💠 تأملی در فلسفه، معنا و کارکرد جشن‌های ایرانی

🎙دکتر قدمعلی سَرامی
⚡️ پیشنهاد می‌کنیم این چند دقیقه را گوش دهید و به عنوان عیدی #نوروز برای دیگران ارسال کنید تا هم آگاهی همگانی درباره چیستی و چرایی #جشن_ایرانی افزایش یابد و هم دست در دست هم کمک کنیم به تحقق اهداف این جشن‌ها:
جست‌وجوی #معنا، گسترش #مهر و #شادی و تحقق #همبستگی و #یاری در جامعه
🔗 منبع: برگه اینستاگرامی دکتر سرامی
#ایده_ایران
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

⭕️ هویت ملی و بنیادهای آن
سخنرانی #شاهرخ_مسکوب
انجمن فرهنگی ایرانیان مقیم اتریش - ۱۹۹۸
منبع و مطالب بیشتر درباره مسکوب
ایران‌شناس، شاهنامه‌پژوه و نویسنده برجسته
(۲۰ دی ۱۳۰۲/بابل – ۲۳ فروردین ۱۳۸۴/پاریس)
نسخه کامل‌تر
#ایده_ایران #ایران‌دوستی
#هویت #ملی‌گرایی #زبان #فارسی #شعر
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

💡... زبان فارسی دو ويژگی عمده تاريخی دارد:

يکی اينکه زبان فرهنگ است؛ يکی از کهن‌ترين زبان‌های زنده دنياست که ده‌ها هزار کتاب و قطعات نثر و نظم با استفاده از آن نوشته و سروده شده است. زبان ارتباط فرهنگی و تمدنی ما با تعدادی از همسايگان امروزی ماست. فارسی‌‌زبان صرفاً فارسی‌دانان نيست؛ چه در آن صورت تعدادی از ايران‌شناسان خارجی را هم بايد فارسی‌زبان به معنای فارسی‌دان دانست. خير. فارسی‌زبان يعنی کسی که فارسی زبان تجربه زيسته فرهنگی اوست؛ عامل ارتباط با تاريخ و فرهنگش؛ فارغ از اينکه زبان مادری‌اش چيست؛ چه بسياری از کسانی که در رشد و اعتلای اين زبان در طی قرن‌های گذشته مساهمت داشته‌اند کسانی بودند که شايد زبان مادری‌شان غير‌فارسی بود اما همان‌ها زبان فارسی را به عنوان زبان فرهنگ و زبان مکتوب خود زيسته بودند. ...

نکته دوم: با اين وصف زبان فارسی يک ويژگی مهم ديگر دارد: زبان فارسی زبان يک قوم نيست. زبان يک ملت است. زبان «ايرانشهر» است. زبانی است ريشه گرفته در تاريخ يک سرزمين با چند هزار سال تاریخ که هويت پيوسته و تاريخی و فرهنگی خود را حفظ کرده و اين زبان را در مراحل مختلف خود متحول کرده و اينک هزار و اندی سال است که در شکل فارسی کنونی آن در ادبيات و فرهنگ و زندگی مردمان اين سرزمين زیست کرده. همه ايرانيان در طول تاريخ اين هويت را با يکديگر و در کنار هم شکل داده اند؛ به عنوان يک ملت. اين مليت مفهومی تاريخی/فرهنگی دارد. ربطی به دولت-ملت‌های مدرن ندارد. مفهومی نيست که با يک تصميم سياسی و يا با اراده‌ای قاهره در لحظه‌ای از تاريخ اين سرزمين شکل گرفته باشد. هويتی است سيال و تاريخی که در عين وحدت خود ضامن حضور کثرت‌هاست: وحدت در عين کثرت و کثرت در عين وحدت. اين است ويژگی ايرانشهری که در تاريخ می‌شناسيم. نه اين مليت و نه اين زبان بر ساکنان اين سرزمين هيچگاه تحميل نشده است. تحميلی قومی نيست. اساساً زبان فارسی زبانی قومی نيست چرا که فارس و فارسی يک قوميت نيست. همه ساکنان اين سرزمين از چند هزار سال پيش به اين سو ايرانی‌اند با همه تنوع‌هايشان و زبان مشترک فرهنگی همه سازندگان اين سرزمين و اين فرهنگ و اين تمدن زبان فارسی است؛ زبانی که با آن فرهنگ و تمدن چند هزار ساله خود را منتقل کرده‌اند و متحول کرده‌اند. با اين تحول زبان فارسی هم متحول شده و از زبان‌های قديم آن به زبان فارسی دوره اسلامی رسیده است. ما در ايران تنها زبان فارسی نداريم. هيچ‌گاه تنها زبان فارسی نداشته‌ايم. سياهه نام‌های زبان‌ها و لهجه‌های ايرانی سياهه بلندی است. همه اين زبان‌ها و لهجه‌ها در طول تاریخ برای خود فرهنگ شفاهی و مکتوب داشته و دارند اما همه آنها در عين حال خادم زبان فارسی در تحول تاريخی‌اش بوده‌اند؛ زبان فرهنگ ملی و دینی اين سرزمين.

