ويوجد قصص مختلفة، يعني كأنّه... كموجودٍ حيٍّ حيوانيّ، هو يقاوم، ويتعارك ويلعب وكذا. ولكن في السّابق، في الأزمنة السّابقة ما وصلوا إلى هذا المعنى، فاستشهدوا بأنّ بالمسمار وبالفأس وبهذه الأمور...، ولكن الآن عندما شقّوا المادة، ودخلوا وخرقوا ووصلوا إلى أعماقها وجدوا أنّ في كلّ مادّة عوالم، إلكترونات ونيوترونات وبروتونات.... وأشياء أخرى وبداخلها عوالم ينجذب، يندفع، ويلعب، أصلًا كموجودٍ حيّ يعني، حسنًا!
➖ وفي #النبات ، الاحتفاظ بالذّات أكثر، أوّل شيء هذا النّبات بمجرّد أن زرعته في مكان، من الأسفل يفحص عن الشّرب والأكل، عن لقمة العيش شيئًا فشيئًا، يحصل على ماء، ويحصل على... ، يستخدم التّراب، ويفحص ويأخذ الموادّ المعدنيّة ويأخذهُ نحو هذا النّبات حتّى النّبات يتغذّى. هذا جلب المنافع، للاحتفاظ بالذّات. وكذلك الدّفع، عنده دفع ولكن كيفيّة الدّفع -أنا لا أعرفها كيف- لكن أكيد النّبات له دفع.
➖ وفي #الحيوان لأنّ حياته أوسع، دائرة حياته أوسع، يكون احتفاظهُ على ذاتهِ واستجلابهُ للمنافع ودفعهُ للمضارّ يكون أكثر، أوضح، لأنّ دائرة حياته أكبر وأوسع، ومن هنا نجد المعارك بين الحيوانات، ونجد أنّه يهجم على هذا لكي يأكل، يهجم على ذاك لكي يدافع عن نفسه، عن أهلهِ، عن أولادهِ.
- مثلًا النّبات لا يتعارك، ما عنده أولاد!! إذا أحد هاجم على غصنٍ من النّبات، ممكن يتألّم ولكن لا يستطيع أن يقاوم. ولكنّ الحيوان يقاوم، يتعارك، إذا أحد يهجم عليه، يتعارك معه. هذا دليل على سعة دائرة حياته. حياته أكثر وأقوى من النّبات، حسنًا. هذه الأمور ذكرناها.
➖ وفي #الإنسان ، في الإنسان إضافةً إلى ما تقدّم من النّبات والجماد والحيوان، لأنّ حياتهُ أوسع، فيكون استجلابه للمحافظة على حياته ولاستدامة حياتهِ ولمواصلة حياتهِ، وجلب المنافع ودفع المضارّ أكثر، يكون أكثر وأقوى. يتعارك، لحدّ الآن نحن...، حربين عالميّين شاهدنا، الحرب العالميّة الأولى ملايين ماتوا قتلوا، وفي الحرب الثّانية كذلك. وفي الحروب السّابقة، مثلًا كانت هناك حرب بين مصر وبين الرّوم، كم مدّة طالت هذه المعارك، ليست عشرة سنوات...عشرين سنة.. لا مئات السّنين كانوا يتعاركون، سبحان الله مئات السّنين.
- بعض المعارك وصلت إلى مئة سنة، خمسين سنة، أربعين سنة. الآن المعارك الخلافات بين كوريا الشّمالية وكوريا الجنوبيّة بعد الحرب العالميّة الأولى. الحرب العالميّة الأولى كم مضى (عليها)؟ تقريباً مضى (عليها) سبعين سنة، لا زال هؤلاء بينهم شيء، خلافات وكذا، يجهّزون أنفسهم وهكذا. هذه الأمور غير موجودة في الحيوان بهذا الشّكل، والسّبب سعة دائرة حياة الإنسان.
- والإنسان يمتلك حياةً روحانيّة أيضًا، الحبّ والعشق والفهم والعقل والإدراكات، كلّ هذه الأمور زاد في الإنسان...، زاد في دائرة حياتهِ، ويستخدم كلّ الأمور في الاحتفاظ على نفسه، يستخدم كلّ هذه الإدراكات، وكلّ هذه العواطف وكلّ هذه الطّاقات الغير موجودة في الحيوان، هي موجودة فيه ويستخدمها في مجال الاحتفاظ لنفسه، واستجلاب ما يلائم طبعهُ، ودفع ما يضرّهُ وما يكرههُ، حسنًا.
(يتبع) ٥
Forwarded from ام تقي
1⃣☘☘☘
محاضرات الملكوت للشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني....المحاضرة الأولى
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصّلاة
والسّلام عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ.
