‍ ✔️اگر مسیح یا حسین در این زمانه بودند چه سرنوشتی داشتند؟🔻

مسیح باز مصلوب، روایت تلاش روستای یونانی‌نشین تحت اشغال عثمانی برای بازسازی ماجرای مسیح در یک نمایش( تعزیه) که باعث می‌شود مانولیوس( بازیگر نقش مسیح) چنان در نقش خود فرو رود که عَلَم اعتراض علیه ظلم و بی‌عدالتی را برافرازد و با خیانت بازیگر نقش یهودا، به واقع به صلیب کشیده شود.
در صفحات واپسین این شاهکار نیکوس‌کانتزاکیس، پدر فوتیس خطاب به نعش مانولیوس( بازیگر نقش مسیح) می‌گوید:
«ای مسیح! این نیز بیهوده بود. نزدیک به دوهزارسال گذشته است و هنوز تو را به صلیب می‌کشند. پس کِی تو را به صلیب نخواهند کشید و جاودانه میان ما خواهی ماند؟!»

#محرم #عاشورا #کازانتزاکیس #مسیح #معرفی_کتاب
@sahandiranmehr

🔴 ویلیام جیمز دورانت (زادهٔ ۵ نوامبر ۱۸۸۵ ـ مرگ ۷ نوامبر ۱۹۸۱)

فیلسوف، تاریخ‌نگار و نویسندهٔ شهیر آمریکایی كه میلیون‌ها نفر در جهان آثار ارزشمند او را مطالعه، تدریس و تحصیل می‌كنند، در رابطه با شخصیت بزرگ پیامبر بزرگوار اسلام (كتاب پنجگام دین صفحۀ ۱۸۵)، چنین اظهار نظر می‌كند:

«...اگر به میزان اثر این مرد بزرگ در مردم بسنجیم، باید بگوئیم كه حضرت محمد(ص) از بزرگترین بزرگان تاریخ انسانی است. وی درصدد بود سطح معلومات و اخلاق قومی را كه از فرط گرمای هوا و خشكی صحرا به تاریكی توحش افتاده بودند، اوج دهد و در این زمینه توفیقی یافت كه از توفیقات تمام مصلحان جهان بیشتر بود؛ كمتر كسی را جز او می‌توان یافت كه همۀ آرزوهای خود را در راه #دین انجام داده باشد، زیرا به دین اعتقاد داشت. محمد(ص) از قبایل بت‌پرست و پراكنده در صحرا امتی واحد به وجود آورد. برتر و بالاتر از دین #یهود و دین #مسیح و دین قدیم عربستان آئینی ساده و دینی روشن و نیرومند با معنویاتی كه اساس آن شجاعت و منفعت قومی بود پدید آورد، كه در طی یک نسل در یكصد معركۀ نظامی پیروز شد و در مدت یك قرن، یك امپراتوری عظیم و پهناور به وجود آورد و در روزگار ما نیروی مهمی است كه بر یک نیمۀ جهان نفوذ دارد. »

برخلاف دیگر تاریخ‌نگاران، که تنها تمرکزشان بر روی وقایع تاریخی و سیر تمدن بشری بود، وی در اثر خود به عوامل تمدن‌ساز در طول #تاریخ نیز توجه می‌کند. در این باره نقل‌قولی دارد که چنین است: «تمدن رودی است با دو ساحل». این نقل‌قول به‌طور ضمنی به این مسئله اشاره دارد که تاریخ‌نگاران اغلب نهایت توجه و دقت خود را صرف رودخانهٔ در جریانِ تاریخ نموده‌اند که معمولاً پرآشوب و پرهیاهوست و اجازهٔ برداشت‌ها و تفاسیر صحیح را نمی‌دهد. در مقابل، او دیدگاه دیگری را مطرح می‌کند که در آن حواشی تاریخ و تمدن (ساحل‌ها) می‌توانند به اندازهٔ خودِ متن تاریخ مهم باشند. به‌نظر او، همهٔ مردمانی که در طول تاریخ خانه و مجسمه ساختند و شعر سراییده‌اند هم در شکل‌گیری تمدن نقش داشتند. ویل دورانت در کتاب درس‌هایی از تاریخ، که در سال‌های آخر زندگی خود نوشت، می‌گوید که تاریخ ملت‌ها را باید با توجه به پدیده‌های علمی جدید نوشت.

هنری توماس در کتاب بزرگان فلسفه یک فصل را به او اختصاص داده و نوشته‌ است: «بزرگ‌ترین کار او در #فلسفه این بود که افکار پیچیدهٔ فلسفی را به زبان ساده بیان کرد. او فلسفه را، که دور از دسترس مردم عادی بود، به خانه‌های آن‌ها برد و آن را برای همه قابل فهم کرد.»

اما همهٔ این‌ها دورانت را راضی نکرد تا اینکه به قول خودش برای «ارضای حس کنجکاوی» سر از تاریخ درآورده و در زمان استادیِ دانشگاه کالیفرنیا کتاب تاریخ فلسفه‌اش را نوشت که فیلسوفان و منتقدان دانشگاه، او و کتابش را تحسین کردند.

بعد از آن بود که دورانت تصمیم به نوشتن تاریخ تمدن جهان گرفت. همسرش آریل (که قبلاً یکی از شاگردانش بود) با همراهی کردنش در سفرها، به او در نوشتن این کتاب کمک کرد. او برای نوشتن هر فصل از کتاب به گوشه‌ای از دنیا سفر می‌کرد؛ از مصر و #ایران تا سیبری و ژاپن. مقصد او برای نوشتن جلد اول کتاب #تاریخ_تمدن با عنوان «مشرق‌زمین، گهوارهٔ تمدن» بود. بعد چاپ جلد اول، سفرهای دور دنیایش شروع شد که ۵۰ سال ادامه یافت. در نهایت، در ۱۹۷۵، نوشتن تمامی ۳۰ جلد کتابش و همچنین سفرهایش به اتمام رسید...