✍🏼 حسن انصاری
(عضو هیئت علمی مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون)
منبع
#ایده_ایران #وحدت_در_کثرت #ایران_فرهنگی
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
🗓 ۲۵ اردیبهشت‌ماه
روز بزرگداشت #فردوسی و پاسداشت زبان #فارسی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

⭕️ با آنچه می‌سازیم ایرانی هستیم نه فقط با آنچه از دست ‌می‌دهیم.

پنجم ‌دی تولد شما، جناب #بهرام_بیضایی کارگردان، نمایشنامه‌نویس و پژوهشگر هنر و فرهنگ ایران بر ما و شما مبارک!

#باهمسازی
#ایده_ایران #هنر #ایران
منبع: «تنها صداست‌ که‌ می‌ماند» در اینستاگرام
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

⭕️ بیستم دیماه زادروز #شاهرخ_مسکوب نویسنده، شاهنامه‌پژوه، مترجم و پژوهشگر نامدار ایرانی است.

مسکوب سال ۱۳۰۲ در بابل به دنیا آمد و فروردین ۱۳۸۴ در پاریس درگذشت و پیکرش به ایران منتقل شد. او از معدود روشنفکرانی بود که از دهه‌ها پیش به اهمیت بازخوانی فرهنگ و اسطوره‌های ایرانی پی برد. او به بررسی سنجش‌گرانه عرفان، اسطوره و حماسه در فردوسی، حافظ و دیگر متفکرانِ ایرانی می‌‌پردازد. پروژه‌ فکریِ مسکوب را می‌توان به نوعی بازسازی هویت ایرانی دانست. او از نخستین نویسندگان ایرانی‌ست که شروع به جُستارنویسی می‌کند. او شرافت‌مندانه و اخلاقی زیست و با وجود دانش و بینش کم‌نظیرش، در میانسالی برای تأمین هزینه‌های زندگی خود در عکاسی خواهرزاده‌اش در پاریس مشغول به کار شد.

مسکوب از جمله روشنفکرانی‌ست که آگاهی از آثار و اندیشه‌های او امروزه به اعتلای فکری جامعه ایران می‌انجامد.

🔻 از جمله آثار او می‌توان به این موارد اشاره کرد:
مقدمه‌ای بر رستم و اسفندیار / سوگ سیاوش: در مرگ و رستاخیز / ملیت و زبان: نقش دیوان، دین و عرفان در نثر فارسی (هویت ایرانی و زبان فارسی) / چند گفتار در فرهنگ ایران (شکاریم یک سر همه پیش مرگ: جستارها، گفتارها و نوشتارها) / تن پهلوان و روان خردمند / سفر در خواب / روزها در راه / کتاب مرتضی کیوان / ارمغان مور: جستاری در شاهنامه / درآمدی به اساطیر ایران

در اینجا می‌توان سلسله جلسات کلاس شاهنامه شاهرخ مسکوب را شنید.

#شاهنامه #ایده_ایران
در «جریان» باشید.
@Jaryaann

💡 ایران نخستین دولت تاریخی است و ایرانیان، قدیمی‌ترین مردمان هنوز زنده تاریخ. از این رو، #استثناگرایی_ایرانی، اگر چنین باشد، بر مفهوم #تداوم استوار است؛ تداومی که در آگاهی ملی-به معنای آگاهی از حقوق شهروندی و نه تکلیف ایمانی- در میان همه نسل های ایرانیان، حتی دهه ۸۰ ، آشکار شده است.

کشوری که بارها از خاکستر مرگ برخاسته، درکی منسجم از خودآگاهی ملی داشته است؛ درکی که بارها در دفاع از قلمرو کشور یا جنبش مردمی برای ستاندن حقوق ملی نمایان شده است. تداوم این آگاهی، تداوم وحدت در عین کثرت ایران است. فرمانروایی بر ایران بدون شناخت تاریخ و جغرافیای ویژه آن تداوم نخواهد داشت.