🖊المحاضرة الأولى من محاضرات الملكوت
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني (حفظه الله(
شَهر رمضانَ لِعَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م
◾️البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ
🖊أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه)
أبرقٌ بدا من جانِبِ الغَور لامعُ
أمِ ارتفَعَتْ عن وجهِ ليلى البراقعُ
أَنَارُ الغضا ضاءتْ وسلمى بذي الغضا
أمِ ابتَسَمتْ عمّا حكتهُ المدامعُ
أنْشرُ خُزامى فاح أم عَرْفُ حاجر
بأُمّ القُرَى أم عِطْرُ عَزَّةَ ضائعُ
ألا ليتَ شِعري هل سُلَيْمَى مقيمةٌ
بِوادي الحِمى حيثُ المُتَيَّمُ والعُ
وهل لَعلَعَ الرّعْدُ الهَتونُ بِلَعلَعٍ
وهل جادَها صَوب من المُزنِ هامعُ
وهل أَرِدَنْ ماء العُذَيْب وحاجِر
جِهَاراً وسِرُّ الليلِ بالصّبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخْضَرّةُ الرُّبى
وهل ما مضَى فيها من العيش راجعُ
وهل برُبَى نجْدٍ فتوضحَ مسنِدٌ
أُهَيلَ النّقا عمّا حوَتْه الأضالعُ
وهل عَذَبَاتُ الرّنِد يُقْطَفُ نورها
وهل سَلَماتٌ بالحِجاز أيانعُ
وهل عامرٌ من بَعْدِنا شِعبُ عامرٍ
وهل هوَ يوماً للمُحبّينَ جامعُ
وهل أَمَّ بيتَ اللِه يا أُمّ مالِك
عُرَيْبٌ لهُمْ عندي جميعاً صنائعُ
وهل نَزَلَ الرّكبُ العِراقي مُعَرِّفاً
وهل شُرِعَت نحو الخِيام شرائعُ
وهل لي بجمع الشّمل في جمع مُسعِدٌ
وهل لليالي الخَيْف بالعُمْر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمَى على الحَجَرِ الّذي
بِه العهدُ والتفّت عليِه الأصابعُ
لعلّ أُصَيْحَابي بمكّة يُبْرِدُوا
بِذِكْرِ سُلَيْمَى ما تُجِنّ الأضالعُ
وعلّ اللُّيَيْلاَتِ الّتي قد تصرّمت
تعودُ لنا يوماً فيَظْفَرَ طامعُ
وَيفْرَحَ محزونٌ ويَحْيَا مُتَيَّمٌ
ويأنَسَ مُشْتَاقٌ ويلتَذّ سامعُ
✨✨✨✨✨
◾️مقدّمة:
نطلب من الله تبارك وتعالى أن يوفّقنا في هذه اللّيالي المباركة أن ندرس الملكوت الّتي ذكرت في القرآن أربع مرّات ندرس #المادّة #والمعنى وكيفيّة هذا العالم يعني #عالم الملكوت وكيفيّة الوصول إلى هذا العالم والتّحقّق بهذا العالم، فبدايةً نذكر مقدّمةً أو عدّة مقدّمات لكي تتبيّن لنا فكرة الملكوت بشكلٍ واضح فنقول مستعينًا بالله ومتّكلًا عليه.
✨
◾️الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها
□ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ:
كلُّ موجودٍ يحسُّ بوجوده هو يعرف أنّه يوجد هناك واقعًا موضوعيًّا خارج ذاته يوجد شيء خارج ذاته، وخارج وجوده فمثلًا: #الطّفل عندما يولد أوّل مايولد ممكن ماعنده إحساس، ماعنده عين، ماعنده بصر عين موجودة ما عنده بصر، ماعنده سمع، ماعنده ذوق، ماعنده حسّ ولكن بمجرّد أن أحسّ بالجوع وأحسّ بأنّه يوجد شيء في فمه فبدأ بمصّه بالتّدريج يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غير وجوديّ وهو اللّبن وهو الحليب وبالتّدريج يتبيّن له أنّه يوجد شيء آخر غير وجوده بالحسّ باليد ولكن العين والسّمع يطول قليلًا حتّى يتّضح له حتّى يشتغلا حتّى يعملا مفعولهما ولكن أوّل شيء الذّوق، ومن هنا أيّ شيء يجده يختبره باللّسان يأخذه ويختبره باللّسان هذا في #الإنسان بالتّدريج يكبر ويكبر ويكبر فيرى أنّه يوجد أشخاص مثله أمثاله يوجد عالم، يوجد ماء، يوجد جبل وبالتّدريج يعتقد بأنّ هناك أشياء كثيرة ويوجد هناك عالم غير وجوديّ هذا في الإنسان .
