Forwarded from جامعه مدنی
✅ اگر صدبار دیگر نیز رژیم سیاسی کشور ما تغییر کند ولی #فرهنگ جامعه ما همین باشد که اینک هست، باز به دست خودمان رژیم جدید را به چیزی مشابه رژیمی که آن را ساقط کردهایم، تبدیل میکنیم
🔹اگر صدبار دیگر نیز رژیم کشور ما تغییر کند-چه با انقلاب، چه با کودتا؛ چه با خشونت، چه صلحآمیز؛ چه تدریجی، چه آنی و دفعی-ولی فرهنگ جامعهی ما همین باشد که اینک هست، باز به دست خودمان رژیم جدید را به چیزی مشابه رژیمی که آن را ساقط کردهایم، تبدیل میکنیم تا دوباره همچون بختک بر جانمان افتد! ما هستیم که رژیم سیاسیمان را ایجاد میکنیم. اگر چیزی در درون آدمیان عوض نشد، نه در مقام عامل تغییر میکنیم نه در مقام ناظر-و جامعه چیزی جز عمل و نظارت نیست. از این رو، معتقدم که ما باید درون خود را تغییر دهیم. وقتیکه در مقام عمل و نظر عوض شدیم، جامعه نیز تغییر خواهد کرد.
🔹انقلابیون میپندارند که اگر نظام سیاسی کشور را تغییر دهند، همه چیز عوض میشود. آنان فکر میکنند که تغییر نظام سیاسی، تغییرات عمدهای را در بقیهی بخشها ایجاد میکند. آنان به این معنا، سیاستزده هستند. اصلاحطلبی به معنای نفی سیاستزدگی است؛ زیرا هرجا اصالت با فرهنگ باشد، سیاستزدگی دفع میشود. برای اصلاحطلب هیچ چیز مهمتر از نیروهای باوراننده(نیروهایی که با بخش باور درونی ما سر و کار دارند) نیست؛ نیروهایی که تغییر فرهنگی ایجاد میکنند و در اثر تغییر فرهنگی، سیاست و اقتصاد و سایر وجوه اجتماعی زندگی نیز تغییرمی کند
#جامعه_مدنی👇
Https://t.me/jamey_e_madani
🔹اگر صدبار دیگر نیز رژیم کشور ما تغییر کند-چه با انقلاب، چه با کودتا؛ چه با خشونت، چه صلحآمیز؛ چه تدریجی، چه آنی و دفعی-ولی فرهنگ جامعهی ما همین باشد که اینک هست، باز به دست خودمان رژیم جدید را به چیزی مشابه رژیمی که آن را ساقط کردهایم، تبدیل میکنیم تا دوباره همچون بختک بر جانمان افتد! ما هستیم که رژیم سیاسیمان را ایجاد میکنیم. اگر چیزی در درون آدمیان عوض نشد، نه در مقام عامل تغییر میکنیم نه در مقام ناظر-و جامعه چیزی جز عمل و نظارت نیست. از این رو، معتقدم که ما باید درون خود را تغییر دهیم. وقتیکه در مقام عمل و نظر عوض شدیم، جامعه نیز تغییر خواهد کرد.
🔹انقلابیون میپندارند که اگر نظام سیاسی کشور را تغییر دهند، همه چیز عوض میشود. آنان فکر میکنند که تغییر نظام سیاسی، تغییرات عمدهای را در بقیهی بخشها ایجاد میکند. آنان به این معنا، سیاستزده هستند. اصلاحطلبی به معنای نفی سیاستزدگی است؛ زیرا هرجا اصالت با فرهنگ باشد، سیاستزدگی دفع میشود. برای اصلاحطلب هیچ چیز مهمتر از نیروهای باوراننده(نیروهایی که با بخش باور درونی ما سر و کار دارند) نیست؛ نیروهایی که تغییر فرهنگی ایجاد میکنند و در اثر تغییر فرهنگی، سیاست و اقتصاد و سایر وجوه اجتماعی زندگی نیز تغییرمی کند
#جامعه_مدنی👇
Https://t.me/jamey_e_madani
Telegram
جامعه مدنی
برای ایران
Forwarded from جامعه مدنی
آزادی نه گرفتنی است و نه دادنی،
آزادی یاد گرفتنی است...
👤مهدی بازرگان
دهم شهریور ماه زادروز مهدی بازرگان نخستین، نخست وزیر ایران بعد از انقلاب ۵۷ است.
#روحش_شاد🌹
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
آزادی یاد گرفتنی است...
👤مهدی بازرگان
دهم شهریور ماه زادروز مهدی بازرگان نخستین، نخست وزیر ایران بعد از انقلاب ۵۷ است.
#روحش_شاد🌹
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
🔸فعالیتاجتماعیقربانیاستبداد تاریخی
✍ دکتر سارا شریعتی
🔹 فعالیت داوطلبانه به عنوان یک ضرورت مدنی مطرح میشود، میگویند ما فرهنگ کار جمعی نداریم، فرهنگ مشارکت نداریم، نمیخواهم به این مساله وارد شوم، اما میگویم که مهمترین مانع برای فعالیتهای اجتماعی ما استبداد تاریخی و سیاسی است که به ما اجازه فعالیتهای مشارکتی نمیدهد. ما نمیتوانیم بدون توجه به عوامل سیاسی، موضوعات را مطرح کنیم.
