✅ #دولت_اسلامی، حلقه مفقوده‌ی زنجیره‌ی تمدن سازی..........✍8⃣
🔴چه میزان #گفتمان_حاکم_بر_دولت در راستای رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی است؟
🔸یکی از این موضوعات مهم پیرامون #دولت_یازدهم که این روزها کمتر به آن پرداخته می شود نوع #نگرش_وزرای_دولت و میزان اعتقاد عمیق کابینه نسبت به #مفهوم_تمدن_عظیم_اسلامی و #حاکمیت_جهانی_اسلام است. موضوعی که بارها و بارها در بیان امام عظیم الشان راحل و رهبر معظم انقلاب، به عنوان هدف نهایی و غایی انقلاب اسلامی ذکر شده است. اعتقاد به تمدن عظیم اسلامی عبارت اُخری و رمز همان ایمان به لزوم و ماموریت تاریخی برای تدارک و تمهید ظهور حجت بالغه الهی است.
🔸#وزرای_دولت_یازدهم نیز باید حافظ حقوق و عزت و کرامت ملت سر بلند ایران اسلامی باشند. کسی که عزت و سر بلندی را در رعیت بودن ملت ایران برای #اربابان_دهکده_جهانی می‌شمرد و درصدد تمهید و تدارک تعهدات غیر قابل بازگشت با #نظام_جهانی_شرک_و_استکبار است نباید در راس دستگاه‌های اقتصادی و سیاسی و فرهنگی اجتماعی دولت قرارگیرد.
🔸واقعیت آنست که #دو_گفتمان، مدعی تمدن سازی برای آینده جهان هستند؛ یکی گفتمان امامت و امت که ریشه در تفکر ناب شیعی و انقلابی دارد که ذیل اسلام ناب محمدی تعریف میشود، و دیگری گفتمان لیبرال دموکراسی سرمایه سالار غربی است.
🔸آیا می‌توان کسی که چشم انداز #استکباری_آمریکایی را برای جهان غیر قابل اجتناب و بلکه مفید و منطقی می‌شمرد و عملاً قواعد ظالمانه آن را قبول کرده و بر مبنای این بینش نادرست تمدنی، مفهوم عقب ماندگی و مفهوم پیشرفت را برای کشور عزیزمان تعریف می‌کند را امانت‌دار خوبی برای رسانیدن بار #انقلاب_اسلامی به اهداف عالیه‌اش یعنی پایه گذاری و پیشروی در مسیر تمدن درخشان اسلامی، آنهم در شرایط ویژه و تعیین کننده امروز جهان تلقی کرد؟
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔴چه میزان #گفتمان_حاکم_بر_دولت در راستای رسیدن به #تمدن_نوین_اسلامی است؟
🔸یکی از این موضوعات مهم پیرامون #دولت_یازدهم که این روزها کمتر به آن پرداخته می شود نوع #نگرش_وزرای_دولت و میزان اعتقاد عمیق کابینه نسبت به #مفهوم_تمدن_عظیم_اسلامی و #حاکمیت_جهانی_اسلام است. موضوعی که بارها و بارها در بیان امام عظیم الشان راحل و رهبر معظم انقلاب، به عنوان هدف نهایی و غایی انقلاب اسلامی ذکر شده است. اعتقاد به تمدن عظیم اسلامی عبارت اُخری و رمز همان ایمان به لزوم و ماموریت تاریخی برای تدارک و تمهید ظهور حجت بالغه الهی است.
🔸#وزرای_دولت_یازدهم نیز باید حافظ حقوق و عزت و کرامت ملت سر بلند ایران اسلامی باشند. کسی که عزت و سر بلندی را در رعیت بودن ملت ایران برای #اربابان_دهکده_جهانی می‌شمرد و درصدد تمهید و تدارک تعهدات غیر قابل بازگشت با #نظام_جهانی_شرک_و_استکبار است نباید در راس دستگاه‌های اقتصادی و سیاسی و فرهنگی اجتماعی دولت قرارگیرد.
🔸واقعیت آنست که #دو_گفتمان، مدعی تمدن سازی برای آینده جهان هستند؛ یکی گفتمان امامت و امت که ریشه در تفکر ناب شیعی و انقلابی دارد که ذیل اسلام ناب محمدی تعریف میشود، و دیگری گفتمان لیبرال دموکراسی سرمایه سالار غربی است.