از جمله آثار شناخته‌ شدهٔ وی در ایران می‌توان به دو اثر دیگر، یعنی تاریخ فلسفه و لذات فلسفه، برگردان دکتر عباس زریاب خویی اشاره کرد. (کتاب تاریخ تمدن او در ۱۱ جلد از سوی انتشارات علمی و فرهنگی به چاپ رسیده‌ است)

✅ @Shariati_Group

⭕️ اقبال، یک مصلح و متفکرِ انقلابی

"... اقبال، یک مصلح و متفکرِ انقلابی‌ اسلامی است. اگر ارزشِ کارِ مصلحانی چون لوتر و کالون را در غرب بشناسیم، و نهضتِ اصلاحِ مذهبی‌ پرتستانتیسم را، که مذهبِ #مسیح را از چهارچوب‌های متحجر و حالتِ رخوت و رکورد و انحطاطِ کاتولیکی‌ آن نجات داد، بررسی کرده باشیم، و بدانیم که، این نهضت، تا کجا، در بیداری و حرکت و پیشرفتِ بنیادِ تمدن و قدرتِ اروپای امروز، سهیم بوده است، به این نتیجه می‌رسیم که، جامعه‌ی خواب‌آلود و متحجرِ اسلامی‌ ما، اکنون، بیش از هر چیز، به چنین مصلحانِ معترضِ اسلامی، نیازمند است. مصلحانِ معترضی که، خود با #اسلام دقیقاً آشنا باشند، و نیز، با اجتماع، و با دردها و نیازهای زمان و بدانند که، بر روی چه اصولی باید تکیه کنند، علیهِ چه پایگاه‌ها و انحراف‌هایی باید به اعتراض پردازند.

در این جاست که، ارزشِ کار، و عظمتِ نقشی که، متفکرِ اسلام‌شناسِ مصلحی چون #اقبال داشته، که هم عالِمِ اسلامی است، و هم آگاهِ اجتماعی، و هم یک روحِ مترقی‌ مسئول و ضدِ استعمار، روشن می‌شود، و روشنفکرانِ جامعه‌ی اسلامی خواهند دانست که، در انجامِ رسالتِ اجتماعی‌ خویش، تا چه حد، به اندیشه‌ی مردی چون اقبال، نیازمندند و شناختِ او، و شناساندنِ اندیشه‌ی او، تا چه حد می‌تواند در بیداری و حرکت و انقلابِ فرهنگی و خودآگاهی‌ اجتماعی‌ توده‌های مسلمان، مؤثر باشد، و تا چه حد می‌تواند، برای روشنفکرانِ اسلامی، سرمشق!..."

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۵ / ما و اقبال / ص ۱۰۴

✅ @Shariati_Group

″... چوپانی انقلابی، مبعوث، مسلح به کتاب [برای هجوم] و شمشیر [برای دفاع]، از عمق توده، امی ای از قلب امت. سیمای خشم و رنج و گرسنگی و تجلی‌گاه همه آرزوهای محرومان پیشاپیشِ رودِ سرخِ #تاریخ. در دستش پرچم آدم، دست به دست آمده، نسل به نسل رسیده، تا او!
از خاندان #مسیح و #موسی، فرزند #اسماعیل و #ابراهیمِ بت شکن! سرازیر شده از فراز کوه، شتابان و مصمم، روی در روی بتان و بت پرستان، آهنگِ یورش بر سر همه‌ی خداوندان زمین!
"محمد"
و در پی‌اش: توده‌ها، غریب‌ها، برده‌ها، فراریانِ #ایران و #روم [از امپراطوری‌ها] و همرهش: مهاجران، مجاهدان، هریک شمشیر انتقام همه‌ی قربانیان تاریخ ...
#محمد طوفان نوحی دیگر بار! سیلی بنیان کن بر سراسر زمین! و ملت‌ها به هم برآمده و مرزها در هم شکسته و دیوارها فرو ریخته و برج‌ها به زانو درآمده و زندان‌ها ویرانه و زنجیرها گسسته، التهاب جوشان #انقلاب و از حلقوم همه‌ی مناره‌ها شعارهای فروزانی که در طول تاریخ، همه‌ی ملت‌ها، جز در خلوت درد و عمق قلب خویش، از گفتنش می‌هراسیدند:
#توحید، #قسط، #عدل، #برابری، حریت، نفی هر پرستشی جز او: نفی هر ستایشی و مدحی، جز برای او: نفی هر امیدی، اتکایی، بیمی، جز به او، جز از او...″

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹ / حسین وارث آدم

✅ @Shariati_Group
.

″ دشمنان #پیامبر وقتی که می‌خواهند به پیامبر فحش بدهند می‌گویند او «پیامبر مسلح است» و «دینش شمشیر» است!
برخلاف #مسیح که وقتی به او فحش می‌دهند می‌گویند که: فلسفه‌اش ذلت و تسلیم و بردگی است. در دنیا چنین قیافه‌ای دارد و هیچ ژنرال رومی، آرامی، یونانی و آریایی، در #تاریخ به اندازه‌ی پیامبر نجنگیده است؛ دامنه جنگ مهم نیست، اشتغال به کار جنگی مهم است. پیامبر در حدود ۸ سال کار جنگی کرده است (چون ۱۰ سال در مدینه بوده است. فقط در این مدت ۸ سال است که می‌جنگد) و در این مدت، ۶۴ یا ۶۵ جنگ دارد که اگر تعداد روزها را حساب کنیم و بر این عدد تقسیم کنیم هر ۴۵ یا ۵۰ روز یک لشگر کشی دارد و هیچ مرد نظامی، آنقدر اشتغال ندارد که در ده سال کار اجتماعی و سیاسی‌اش اینقدر اقدام جنگی و نظامی کرده باشد.

همیشه صلابت، وحشت، عظمت و حیثیت جهانی این مرد، کسانی که او را ندیده بودند می‌گرفت. دشمن و دوست فرقی نمی‌کرد. ولی آنهایی که می‌دیدنش در او یک مرد محبوبِ آشنای مأنوس می‌یافتند. درست برعکس بزرگان دنیا که از دور کوچک و حقیرند و از نزدیک هولناک و وحشناک...″

📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۲۸ / برخی ویژگی‌های شخصیت پیامبر

✅ @Shariati_Group

📌 نگاهی مختصر بر دیدگاه شریعتی در نسبت تفاوت فردوسی و مولانا

✍ محمد حکیم پور

🔸شریعتی فرزند #خراسان است: فرزند #عرفان و ادب؛ فرزند سرزمینی که روزگاری در آن فارس و ترک در سایه‌ی تکثر فرهنگی آن، در کنار هم زیسته‌اند؛ #فردوسی از میان فارس‌های خراسان و #مولوی از میان ترکان خراسان برخاسته و در آسمان سیاست و عرفان نام آور و بلند آوازه شده‌اند؛ #شریعتی اما نماینده‌ی تمامی این کلیت فرهنگی است؛ از نظر سیاسی در شرایط خاصی - که آن را #آسیمیلاسیون فرهنگی و زبانی قوم فارس در قرون میانه اسلامی توسط جریان حاکم خلافت اسلامی می‌نامد، فردوسی را به عنوان یک «شاعر قومی - ملی» می‌ستاید که مانع اضمحلال زبان فارسی در زمان خود شد؛ اما در عین حال از نظر انسانی و از حیث برتری قایل شدن بر قوم فارس و تفضیل آن بر ترکان و اعراب، بسیار بر او می‌تازد و #شاهنامه را کتابی «سطحی»، «عادی»، «عینی»، و «بسیار راسته و یک بعدی» در مقابل #مثنوی مولوی می‌خواند که حاوی ارزش‌های اخلاقی و انسانی فرا قومی و فرا ملی و بلکه فرا جهانی است.

