🔹اینها را به عنوان منتقد جدی ایدئولوژی انقلاب ۵۷ می‌نویسم. اگرچه انتقادات بسیاری به ایدئولوژی ۵۷ وارد است، اگرچه بسیاری از فرضیات این ایدئولوژی کاملا غلط است، اما زمینه‌ای که این ایدئولوژی از درون آن برخاست و مسائلی که کوششش می‌کرد به آنها پاسخ دهد غلط نیستند:
🔸اگر «دغدغه ۵۷» را در یک جمله بخواهیم خلاصه کنیم می‌گوییم: میل به استقلال و «خود» بودن روح اصلی انقلاب ۵۷ بود. زمینه‌ای که این ایدئولوژی از آن برخاست: وابستگی ذهنی و عینی تکنوکرات‌ها و نخبگان در اواخر رژیم شاه به امریکا کشور را داشت بیش از پیش به سوی نیمه‌مستعمره شدن پیش می‌برد.
🔹این نکته قطعی است که اگر نخبگان یک کشور از نظر ذهنی در تصرف کشور دیگری باشند، فاتحه آن کشور را باید خواند. وابستگی عینی و ذهنی البته لزوما همیشه با رشد اقتصادی در تضاد نیست. اما با کمال معنوی یک ملت در تضاد است. تا اینجایش ۵۷ها درست می‌گویند.
🔸مشکل از آنجایی شروع شد که روشنفکران موثر بر انقلاب کوشیدند این «خود» را تعریف کنند. تعریفی بسته و گاه دیگری‌ستیز از خود تبدیل شد به ایدئولوژی رسمی حکومت بعدی. بعداً بسته‌تر و تنگ‌نظر‌تر هم شد. مثلا میان علاقه به فرهنگ‌ها و مردمان دیگر و وابستگی هرگز نتوانستند تمایزی قائل شوند.
🔹نفهمیدند میان تقلید و آموختن فرقی هست و میان عزت نفس و خودشیفتگی و و خودمحوری ...
حالا این دو تجریه پیش روی نسل ما است: تجربه ده پانزده سال آخر پهلوی و منتقدان آن، و تجربه جمهوری اسلامی که پاسخی است به تجربه پهلوی. ما باید انتخاب خود را بکنیم. انتخاب من این است:
🔸من می‌خواهم به همانجا برگردم که نخستین نقدهای ریشه‌ای به مدرنیسم پهلوی آغاز شد. دهه چهل و پنجاه. اگر همه این نقدها را کنار بگذاریم یک چیز را نمی‌توانیم کنار بگذاریم: مدرنیته یعنی «خود» بودن، نمی‌توانیم برای مدرن شدن «خود» بودن دیگران را تکرار کنیم. «خود» را نمی‌توان وارد کرد.
🔹نمی‌توان مونتاژ کرد. این نقد درست است. اما این «خود» چیست؟ چگونه به کمال می‌رسد و چه رابطه‌ای با دیگران دارد؟ پاسخ روشنفکران آن سال‌ها به کلی خطا است. بازگشت به پهلوی برای من بازگشت به تلقی غلطی از مدرنتیه است. راه این است که به پرسش‌های روشنفکران آن سال‌ها پاسخ درستی بدهیم.
🔸پاسخی که قطعا با پاسخ آنها تفاوت زیادی خواهد داشت. اما به هیچ رو پاسخ «پهلوی» نخواهد بود.
✍🏼 #بابک_مینا در #توئيتر
#هویت #آگاهی #تاریخ #تجدد
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔸اگر «دغدغه ۵۷» را در یک جمله بخواهیم خلاصه کنیم می‌گوییم: میل به استقلال و «خود» بودن روح اصلی انقلاب ۵۷ بود. زمینه‌ای که این ایدئولوژی از آن برخاست: وابستگی ذهنی و عینی تکنوکرات‌ها و نخبگان در اواخر رژیم شاه به امریکا کشور را داشت بیش از پیش به سوی نیمه‌مستعمره شدن پیش می‌برد.
🔹این نکته قطعی است که اگر نخبگان یک کشور از نظر ذهنی در تصرف کشور دیگری باشند، فاتحه آن کشور را باید خواند. وابستگی عینی و ذهنی البته لزوما همیشه با رشد اقتصادی در تضاد نیست. اما با کمال معنوی یک ملت در تضاد است. تا اینجایش ۵۷ها درست می‌گویند.
🔸مشکل از آنجایی شروع شد که روشنفکران موثر بر انقلاب کوشیدند این «خود» را تعریف کنند. تعریفی بسته و گاه دیگری‌ستیز از خود تبدیل شد به ایدئولوژی رسمی حکومت بعدی. بعداً بسته‌تر و تنگ‌نظر‌تر هم شد. مثلا میان علاقه به فرهنگ‌ها و مردمان دیگر و وابستگی هرگز نتوانستند تمایزی قائل شوند.
🔹نفهمیدند میان تقلید و آموختن فرقی هست و میان عزت نفس و خودشیفتگی و و خودمحوری ...