🔹 مدرنیته سیاسی یعنی تقویت جامعه مدنی در برابر قدرت سیاسی. جامعه قوی میتواند نقش ضد قدرت را در برابر قدرت سیاسی ایفا کند. نباید یک اجتماع، نقش قربانی را ایفا کند. حالا چرا خودش را قربانی میداند؟ چون جامعه ما ضعیف است، حوزه فعالیتهای داوطلبانه در ایران به شدت ضعیف است، یکی از دلایلش این است که تمام جریانات سیاسی کشورهای دیگر، وارد کشور ما شد، جز جریانات اجتماعی. امر اجتماعی در جامعه ما هنوز متولد نشده است.
🔹 به نظر میرسد کار خیر و نیکوکاری، تغییر نقش و کارکرد داده است، الان تعریف کار خیرخواهانه این نیست که پول توزیع شود، بلکه اشکال غیرمادی آن مطرح است، مثل نذر کتاب، دارو و … یعنی از شکل سنتی آن خارج شده است، هم اکنون نیروهای بیشتری به سمت کارهای اجتماعی و نیکوکارانه آمدهاند.
🔹 کار خیر و نیکوکارانه، امروزه، دیگر صرفا جنبه اقتصادی ندارد، آنچه ما از آن دفاع میکنیم از بخش غیراقتصادی فعالیت داوطلبانه است، این بخش برای افرادی است که فرصت ورود به جامعه را نداشتهاند، مثل برخی از زنان.
🔹 امر خیر و نیکوکارانه، فرهنگ نوعدوستی را در مقابل فرهنگ خودخواهانه قرار میدهد، کار داوطلبانه باعث میشود تا مواجهه مستقیمی با اجتماع و واقعیتهای آن ایجاد شود، هستهی اولیه بسیاری از جنبشهای اجتماعی از یک فعالیت خیرخواهانه شروع شده است.
🔹 پیوند حوزه اجتماع و اخلاق نکته دیگری است که بر این اساس، جامعه ضعیف، اخلاقیات ضعیفی هم دارد.
🔹 امروز مساله کشورهای جهان سوم، بیشتر از هر زمان دیگری، مسائل اجتماعی و نابرابری هاست، مسائل اجتماعی نیاز به پاسخ اجتماعی دارد نه سیاسی. باید نیروهای میانجی میان قدرت سیاسی و جامعه مدنی ایجاد کرد. این نیروها از طریق فعالیتهای نیکوکارانه و اجتماعی سازمانهای مردم نهاد میتوانند شکل بگیرند.
#جامعه_مدنی
#جامعه_ضعیف
#استبداد_تاریخی
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر سارا شریعتی
🔹 فعالیت داوطلبانه به عنوان یک ضرورت مدنی مطرح میشود، میگویند ما فرهنگ کار جمعی نداریم، فرهنگ مشارکت نداریم، نمیخواهم به این مساله وارد شوم، اما میگویم که مهمترین مانع برای فعالیتهای اجتماعی ما استبداد تاریخی و سیاسی است که به ما اجازه فعالیتهای مشارکتی نمیدهد. ما نمیتوانیم بدون توجه به عوامل سیاسی، موضوعات را مطرح کنیم.
🔹 مدرنیته سیاسی یعنی تقویت جامعه مدنی در برابر قدرت سیاسی. جامعه قوی میتواند نقش ضد قدرت را در برابر قدرت سیاسی ایفا کند. نباید یک اجتماع، نقش قربانی را ایفا کند. حالا چرا خودش را قربانی میداند؟ چون جامعه ما ضعیف است، حوزه فعالیتهای داوطلبانه در ایران به شدت ضعیف است، یکی از دلایلش این است که تمام جریانات سیاسی کشورهای دیگر، وارد کشور ما شد، جز جریانات اجتماعی. امر اجتماعی در جامعه ما هنوز متولد نشده است.
🔹 به نظر میرسد کار خیر و نیکوکاری، تغییر نقش و کارکرد داده است، الان تعریف کار خیرخواهانه این نیست که پول توزیع شود، بلکه اشکال غیرمادی آن مطرح است، مثل نذر کتاب، دارو و … یعنی از شکل سنتی آن خارج شده است، هم اکنون نیروهای بیشتری به سمت کارهای اجتماعی و نیکوکارانه آمدهاند.
🔹 کار خیر و نیکوکارانه، امروزه، دیگر صرفا جنبه اقتصادی ندارد، آنچه ما از آن دفاع میکنیم از بخش غیراقتصادی فعالیت داوطلبانه است، این بخش برای افرادی است که فرصت ورود به جامعه را نداشتهاند، مثل برخی از زنان.
🔹 امر خیر و نیکوکارانه، فرهنگ نوعدوستی را در مقابل فرهنگ خودخواهانه قرار میدهد، کار داوطلبانه باعث میشود تا مواجهه مستقیمی با اجتماع و واقعیتهای آن ایجاد شود، هستهی اولیه بسیاری از جنبشهای اجتماعی از یک فعالیت خیرخواهانه شروع شده است.