🔸شریعتی در «گفتگوهای تنهایی» دوباره درباره جایگاه «پایین» فردوسی، جایگاه «متوسط» #حافظ، و جایگاه «ماورایی و بلند» مولانا در ذهن و ضمیر سخن به میان می‌آورد و در مقایسه‌ی آنها با یکدیگر می‌نویسد:
«... و از شاعران فارسی ، حافظ، نمی‌گویم بزرگترین شاعر، نه! بزرگترین شاعر، #مولوی است و حافظ مرید کوچک او، و شاگرد او است؛ اما مولوی جدی‌تر عظیم‌تر از آن است که بشود با او رفیق بود، مأنوس بود، معاشرت کرد، باید به خدمتش رسید و به او ارادت ورزید و از آن کوره عظیم آفتاب، گرما و نور گرفت!
من از رفقایم صحبت می‌کنم! آری حافظ! نه مولوی که خیلی جدی و خشن است ( مرا می.ترساند، سنگینی روحش جانم را به ستوه می‌آورد، با او نمی‌توان همسفر شد. هرگاه خواسته‌ام با او به راه افتم، خود را همچون اسیران مجروح و دست و پا بسته و ضعیفی یافته‌ام که سر زنجیرشان را به اسبی وحشی و تیز پرواز بسته‌اند و پیاده از پی خویش به تاخت می‌کشانند!) و نه منوچهری و باندش که خیلی کثیف و ذلیل است: خودش، عشقش، معشوقش، ممدوحش... و نه فردوسی که متعصب است! به او احترام می‌گذارم، اما او رفیق «رستم» است و نه رفیق من! و من و رستم خیلی باهم فرق داریم! من ستایشگر #سقراط ام و #بودا و #علی و #مسیح و #محمد ... و او (فردوسی) ستایشگر رستم و گیو و گودرز و اشکبوس و کیکاووس و دیگر پادشاهان لوس! دنیایش، دنیای افتخارات هارت و پورتی است و من اهل این هارت و پورت نیستم!، هستم، اما هارت و پورت‌هایم از رنگ دیگری است!» (شریعتی: «گفتگوهای تنهایی»، جلد دوم، ص ۹۰۷)

🔸از نظر شریعتی یکی از مهمترین اسباب ماندگاری جهانی مولانا در مقایسه با فردوسی این است که مولانا برخلاف فردوسی، «فردیت» خود را به «نوعیت» خویش پیوند زده و قربانی کرده، لذا می‌بینیم که مولانا سراغ پادشاه زمانه‌اش سلطان محمد خوارزمشاه نمی‌رود و برای او «شاهنامه» نمی‌نویسد: «مولوی می‌توانسته مثنوی را در وصف سلطان خوارزمشاه بنویسد و بابت هر بیتی، یک سکه بگیرد؛ ولی بعد از نابود شدن مولوی، سکه‌ها هم نابود می‌شد و مثنوی را هم باید سلطان خوارزمشاه حفظ می‌کرد (که خودش را نتوانست حفظ کند!!!) که در این صورت، مثل دیوان انوری از بین می‌رفت! اما وقتی مولوی آن نیاز (فردی) خود را قطع می‌کند، اثر شعریش، معلوماتش، دانشش، همه بافت انسانیش را وقف وجود ناب خودش می‌کند. رابطه‌ی خود را با سلطان خوارزمشاه قطع می.کند و با «شمس» یا «مجد زرگر» پیوند می.زند!». (شریعتی: «تاریخ تمدن»، جلد ۲: ۱۲۸-۱۲۶ و نیز بنگرید: شریعتی، «ویژگی‌های قرون جدید»: ۸۹-۸۸)

🔸شریعتی، مولانا را شخصیتی معرفی می‌کند که برخلاف فردوسی - که اندیشه متعصبانه‌اش او را در چارچوب فرهنگی و فرا تاریخی/اساطیری قوم فارس متوقف کرده - از مرز زبان و ملیت فراتر رفته است.

🔗 مطالعه متن کامل

✅ @Shariati_Group

🔷 به مناسبت میلاد حضرت #مسیح

🎙 #علی_طهماسبی

🔆 تحت عنوان: مریم، مادر کلمه

🗓 زمان: سه شنبه ۴ دی ماه
⏱ ساعت: ۲۰

🔗 در صفحه اینستاگرام دین آنلاین
https://instagram.com/dinonline?utm_medium=copy_link

✅ @Shariati_Group

✝ کدام مسیح؟!

🔅 بيائيم در سالروز تولد #عیسی مسیح، مسیحی که نه جسمش، بلکه آموزه‌هایش مصلوب یهودیان شد، مسیح پارسا و عادل، انسان‌ دوست، از طبقه‌ی فقرا، روستایی با پوستی گندم‌گون، هموئی كه چنان زيست كه می‌گفت و همان‌گونه عمل كرد كه ادعای آن را داشت، را بشناسیم و بشناسانیم.

🔅 مسیحی كه به‌طريق اعجاز از مريم بنت عمران به‌دنيا آمد. در سی‌سالگی مبعوث به رسالت شد. #انجیل را از جانب پروردگار در جامعهٔ #بنی‌اسرائیل برای تتمیم #تورات و هدایت #یهود آورد.

🔅 بجوییم كه او در دورهٔ كوتاه سه‌سالهٔ رسالتش چه كرد؟ و چه گفت؟ كه مورد خشم #یهود قرار گرفت. و بيابيم كه چرا خود و حواریونش پناهنده به غاری شدند؟ و سرانجام پول‌های یهود چگونه «یهودای اسخریوطی» را وسوسه كرد تا مكان اختفای عیسی #مسیح را به سی درم نقره بفروشد؟!

🔅 یهود تنها مسیح را [به خیال خود] به صلیب نكشید، بلكه بر پیروان او نیز سخت حمله آورد و تمامی نُسَخ انجیل را از بین برد!

🔅 آيا مسیحیان امروزی می‌دانند دورهٔ بی‌كتابی در مسیحیت آن‌قدر طولانی شد كه جمعی به‌كلی منكر اصل #انجیل شدند؟

🔅 كنت #تولستوی روسی معتقد است انجیل‌های موجود هیچ سند متصلی به عیسی مسیح ندارد، بلكه چهارصد سال بعد از عیسی نوشته شده است!

🔅 اگر بپذيريد كه صفت اول یهود «تحریف كلمه» است، شک نكنید كه انجیل‌های امروزی نيز «جعل یهود» است.

🔅 (اگر روزی پیروانِ امروزیِ مسیح دروغین بر اين امر آگاه شوند، قطعاً انتقام سختی از یهود خواهند گرفت.)

🔅 مسیح حقیقی را در بیان مولا #علی(ع) بيابيم كه فرمودند:
👈 «نه مال و ثروتی داشت كه خود را به او مشغول سازد، و نه طمعی كه به خواری‌اش اندازد. مَركَب او دو پايش بود و خدمتكارش دو دستش.»

🌺 تولد اين‌چنين پيامبری بر دوستداران حق و حقیقت مبارک باد.

✅ @Shariati_Group

💠 راهی که مسیح(ع) برای انسان به ارمغان آورد

امام #موسی_صدر: بهره‌مندی شما از گوهر آموزه‌های مقدس آسمانی، پرتو محبت مسیحی را و نور #عدالت اسلامی را در فضای تاریك فرقه گرایی می‌تاباند و راه درست را روشن می‌کند كه همان راه محبت و آشتی است و حضرت #مسیح آن را برای انسانیت به ارمغان آورده و فرموده است: «خدا یعنی محبت» و #پیامبر بزرگ #اسلام نیز فرموده است:
« #دین یعنی نوع رفتار و برخورد »

📚 گام‌به‌گام با امام، جلد ۶
🌱 میلاد حضرت مسیح(ع) مبارک

✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr

″... یکی از پیشبینی‌های مترقی فرقه شیعی این است که "حوادث مستحدثه" را که در هر زمانی روی می‌دهد و طبیعتاً در قوانین فقهی پیشین حکمش و راه‌حلش نیامده است، باید علمای محقق #مجتهد رسیدگی کنند و براساس موازین علمی و اجتهادی و شناخت عملی و علمی که از #اسلام دارند، آن را طرح و حل کنند و پاسخش را بیابند. این اصل نشان می‌دهد که چگونه اسلام مسأله‌ی زمان و حرکت و عامل تغییر و تحول و نوآوری را در طی ادوار تاریخی یيش‌بینی کرده است و آگاهان و اسلام‌شناسان را در برابر آن «مسئول» دانسته است. حوادث مستحدثه، به طور کلی همه‌ی رویدادهای فرهنگی، فکری، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و انسانی است، مسائلی از قبیل #استعمار کهنه و نو، ماشین، #آلیناسیون #انسان جدید، #بوروکراسی، #تکنوکراسی، #فاشیسم، #دموکراسی، #مشروطیت، #فیلم، #تلویزیون، #سوسیالیسم، #کاپیتالیسم، #صهیونیسم، مسأله #فلسطین، #ناسیونالیسم در جامعه اسلامی، هیپی‌ايسم، #عصیان نسل جوان، عقب ماندگی، رابطه‌ی شرق و غرب، #غرب_زدگی تکنولوژی و ماشینیسم، هجوم فرهنگی، فرهنگ زداییِ روشنفکران، بورژوازی دلال، #ماتریالیسم، بحران #مذهب، تزلزل مبانی اخلاقی و گسیختگی سنتی، گسستگی تاریخی، #تمدن، #تجدد، #آزادی زنان، جنسیت (سکسوالیته)، تبرئه #یهود به وسیله #پاپ از اتهام قتل #مسیح پس از دو هزار سال! گرسنگی، #استثمار طبقاتی جدید، دگرگونی روابط طبقاتی، #انقلاب اقتصادی، #ادبیات و #هنر نـو، ایدئولوژی‌های نیرومند و ایمان‌زای امروز... همه حوادث مستحدثه‌ای هستند که جامعه‌ی اسلامی، در ابعاد گوناگونش با آن‌ها درگیر یا در تماس است و بر #عالم آگاه و مسئول اسلامی است که با #حق اجتهاد و #فتوی و تحقیق آزادی که دارد، این مسائل را با بینش اسلامی و بر اساس مبانی علمی این مکتب طرح کند، و برای مبارزه با آن‌ها، #انتخاب، اقتباس، نفی، تأیید، تحلیل و شناخت آن‌ها، راه‌حل نشان دهد، نظر بدهد، #مردم را آموزش فکری دهد و متعهد کند و «رهبریِ اجتماعی» مردم را بر عهده گیرد...″


✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۷ / مسئولیت شیعه بودن

⭕️ اعطای نشان معروف اندیشکدۀ واشنگتن به معصومه علی‌نژاد قمیکلایی (مسیح علینژاد)!

🔷  اندیشکدۀ واشنگتن برای سیاستگذاری در خاور نزدیک طی مراسمی در ۲۶ آبان ۱۴۰۱، نشان پژوهشگرـ‌سیاست‌ورز معروف خود را به خانم مسیح علینژاد اعطاء خواهد کرد.
🔶 رابرت سیتلاف، مدیر اجرایی این اندیشکده، در اطلاعیۀمطبوعاتی اندیشکده می‌گوید: «این نشان به‌خاطر تلاش‌های خستگی‌ناپذیر #مسیح علینژاد، به عنوان یک #فمینیست، برای رهبری جنبشی است که الهام‌بخش هزاران زن ایرانی بوده تا چادر را به‌کناری افکنده، هویت خود را بازیابند». وی بدون اینکه توضیحی دربارۀ مشخصات ”هویت خودِ“ زنان ایرانی بدهد اضافه می‌کند: «علینژاد همچنین پویشگری برای #ملّت خود بوده، عامۀ ایرانیان را ترغیب کرده تا به‌نام #آزادی اقدامات مقابله‌ای انجام دهند». او «به روشنی توانسته رهبران جمهوری اسلامی را بترساند! ، و برای این امر به تنهایی، اندیشکدۀ واشنگتن افتخار دارد که نشان پژوهشگرـ‌سیاست‌ورز سال ۲۰۲۲ را به وی اعطاء کند».
🔷 بنا به اطلاعیۀ مطبوعاتی این #اتاق_فکر تاثیرگذار آمریکایی، این نشان به رهبران برجسته‌ای اعطاء می‌شود که نشان داده‌اند «پژوهش معتبر و معرفتی بصیرت‌آمیز از #تاریخ برای سیاست‌گذاریِ خردمندانه و موثّر و پیشبرد صلح و امنیت در خاورمیانه ضروری هستند». و برای اینکه آن رهبران و چگونگی نقش‌شان برای صلح و امنیت در خاورمیانه برای مخاطبان در ابهام نماند، درهمین اطلاعیه برخی از آن رهبران معرفی شده‌اند: شیخ محمد بن زاید آل نهیان، رئیس #امارات متحدۀ عربی؛ شاه عبداله، فرزند شاه حسین، شاه اردن؛ رووِن رِولین، رئیس اسبق رژیم اشغالگر اسرائیل؛ بیل کلینتون، رئیس جمهور اسبق آمریکا؛ تونی بلر، نخست وزیر اسبق #بریتانیا؛ کاندولیزا رایس، هنری #کیسینجر و جورج شولتز، وزیران اسبق خارجۀ آمریکا؛ مایکل هیدن و جرج تنت، روسای اسبق سازمان اطلاعاتی #سیا. چقدر مناسب بود فرصت می‌کردم نقش یکایک این رهبران برجسته را در پیشبرد #صلح و #امنیت در #خاورمیانه توضیح دهم.

🔶 و اما نکاتی‌ بسیار اجمالی دربارۀ خود اندیشکده:

1️⃣ اندیشکدۀ #واشنگتن اتاق فکری است به‌شدت طرفدار اسرائیل که تمرکز اصلی کارش بر سیاست خارجی #آمریکا در خاور نزدیک است. به گفتۀ جان میِرشایمر و استیفن والت (هر دو از اساتید برجسته و صاحب‌نظر در حوزۀ روابط بین‌الملل) اندیشکدۀ واشنگتن «بخشی از محور اصلی» لابی اسرائیل در آمریکاست.
2️⃣ این اندیشکده در سال ۱۹۸۵ با حمایت اصلی #آیپک (کمیتۀ روابط عمومی آمریکایی اسرائیل که قوی‌ترین لابی #اسرائیل در آمریکاست) تاسیس شد.
3️⃣ اندیشکدۀ واشنگتن با کمک مالی بسیاری از حامیان مالی آیپک راه‌اندازی شد.
🔷 اطلاع از برخی فعالیت‌های شاخص و پرمعنی اندیشکدۀ واشنگتن و نیز هیئت مشورتی بسیار گویای آن را به عهدۀ خوانندگان علاقمند حرفه‌ای‌ می‌گذارم. همین آشنایی اجمالی با اندیشکدۀ واشنگتن آشکار می‌کند که این اندیشکده برای کمک به سیاست خارجی آمریکا در جهت منافع اسرائیل تاسیس شده و فعالیت می‌کند. در این صورت، می‌توان درک کرد که چرا و چگونه برخی وزرای خارجۀ اسبق آمریکا، بیل کلینتون، تونی بلر، و روسای سازمان اطلاعاتی سیا از جمله دریافت‌ کنندگان نشان معروف این اندیشکده باشند. اما به‌راستی خانم مسیح علینژاد در کجای سناریوی کلان این اندیشکده قرار می‌گیرد که به‌فرض داشتن سوابق پژوهشی دانشگاهیِ معتبر، واجد صلاحیت دریافت آن نشان شده است؟
🔶 ای وطنم! چه خون‌هایی که برای برقراری #عدالت، #استقلال، و #حاکمیت_ملّی تو و آزادی هموطنانم بر زمین ریخته شده، و چه خیانت‌هایی که به‌نام #آزادی و #توسعه و پیشرفت تو در خفا و علن انجام می‌شود.

🔺”افرایت من اتخذ الهه هویه؟“
(آیا دیدی آن که هوای نفسش را خدایش قرار داد؟)

✍️ دکتر سعید زیباکلام

 ✅ @Shariati_Group
#آزادی_زنان
#حجاب_اجباری
#اندیشکده_واشنگتن
#لابی_اسرائیل_در_آمریکا
#آیپک
#The_Washington_Institute_for_Near_East_Policy
#AIPAC

🔴 نسبت دین با سیاست و قدرت؛ ضرورت وجود بدیل و گفتمان ملی

🔷 مصاحبه‌ی ایران فردا با #احسان_شریعتی

🔅الان در حاکمیت دینی #ایران نسبت #دین و #سیاست، دین و #قدرت به چالش تبدیل شده است. #هگل، در کتاب «استقرار شریعت در مذهب #مسیح» می‌گوید، قوانین دینی و شریعت نمی‌توانند، قانون عمومی باشند، بلکه می‌تواند الزامات درونی یک جماعت دینی باشد. اگر این الزام جماعتی هم مسلک تبدیل به #قانون عمومی شود به اجبار و انقیاد می‌انجامد و یا با توجه به اینکه بحث‌های متفاوتی که راجع به جایگاه دین در دنیای جدید وجود دارد. از گرایش‌هایی مثل صحبت از دین پساسکولار و حضور دین در عرصه عمومی و تا گرایش دین در عرصه خصوصی و از  بنیادگراها  که باور به حکومت احکام دینی دارند تا روشنفکرانی مثل دکتر #شریعتی و یا مهندس #بازرگان که دین را موید #آزادی و #دموکراسی و زندگی مسالمت آمیز می‌دانند، هر یک طیفی از نگرش نحوه تجلی دین را نمایندگی می‌کنند، جایگاه دین در جامعه چه خواهد شد؟ با توجه به اتفاقات اخیر، نحوه تجلی دین در سیاست دوباره به چالش کشیده شده به پرسش روز تبدیل شده است با توجه به عدم تعادل‌هایی که چندین بار در ایران تکرار شده است مثل حکومت استبدادی که در پسا مشروطه داشتیم که به گونه‌ای پوشش را اجبار می‌کرد و یا حکومتی فعلی که گونه‌ای دیگر را اجبار می‌کند. با توجه به عدم تعادل‌ها، این نسبت را چگونه می‌توان تعریف کرد که با نقطه تعادل‌های جامعه هم بتواند نسبت برقرار کند؟

🔸احسان شریعتی: #میشل_فوکو، در مورد #انقلاب ایران، زمانی که از او می‌پرسند که چگونه از انقلابی دفاع می‌کنید که حکومت دینی می‌خواهد؟ می‌گوید من منتقد فهم آنها از «حکومت‌» هستم به این معنا که مشکل در درک نادرست از #حکومت است. یعنی حکومت پدیده‌ای است که با دین از نظر ذاتی ممکن است ناسازگار باشد. به این معنا که حکومت یک قدرت منسجم و مجسد است و به تعبیر #ماکس_وبر، «خشونت نهادینه» و قانونی. در دین هم همچون #فلسفه که فیلسوف به نظر کانت و بر خلاف نظر #افلاطون نمی‌تواند شاه شود، به این دلیل که اگر شاه شود دیگر فیلسوف نخواهد بود، چون باید ناظر و ناقد قدرت باشد اما وقتی #شاه شود، مجبور است در مواجهه با بسیاری مصلحت‌ها و زیر پا گذاشتن حقایق قرار گیرد. شاه مجبور است بنا به منطق ماکیاولی قدرت گاه کارهای خلاف اخلاق هم انجام دهد. بنابراین، ذاتاً یک فیلسوف نمی‌تواند شاه شود. در حالی که چنین تصوری در #آریستوکراسی دینی و #تئوکراسی وجود دارد که ما می‌توانیم به عنوان نماینده #خدا بر مردم حکومت کنیم. چه کسی قرار است حکومت کند؟ بهترین‌ها!

▪️از نظر افلاطون، بهترین‌ها همان فیلسوفان هستند. از نظر علمای دینی، ممکن است روحانیون باشند چون اینها با خدا در ارتباط هستند و طبعاً باید بر جاهلان و مردمی که نادان و صغیر هستند حکومت کنند تا مدینه‌ی فاضله را بسازند. اشتباه اینجاست که ذات دین مثل فلسفه است که باید ناقد و ناظر نسبت به نهاد قدرت و ثروت و حتی دانش باشد. فاصله داشته باشد تا بتواند نقش دینی و معنوی و اخلاقی خود را انجام دهد. علت این‌که دین در نهضت‌های گذشته، از #مشروطه و #نهضت_ملی تا انقلاب ۵۷، توانست نقش ایفا کند به این دلیل بود. ولی زمانی که خود در قدرت قرار گرفت، مثل امروز از ایفای نقش اصلی خود عاجز می‌شود. در جنبش اعتراضی فعلی نزد زنان و جوانان شاید هنوز کلام مترقی دینی مسکوت باشد. همان کلام دینی رهایی‌بخشی که همیشه حضور داشته، گویی غایب است. حال آن که ۱۰ سال پیش در جنبش سبز هنوز بحث #مذهب و شعار الله اکبر در پشت بام‌ها مطرح بود!

ا.ف: و دین جایگاه انتقادی خود را از دست داده است؟

🔸ا.ش: دین رهایی‌بخش انتقادی نمود و فعالیت عمده‌ی قبلی را در این جای و گاه هنوز ندارد. جوانان می‌خواهند همه چیز از نو تعریف شود و به قالب‌های سنتی و تابوهای تحمیلی معترض هستند. می‌گویند اینها را نمی‌پذیرند. روایتی که چند دهه در آموزش‌وپرورش و #فرهنگ و مدیریت توسعه‌ی کشور در این اقلیم مسلط بوده در ایجاد #عدالت و جامعه آزاد، نالایقی و عدم کفایت خودش را نشان داده، و این‌که جوانان آن را نفی ‌کنند امری طبیعی است. سوال و مسئله اما این است که که چه بیان دینی و معنوی‌ای برای پشتیبانی از جنبش آزادی و عدالت لازم است؟ اگر بیان دینی غایب باشد، ما به دو قطبی کلاسیک ماقبل مشروطه بین تجدد و سنت (مشروعه‌خواهی) برمی‌گردیم. یعنی مجددا تجددخواهی در برابر سنت‌گرایی قرار می‌گیرد  و خطر این است که تمامیت دین پشتوانه و ذخیره‌ی محافظه‌کاری و #استبداد ‌شود!.....


✅ @Shariati_Group

🔗 مطالعه متن کامل این گزارش

🟠 پوپولیسم نخبگانی؛ اتهام زنی اقتصاد خوانده لیبرال علیه متفکر اجتماعی!

🔸چگونه باید نتیجه گرفت مسبب تمام مشکلات و مصائب اقتصادی کشور دکتر #علی_شریعتی فقید است. شریعتی در "جهت گیری طبقاتی اسلام"، دال مرکزی گفتمان #دین اسلام را، برپایی #قسط معرفی می‌کند، و آن را در تجربه‌ی زیسته‌ی #محمد مصطفی به عنوان بنیانگذار مکتب، و در تجربه‌ی #علی و #ابوذر و ... به عنوان اولین رهروان این #مکتب دنبال می‌کند، سپس نشان می‌دهد که چگونه #حقیقت پیام محمد در همدستی «زر و زور و تزویر» به علیه آن مبدل می‌شود و نهایتاً نتیجه می‌گیرد که تنها #تشیع آن هم تا آغاز عصر #صفویه وفادار به آن پیام باقی مانده‌اند؛ در ادامه #شریعتی به تحلیل دوران متأخر و دوره‌ی تفوق اصول #سرمایه‌داری بر جهان می‌پردازد. شریعتی در صفحه ۷۸ «جهت گیری طبقاتی #اسلام» می‌افزاید:
#اقتصاد زیر بنا نیست، زیر بنا می‌شود، در اقتصادِ سرمایه‌داریِ صنعتی است که اقتصاد زیر بنای #فرهنگ و #هنر و #ایمان و #اخلاق است. #انسان، خود، ساخته و پرداخته آن است. نه چنین بوده است، نه باید چنین باشد و با ویران کردن بنای سرمایه‌داری، نه چنین خواهد بود. در چشم ما #بورژوازی پلید است، نه تنها نابود می‌شود، که "باید" نابود شود... .
در نهایت شریعتی در صفحه ۸۳ مجموعه آثار ۱۰ چنین می‌پرسد: اکنون سوال اساسی این است که شما، اگر فردا رهبریِ یک جامعه را بدست گرفتید تا یک جامعه‌ی بی‌طبقه‌ی انقلابی براساس این #جهان‌بینی و این #ایدئولوژی (اسلام) بیافرینید، با این سرمایه‌ها چه می‌کنید؟ با سرمایه داران چگونه رفتار می‌کنید؟ برای طبقه‌ی #کارگر و دهقان چه ارمغانی بالاتر از #مارکسیسم دارید؟

🔸ارجاعات بسیاری به مجموعه‌ی آثار دکتر علی شریعتی می‌توان داد که در آن شریعتی از اتهامی که جناب دکتر #موسی_غنی‌نژاد صاحب نظر مدعی #لیبرالیسم وارد می‌کند تبرئه می‌شود. نه تنها شریعتی، که نیم قرن بعد از وی دوستان #لیبرال و مخالف خوانان ایشان هنوز به صعوبت و مهابت تدبیر امور در شرایط بیرون افتادگی از #تاریخ و وضعیت پروبلماتیک توسعه‌نیافتگی التفات پیدا نکرده‌اند.

🔸رفاه؛ برخورداری؛ آب و #نان کافی و هوای پاک؛ شهرهای آباد و آزاد؛ خیابان‌های شلوغ و شاد؛ اوضاع گل و بلبل؛ #قدرت ملی؛ #حکومت عدل؛ #جامعه_مدنی؛ سرآمدی در #علم و دانش و تکنولوژی؛ یک جامعه‌ی #مدرن و اخلاق‌مدار و یک کشور مقتدر و عزت‌مند... همه‌ی اینها را شریعتی با وسط کشیدن پای دین به وسط از ما گرفت..!
اسم این‌ها را می‌گذارند نقد شریعتی؛

🔸هیچ تعارضی در #هویت ایرانی و اسلامی و جهانی ما نبود؛ می‌دانستیم چقدر ایرانی هستیم چقدر #شیعه هستیم؛ چقدر چپ هستیم چقدر مدرن هستیم؛ خدا را با خرما با هم داشتیم؛ بین عوالمات سنتی پیشامدرن خویش و بی خدایی جهان جدید مغاکی صعب‌العبور در میان نبود؛ مثل #اروپا بعد #مسیح؛ #کانت و #هگل و #کی‌یرکگور و #هایدگر و...‌ داشتیم و مجبور نبودیم یک دفعه بیافتیم به دامن جهان تعلیق ارزش‌ها و باورها و ...

🔸گذشته‌ها گذشته! حالا پس از چهل و اندی سال که از شریعتی می‌گذرد؛ اندیشمندانی داریم که قابل قیاس با او نیستند؛ غول‌هایی داریم که به راه دشوار ما چراغ می‌گیرند؛ قرار نیست که برگردیم به عقب، #استحمار و #استضعاف و #ارتجاع رخت بربسته است؛ می‌دانیم به کجا می‌خواهیم برویم؛ زبان هم را می‌فهمیم؛ درد مشترک داریم و درمان را مشترکا با هم تدبیر کرده‌ایم؛
...کاش همه چیز به همین سهولت قابل طرح بود، امـا نیست.

🔸شریعتی کتاب حل‌المسائل نیست؛ شریعتی «مظهر المسائل» ماست؛ این ماییم که انبوهی از مسائلیم، از ایرانیت و اسلامیت و مدرنیت و مدنیت و ... ما تعارضات و تضادهای فرهنگی و تاریخی داشته و داریم؛ ما در بحران‌های جهانی هم شریک‌ایم؛ روندهای جهانی بر بحران‌های ما دامن هم می‌زند؛ این دفعه غش کنیم به ایرانیت و پشت کنیم به اسلامیت، #ایران بهشت می‌شود؛ یا اگر روسری از سر برداریم سر از #پاریس در می‌آوریم..!
...
🔸نـه! گاه #متفکر مظهر همه‌ی تعارضات تاریخیِ یک فرهنگ و جامعه می‌باشد و شریعتی چنین بود...

🔸هر بار به مناسبت‌های مختلف سیلی از انتقادات به سمت شریعتی سرازیر می‌شود، دریغ از یک سوزن به خودمان در برابر یک جوالدوز به دیگری؛ هر چقدر هم پشت این فرافکنی‌ها پنهان شویم، باز هم ناگزیریم از #خودآگاهی به وضعیت وجودی و تاریخی خویش؛ و من در مقام یک دانش آموخته‌ی #جامعه_شناسی، در مجموعه‌ی آثار شریعتی امکانات کثیری برای نیل به این خودآگاهی می‌یابم، علی‌رغم انتقاداتی که به وی وارد است و با وجود تفاوت‌هایی که در دوران ما با زمینه و زمانه‌ی وی بوجود آمده است.‌

✅ @Shariati_Group

✍ دکتر #محمدحسن_علایی (جامعه شناس)

🗓 یکم خرداد، به بهانه‌ی ادای احترام به «مسیح کردستان» سردار شهید محمد بروجردی

🔅شهید بروجردی بعد از پیروزی #انقلاب_اسلامی برای مقابله با اشرار جدایی طلب و ائتلاف گروهک‌های ضد خلق، عازم پاوه شد. حضور آن شهید در #کردستان که تا آخرین لحظات حیاتش ادامه داشت، منشأ خیرات و برکات زیادی شد که عمده آن تحولات و اثرگذاری‌ها به دلیل رویکرد فرهنگی و روحیه معتدل بروجردی بود که باعث شده تا او یک شخصیت خاص و کاریزماتیک در بین شهدای جنگ تحمیلی باشد.

🔅در روزگاری که بازماندگان اشرار و تروریست‌های جدایی طلب و عناصر ضد ایرانی و وطن‌فروشان وابسته و خودفروش، تمام توان خود را به کار بستند تا بار دیگر #ایران عزیز را از ناحیه‌ی مناطق کرد نشین و تشدید ضدیت‌های قومیت گرایانه با پوشش «دفاع از حقوق زنان!» و «آزادی خلق کرد!»، به آشوب و التهاب و #جنگ داخلی بکشانند، آن چریک و مجاهد فرهنگی بیش از چهار دهه‌ی پیش بارها می‌گفت: «آن شخصی که #مردم کردستان را دوست داشته باشد می‌تواند در کردستان کار کند؛ من به این مردم محروم و ستمدیده علاقه دارم. لحظه‌ای نباید پاکسازی کردستان متوقف شود.» هرچند که به کارهای تبلیغی، فرهنگی، اقتصادی و عمرانی در کردستان اعتقاد بسیار داشت.