حالا این دو تجریه پیش روی نسل ما است: تجربه ده پانزده سال آخر پهلوی و منتقدان آن، و تجربه جمهوری اسلامی که پاسخی است به تجربه پهلوی. ما باید انتخاب خود را بکنیم. انتخاب من این است:
🔸من می‌خواهم به همانجا برگردم که نخستین نقدهای ریشه‌ای به مدرنیسم پهلوی آغاز شد. دهه چهل و پنجاه. اگر همه این نقدها را کنار بگذاریم یک چیز را نمی‌توانیم کنار بگذاریم: مدرنیته یعنی «خود» بودن، نمی‌توانیم برای مدرن شدن «خود» بودن دیگران را تکرار کنیم. «خود» را نمی‌توان وارد کرد.
🔹نمی‌توان مونتاژ کرد. این نقد درست است. اما این «خود» چیست؟ چگونه به کمال می‌رسد و چه رابطه‌ای با دیگران دارد؟ پاسخ روشنفکران آن سال‌ها به کلی خطا است. بازگشت به پهلوی برای من بازگشت به تلقی غلطی از مدرنتیه است. راه این است که به پرسش‌های روشنفکران آن سال‌ها پاسخ درستی بدهیم.
🔸پاسخی که قطعا با پاسخ آنها تفاوت زیادی خواهد داشت. اما به هیچ رو پاسخ «پهلوی» نخواهد بود.
✍🏼 #بابک_مینا در #توئيتر
#هویت #آگاهی #تاریخ #تجدد
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
سخنرانی هویت ملی و بنیادهای آن
شاهرخ مسکوب
⭕️ هویت ملی و بنیادهای آن
سخنرانی #شاهرخ_مسکوب
انجمن فرهنگی ایرانیان مقیم اتریش - ۱۹۹۸
منبع و مطالب بیشتر درباره مسکوب
ایران‌شناس، شاهنامه‌پژوه و نویسنده برجسته
(۲۰ دی ۱۳۰۲/بابل – ۲۳ فروردین ۱۳۸۴/پاریس)
نسخه کامل‌تر
#ایده_ایران #ایران‌دوستی
#هویت #ملی‌گرایی #زبان #فارسی #شعر
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
سخنرانی #شاهرخ_مسکوب
انجمن فرهنگی ایرانیان مقیم اتریش - ۱۹۹۸
منبع و مطالب بیشتر درباره مسکوب
ایران‌شناس، شاهنامه‌پژوه و نویسنده برجسته
(۲۰ دی ۱۳۰۲/بابل – ۲۳ فروردین ۱۳۸۴/پاریس)
نسخه کامل‌تر
#ایده_ایران #ایران‌دوستی
#هویت #ملی‌گرایی #زبان #فارسی #شعر
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
💡 هویت تاریخی ما «ایرانی» و «شهری» است نه قومی.
▪️به گفته برخی محققان از دوره ساسانیان و به گفته برخی دیگر از دوره هخامنشیان ما را با نام ایران می‌شناختند و ما هم خود را با این نام می‌شناختیم. ایران، مفهومی است که هم با ابعاد سرزمینی و هم شاخص‌های فرهنگی، امپراطوری یا سیاسی و نیز شاخص زبانی‌اش در دنیا شناخته شده و می‌شود. این تجربه قابل تقلیل به تجربه کانادا نیست که عمر چندانی ندارد یا حتی دولت عراق که کمتر از ۱۰۰ سال پیش بر جغرافیای جهان ظاهر شده است. فراموش نکنیم که ما در یک دوران طولانی تاریخی بعد از ورود مسلمانان به ایران، در دوران خلفای بنی‌امیه و بنی عباس و بعد از آن، حتی تا دوره مغول و تا پیش از اوایل صفویه که دولت ایرانی اداره ایران را برعهده ندارد، شاهد کاربست واژه با اهمیت ایران در متون ادبی، تاریخی، علمی، شعر و امثالهم هستیم. یعقوبی، ایرانی نیست، اما بخشی از تاریخ یعقوبی به ایران اختصاص دارد، به همان ترتیب که طبری هم درباره ایران صحبت کرده است. یا در متون ادبی مانند شاهنامه و حتی نظامی گنجوی که فراسوی مرزهای شمالی جهان ایرانی درباره ایران صحبت شده است؛ از این منظر به نظر می‌رسد اگر نگوییم منحصر به فرد، واجد ویژگی‌های خاصی هستیم؛ ویژگی‌هایی بسیار بااهمیت و متفاوت از جوامعی که عمر ظهورشان به چند دهه یا چند سده نمی‌رسد.
▪️اساساً «اقوام ایرانی» یک مفهوم جدید است و در گذشته چیزی به‌نام اقوام ایرانی نداشتیم ... ما یک جامعه تاریخی هستیم که در آن شهر حائز اهمیت بوده است. به‌عبارت دیگر، هویت کلان ما ایرانی و هویت خرد ما هویت شهری است. به دانشمندان این کشور نگاه کنید، آنان را به چه نامی می‌شناسیم؟ ما از قطران تبریزی، فردوسی طوسی، حافظ شیرازی یا حمزه اصفهانی و نظامی گنجوی صحبت می‌کنیم. یعنی این دانشمندان و اندیشمندان را به‌عنوان شهر، مکان و روستایشان می‌شناسیم.