🔸آیا می‌توان کسی که چشم انداز #استکباری_آمریکایی را برای جهان غیر قابل اجتناب و بلکه مفید و منطقی می‌شمرد و عملاً قواعد ظالمانه آن را قبول کرده و بر مبنای این بینش نادرست تمدنی، مفهوم عقب ماندگی و مفهوم پیشرفت را برای کشور عزیزمان تعریف می‌کند را امانت‌دار خوبی برای رسانیدن بار #انقلاب_اسلامی به اهداف عالیه‌اش یعنی پایه گذاری و پیشروی در مسیر تمدن درخشان اسلامی، آنهم در شرایط ویژه و تعیین کننده امروز جهان تلقی کرد؟
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔴 #آشنایی_با_مؤسسات_جدید_تمدنی_جهان_اسلام..........✍ 2⃣
⭕️#مؤسسه‌ی_آینده_پژوهی_جهان_اسلام
🔶با ابتنای بر عنایات الهی و ذخایر معنوی مکتب تعالی‌بخش اسلام و دانش و تجربه اندیشمندان جهان اسلام در افق 1404 مؤسسه‌ایست طراز اول در حوزه‌ی مطالعات فرهنگی – هنری، سیاسی، اقتصادی و بین‌المللی جهان اسلام در سطح منطقه. در سطح کوتاه و میان مدت نیز با طراحی و مدیریت بهینه نیروهای معنوی و مادی موجود، می کوشد ضمن پایه گذاری و ارتقا رشته مطالعات جهان اسلام در سطح تحصیلات تکمیلی و طراحی گروه ها و دوره های آموزشی- پژوهشی، دیدگاهی واقع گرا- عملگرا را در همگرایی و وحدت جهان اسلام گسترش دهد.
🔸#نگرش
این مؤسسه با نگاهی امیدوارانه نسبت به امکان همگرایی و وحدت جوامع اسلامی در چارچوب نظریه‌ی «امت واحده» و بین المللی گرایی (انترناسیونالیسم) اسلامی و در چارچوب تصویرگری موهبات شکل‌گیری «بلوک قدرت جهانی بلامنازع جهان اسلام» در افق 50-1440 آینده‌های بدیل طیف زمانی معین را مورد توجه قرار می‌دهد. موسسه آينده¬پژوهي جهان اسلام، با هدف واكاوي مباني و راهكارهاي ارتقا سطح كيفي و كمي مناسبات كشورهاي اسلامي پايه¬گذاري شده است. اين موسسه به دنبال يافتن بستري تبيني- تحليلي براي بهبود جايگاه كشورهاي جهان اسلام در نظام بين¬الملل، فزوني¬بخشي امنيت، رفاه و آسايش شهروندان اين كشورها و زمينه¬چيني براي همگرايي و یکپارچگی ميان آن¬ها است. رهيافت موسسه استوار بر زاويه-ديدي واقع¬گرا و عملگرا مي¬باشد. این موسسه در پي گره¬زدن حوزه نظر و عمل در مطالعات جهان اسلام است. در اين نوع نگاه، آموزش ها و پژوهش¬هاي كمي و كيفي به يكديگر پيوند داده شده تا رهاوردها و برايندهاي آن، صورتي كاربردي و عملياتي به¬خود بگيرد.
🔸#مأموریت
معرفی و ترویج آموزه‌ها و الگوهای توانمندساز برای ایجاد همگرایی و هم‌افزایی میان جوامع اسلامی، مقابله با تحریف چهره‌ی اسلام و تضعیف قابلیتهای بی‌بدیل جهان اسلام. موسسه آینده¬پژوهی جهان اسلام با هدف مطالعه و بررسی مسایل و مشکلات جهان اسلام پایه¬گذاری شده است و می¬کوشد تا مبانی علمی- پژوهشی کاربردی، مساله محور و دارای قابلیت عملیاتی شدن مورد نیاز را برای قشر نخبه و تحصیل¬کرده در ایران و جهان اسلام فراهم بیاورد.
🔸#هدف
تقویت روندها و پیش‌ران‌های مؤثر بر شکل‌گیری آینده‌ی مطلوب برای جهان اسلام در چارچوب بلوک قدرت جهانی بلامنازع از راه افزایش همگرایی و اتحاد میان کشورهای جهان اسلام.
🔸#راهبرد
اجرای طرح‌های مطالعاتی بنیادی، توسعه‌ای – راهبردی با استفاده از توانمندی‌های دانشی اندیشمندان جهان اسلام داخل و خارج از کشور در قالب مؤسسه‌ی مردم نهاد، با هدف جمع‌آوری، تدوین، تحلیل و نشر مبانی و منابع نظری و الگوهای مؤثر در قالب کتاب و مقاله
🔻برگزاری نشست‌های علمی داخلی و خارجی برای ایجاد فرهنگ راهبردی مشترک، هم‌افزایی و وحدت نظری با تکیه بر امکانات مردمی
🔻ارائه‌ی گزارشات مطالعات موردی به مسئولان سیاسی – فرهنگی کشور به منظور تقویت روند تصمیم‌گیری‌های راهبردی در تعامل با سایر کشورهای اسلامی با استفاده از ساز و کار ترویجی مؤسسه
🔻برگزاری نمایشگاه‌های فرهنگی - هنری داخلی و بین‌المللی به‌منظور بازنمایی و معرفی شایسته‌ی نمادهای اصیل، قابلیتهای گردشگری و زیبایی‌های جوامع اسلامی
🔻ایجاد شبکه‌ی تعاملی مؤسسه به‌منظور ترویج نگرش و تسهیل ارتباطات و تأمین منابع برای کاربران علاقه‌مند
🔸سایت #موسسه‌ی_آینده_پژوهی_جهان_اسلام
http://www.islamic-world.ir/about-us
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️#مؤسسه‌ی_آینده_پژوهی_جهان_اسلام
🔶با ابتنای بر عنایات الهی و ذخایر معنوی مکتب تعالی‌بخش اسلام و دانش و تجربه اندیشمندان جهان اسلام در افق 1404 مؤسسه‌ایست طراز اول در حوزه‌ی مطالعات فرهنگی – هنری، سیاسی، اقتصادی و بین‌المللی جهان اسلام در سطح منطقه. در سطح کوتاه و میان مدت نیز با طراحی و مدیریت بهینه نیروهای معنوی و مادی موجود، می کوشد ضمن پایه گذاری و ارتقا رشته مطالعات جهان اسلام در سطح تحصیلات تکمیلی و طراحی گروه ها و دوره های آموزشی- پژوهشی، دیدگاهی واقع گرا- عملگرا را در همگرایی و وحدت جهان اسلام گسترش دهد.