🔹 پیوند حوزه اجتماع و اخلاق نکته دیگری است که بر این اساس، جامعه ضعیف، اخلاقیات ضعیفی هم دارد.
🔹 امروز مساله کشورهای جهان سوم، بیشتر از هر زمان دیگری، مسائل اجتماعی و نابرابری هاست، مسائل اجتماعی نیاز به پاسخ اجتماعی دارد نه سیاسی. باید نیروهای میانجی میان قدرت سیاسی و جامعه مدنی ایجاد کرد. این نیروها از طریق فعالیتهای نیکوکارانه و اجتماعی سازمانهای مردم نهاد میتوانند شکل بگیرند.
#جامعه_مدنی
#جامعه_ضعیف
#استبداد_تاریخی
✅ @Shariati_Group
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸نه به تباهی
🖋 احسان شریعتی
🔹پس از تحمل رویدادهای تکاندهندهٔ پیاپی طی دو ماه گذشته، گویی شنیدن خبرهای ناخوشایند تمامی ندارد، خبرهایی که یادآور حوادث شوم آخرالزمانی یا عصر تاریکی و تباهی، و جنگ و جدال «کالییوگا»ی هندوی است.
🔸در سطح جهانی این روزها، با روشنشدن جزییات طرح «معاملهٔ قرن»، دیگر توهمی پیرامون نیّت تاجران سیاست و نیکخواهی نوجهانخواران باقی نمانده است. و در کشور ما، در آستانهٔ انتخابات مقننه، چنانکه از قراین پیداست، یکپارچهسازی حاکمیت و حذفِ تدریجی جریان اصلاحات موعود، در دستورکار قرار دارد (گسترهٔ رد صلاحیتهای حتی نمایندگان موجود و موج انصرافها و..).
🔹شرایط در همه جای جهان و جامعه، در کوتاه مدت، برای نیروهای عدالت-و-آزادیخواه، بهظاهر سخت و نامساعدتر میشود...، و به این ترتیب، سالی که خوش است از همین پایان زمستانش پیداست!
🔸در چنین موقعیت دشواری، با به بُنبست رسیدن خطمشیهای سنتی و راهکارهای «طیشده» کلاسیک، اعم از اصلاحطلبی حکومتی از بالا و یا براندازیهای متکی به قدرتهای از برون، که در مواجهه با بحرانهای تو-در-توی کنونی دیگر گویی توان ارایهٔ راهحلی ندارند و پاسخگوی نیازهای ملی و مقتضیات دورانی نیستند، ضرورت ابداع «راه سوم» بیش از پیش نمایان میشود: راهی فراسوی امکانات محدوده کار در قالب نهادهای رسمی و فعالشدن تنها در دورههای موقت انتخاباتی و ..؛ راهکاری که آنرا «اصلاحگری» اساسی و ساختاری مینامند، خط ومشیای مبتنی بر آگاهیبخشی ریشهای و انقلابی، اما بهشیوههای مدنی و خشونتپرهیز.
نخستین گام در این راه، داشتن مبانی روشن نظری است و بدیلسازی علمی و عملی، یعنی ابداع شیوههای کنشگری اجتماعی و شگردهای مبتکرانهٔ سیاسی از سنخی دیگر.
🔹هنری ثورو، متفکر و شاعر امریکایی، نویسندهٔ اثر معروف «نافرمانی مدنی»(۱۸۴۹)، زمانی نوشته بود: «که هر کس آن نوع دولت را بشناساند که برایش احترامبرانگیز است، و این نخستین گام برای دستیابی به آن خواهد بود». در این راه البته همه نمیتوانند نظریهپرداز یا هدایتگر باشند، اما باز به گفتهٔ هم او: «هیچ کس مسئول نیست که همه کارها را انجام دهد، اما هر کس میباید کاری انجام دهد».
🔸کمترین کاری که هر مدافع کرامت یا شایستگی ذاتی انسان و آزادی و عدالت، رشد و تعالی مردم، در موقعیت خطیر ملی و بینالمللی کنونی میبایست انجام دهد، نخست تشخیص درست «جهت» است، با طرح دوبارهٔ این پرسش و مطالبهٔ همزمان محلی و جهانروا که:
ارمغان چند قرن تلاش ملتها در راه رسیدن به یک نظم عادلانهٔ جهانشمول، مبتنی بر شور و خرد جمعی و حقوق بشر و شهروندی، آیا میتواند مورد چنین «معامله«گریها یا قماربازیهایی قرار گیرد؟
🔸از سوی دیگر، محصول بیش از یک سده مبارزهٔ ملت ما از صدر مشروطه تا انقلاب بهمن و تا کنون در راه برپایی مردمسالاری، حاکمیت قانونبنیاد، و ... مجلس آزاد منتخب، چگونه میتواند به هر نام و بهانه، از ایمان گرفته تا امنیت، تهدید و پایمال شود؟
🔹جامعههای مدنی ایران و جهان، چگونه میتوانند و میبایست در برابر همه تهدید-و-تحدیدهای حقوق مشروع و طبیعی خود متحد و متشکل شوند و صدای خود را هر چه بلندتر و رساتر سازند؟ اقلیتهای قوی و ذینفع حاکم بر جهان و منطقه، مگر جز با فریب حاشیهنشینترین اقشار محروم از آگاهی از سویی، و انفعال و پراکندگی نیروهای آگاه و پیشرو از دیگر سو، توانستهاند چنین رسوا و آشکار، بر تمامی دستاوردهای سدهها مبارزه انسان و تلاش ملتها بتازند؟ و همهٔ آرمانها را از استقلال و آزادی کرفته تا عدالت و تعالی به سُخره گیرند؟!