▪️اساساً کرد، آذری یا بلوچ بودن، مفهوم دوران مدرن است، برخلاف ایرانی بودن که مفهوم دوران پیشامدرن این کشور است. به عبارت دقیق‌تر، در تاریخ این کشور نمی‌توانید نمونه‌ای بیاورید که گروهی خود را با خاستگاه قومی خود تعریف کرده باشد.
▪️پان‌ترکیسم برای نخستین بار دهه ۱۸۶۰ در منطقه شکل می‌گیرد. جالب است که طراح و مروج ایدئولوژی پان ترکیسم یک ترک نیست. ... بلکه یک مجار است، آقای «وامبری» کارمند وزارت خارجه بریتانیا ... وامبری با این مفروض که روسیه در جنوب مرزهای خود در حال پیشروی به سمت مرزهای امپراطوری بریتانیا یعنی هند شرقی است، به این نتیجه می‌رسد که تنها عامل بازدارنده مقابل نفوذ روسیه، می‌تواند ظهور یک ایدئولوژی به‌نام پان‌ترکیسم باشد که او بنیان آن را می‌گذارد. بنابراین این ایدئولوژی ابتدا در میان تاتارهای کریمه رواج پیدا می‌کند و بتدریج به سمت جنوب آمده و وارد عثمانی می‌شود.
🎙 #احسان_هوشمند، پژوهشگر مسائل ایران از ضرورت #وطن‌دوستی می‌گوید.
🔗 منبع و متن کامل: روزنامه ایران
#ایران #ایران‌دوستی #فارسی #تاریخ #هویت #قوم‌گرایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
▪️به گفته برخی محققان از دوره ساسانیان و به گفته برخی دیگر از دوره هخامنشیان ما را با نام ایران می‌شناختند و ما هم خود را با این نام می‌شناختیم. ایران، مفهومی است که هم با ابعاد سرزمینی و هم شاخص‌های فرهنگی، امپراطوری یا سیاسی و نیز شاخص زبانی‌اش در دنیا شناخته شده و می‌شود. این تجربه قابل تقلیل به تجربه کانادا نیست که عمر چندانی ندارد یا حتی دولت عراق که کمتر از ۱۰۰ سال پیش بر جغرافیای جهان ظاهر شده است. فراموش نکنیم که ما در یک دوران طولانی تاریخی بعد از ورود مسلمانان به ایران، در دوران خلفای بنی‌امیه و بنی عباس و بعد از آن، حتی تا دوره مغول و تا پیش از اوایل صفویه که دولت ایرانی اداره ایران را برعهده ندارد، شاهد کاربست واژه با اهمیت ایران در متون ادبی، تاریخی، علمی، شعر و امثالهم هستیم. یعقوبی، ایرانی نیست، اما بخشی از تاریخ یعقوبی به ایران اختصاص دارد، به همان ترتیب که طبری هم درباره ایران صحبت کرده است. یا در متون ادبی مانند شاهنامه و حتی نظامی گنجوی که فراسوی مرزهای شمالی جهان ایرانی درباره ایران صحبت شده است؛ از این منظر به نظر می‌رسد اگر نگوییم منحصر به فرد، واجد ویژگی‌های خاصی هستیم؛ ویژگی‌هایی بسیار بااهمیت و متفاوت از جوامعی که عمر ظهورشان به چند دهه یا چند سده نمی‌رسد.
▪️اساساً «اقوام ایرانی» یک مفهوم جدید است و در گذشته چیزی به‌نام اقوام ایرانی نداشتیم ... ما یک جامعه تاریخی هستیم که در آن شهر حائز اهمیت بوده است. به‌عبارت دیگر، هویت کلان ما ایرانی و هویت خرد ما هویت شهری است. به دانشمندان این کشور نگاه کنید، آنان را به چه نامی می‌شناسیم؟ ما از قطران تبریزی، فردوسی طوسی، حافظ شیرازی یا حمزه اصفهانی و نظامی گنجوی صحبت می‌کنیم. یعنی این دانشمندان و اندیشمندان را به‌عنوان شهر، مکان و روستایشان می‌شناسیم.
▪️اساساً کرد، آذری یا بلوچ بودن، مفهوم دوران مدرن است، برخلاف ایرانی بودن که مفهوم دوران پیشامدرن این کشور است. به عبارت دقیق‌تر، در تاریخ این کشور نمی‌توانید نمونه‌ای بیاورید که گروهی خود را با خاستگاه قومی خود تعریف کرده باشد.
▪️پان‌ترکیسم برای نخستین بار دهه ۱۸۶۰ در منطقه شکل می‌گیرد. جالب است که طراح و مروج ایدئولوژی پان ترکیسم یک ترک نیست. ... بلکه یک مجار است، آقای «وامبری» کارمند وزارت خارجه بریتانیا ... وامبری با این مفروض که روسیه در جنوب مرزهای خود در حال پیشروی به سمت مرزهای امپراطوری بریتانیا یعنی هند شرقی است، به این نتیجه می‌رسد که تنها عامل بازدارنده مقابل نفوذ روسیه، می‌تواند ظهور یک ایدئولوژی به‌نام پان‌ترکیسم باشد که او بنیان آن را می‌گذارد. بنابراین این ایدئولوژی ابتدا در میان تاتارهای کریمه رواج پیدا می‌کند و بتدریج به سمت جنوب آمده و وارد عثمانی می‌شود.