🔅آن زمان که شهید محلاتی (نماینده‌ آیت‌ا.. خمینی در سپاه) فرماندهی کل سپاه را به #بروجردی پیشنهاد کرد، او درخواست کرد تا فرماندهی تیپ ویژه‌ شهدا را به او بدهند؛ بنا به گفته بسیاری از نزدیکان وی علت قبول نکردن این مسئولیت را لزوم خدمت‌رسانی به مردم کردستان عنوان کرد، چراکه محور حرکت خود را خدمت به مردم مظلوم کردستان در کنار مبارزه با نیروهای اشرار جدایی طلب قرار داده بود، بنابراین لقب #مسیح کردستان را برای شهید بروجردی باید نشان‌ دهنده گوشه‌ای کوچک از خدمات این #شهید ماندگار در #تاریخ دفاع مقدس دانست.

🔅بروجردی اصالتِ فرهنگی داشت و حل مسائل را با نگاه فرهنگی بررسی می‌کرد. نگاه‌اش بیشتر از آنکه سخت‌افزاری باشد، نرم‌افزاری بود. همین نگاه او را متمایز از دیگری می‌کرد. هیچ وقت تصورش بر این نبود پیروزی از گلوله در می‌آید. این ویژگی در فرماندهی و سلوک‌اش نیز قابل رویت بود.

🔅برایش زندگی مهم بود. حاصل این نگاه توانست نیروهایی تربیت کند و با یک استراتژی فرهنگی، صدها فرد #کردستان را درگیر کند. او به آدم‌ها حق #انتخاب می‌داد، اختیار کسی را نمی‌گرفت و اینها یک بستر آدم سازی ایجاد می‌کرد. شهید محمد بروجردی را با وجود آنکه کنار گذاشتند؛ اما به عنوان مشاور ایستاد. در قرارگاه حمزه دیگر عملاً هیچ کاره بود، حتی حکم مشاور هم نداشت؛ اما وقت گذاشت و تمام تجربیات خود را منتقل کرد و سرانجام این سردار والا مقام در خرداد ۱۳۶۲خورشیدی به همراه چند تَن دیگر از فرماندهان، به دلیل برخورد خودرو حامل آنها با مین در همانجا به درجه رفیع شهادت نائل آمد. به گفته یکی از همراهان وی درست چند ساعت قبل از #شهادت در پاسخ به پرسش یکی از همسفرانش گفت: «این دنیا ارزشی ندارد ما باید همه چیزمان را در راه خدمت به مکتب‌مان بدهیم، همان‌طور که امام #حسین و اصحاب ایشان با تمام سختی‌ها مبارزه کردند، ما هم مکلف به صبر و مبارزه‌ایم»

✅ @Shariati_Group
.

📙 چرا ایالات متحده برای اسرائیل از منافع خویش می‌گذرد؟

#معرفی_کتاب

✍ چرا ایالات متحده به خاطر جلب رضایت اسرائیل بر روی منافع حیاتی خویش پا می‌گذارد؟ چگونه و چرا #آمریکا از #اسرائیل و نه از منافع و اصول و مبادی عمومی خویش، پایه‌های اساسی و ثابت سیاست خاورمیانه‌ای اش را بنا می‌نهد؟ و چه کسی این اصول و مبادی را تثبیت می‌کند و آنقدر ارزش و جایگاه آن را بالا می‌برد که به مرتبه قداست می‌رسند؟
اینها سوالاتی اساسی هستند که گریس هالسل، نویسنده #کتاب یدالله «از مجموعه مصاحبه‌های شخصی و خصوصی با تعدادی از فعالان مذهبی آمریکا و مراجع #کلیسا، نوشته‌ها و تألیفات علمی نویسندگان و اندیشمندان و روزنامه نگاران به دست آورده است. به همین دلیل کتاب وی منبع خوبی نه تنها برای خوانندگان جهان #اسلام، که برای خوانندگان آمریکایی در درجه اول به شمار می‌آید.» به آن پاسخ می‌دهد.

در بخشی از کتاب مذکور می‌خوانیم:

🔸تیموتی وبر، مورخ کلیسا می‌گوید: در دهه‌ی ۴۰ م.، پس از #جنگ و کشتارهای #هیتلر که یهودیان درباره آن اختلاف نظر ندارند، این بنیادگرایان از دشمنی با سامیان روی برگرداندند و در سال ۱۹۴۸ و پس از برپایی اسرائیل نظر کسانی که یهودیان را به توطئه چینی جهانی متهم می‌کردند، تغییر کرد؛ اما ضد سامی بودن خویش را این بار به نوعی دیگر بیان کردند. آنها با یکدیگر همراه و همگام شدند. یهودیان سرانجام به کاری دست زدند که برایشان تحمیل شده بود: ترک #لهستان، #روسیه، #آلمان، #انگلیس، #آمریکا و روی آوردن به #فلسطین برای احیا و ساخت مجدد اسرائیل.

🔸این با اعتقاداتات تقدیری ایشان همخوانی داشت، به همین دلیل با قدرت به دفاع و تأیید دولت #یهود برخاستند و این به یهودیان امکان داد، از همه انتقاد کنند، فرانسه، انگلیس، آلمان، ایتالیا، ایالات متحده یا هر کشور دیگری در جهان که درگیر مسئله‌ای سیاسی بود؛ اما از انتقاد از اسرائیل سخن می‌گفتند، نفرت و بی‌علاقگی خویش از یهودیان را پنهان نمی‌ساختند. به نظر می‌رسد مرد خیر بریتانیا، لرد شافتسبری، جزو اوّلین تقدیری‌های بی‌مثال در این زمینه و در میان باشد. وی که به «اصلاح طلب بزرگ» معروف شده بود، در اعمال بشردوستانه بسیاری دست داشت. او [بی گمان خود] دریافت برنامه خداوند در بازگشت دوباره #مسیح به یهودیان نقشی اساسی می‌بخشد و بر اساس تفسیری که از متون مقدس داشت، دریافت بازگشت دوم مسیح محقق نخواهد شد مگر با بازگشت یهودیان به اسرائیل باز پس گرفته شده...


✅ @Shariati_Group

📖 این اثر ششمین جلد از مجموعه مطالعات فرهنگی #موعود است که در سال ۱۳۸۴ توسط انتشارات هلال منتشر گردیده است.