#جامعه_مدنی
#تحولات
#راه_سوم
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋 احسان شریعتی
🔹پس از تحمل رویدادهای تکاندهندهٔ پیاپی طی دو ماه گذشته، گویی شنیدن خبرهای ناخوشایند تمامی ندارد، خبرهایی که یادآور حوادث شوم آخرالزمانی یا عصر تاریکی و تباهی، و جنگ و جدال «کالییوگا»ی هندوی است.
🔸در سطح جهانی این روزها، با روشنشدن جزییات طرح «معاملهٔ قرن»، دیگر توهمی پیرامون نیّت تاجران سیاست و نیکخواهی نوجهانخواران باقی نمانده است. و در کشور ما، در آستانهٔ انتخابات مقننه، چنانکه از قراین پیداست، یکپارچهسازی حاکمیت و حذفِ تدریجی جریان اصلاحات موعود، در دستورکار قرار دارد (گسترهٔ رد صلاحیتهای حتی نمایندگان موجود و موج انصرافها و..).
🔹شرایط در همه جای جهان و جامعه، در کوتاه مدت، برای نیروهای عدالت-و-آزادیخواه، بهظاهر سخت و نامساعدتر میشود...، و به این ترتیب، سالی که خوش است از همین پایان زمستانش پیداست!
🔸در چنین موقعیت دشواری، با به بُنبست رسیدن خطمشیهای سنتی و راهکارهای «طیشده» کلاسیک، اعم از اصلاحطلبی حکومتی از بالا و یا براندازیهای متکی به قدرتهای از برون، که در مواجهه با بحرانهای تو-در-توی کنونی دیگر گویی توان ارایهٔ راهحلی ندارند و پاسخگوی نیازهای ملی و مقتضیات دورانی نیستند، ضرورت ابداع «راه سوم» بیش از پیش نمایان میشود: راهی فراسوی امکانات محدوده کار در قالب نهادهای رسمی و فعالشدن تنها در دورههای موقت انتخاباتی و ..؛ راهکاری که آنرا «اصلاحگری» اساسی و ساختاری مینامند، خط ومشیای مبتنی بر آگاهیبخشی ریشهای و انقلابی، اما بهشیوههای مدنی و خشونتپرهیز.
نخستین گام در این راه، داشتن مبانی روشن نظری است و بدیلسازی علمی و عملی، یعنی ابداع شیوههای کنشگری اجتماعی و شگردهای مبتکرانهٔ سیاسی از سنخی دیگر.
🔹هنری ثورو، متفکر و شاعر امریکایی، نویسندهٔ اثر معروف «نافرمانی مدنی»(۱۸۴۹)، زمانی نوشته بود: «که هر کس آن نوع دولت را بشناساند که برایش احترامبرانگیز است، و این نخستین گام برای دستیابی به آن خواهد بود». در این راه البته همه نمیتوانند نظریهپرداز یا هدایتگر باشند، اما باز به گفتهٔ هم او: «هیچ کس مسئول نیست که همه کارها را انجام دهد، اما هر کس میباید کاری انجام دهد».
🔸کمترین کاری که هر مدافع کرامت یا شایستگی ذاتی انسان و آزادی و عدالت، رشد و تعالی مردم، در موقعیت خطیر ملی و بینالمللی کنونی میبایست انجام دهد، نخست تشخیص درست «جهت» است، با طرح دوبارهٔ این پرسش و مطالبهٔ همزمان محلی و جهانروا که:
ارمغان چند قرن تلاش ملتها در راه رسیدن به یک نظم عادلانهٔ جهانشمول، مبتنی بر شور و خرد جمعی و حقوق بشر و شهروندی، آیا میتواند مورد چنین «معامله«گریها یا قماربازیهایی قرار گیرد؟
🔸از سوی دیگر، محصول بیش از یک سده مبارزهٔ ملت ما از صدر مشروطه تا انقلاب بهمن و تا کنون در راه برپایی مردمسالاری، حاکمیت قانونبنیاد، و ... مجلس آزاد منتخب، چگونه میتواند به هر نام و بهانه، از ایمان گرفته تا امنیت، تهدید و پایمال شود؟
🔹جامعههای مدنی ایران و جهان، چگونه میتوانند و میبایست در برابر همه تهدید-و-تحدیدهای حقوق مشروع و طبیعی خود متحد و متشکل شوند و صدای خود را هر چه بلندتر و رساتر سازند؟ اقلیتهای قوی و ذینفع حاکم بر جهان و منطقه، مگر جز با فریب حاشیهنشینترین اقشار محروم از آگاهی از سویی، و انفعال و پراکندگی نیروهای آگاه و پیشرو از دیگر سو، توانستهاند چنین رسوا و آشکار، بر تمامی دستاوردهای سدهها مبارزه انسان و تلاش ملتها بتازند؟ و همهٔ آرمانها را از استقلال و آزادی کرفته تا عدالت و تعالی به سُخره گیرند؟!
#جامعه_مدنی
#تحولات
#راه_سوم
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
Forwarded from جامعه مدنی
افغانستان🇦🇫 به علی ع نیاز دارد
چرا تنها کشوری که مارک علی ع بر پیشانی دارد با #خوارج زمان صلح میکند؟
تبریک به #احمد_شاه_مسعود، راحت بخواب، #طالبان بیدار است وقبراق تر از همیشه نشست برگزار میکند
خدا رحمتت کند احمد شاه! ای مَرد
کاش بودی و میدیدی
که آمریکا از افغانستان خارج شد اما
۹۰ درصد افغانستان افتاد بدست طالبان
کابل و چند شهر فقط مانده اند
اسلام قلعه هم سقوط کرد
طالبان دختر کُش، مدرسه خراب کن و تروریست همه جا نشست برگزار میکنند
خون تو هم #احمد_شاه_مسعود، #شیر دره پنجشیر به هدر رفت!!!؟
یاد جمله #جرج_جرداق مسیحی افتادم
«ای روزگار کاش میتوانستی همه قدرت هایت را ، و ای طبیعت کاش میتوانستی همه استعدادهایت را ، در خلق یک انسان بزرگ جمع میکردی
و بار دیگر به جهان ما یک #علی دیگر میدادی.»
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
چرا تنها کشوری که مارک علی ع بر پیشانی دارد با #خوارج زمان صلح میکند؟
تبریک به #احمد_شاه_مسعود، راحت بخواب، #طالبان بیدار است وقبراق تر از همیشه نشست برگزار میکند
خدا رحمتت کند احمد شاه! ای مَرد
کاش بودی و میدیدی
که آمریکا از افغانستان خارج شد اما
۹۰ درصد افغانستان افتاد بدست طالبان
کابل و چند شهر فقط مانده اند
اسلام قلعه هم سقوط کرد
طالبان دختر کُش، مدرسه خراب کن و تروریست همه جا نشست برگزار میکنند
خون تو هم #احمد_شاه_مسعود، #شیر دره پنجشیر به هدر رفت!!!؟
یاد جمله #جرج_جرداق مسیحی افتادم
«ای روزگار کاش میتوانستی همه قدرت هایت را ، و ای طبیعت کاش میتوانستی همه استعدادهایت را ، در خلق یک انسان بزرگ جمع میکردی
و بار دیگر به جهان ما یک #علی دیگر میدادی.»
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
🔵 واکاوی انگارههای اپوزیسیون
🔹خوانشی متفاوت، جامع و عمیق با سویههای مارکسیستی از سیر تحولات فکری - سیاسی - راهبردی در #ایران معاصر
✍ حسین خاموشی
ایضاحِ مواضعِ #اپوزوسیونْ مستلزم تحلیلِ عناصر مفهومی دستگاه فکری و عملی آنان است. کشف و روشنسازی مقولاتی که اپوزیسیون با آنها فکر میکند و دست به عمل میزند، هدفِ این نوشتار است. عناصر مفهومی که دستگاه فکریِ اپوزوسیون را شکل میدهند و بر سر آنها در میان نیروهای سیاسی مختلف و همچنین متفکران جناحهای مختلف، نزاع وجود دارد، عبارتند از: «مسئلهٔ #دولت و #جامعه_مدنی» و «مسئلهٔ #امپریالیسم». هر یک از این کلان مقولات را همچنین میتوان به عناصری ریزتری تجزیه کرد. نقطهٔ کانونی بحثْ نزاع بر سر «مسئلهٔ دولت» است. در ابتدا سعی خواهیم کرد تا به این موضوع بپردازیم. سایر مقولات در پی این بحث خواهند آمد.
🔗 مطالعهی متن کامل
📌مطالعه این مطلب به کلیهی فعالان سیاسی - اجتماعی توصیه میشود.
✅ @Shariati_Group
🔹خوانشی متفاوت، جامع و عمیق با سویههای مارکسیستی از سیر تحولات فکری - سیاسی - راهبردی در #ایران معاصر
✍ حسین خاموشی
ایضاحِ مواضعِ #اپوزوسیونْ مستلزم تحلیلِ عناصر مفهومی دستگاه فکری و عملی آنان است. کشف و روشنسازی مقولاتی که اپوزیسیون با آنها فکر میکند و دست به عمل میزند، هدفِ این نوشتار است. عناصر مفهومی که دستگاه فکریِ اپوزوسیون را شکل میدهند و بر سر آنها در میان نیروهای سیاسی مختلف و همچنین متفکران جناحهای مختلف، نزاع وجود دارد، عبارتند از: «مسئلهٔ #دولت و #جامعه_مدنی» و «مسئلهٔ #امپریالیسم». هر یک از این کلان مقولات را همچنین میتوان به عناصری ریزتری تجزیه کرد. نقطهٔ کانونی بحثْ نزاع بر سر «مسئلهٔ دولت» است. در ابتدا سعی خواهیم کرد تا به این موضوع بپردازیم. سایر مقولات در پی این بحث خواهند آمد.
🔗 مطالعهی متن کامل
📌مطالعه این مطلب به کلیهی فعالان سیاسی - اجتماعی توصیه میشود.
✅ @Shariati_Group
Forwarded from گروه شریعتی
🔵 واکاوی انگارههای اپوزیسیون
🔹خوانشی متفاوت، جامع و عمیق با سویههای مارکسیستی از سیر تحولات فکری - سیاسی - راهبردی در #ایران معاصر
✍ حسین خاموشی
ایضاحِ مواضعِ #اپوزوسیونْ مستلزم تحلیلِ عناصر مفهومی دستگاه فکری و عملی آنان است. کشف و روشنسازی مقولاتی که اپوزیسیون با آنها فکر میکند و دست به عمل میزند، هدفِ این نوشتار است. عناصر مفهومی که دستگاه فکریِ اپوزوسیون را شکل میدهند و بر سر آنها در میان نیروهای سیاسی مختلف و همچنین متفکران جناحهای مختلف، نزاع وجود دارد، عبارتند از: «مسئلهٔ #دولت و #جامعه_مدنی» و «مسئلهٔ #امپریالیسم». هر یک از این کلان مقولات را همچنین میتوان به عناصری ریزتری تجزیه کرد. نقطهٔ کانونی بحثْ نزاع بر سر «مسئلهٔ دولت» است. در ابتدا سعی خواهیم کرد تا به این موضوع بپردازیم. سایر مقولات در پی این بحث خواهند آمد.
🔗 مطالعهی متن کامل
📌مطالعه این مطلب به کلیهی فعالان سیاسی - اجتماعی توصیه میشود.
✅ @Shariati_Group
🔹خوانشی متفاوت، جامع و عمیق با سویههای مارکسیستی از سیر تحولات فکری - سیاسی - راهبردی در #ایران معاصر
✍ حسین خاموشی
ایضاحِ مواضعِ #اپوزوسیونْ مستلزم تحلیلِ عناصر مفهومی دستگاه فکری و عملی آنان است. کشف و روشنسازی مقولاتی که اپوزیسیون با آنها فکر میکند و دست به عمل میزند، هدفِ این نوشتار است. عناصر مفهومی که دستگاه فکریِ اپوزوسیون را شکل میدهند و بر سر آنها در میان نیروهای سیاسی مختلف و همچنین متفکران جناحهای مختلف، نزاع وجود دارد، عبارتند از: «مسئلهٔ #دولت و #جامعه_مدنی» و «مسئلهٔ #امپریالیسم». هر یک از این کلان مقولات را همچنین میتوان به عناصری ریزتری تجزیه کرد. نقطهٔ کانونی بحثْ نزاع بر سر «مسئلهٔ دولت» است. در ابتدا سعی خواهیم کرد تا به این موضوع بپردازیم. سایر مقولات در پی این بحث خواهند آمد.
🔗 مطالعهی متن کامل
📌مطالعه این مطلب به کلیهی فعالان سیاسی - اجتماعی توصیه میشود.
✅ @Shariati_Group
🟠 پوپولیسم نخبگانی؛ اتهام زنی اقتصاد خوانده لیبرال علیه متفکر اجتماعی!
🔸چگونه باید نتیجه گرفت مسبب تمام مشکلات و مصائب اقتصادی کشور دکتر #علی_شریعتی فقید است. شریعتی در "جهت گیری طبقاتی اسلام"، دال مرکزی گفتمان #دین اسلام را، برپایی #قسط معرفی میکند، و آن را در تجربهی زیستهی #محمد مصطفی به عنوان بنیانگذار مکتب، و در تجربهی #علی و #ابوذر و ... به عنوان اولین رهروان این #مکتب دنبال میکند، سپس نشان میدهد که چگونه #حقیقت پیام محمد در همدستی «زر و زور و تزویر» به علیه آن مبدل میشود و نهایتاً نتیجه میگیرد که تنها #تشیع آن هم تا آغاز عصر #صفویه وفادار به آن پیام باقی ماندهاند؛ در ادامه #شریعتی به تحلیل دوران متأخر و دورهی تفوق اصول #سرمایهداری بر جهان میپردازد. شریعتی در صفحه ۷۸ «جهت گیری طبقاتی #اسلام» میافزاید:
#اقتصاد زیر بنا نیست، زیر بنا میشود، در اقتصادِ سرمایهداریِ صنعتی است که اقتصاد زیر بنای #فرهنگ و #هنر و #ایمان و #اخلاق است. #انسان، خود، ساخته و پرداخته آن است. نه چنین بوده است، نه باید چنین باشد و با ویران کردن بنای سرمایهداری، نه چنین خواهد بود. در چشم ما #بورژوازی پلید است، نه تنها نابود میشود، که "باید" نابود شود... .