أمّا #الحيوان، الحيوان نفس الشّيء عندما يولد ممكن ما يحسّ بشيء ولكن بالتّدريج بالأكل بالحسّ بالتّدريج يتبيّن للحيوان أنّه يوجد هناك شيء يتأثّر ويؤثّر، يؤثّر في ماذا؟ في شيء غيره، يتأثّر من ماذا؟ يتأثّر من شيء غيره .
أمّا #النّبات أشجار، أشجار حسنًا تختلف ما عندها ذائقة ماعندها عين ماعندها حسّ، ولكن هذا النّبات الّذي نزرعه بالأرض بالتّدريج يبدأ يأخذ من هنا وهنا ويخرج من الأرض فبالتّدريج يفحص عن #الماء يفحص عن الموادّ المعدنيّة لكي يتغذى أكيد هو أيضًا يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غيره .
#وإمّا المعادن، معادن بسبب ابتعاد الحياة عنها نحن بسهولة ما نعرف أنّ المعدن أو التّراب أو الحجر أنّه عنده إحساس وأنّه يعتقد بأنّ هناك عالمًا آخر غيره نحن مانحسّ نحن لانعرف لماذا؟ لأنّنا دائمًا نعرف الأشياء الخارجة عنّا عن طريق ماحصل لنا، لأنّنا نؤثّر ونتأثّر نحسُّ بالواقع الموضوعيّ وأنّ هناك شيء خارج وجودنا .
أمّا #الحجر نحن ما نرى منه تأثير ولا نرى منه تأثّر نحن ما نحسُّ، نحسّ من الحيوان نحسّ من #الشّجر ولكن بالحجر ما نحسّ ولكن هذا ليس بالمهمّ، لأنّه ثبت في #الفلسفة الإلهيّة أنّ كلّ موجودٍ له إدراك إذا ثبت لهذا الشّيء أنّه موجودٌ فإذن كلّ موجودٍ له إدراكٌ، له فهمٌ، له معرفةٌ ولكن بمقتضى وجوده حسب وجوده هذا من النّاحية الفلسفيّة .
يتبع
محاضرات الملكوت للشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني....المحاضرة الأولى
بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصّلاة
والسّلام عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ.
🖊المحاضرة الأولى من محاضرات الملكوت
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني (حفظه الله(
شَهر رمضانَ لِعَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م
◾️البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ
🖊أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه)
أبرقٌ بدا من جانِبِ الغَور لامعُ
أمِ ارتفَعَتْ عن وجهِ ليلى البراقعُ
أَنَارُ الغضا ضاءتْ وسلمى بذي الغضا
أمِ ابتَسَمتْ عمّا حكتهُ المدامعُ
أنْشرُ خُزامى فاح أم عَرْفُ حاجر
بأُمّ القُرَى أم عِطْرُ عَزَّةَ ضائعُ
ألا ليتَ شِعري هل سُلَيْمَى مقيمةٌ
بِوادي الحِمى حيثُ المُتَيَّمُ والعُ
وهل لَعلَعَ الرّعْدُ الهَتونُ بِلَعلَعٍ
وهل جادَها صَوب من المُزنِ هامعُ
وهل أَرِدَنْ ماء العُذَيْب وحاجِر
جِهَاراً وسِرُّ الليلِ بالصّبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخْضَرّةُ الرُّبى
وهل ما مضَى فيها من العيش راجعُ
وهل برُبَى نجْدٍ فتوضحَ مسنِدٌ
أُهَيلَ النّقا عمّا حوَتْه الأضالعُ
وهل عَذَبَاتُ الرّنِد يُقْطَفُ نورها
وهل سَلَماتٌ بالحِجاز أيانعُ
وهل عامرٌ من بَعْدِنا شِعبُ عامرٍ
وهل هوَ يوماً للمُحبّينَ جامعُ
وهل أَمَّ بيتَ اللِه يا أُمّ مالِك
عُرَيْبٌ لهُمْ عندي جميعاً صنائعُ
وهل نَزَلَ الرّكبُ العِراقي مُعَرِّفاً
وهل شُرِعَت نحو الخِيام شرائعُ
وهل لي بجمع الشّمل في جمع مُسعِدٌ
وهل لليالي الخَيْف بالعُمْر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمَى على الحَجَرِ الّذي
بِه العهدُ والتفّت عليِه الأصابعُ
لعلّ أُصَيْحَابي بمكّة يُبْرِدُوا
بِذِكْرِ سُلَيْمَى ما تُجِنّ الأضالعُ
وعلّ اللُّيَيْلاَتِ الّتي قد تصرّمت
تعودُ لنا يوماً فيَظْفَرَ طامعُ
وَيفْرَحَ محزونٌ ويَحْيَا مُتَيَّمٌ
ويأنَسَ مُشْتَاقٌ ويلتَذّ سامعُ
✨✨✨✨✨
◾️مقدّمة:
نطلب من الله تبارك وتعالى أن يوفّقنا في هذه اللّيالي المباركة أن ندرس الملكوت الّتي ذكرت في القرآن أربع مرّات ندرس #المادّة #والمعنى وكيفيّة هذا العالم يعني #عالم الملكوت وكيفيّة الوصول إلى هذا العالم والتّحقّق بهذا العالم، فبدايةً نذكر مقدّمةً أو عدّة مقدّمات لكي تتبيّن لنا فكرة الملكوت بشكلٍ واضح فنقول مستعينًا بالله ومتّكلًا عليه.