✍🏻 #آرش_رئیسی‌نژاد
نویسنده و استاد روابط بین‌الملل دانشگاه تهران
🔗 منبع: توئیتر نویسنده
#جغراسیاست #ایران‌شناسی
#ایده_ایران #وحدت_در_کثرت #تداوم_فرهنگی
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann

◻️نقد #کتاب «ایران کجاست؟ ایرانی کیست؟»
🎙 #سخنرانی #سیدمحمد_بهشتی، محمدحسین پاپُلی یزدی و #الناز_نجفی
👤 دبیر نشست: سید مسعود رضوی
📌 نمایشگاه دائمی کتاب اطلاعات
🗓 ۳۰ آذرماه ۱۴۰۱
🔗 منبع: کانال تلگرام سیدمحمد بهشتی
#ایده_ایران #ایران‌شناسی
#چرا_ایران_را_دوست_دارم
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann

💡 #عمق_استراتژیک ایران نه در عراق و سوریه است و نه در افغانستان و تاجیکستان. آن‌را درون کشور بجویید! نقطه ثقل امنیت ایران بر رابطه حکومت و ملت استوار است و به «وحدت در بالا، کثرت در پایین» اشاره دارد: انسجام میان سیاستگذاران، احترام به شیوه‌های زندگی مردم، توازن میان #امنیت و #آزادی.

#هلال_عاشورا و #هلال_نوروز محدوده #حوزه_نفوذ ایران‌اند، نه عمق استراتژیک. این محور ژئوپلیتیکی گستره سرزمینی تمدن ایران و نمادهای دوستونی آن (#نوروز همچو شادیِ مشترک و #عاشورا همچو غمِ ‌‌‌‌مشترک) را نشان می‌دهند. آن را با #دیپلماسی_راه و همکاری اقتصادی به #حوزه_منافع تبدیل کنید.

در ٢٧ قرن گذشته بیش از ٢٠٠ جنگ دفاعی داشتیم. چنین پیشینه‌ای برای ایران که دچار #تنهایی_استراتژیک است و متحد نیرومندی ندارد، درسی مهم در پی داشته: «کشوری که مرزهایش خاکریزِ دفاعی خونین آن بوده، باید به درون تکیه کند.»
بنیان‌های امنیت ملی ایران درون‌زاست و عمق استراتژیک درون کشور.

✍🏻 #آرش_رئیسی‌نژاد
استاد روابط بین‌الملل دانشگاه تهران
🔗 منبع: توئیتر نویسنده
#جغراسیاست #ایران‌شناسی
#ایده_ایران #وحدت_در_کثرت #تداوم_فرهنگی
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann

▫️ایران‌دوستی سرفرازانه در عصر عسرت ایران

#سیدجواد_طباطبایی (۲۳ آذر ۱۳۲۴ - ۹ اسفند ۱۴۰۱) سرمایه‌ی فکری کم‌نظیر و جای‌گزین‌ناپذیری برای ایران‌دوستی مسؤولانه در عصر عسرت ژرف‌اندیشی سیاسی بود. جای خالی نواندیشی‌های ایران‌دوستانه‌ و سنجش‌گری‌های شجاعانه‌ی او افسوس و دریغ بسیار بر خواهد انگیخت، به‌ویژه در این روزگار، یعنی در هنگام و هنگامه‌ای که ما ایرانیان با گام‌‌هایی لرزان و دل‌هایی نگران و سرهایی در گرو یکپارچگی و آبادی و آزادی ایران، عبوری دشوار از فراز‌ونشیب‌هایی لغزان در بزنگاهی تاریخی را گویی داریم باز تجربه می‌کنیم.

او اندیشه‌ورزی سیاسی بود که در مقیاسی تمدنی مسأله‌ی ایران را تعریف و مطالعه می‌کرد. ایران برای او ام‌المسائل بود. هر مسأله‌ای برای او تنها در همان حدی اهمیت داشت که ربط و نسبتی با مسأله‌ی ایران می‌یافت. از ایران که سخن می‌گفت، نظر به پیوند‌های فرهنگی دیرپا و پیوستگی‌های تمدنی هم‌افزا داشت. با این‌ حال از مسأله‌های درهم‌تنیده‌ی ایران امروز و تهدیدهایی که یک‌پارچگی آن را به خطر انداخته است، غافل نبود. به حفظ ایران می‌اندیشید درباره‌ی آن بی هیچ لکنتی، فراوان می‌گفت و می‌نوشت، و در این مسیر، فهم میرزا ابوالقاسم قائم مقام فراهانی را می‌ستود و، به تداعی معانی، به یاد سخن ماکیاوللی می‌افتاد که دربرابر دشمنان ملت و کشور، هر که باشد، باید از یک‌پارچگی وطن بی قید و شرط دفاع کرد، بی‌چون‌وچرا، «به نام یا به ننگ.»

بر همین قیاس، ایران و منافع عامِّ عامِّه‌ی ایرانیان برای او اصل بود. او به معنای ایده‌ئولوژیک کلمه، ناسیونالیست نبود، بلکه ایران را به‌مثابه‌ی ملتی مقدم بر زایش ملیت مدرن و ایرانشهر را به‌مثابه‌ی هویتی سامان‌بخش و تداوم‌بخش، سابق بر ملی‌گرایی مدرن تحلیل می‌کرد. عناصر مُقَوِم ایران و مفاهیم مُعَرِف ایرانشهر نزد او مؤلفه‌های سازنده‌ی اصل پایه و بنیادین اندیشه‌ی سیاسی ایرانی بود. برای او، ایران بنا نیست بر وفق الگویی بیرون از این اصل بنیادین یا غریبه با آن از نو تأسیس شود. ایرانشهری که او در اندیشه‌ی سیاسی می‌شناخت و می‌ساخت، واحدی تمدنی بود استوار بر این اصل که «ایران» همه‌ی مؤلفه‌های برسازنده‌ی ایرانشهر را درون خود دارد. ایرانشهر طباطبایی شبیه هیچ شهری در گذشته‌ی دور دیگران یا حال نزدیک ایشان نبود. ایران او فقط به خود می‌مانست. برخلاف برخی گمانه‌ها، ایران طباطبایی مفهومی استعلایی (transcendental) و فراتاریخی نیست. در صورت‌بندی او، ایران مفهومی است درون‌ماندگار (immanent).

بر این اساس بود که طباطبایی هیچ پروا نداشت از این که مفهومی استثنایی از ایران را صورت‌پردازی کند و بر استثنایی بودن ایران و قیاس‌ناپذیری آن پای فشارد. او نه‌تنها سرشت ایران به‌مثابه‌ی یک ملت و ایران به‌مثابه‌ی یک شهر را متمایز از دیگر شهرها و ملت‌ها می‌دید، بلکه روش فهم گذشته‌ی ایران و شیوه‌ی گشایش فروبستگی‌های کنونی را در همین فهم استثنایی از ایران می‌جست. او به‌صراحت می‌گفت ایران یکی از نادر ملت‌ها و نادر شهر‌هایی است که در مقیاسی چندهزار‌ساله این همه اختصاصات شراکت‌ناپذیر و ناهم‌پوشان با دیگر ملت‌ها و شهرها یافته است، از زبان و دین و فلسفه و عرفان و مذهب گرفته تا شهرسازی و موسیقی و شعر و صنعت و هنرهای تجسمی و فنون جنگ و صلح و تجارت و گسترش امپراتوری و مرکزیت جغرافیایی‌‌ـ‌سیاسی در ابعاد جهانی. در نظر او، ایران استثنایی است و، بنابراین، از درون خود می‌شکفد نه بر پایه‌ی پیوندهای بیگانه یا با شبیه‌سازی بیگانگان بر پایه‌ی پروژه‌های بی‌ریشه و قلمه‌ای و خلق‌الساعة. بر همین اساس، هم مدرنیزاسیون و هم اسلام‌گرایی و هم برنامه‌ی روشن‌فکری راست و چپ و رادیکال و اصلاحی، و هم پروژه‌های «آنچه خود داشت …» را در ایران حامل مشکلات اصولی و مبنایی می‌دید و همه را بیش و کم سترون و ناسازگار با هستی استثنایی ایران می‌دانست. او همه‌ی این برنامه‌های فکری و سیاسی را بخشی از تاریخ انحطاط و امتناع اندیشه به شمار می‌آورد.
…
ادامه‌ی متن در این پیوند یا در Instant View (انتهای مطلب)

✍🏼 #محمدمهدی_مجاهدی
( ۱۱ اسفندماه ۱۴۰۱ روزنامه‌ی شرق)
#ایرانشهر #ایده_ایران #ایران‌دوستی
#اندیشه #نظریه_انحطاط
🔗 منبع: @mmojahedi
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann

💠 تأملی در فلسفه، معنا و کارکرد جشن‌های ایرانی

🎙دکتر قدمعلی سَرامی
⚡️ پیشنهاد می‌کنیم این چند دقیقه را گوش دهید و به عنوان عیدی #نوروز برای دیگران ارسال کنید تا هم آگاهی همگانی درباره چیستی و چرایی #جشن_ایرانی افزایش یابد و هم دست در دست هم کمک کنیم به تحقق اهداف این جشن‌ها:
جست‌وجوی #معنا، گسترش #مهر و #شادی و تحقق #همبستگی و #یاری در جامعه
🔗 منبع: برگه اینستاگرامی دکتر سرامی
#ایده_ایران
در «جریان» باشید.
@Jaryaann