🎙 #احسان_هوشمند، پژوهشگر مسائل ایران از ضرورت #وطن‌دوستی می‌گوید.
🔗 منبع و متن کامل: روزنامه ایران
#ایران #ایران‌دوستی #فارسی #تاریخ #هویت #قوم‌گرایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
«در اهمیت هویت»
.
دو کژ فهمی که ... مداماً دیده می‌شود. یکی اینکه تا حرف از قهرمانان ملی و اسطوره‌های ملی و شخصیت‌های مرجع جامعه می‌شود شما را به بت‌پرستی و قهرمان‌پرستی متهم می‌کنند، و دیگری اینکه تا حرف از میهن و میهن‌دوستی می‌کنید، با مواضع ناپخته جهان‌وطنی شما را نژادپرست می‌خوانند! اینها نه می‌دانند بت‌پرستی و قهرمان‌پرستی چیست، نه نژادپرستی و نه جهان‌وطنی!
مردم یک سرزمین اگر می‌خواهند در مسیر توسعه و دموکراسی گام بردارند، باید اول ملت بودن را تمرین کنند. ملت برای اینکه ملت باشد نیاز به غرور ملی دارد. غرور ملی بدون داشتن حس جمعیِ میهن‌دوستی و شخصیت‌ها و اسطوره‌های برجسته ملی امکان پذیر نیست. بنیان ملت‌ها بر این دو عنصر استوار است. وقتی اینها را بگیرند جامعه سقوط می‌کند!
به افغانستان نگاه کنید. از تمام آن سرزمین فقط یک منطقه است که دارد مقاومت می‌کند. چرا؟ اسطوره دارد. #احمدشاه_مسعود را ترور کردند، اما میراث هویتی‌ای که احمد شاه مسعود از خود به جای گذاشت را نمی‌توانند از بین ببرند. البته موازنه قوا بسیار نابرابر شده است و معلوم نیست که این مقاومت تا کی دوام می‌آورد، اما تا اینجای کار هم نشان داده‌اند که حساب‌شان از بقیه جداست. پروژه اصلی رسانه‌های ضد حاکمیت ملی ایران مثل اینترنشنال و بی‌بی‌سی و من‌وتو همین است. می‌خواهند احمدشاه مسعودهای‌مان را از ما بگیرند، با القای احساسات منفی می‌خواهند وطن‌دوستی ما را از ما بگیرند.
مستندهای دروغین برای رویدادهای تاریخی‌مان می‌سازند. به ما دریایی از اطلاعات ناهمگون می‌دهند، اما ذره‌ای به آگاهی ما اضافه نمی‌کنند. آنها فقط به دنبال سلطه خود هستند. یادتان هست همین اواخر با اخباری جعلی با هنرمند ملی ما که بیش از هر کسی در فیلم‌هایش دغدغه‌های اجتماعی را دنبال کرده چه کردند و به دروغ به او انگ بی‌خیالی زدند. نمی‌خواهند ما شخصیت مرجع داشته باشیم. نمی‌خواهند ما نخ تسبیحی داشته باشیم که ما را کنار هم متصل نگه دارد. نمی‌خواهند ما، مای مشترک داشته باشیم.
ماکیاولی می‌گوید:
«اگر بخواهی ملتی را به بردگی بکشی
فرهنگ او یعنی هویت او را در هم بشکن
و اگر فرهنگ او غیر قابل خرده‌گیری بود
تا آنجا که می‌توانی از ابزار دروغ استفاده کن
و با دروغ آن را از پای در بیاور.
چون زمانی که ابزار راستی را در دست نداری،
دروغ‌گویی بزرگترین عامل پیروزی است».
✍🏼 امیر (جمشید) جمشیدی
(دانشجوی علوم سیاسی دانشگاه تهران)
منبع
#ایران‌دوستی #وطن‌دوستی #دموکراسی #ملی‌گرایی
#خودخوارانگاری #رسانه
#همبستگی #هویت #اسطوره
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
.
دو کژ فهمی که ... مداماً دیده می‌شود. یکی اینکه تا حرف از قهرمانان ملی و اسطوره‌های ملی و شخصیت‌های مرجع جامعه می‌شود شما را به بت‌پرستی و قهرمان‌پرستی متهم می‌کنند، و دیگری اینکه تا حرف از میهن و میهن‌دوستی می‌کنید، با مواضع ناپخته جهان‌وطنی شما را نژادپرست می‌خوانند! اینها نه می‌دانند بت‌پرستی و قهرمان‌پرستی چیست، نه نژادپرستی و نه جهان‌وطنی!
مردم یک سرزمین اگر می‌خواهند در مسیر توسعه و دموکراسی گام بردارند، باید اول ملت بودن را تمرین کنند. ملت برای اینکه ملت باشد نیاز به غرور ملی دارد. غرور ملی بدون داشتن حس جمعیِ میهن‌دوستی و شخصیت‌ها و اسطوره‌های برجسته ملی امکان پذیر نیست. بنیان ملت‌ها بر این دو عنصر استوار است. وقتی اینها را بگیرند جامعه سقوط می‌کند!
به افغانستان نگاه کنید. از تمام آن سرزمین فقط یک منطقه است که دارد مقاومت می‌کند. چرا؟ اسطوره دارد. #احمدشاه_مسعود را ترور کردند، اما میراث هویتی‌ای که احمد شاه مسعود از خود به جای گذاشت را نمی‌توانند از بین ببرند. البته موازنه قوا بسیار نابرابر شده است و معلوم نیست که این مقاومت تا کی دوام می‌آورد، اما تا اینجای کار هم نشان داده‌اند که حساب‌شان از بقیه جداست. پروژه اصلی رسانه‌های ضد حاکمیت ملی ایران مثل اینترنشنال و بی‌بی‌سی و من‌وتو همین است. می‌خواهند احمدشاه مسعودهای‌مان را از ما بگیرند، با القای احساسات منفی می‌خواهند وطن‌دوستی ما را از ما بگیرند.
مستندهای دروغین برای رویدادهای تاریخی‌مان می‌سازند. به ما دریایی از اطلاعات ناهمگون می‌دهند، اما ذره‌ای به آگاهی ما اضافه نمی‌کنند. آنها فقط به دنبال سلطه خود هستند. یادتان هست همین اواخر با اخباری جعلی با هنرمند ملی ما که بیش از هر کسی در فیلم‌هایش دغدغه‌های اجتماعی را دنبال کرده چه کردند و به دروغ به او انگ بی‌خیالی زدند. نمی‌خواهند ما شخصیت مرجع داشته باشیم. نمی‌خواهند ما نخ تسبیحی داشته باشیم که ما را کنار هم متصل نگه دارد. نمی‌خواهند ما، مای مشترک داشته باشیم.
ماکیاولی می‌گوید:
«اگر بخواهی ملتی را به بردگی بکشی
فرهنگ او یعنی هویت او را در هم بشکن
و اگر فرهنگ او غیر قابل خرده‌گیری بود
تا آنجا که می‌توانی از ابزار دروغ استفاده کن
و با دروغ آن را از پای در بیاور.
چون زمانی که ابزار راستی را در دست نداری،
دروغ‌گویی بزرگترین عامل پیروزی است».
✍🏼 امیر (جمشید) جمشیدی
(دانشجوی علوم سیاسی دانشگاه تهران)
منبع
#ایران‌دوستی #وطن‌دوستی #دموکراسی #ملی‌گرایی
#خودخوارانگاری #رسانه
#همبستگی #هویت #اسطوره
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Forwarded from جریانـ
💡هویت تاریخی ما «ایرانی» و «شهری» است نه قومی.
▪️به گفته برخی محققان از دوره ساسانیان و به گفته برخی دیگر از دوره هخامنشیان ما را با نام ایران می‌شناختند و ما هم خود را با این نام می‌شناختیم. ایران، مفهومی است که هم با ابعاد سرزمینی و هم شاخص‌های فرهنگی، امپراطوری یا سیاسی و نیز شاخص زبانی‌اش در دنیا شناخته شده و می‌شود. این تجربه قابل تقلیل به تجربه کانادا نیست که عمر چندانی ندارد یا حتی دولت عراق که کمتر از ۱۰۰ سال پیش بر جغرافیای جهان ظاهر شده است. فراموش نکنیم که ما در یک دوران طولانی تاریخی بعد از ورود مسلمانان به ایران، در دوران خلفای بنی‌امیه و بنی عباس و بعد از آن، حتی تا دوره مغول و تا پیش از اوایل صفویه که دولت ایرانی اداره ایران را برعهده ندارد، شاهد کاربست واژه با اهمیت ایران در متون ادبی، تاریخی، علمی، شعر و امثالهم هستیم. یعقوبی، ایرانی نیست، اما بخشی از تاریخ یعقوبی به ایران اختصاص دارد، به همان ترتیب که طبری هم درباره ایران صحبت کرده است. یا در متون ادبی مانند شاهنامه و حتی نظامی گنجوی که فراسوی مرزهای شمالی جهان ایرانی درباره ایران صحبت شده است؛ از این منظر به نظر می‌رسد اگر نگوییم منحصر به فرد، واجد ویژگی‌های خاصی هستیم؛ ویژگی‌هایی بسیار بااهمیت و متفاوت از جوامعی که عمر ظهورشان به چند دهه یا چند سده نمی‌رسد.
▪️اساساً «اقوام ایرانی» یک مفهوم جدید است و در گذشته چیزی به‌نام اقوام ایرانی نداشتیم ... ما یک جامعه تاریخی هستیم که در آن شهر حائز اهمیت بوده است. به‌عبارت دیگر، هویت کلان ما ایرانی و هویت خرد ما هویت شهری است. به دانشمندان این کشور نگاه کنید، آنان را به چه نامی می‌شناسیم؟ ما از قطران تبریزی، فردوسی طوسی، حافظ شیرازی یا حمزه اصفهانی و نظامی گنجوی صحبت می‌کنیم. یعنی این دانشمندان و اندیشمندان را به‌عنوان شهر، مکان و روستایشان می‌شناسیم.