✨
◾️الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها
□ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ:
كلُّ موجودٍ يحسُّ بوجوده هو يعرف أنّه يوجد هناك واقعًا موضوعيًّا خارج ذاته يوجد شيء خارج ذاته، وخارج وجوده فمثلًا: #الطّفل عندما يولد أوّل مايولد ممكن ماعنده إحساس، ماعنده عين، ماعنده بصر عين موجودة ما عنده بصر، ماعنده سمع، ماعنده ذوق، ماعنده حسّ ولكن بمجرّد أن أحسّ بالجوع وأحسّ بأنّه يوجد شيء في فمه فبدأ بمصّه بالتّدريج يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غير وجوديّ وهو اللّبن وهو الحليب وبالتّدريج يتبيّن له أنّه يوجد شيء آخر غير وجوده بالحسّ باليد ولكن العين والسّمع يطول قليلًا حتّى يتّضح له حتّى يشتغلا حتّى يعملا مفعولهما ولكن أوّل شيء الذّوق، ومن هنا أيّ شيء يجده يختبره باللّسان يأخذه ويختبره باللّسان هذا في #الإنسان بالتّدريج يكبر ويكبر ويكبر فيرى أنّه يوجد أشخاص مثله أمثاله يوجد عالم، يوجد ماء، يوجد جبل وبالتّدريج يعتقد بأنّ هناك أشياء كثيرة ويوجد هناك عالم غير وجوديّ هذا في الإنسان .
أمّا #الحيوان، الحيوان نفس الشّيء عندما يولد ممكن ما يحسّ بشيء ولكن بالتّدريج بالأكل بالحسّ بالتّدريج يتبيّن للحيوان أنّه يوجد هناك شيء يتأثّر ويؤثّر، يؤثّر في ماذا؟ في شيء غيره، يتأثّر من ماذا؟ يتأثّر من شيء غيره .
أمّا #النّبات أشجار، أشجار حسنًا تختلف ما عندها ذائقة ماعندها عين ماعندها حسّ، ولكن هذا النّبات الّذي نزرعه بالأرض بالتّدريج يبدأ يأخذ من هنا وهنا ويخرج من الأرض فبالتّدريج يفحص عن #الماء يفحص عن الموادّ المعدنيّة لكي يتغذى أكيد هو أيضًا يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غيره .
#وإمّا المعادن، معادن بسبب ابتعاد الحياة عنها نحن بسهولة ما نعرف أنّ المعدن أو التّراب أو الحجر أنّه عنده إحساس وأنّه يعتقد بأنّ هناك عالمًا آخر غيره نحن مانحسّ نحن لانعرف لماذا؟ لأنّنا دائمًا نعرف الأشياء الخارجة عنّا عن طريق ماحصل لنا، لأنّنا نؤثّر ونتأثّر نحسُّ بالواقع الموضوعيّ وأنّ هناك شيء خارج وجودنا .
أمّا #الحجر نحن ما نرى منه تأثير ولا نرى منه تأثّر نحن ما نحسُّ، نحسّ من الحيوان نحسّ من #الشّجر ولكن بالحجر ما نحسّ ولكن هذا ليس بالمهمّ، لأنّه ثبت في #الفلسفة الإلهيّة أنّ كلّ موجودٍ له إدراك إذا ثبت لهذا الشّيء أنّه موجودٌ فإذن كلّ موجودٍ له إدراكٌ، له فهمٌ، له معرفةٌ ولكن بمقتضى وجوده حسب وجوده هذا من النّاحية الفلسفيّة .
يتبع
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات