✔️ بازتعریف واژه‌ها، اساسی‌ترین مرحله مبارزه با استبداد و بی‌عدالتی

نکته قابل تاملی در کتاب «الفتوح» وجود دارد که کمتر مورد توجه قرار گرفته است.
در جلد سوم که به شرح حوادث ورود کاروان کربلا به شام است از لحظه‌ای سخن گفته می‌شود که یزید‌بن معاویه، مردم شام و اسرای کربلا در مسجد حاضر شده‌اند خطیب مسجد به امر یزید خطبه در مدح خاندان معاویه و ذم خاندان پیامبر که بر امیرالمومنین خروج کرده‌اند(!) می‌خواند.

علی‌بن حسین در میانه سخن خطیب بر او فریاد می‌زند و سخنان افشاگرانه‌ای را بیان می‌کند که کم‌وبیش شنیده‌اید اما نکته کمتر مورد توجه قرار گرفته این حمله او به یزید است:

آیا اجازه می‌دهی من هم از فراز « این چوب‌ها» با مردم سخن بگویم؟!

من نمی‌دانم استفاده از «چوب‌ها» به جای« منبر » آیا در کتاب‌های دیگر هم آمده است یا نه اما تعبیر بسیار ظریفی است. کربلا عرصه مطالبه‌گری و رودرو شدن با بی‌عدالتی است بنابراین اولین گام باز‌تعریف واژه‌های تحریف شده است.
یکی از این واژه‌ها «منبر» است. منبر از «نبر» به معنی عالی و بلند است، جایی که قرار است از طریق آن به آگاهی و تعالی جامعه افزوده شود اما منبری که کسی چون علی بن حسین برای ایراد سخن بر آن نیازمند اجازه است و محلی برای وارونه جلوه دادن حقیقت و تقدیس قدرت خودکامه‌ای چون یزید، نسبتی با بلندی ندارد که برای تذلیل شعور مردم است و حقیقتن همان است که علی‌بن حسین گفت:« چوب‌ها» و حق طلبی و عدالت‌خواهی اینگونه با بازتعریف واژه‌ها آغاز می‌شود:

آیا اجازه می‌دهی من هم از فراز «این چوب‌ها» با مردم سخن بگویم؟!

#محرم_نامه
🖋سهند ایرانمهر

✅ @Shariati_Group

چقدر این اعمال محدودیت‌ها آشناست..!

#محرم
#ساواک
✅ @Shariati_Group

‍ ✔️اگر مسیح یا حسین در این زمانه بودند چه سرنوشتی داشتند؟🔻

مسیح باز مصلوب، روایت تلاش روستای یونانی‌نشین تحت اشغال عثمانی برای بازسازی ماجرای مسیح در یک نمایش( تعزیه) که باعث می‌شود مانولیوس( بازیگر نقش مسیح) چنان در نقش خود فرو رود که عَلَم اعتراض علیه ظلم و بی‌عدالتی را برافرازد و با خیانت بازیگر نقش یهودا، به واقع به صلیب کشیده شود.
در صفحات واپسین این شاهکار نیکوس‌کانتزاکیس، پدر فوتیس خطاب به نعش مانولیوس( بازیگر نقش مسیح) می‌گوید:
«ای مسیح! این نیز بیهوده بود. نزدیک به دوهزارسال گذشته است و هنوز تو را به صلیب می‌کشند. پس کِی تو را به صلیب نخواهند کشید و جاودانه میان ما خواهی ماند؟!»

#محرم #عاشورا #کازانتزاکیس #مسیح #معرفی_کتاب
@sahandiranmehr

📽 به حسینی که شهید گریه می‌نامندش ایمان ندارم…
ایمان من این است که امکان ندارد امام حسین جز برای احقاق حق کشته شده باشد…

📚 امام #موسی_صدر / سفر شهادت
#محرم
📌طراحی و اجرای کلیپ: امین حسین علیپور

✅ @Shariati_Group
🆔 @imammoussasadr

📌 دکتر علی شریعتی و چند عدد و رقم
(مطلب حاضر به‌مناسبت چهلمین سالگرد شهادت معلم شریعتی نگاشته شده است)

🔴 امروز سالگرد درگذشت #علی_شریعتی بود و امسال نیز چون سال‌های قبل، یادداشت‌ها و متن‌هایی در خصوص او، و البته نقدِ او، منتشر شد. این چندسالِ اخیر، بسامدِ متن‌هایی که با رویکردِ انتقادی در خصوص #شریعتی منتشر می‌شود زیاد شده است. اینکه گفته می‌شود شریعتی حرفهایش بیش از محتوا، برانگیزندۀ هیجان بود! ، یا اینکه ادعا می‌شود شریعتی تلفیقی از #اسلام و #سوسیالیزم را در لعابی از کلماتِ شورانگیز به خورد نسل جوان می‌داد و یا...

🔹پرداختن به هریک از این قبیل بحث‌ها در مجال تلگرام و کوتاه گویی تلگرامی نمی‌گنجد. اما در این سالگرد از فرصت باید استفاده کرد و شریعتی را از منظرِ چند عدد و رقم به نظاره نشست، که همیشه اعداد سخن می‌گویند:

🔹عمده کتاب‌ها، تألیفات و سخنرانی‌های شریعتی مربوط به ۳۶ سالگی تا ۳۹ سالگی بوده است. مرگ در ۴۴ سالگی. اعداد چه سخن می‌گویند. اینقدر کوتاه / اینقدر پرکار / اینقدر پرجوشش ...
تنها ۴۴ سال، شش ماه هم کمتر. گاه فکر می‌کنم قلب و ریه و کبد و جوارحِ اینچنین روح‌هایی چطور توانِ همراهی با این میزان جوشش و شور و حرکت را دارا هستند...
۴۴ سال زیاد هم هست برای این میزان از شور و شیدایی.

🔹سخنرانیِ معروف فاطمه فاطمه است در ۳۷ سالگی ایراد شده. #تشیع علوی و تشیع صفوی در ۳۸ سالگی تنظیم و در ۳۹ سالگی چاپ شده. ده ها سال است که در #محرم و صفر تمام #ایران می‌شود هیأت و دسته و مجلس و سخنرانی... اما دیگر آیا کسی توانست سخنرانی "حسین وارثِ آدم" را پای میکروفنی به بیان بنشیند؟

به تعبیر #حافظ
چون فلاطون، خُم نشینِ شراب
سِرّ حکمت به ما که گوید باز؟

🔹زندان در ۳۹ونیم سالگی تا ۴۱ سالگی. بعد از آن خانه نشینی و آوارگی و فرار به اروپا و مرگ. همین. به همین کوتاهی...

🔹این روزها می‌بینیم که کسانی از شریعتی انتقاد می‌کنند که ده برگ A4 نمی‌توانند پیوسته مطلب بنویسند. کسانی راجع‌به هیجان در سخنرانی‌های شریعتی سخن می‌گویند که در ۳۶ سالگیشان که هیچ، در ۷۰ سالگی‌شان هم در برابر انبوه جمعیت، کلامِ گیرایی در بساطشان برای گفتن نداشته و نخواهند داشت..!

کسانی «آری اینچنین بود ای برادر» (محصولِ سفرِ شریعتی به مصر) را مسخره می‌کنند که محصول تمامِ سفرهای عمرشان چلوکباب‌هایی بوده که در سفر خورده‌اند. یا پیتزا و همبرگرهایی که زده‌اند. کسانی از کلمه‌ی هیجان در آثار شریعتی حرف می‌زنند که وجودشان مثل ماهی یخ زده، در فریزر سرد و آرام و بی‌موج است...

🔹آری دنیایِ امروزِ ما که افراد تا سی وچند سالگی در تقلّایِ گرفتنِ مدرک دکترا و گذرانیدن پست دکترا دست وپا می‌زنند و بعد از آن تا چهل وچند سالگی در استقرارِ شغلِ وزین و خریدِ خانه و ماشینِ راهوار و چاق کردنِ حساب بانکی تقلّا می‌کنند، دیگر شریعتی ای در ۳۶ سالگی از آب و خاکش بر نمی‌خیزد.

🔹دنیایِ امروز ما که پژوهشگرانش (ریسرچرها) همه در فکرِ "پوزیشن" هستند و علاوه بر فخرِ به تعدادِ مقاله، فخرِ به سایتیشن هم باب شده، دیگر برای اهلِ قلمش مجالی برای نوشتن "کویر" مگر فراهم می‌شود؟
کویر مگر چند سایتیشن می‌خورد؟

🔹امسال چهلمین سالگرد درگذشت علی شریعتی بود و خاطرم هست که در دوره‌ی دانشجویی وقتی که می‌خواستیم مراسم بیستمین سالگرد درگذشت‌اش را در دانشگاه برگزار کنیم، یکی از بچه‌ها می‌گفت: مراسم برای شریعتی اگر برگزار کنید، بعداً امریه برای سربازی نخواهید توانست گرفت ها...
دنیای ما چنین دنیایی است. دنیای حساب و کتاب و عدد و رقم و فرصت سنجی.

🔹این دنیای ما بدون "کویر" چیزی کم داشت. از آب و خاک ایران #مولوی دیگری برنخاست. شاید شریعتی دیگری هم در ۳۶ سالگی برنخیزد. خدایش رحمت کند...

✍ محمدرضا اسلامی

✅ @Shariati_Group

📣 سلسله‌ نشست‌های مجازی حسینیه حکمت به مناسبت دهه‌ی #محرم و به همت موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران به صورت مجازی برگزار می‌شود.

#غلامحسین_ابراهیمی_دینانی
«عشق و عقل در مکتب عاشورا»
(شنبه ۸ مرداد، ساعت ۱۲)

🔗 برای شرکت در سخنرانی‌ها، از اینجا وارد شوید.
www.irip.ac.ir/u/136

✅ @Shariati_Group
🆔 @hekmatfalsafe

🏴 يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً

۱۴ قرن، می‌شود ۱۴۰۰ سال!
۱۴۰۰ سال است که تیر می‌زنند به #محرم!
اما #حسین همچنان با پوست و گوشت و خونِ #مردم و شیعیان آمیخته و دروازه‌های تمدن‌های بشری را فتح کرده است...

✅ @Shariati_Group