▪️اساساً کرد، آذری یا بلوچ بودن، مفهوم دوران مدرن است، برخلاف ایرانی بودن که مفهوم دوران پیشامدرن این کشور است. به عبارت دقیق‌تر، در تاریخ این کشور نمی‌توانید نمونه‌ای بیاورید که گروهی خود را با خاستگاه قومی خود تعریف کرده باشد.
▪️پان‌ترکیسم برای نخستین بار دهه ۱۸۶۰ در منطقه شکل می‌گیرد. جالب است که طراح و مروج ایدئولوژی پان ترکیسم یک ترک نیست. ... بلکه یک مجار است، آقای «وامبری» کارمند وزارت خارجه بریتانیا ... وامبری با این مفروض که روسیه در جنوب مرزهای خود در حال پیشروی به سمت مرزهای امپراطوری بریتانیا یعنی هند شرقی است، به این نتیجه می‌رسد که تنها عامل بازدارنده مقابل نفوذ روسیه، می‌تواند ظهور یک ایدئولوژی به‌نام پان‌ترکیسم باشد که او بنیان آن را می‌گذارد. بنابراین این ایدئولوژی ابتدا در میان تاتارهای کریمه رواج پیدا می‌کند و بتدریج به سمت جنوب آمده و وارد عثمانی می‌شود.
🎙احسان هوشمند، پژوهشگر مسائل ایران از ضرورت #وطن‌دوستی می‌گوید.
منبع و متن کامل: روزنامه ایران
#ایران #ایران‌دوستی #فارسی #تاریخ #هویت #قوم‌گرایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
▪️به گفته برخی محققان از دوره ساسانیان و به گفته برخی دیگر از دوره هخامنشیان ما را با نام ایران می‌شناختند و ما هم خود را با این نام می‌شناختیم. ایران، مفهومی است که هم با ابعاد سرزمینی و هم شاخص‌های فرهنگی، امپراطوری یا سیاسی و نیز شاخص زبانی‌اش در دنیا شناخته شده و می‌شود. این تجربه قابل تقلیل به تجربه کانادا نیست که عمر چندانی ندارد یا حتی دولت عراق که کمتر از ۱۰۰ سال پیش بر جغرافیای جهان ظاهر شده است. فراموش نکنیم که ما در یک دوران طولانی تاریخی بعد از ورود مسلمانان به ایران، در دوران خلفای بنی‌امیه و بنی عباس و بعد از آن، حتی تا دوره مغول و تا پیش از اوایل صفویه که دولت ایرانی اداره ایران را برعهده ندارد، شاهد کاربست واژه با اهمیت ایران در متون ادبی، تاریخی، علمی، شعر و امثالهم هستیم. یعقوبی، ایرانی نیست، اما بخشی از تاریخ یعقوبی به ایران اختصاص دارد، به همان ترتیب که طبری هم درباره ایران صحبت کرده است. یا در متون ادبی مانند شاهنامه و حتی نظامی گنجوی که فراسوی مرزهای شمالی جهان ایرانی درباره ایران صحبت شده است؛ از این منظر به نظر می‌رسد اگر نگوییم منحصر به فرد، واجد ویژگی‌های خاصی هستیم؛ ویژگی‌هایی بسیار بااهمیت و متفاوت از جوامعی که عمر ظهورشان به چند دهه یا چند سده نمی‌رسد.
▪️اساساً «اقوام ایرانی» یک مفهوم جدید است و در گذشته چیزی به‌نام اقوام ایرانی نداشتیم ... ما یک جامعه تاریخی هستیم که در آن شهر حائز اهمیت بوده است. به‌عبارت دیگر، هویت کلان ما ایرانی و هویت خرد ما هویت شهری است. به دانشمندان این کشور نگاه کنید، آنان را به چه نامی می‌شناسیم؟ ما از قطران تبریزی، فردوسی طوسی، حافظ شیرازی یا حمزه اصفهانی و نظامی گنجوی صحبت می‌کنیم. یعنی این دانشمندان و اندیشمندان را به‌عنوان شهر، مکان و روستایشان می‌شناسیم.
▪️اساساً کرد، آذری یا بلوچ بودن، مفهوم دوران مدرن است، برخلاف ایرانی بودن که مفهوم دوران پیشامدرن این کشور است. به عبارت دقیق‌تر، در تاریخ این کشور نمی‌توانید نمونه‌ای بیاورید که گروهی خود را با خاستگاه قومی خود تعریف کرده باشد.
▪️پان‌ترکیسم برای نخستین بار دهه ۱۸۶۰ در منطقه شکل می‌گیرد. جالب است که طراح و مروج ایدئولوژی پان ترکیسم یک ترک نیست. ... بلکه یک مجار است، آقای «وامبری» کارمند وزارت خارجه بریتانیا ... وامبری با این مفروض که روسیه در جنوب مرزهای خود در حال پیشروی به سمت مرزهای امپراطوری بریتانیا یعنی هند شرقی است، به این نتیجه می‌رسد که تنها عامل بازدارنده مقابل نفوذ روسیه، می‌تواند ظهور یک ایدئولوژی به‌نام پان‌ترکیسم باشد که او بنیان آن را می‌گذارد. بنابراین این ایدئولوژی ابتدا در میان تاتارهای کریمه رواج پیدا می‌کند و بتدریج به سمت جنوب آمده و وارد عثمانی می‌شود.
🎙احسان هوشمند، پژوهشگر مسائل ایران از ضرورت #وطن‌دوستی می‌گوید.
منبع و متن کامل: روزنامه ایران
#ایران #ایران‌دوستی #فارسی #تاریخ #هویت #قوم‌گرایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺به این عکس‌ها بنگرید:
۱. خیابانی در مونیخ آلمان در سال ۱۹۱۰ و سال ۲۰۱۷
۲. ایستگاه مرکزی راه‌آهن نیوکاسل انگلستان در فاصلۀ ۱۰۰ سال
• توسعه، پیشرفت و حرکت به سوی جلو، به معنای تخریب و نابودی گذشته، تاریخ‌ستیزی و از بین بردن ساختمان‌ها و بافت قدیمی شهرها نیست.
• #میراث_فرهنگی تنها آثار و بناهای چند هزار ساله نیستند. هر ساختمان تاریخی که در زمان خود به شکل اصولی، درست و زیبا طراحی و ساخته شده و برخی از خاطرات مشترک مردم را شکل داده است، بخشی از #هویت و #میراث فرهنگی آن شهر و کشور است که نشان می‌دهد از چه مسیری به اینجا و اکنون رسید‌ه است.
• بدون دریافت و فهم راهی که پشت سر گذاشته‌ایم، تصویر درستی از راه پیش رو نیز نخواهیم داشت. بنابراین بر ماست که به عنوان میراث‌داران امروزی، در برابر سیل تخریب و محو گذشته جمعی خود و از بین بردن ساختمان‌ها و بناهای قدیمی بایستیم و ضمن مرمت و نوسازی از آنها محافظت کنیم.
#آموختنی #مراقبت_از_فرهنگ #معماری #شهر
🔗 منبع تصاویر: ۱ و ۲
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
۱. خیابانی در مونیخ آلمان در سال ۱۹۱۰ و سال ۲۰۱۷
۲. ایستگاه مرکزی راه‌آهن نیوکاسل انگلستان در فاصلۀ ۱۰۰ سال
• توسعه، پیشرفت و حرکت به سوی جلو، به معنای تخریب و نابودی گذشته، تاریخ‌ستیزی و از بین بردن ساختمان‌ها و بافت قدیمی شهرها نیست.
• #میراث_فرهنگی تنها آثار و بناهای چند هزار ساله نیستند. هر ساختمان تاریخی که در زمان خود به شکل اصولی، درست و زیبا طراحی و ساخته شده و برخی از خاطرات مشترک مردم را شکل داده است، بخشی از #هویت و #میراث فرهنگی آن شهر و کشور است که نشان می‌دهد از چه مسیری به اینجا و اکنون رسید‌ه است.
• بدون دریافت و فهم راهی که پشت سر گذاشته‌ایم، تصویر درستی از راه پیش رو نیز نخواهیم داشت. بنابراین بر ماست که به عنوان میراث‌داران امروزی، در برابر سیل تخریب و محو گذشته جمعی خود و از بین بردن ساختمان‌ها و بناهای قدیمی بایستیم و ضمن مرمت و نوسازی از آنها محافظت کنیم.
#آموختنی #مراقبت_از_فرهنگ #معماری #شهر
🔗 منبع تصاویر: ۱ و ۲
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
سخنرانی هویت ملی و بنیادهای آن
شاهرخ مسکوب
⭕️ هویت ملی و بنیادهای آن
سخنرانی #شاهرخ_مسکوب
انجمن فرهنگی ایرانیان مقیم اتریش - ۱۹۹۸
منبع و مطالب بیشتر درباره مسکوب
ایران‌شناس، شاهنامه‌پژوه و نویسنده برجسته
(۲۰ دی ۱۳۰۲/بابل – ۲۳ فروردین ۱۳۸۴/پاریس)
نسخه کامل‌تر
#ایده_ایران #ایران‌دوستی
#هویت #ملی‌گرایی #زبان #فارسی #شعر
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
سخنرانی #شاهرخ_مسکوب
انجمن فرهنگی ایرانیان مقیم اتریش - ۱۹۹۸
منبع و مطالب بیشتر درباره مسکوب
ایران‌شناس، شاهنامه‌پژوه و نویسنده برجسته
(۲۰ دی ۱۳۰۲/بابل – ۲۳ فروردین ۱۳۸۴/پاریس)
نسخه کامل‌تر
#ایده_ایران #ایران‌دوستی
#هویت #ملی‌گرایی #زبان #فارسی #شعر
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
❗️خطر هویت‌طلبی
همه‌ی انسان‌ها از خود می‌پرسند چه کسی‌اند، از کجا آمده‌اند و هویت‌شان چیست. این هویت‌طلبی مهم و مسحورکننده است، اما می‌تواندخطرناک نیز باشد. در تلاش برای تعیین هویتی مشخص برای خود، ممکن است خود را از جهان منزوی کنم.
شاید به این نتیجه برسم که هویتم با تعلق به گروهی خاص از مردم معنا می‌یابد، بر آن بخش‌هایی در من که مرا به آن گروه خاص متصل می‌کند تاکید کنم و بخش‌های دیگرم را نادیده بگیرم.اما انسان‌ها موجوداتی عجیب پیچیده‌اند. اگر بر فقط یک بخش از هویت‌مان تمرکز کرده و تصور کنیم فقط آن بخش اهمیت دارد، نمی‌توانیم درک کنیم واقعا چه کسی هستیم. به طور مثال، برای من به عنوان یک یهودی، روشن است که تاریخ یهود و فرهنگ یهودی برای هویتم مهم‌اند. اما برای درک این که "که" هستم، تاریخ یهود ابدا کافی نیست. من از بسیاری تکه‌ها ساخته شده‌ام که از سراسر جهان آمده‌اند.
فوتبال دوست دارم که آن را از بریتانیایی‌ها گرفته‌ام، آنها این ورزش را ابداع کردند. پس وقتی توپی را درون دروازه شوت می‌کنم، کمی بریتانیایی‌ام. دوست دارم صبح‌ها قهوه بنوشم، برای آن باید از اتیوپیایی‌ها که قهوه را کشف کردند و از عرب‌ها و ترک‌ها که این نوشیدنی را به جاهای دور معرفی کردند، تشکر کنم. دوست دارم قهوه‌ام را با قاشقی پر شکر شیرین کنم، پس باید از اهالی پاپوا که حداقل ۸۰۰۰ سال پیش در گینه نو نیشکر را شناختند، تشکر کنم. گاهی تکه‌ای شکلات به قهوه‌ام می‌افزایم که از راه دور از جنگل‌های گرمسیری امریکای مرکزی و آمازون ... می‌آید.
👈🏼 خواندن یادداشت کامل
✍🏻 #یووال_نوح_هراری
🔄 مترجم: سودابه قیصری
🔗 منبع: مجله تایم
#هویت #قوم‌گرایی #سیاست_هویت #ناسیونالیسم_تبارگرا
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann
همه‌ی انسان‌ها از خود می‌پرسند چه کسی‌اند، از کجا آمده‌اند و هویت‌شان چیست. این هویت‌طلبی مهم و مسحورکننده است، اما می‌تواندخطرناک نیز باشد. در تلاش برای تعیین هویتی مشخص برای خود، ممکن است خود را از جهان منزوی کنم.
شاید به این نتیجه برسم که هویتم با تعلق به گروهی خاص از مردم معنا می‌یابد، بر آن بخش‌هایی در من که مرا به آن گروه خاص متصل می‌کند تاکید کنم و بخش‌های دیگرم را نادیده بگیرم.اما انسان‌ها موجوداتی عجیب پیچیده‌اند. اگر بر فقط یک بخش از هویت‌مان تمرکز کرده و تصور کنیم فقط آن بخش اهمیت دارد، نمی‌توانیم درک کنیم واقعا چه کسی هستیم. به طور مثال، برای من به عنوان یک یهودی، روشن است که تاریخ یهود و فرهنگ یهودی برای هویتم مهم‌اند. اما برای درک این که "که" هستم، تاریخ یهود ابدا کافی نیست. من از بسیاری تکه‌ها ساخته شده‌ام که از سراسر جهان آمده‌اند.
فوتبال دوست دارم که آن را از بریتانیایی‌ها گرفته‌ام، آنها این ورزش را ابداع کردند. پس وقتی توپی را درون دروازه شوت می‌کنم، کمی بریتانیایی‌ام. دوست دارم صبح‌ها قهوه بنوشم، برای آن باید از اتیوپیایی‌ها که قهوه را کشف کردند و از عرب‌ها و ترک‌ها که این نوشیدنی را به جاهای دور معرفی کردند، تشکر کنم. دوست دارم قهوه‌ام را با قاشقی پر شکر شیرین کنم، پس باید از اهالی پاپوا که حداقل ۸۰۰۰ سال پیش در گینه نو نیشکر را شناختند، تشکر کنم. گاهی تکه‌ای شکلات به قهوه‌ام می‌افزایم که از راه دور از جنگل‌های گرمسیری امریکای مرکزی و آمازون ... می‌آید.
👈🏼 خواندن یادداشت کامل
✍🏻 #یووال_نوح_هراری
🔄 مترجم: سودابه قیصری
🔗 منبع: مجله تایم
#هویت #قوم‌گرایی #سیاست_هویت #ناسیونالیسم_تبارگرا
در «جریانـ» باشید.
@Jaryaann
Telegraph
خطر هویت‌طلبی
خطر هویت‌طلبی یووال نوح هراری مترجم: سودابه قیصری منبع: مجله تایم همه‌ی انسان‌ها از خود می‌پرسند چه کسی‌اند، از کجا آمده‌اند و هویت‌شان چیست. این هویت‌طلبی مهم و مسحورکننده است، اما می‌تواندخطرناک نیز باشد. در تلاش برای تعیین هویتی مشخص برای خود، ممکن است…