در نهایت شریعتی در صفحه ۸۳ مجموعه آثار ۱۰ چنین میپرسد: اکنون سوال اساسی این است که شما، اگر فردا رهبریِ یک جامعه را بدست گرفتید تا یک جامعهی بیطبقهی انقلابی براساس این #جهانبینی و این #ایدئولوژی (اسلام) بیافرینید، با این سرمایهها چه میکنید؟ با سرمایه داران چگونه رفتار میکنید؟ برای طبقهی #کارگر و دهقان چه ارمغانی بالاتر از #مارکسیسم دارید؟
🔸ارجاعات بسیاری به مجموعهی آثار دکتر علی شریعتی میتوان داد که در آن شریعتی از اتهامی که جناب دکتر #موسی_غنینژاد صاحب نظر مدعی #لیبرالیسم وارد میکند تبرئه میشود. نه تنها شریعتی، که نیم قرن بعد از وی دوستان #لیبرال و مخالف خوانان ایشان هنوز به صعوبت و مهابت تدبیر امور در شرایط بیرون افتادگی از #تاریخ و وضعیت پروبلماتیک توسعهنیافتگی التفات پیدا نکردهاند.
🔸رفاه؛ برخورداری؛ آب و #نان کافی و هوای پاک؛ شهرهای آباد و آزاد؛ خیابانهای شلوغ و شاد؛ اوضاع گل و بلبل؛ #قدرت ملی؛ #حکومت عدل؛ #جامعه_مدنی؛ سرآمدی در #علم و دانش و تکنولوژی؛ یک جامعهی #مدرن و اخلاقمدار و یک کشور مقتدر و عزتمند... همهی اینها را شریعتی با وسط کشیدن پای دین به وسط از ما گرفت..!
اسم اینها را میگذارند نقد شریعتی؛
🔸هیچ تعارضی در #هویت ایرانی و اسلامی و جهانی ما نبود؛ میدانستیم چقدر ایرانی هستیم چقدر #شیعه هستیم؛ چقدر چپ هستیم چقدر مدرن هستیم؛ خدا را با خرما با هم داشتیم؛ بین عوالمات سنتی پیشامدرن خویش و بی خدایی جهان جدید مغاکی صعبالعبور در میان نبود؛ مثل #اروپا بعد #مسیح؛ #کانت و #هگل و #کییرکگور و #هایدگر و... داشتیم و مجبور نبودیم یک دفعه بیافتیم به دامن جهان تعلیق ارزشها و باورها و ...
🔸گذشتهها گذشته! حالا پس از چهل و اندی سال که از شریعتی میگذرد؛ اندیشمندانی داریم که قابل قیاس با او نیستند؛ غولهایی داریم که به راه دشوار ما چراغ میگیرند؛ قرار نیست که برگردیم به عقب، #استحمار و #استضعاف و #ارتجاع رخت بربسته است؛ میدانیم به کجا میخواهیم برویم؛ زبان هم را میفهمیم؛ درد مشترک داریم و درمان را مشترکا با هم تدبیر کردهایم؛
...کاش همه چیز به همین سهولت قابل طرح بود، امـا نیست.
🔸شریعتی کتاب حلالمسائل نیست؛ شریعتی «مظهر المسائل» ماست؛ این ماییم که انبوهی از مسائلیم، از ایرانیت و اسلامیت و مدرنیت و مدنیت و ... ما تعارضات و تضادهای فرهنگی و تاریخی داشته و داریم؛ ما در بحرانهای جهانی هم شریکایم؛ روندهای جهانی بر بحرانهای ما دامن هم میزند؛ این دفعه غش کنیم به ایرانیت و پشت کنیم به اسلامیت، #ایران بهشت میشود؛ یا اگر روسری از سر برداریم سر از #پاریس در میآوریم..!
...
🔸نـه! گاه #متفکر مظهر همهی تعارضات تاریخیِ یک فرهنگ و جامعه میباشد و شریعتی چنین بود...
🔸هر بار به مناسبتهای مختلف سیلی از انتقادات به سمت شریعتی سرازیر میشود، دریغ از یک سوزن به خودمان در برابر یک جوالدوز به دیگری؛ هر چقدر هم پشت این فرافکنیها پنهان شویم، باز هم ناگزیریم از #خودآگاهی به وضعیت وجودی و تاریخی خویش؛ و من در مقام یک دانش آموختهی #جامعه_شناسی، در مجموعهی آثار شریعتی امکانات کثیری برای نیل به این خودآگاهی مییابم، علیرغم انتقاداتی که به وی وارد است و با وجود تفاوتهایی که در دوران ما با زمینه و زمانهی وی بوجود آمده است.
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر #محمدحسن_علایی (جامعه شناس)
🔸چگونه باید نتیجه گرفت مسبب تمام مشکلات و مصائب اقتصادی کشور دکتر #علی_شریعتی فقید است. شریعتی در "جهت گیری طبقاتی اسلام"، دال مرکزی گفتمان #دین اسلام را، برپایی #قسط معرفی میکند، و آن را در تجربهی زیستهی #محمد مصطفی به عنوان بنیانگذار مکتب، و در تجربهی #علی و #ابوذر و ... به عنوان اولین رهروان این #مکتب دنبال میکند، سپس نشان میدهد که چگونه #حقیقت پیام محمد در همدستی «زر و زور و تزویر» به علیه آن مبدل میشود و نهایتاً نتیجه میگیرد که تنها #تشیع آن هم تا آغاز عصر #صفویه وفادار به آن پیام باقی ماندهاند؛ در ادامه #شریعتی به تحلیل دوران متأخر و دورهی تفوق اصول #سرمایهداری بر جهان میپردازد. شریعتی در صفحه ۷۸ «جهت گیری طبقاتی #اسلام» میافزاید:
#اقتصاد زیر بنا نیست، زیر بنا میشود، در اقتصادِ سرمایهداریِ صنعتی است که اقتصاد زیر بنای #فرهنگ و #هنر و #ایمان و #اخلاق است. #انسان، خود، ساخته و پرداخته آن است. نه چنین بوده است، نه باید چنین باشد و با ویران کردن بنای سرمایهداری، نه چنین خواهد بود. در چشم ما #بورژوازی پلید است، نه تنها نابود میشود، که "باید" نابود شود... .
در نهایت شریعتی در صفحه ۸۳ مجموعه آثار ۱۰ چنین میپرسد: اکنون سوال اساسی این است که شما، اگر فردا رهبریِ یک جامعه را بدست گرفتید تا یک جامعهی بیطبقهی انقلابی براساس این #جهانبینی و این #ایدئولوژی (اسلام) بیافرینید، با این سرمایهها چه میکنید؟ با سرمایه داران چگونه رفتار میکنید؟ برای طبقهی #کارگر و دهقان چه ارمغانی بالاتر از #مارکسیسم دارید؟
🔸ارجاعات بسیاری به مجموعهی آثار دکتر علی شریعتی میتوان داد که در آن شریعتی از اتهامی که جناب دکتر #موسی_غنینژاد صاحب نظر مدعی #لیبرالیسم وارد میکند تبرئه میشود. نه تنها شریعتی، که نیم قرن بعد از وی دوستان #لیبرال و مخالف خوانان ایشان هنوز به صعوبت و مهابت تدبیر امور در شرایط بیرون افتادگی از #تاریخ و وضعیت پروبلماتیک توسعهنیافتگی التفات پیدا نکردهاند.
🔸رفاه؛ برخورداری؛ آب و #نان کافی و هوای پاک؛ شهرهای آباد و آزاد؛ خیابانهای شلوغ و شاد؛ اوضاع گل و بلبل؛ #قدرت ملی؛ #حکومت عدل؛ #جامعه_مدنی؛ سرآمدی در #علم و دانش و تکنولوژی؛ یک جامعهی #مدرن و اخلاقمدار و یک کشور مقتدر و عزتمند... همهی اینها را شریعتی با وسط کشیدن پای دین به وسط از ما گرفت..!
اسم اینها را میگذارند نقد شریعتی؛
🔸هیچ تعارضی در #هویت ایرانی و اسلامی و جهانی ما نبود؛ میدانستیم چقدر ایرانی هستیم چقدر #شیعه هستیم؛ چقدر چپ هستیم چقدر مدرن هستیم؛ خدا را با خرما با هم داشتیم؛ بین عوالمات سنتی پیشامدرن خویش و بی خدایی جهان جدید مغاکی صعبالعبور در میان نبود؛ مثل #اروپا بعد #مسیح؛ #کانت و #هگل و #کییرکگور و #هایدگر و... داشتیم و مجبور نبودیم یک دفعه بیافتیم به دامن جهان تعلیق ارزشها و باورها و ...
🔸گذشتهها گذشته! حالا پس از چهل و اندی سال که از شریعتی میگذرد؛ اندیشمندانی داریم که قابل قیاس با او نیستند؛ غولهایی داریم که به راه دشوار ما چراغ میگیرند؛ قرار نیست که برگردیم به عقب، #استحمار و #استضعاف و #ارتجاع رخت بربسته است؛ میدانیم به کجا میخواهیم برویم؛ زبان هم را میفهمیم؛ درد مشترک داریم و درمان را مشترکا با هم تدبیر کردهایم؛
...کاش همه چیز به همین سهولت قابل طرح بود، امـا نیست.
🔸شریعتی کتاب حلالمسائل نیست؛ شریعتی «مظهر المسائل» ماست؛ این ماییم که انبوهی از مسائلیم، از ایرانیت و اسلامیت و مدرنیت و مدنیت و ... ما تعارضات و تضادهای فرهنگی و تاریخی داشته و داریم؛ ما در بحرانهای جهانی هم شریکایم؛ روندهای جهانی بر بحرانهای ما دامن هم میزند؛ این دفعه غش کنیم به ایرانیت و پشت کنیم به اسلامیت، #ایران بهشت میشود؛ یا اگر روسری از سر برداریم سر از #پاریس در میآوریم..!
...
🔸نـه! گاه #متفکر مظهر همهی تعارضات تاریخیِ یک فرهنگ و جامعه میباشد و شریعتی چنین بود...
🔸هر بار به مناسبتهای مختلف سیلی از انتقادات به سمت شریعتی سرازیر میشود، دریغ از یک سوزن به خودمان در برابر یک جوالدوز به دیگری؛ هر چقدر هم پشت این فرافکنیها پنهان شویم، باز هم ناگزیریم از #خودآگاهی به وضعیت وجودی و تاریخی خویش؛ و من در مقام یک دانش آموختهی #جامعه_شناسی، در مجموعهی آثار شریعتی امکانات کثیری برای نیل به این خودآگاهی مییابم، علیرغم انتقاداتی که به وی وارد است و با وجود تفاوتهایی که در دوران ما با زمینه و زمانهی وی بوجود آمده است.
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر #محمدحسن_علایی (جامعه شناس)
Telegram
.