🔸#نگرش
این مؤسسه با نگاهی امیدوارانه نسبت به امکان همگرایی و وحدت جوامع اسلامی در چارچوب نظریه‌ی «امت واحده» و بین المللی گرایی (انترناسیونالیسم) اسلامی و در چارچوب تصویرگری موهبات شکل‌گیری «بلوک قدرت جهانی بلامنازع جهان اسلام» در افق 50-1440 آینده‌های بدیل طیف زمانی معین را مورد توجه قرار می‌دهد. موسسه آينده¬پژوهي جهان اسلام، با هدف واكاوي مباني و راهكارهاي ارتقا سطح كيفي و كمي مناسبات كشورهاي اسلامي پايه¬گذاري شده است. اين موسسه به دنبال يافتن بستري تبيني- تحليلي براي بهبود جايگاه كشورهاي جهان اسلام در نظام بين¬الملل، فزوني¬بخشي امنيت، رفاه و آسايش شهروندان اين كشورها و زمينه¬چيني براي همگرايي و یکپارچگی ميان آن¬ها است. رهيافت موسسه استوار بر زاويه-ديدي واقع¬گرا و عملگرا مي¬باشد. این موسسه در پي گره¬زدن حوزه نظر و عمل در مطالعات جهان اسلام است. در اين نوع نگاه، آموزش ها و پژوهش¬هاي كمي و كيفي به يكديگر پيوند داده شده تا رهاوردها و برايندهاي آن، صورتي كاربردي و عملياتي به¬خود بگيرد.
🔸#مأموریت
معرفی و ترویج آموزه‌ها و الگوهای توانمندساز برای ایجاد همگرایی و هم‌افزایی میان جوامع اسلامی، مقابله با تحریف چهره‌ی اسلام و تضعیف قابلیتهای بی‌بدیل جهان اسلام. موسسه آینده¬پژوهی جهان اسلام با هدف مطالعه و بررسی مسایل و مشکلات جهان اسلام پایه¬گذاری شده است و می¬کوشد تا مبانی علمی- پژوهشی کاربردی، مساله محور و دارای قابلیت عملیاتی شدن مورد نیاز را برای قشر نخبه و تحصیل¬کرده در ایران و جهان اسلام فراهم بیاورد.
🔸#هدف
تقویت روندها و پیش‌ران‌های مؤثر بر شکل‌گیری آینده‌ی مطلوب برای جهان اسلام در چارچوب بلوک قدرت جهانی بلامنازع از راه افزایش همگرایی و اتحاد میان کشورهای جهان اسلام.
🔸#راهبرد
اجرای طرح‌های مطالعاتی بنیادی، توسعه‌ای – راهبردی با استفاده از توانمندی‌های دانشی اندیشمندان جهان اسلام داخل و خارج از کشور در قالب مؤسسه‌ی مردم نهاد، با هدف جمع‌آوری، تدوین، تحلیل و نشر مبانی و منابع نظری و الگوهای مؤثر در قالب کتاب و مقاله
🔻برگزاری نشست‌های علمی داخلی و خارجی برای ایجاد فرهنگ راهبردی مشترک، هم‌افزایی و وحدت نظری با تکیه بر امکانات مردمی
🔻ارائه‌ی گزارشات مطالعات موردی به مسئولان سیاسی – فرهنگی کشور به منظور تقویت روند تصمیم‌گیری‌های راهبردی در تعامل با سایر کشورهای اسلامی با استفاده از ساز و کار ترویجی مؤسسه
🔻برگزاری نمایشگاه‌های فرهنگی - هنری داخلی و بین‌المللی به‌منظور بازنمایی و معرفی شایسته‌ی نمادهای اصیل، قابلیتهای گردشگری و زیبایی‌های جوامع اسلامی
🔻ایجاد شبکه‌ی تعاملی مؤسسه به‌منظور ترویج نگرش و تسهیل ارتباطات و تأمین منابع برای کاربران علاقه‌مند
🔸سایت #موسسه‌ی_آینده_پژوهی_جهان_اسلام
http://www.islamic-world.ir/about-us
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
موسسه آینده پژوهی جهان اسلام
مؤسسه‌ی آینده‌پژوهی جهان اسلام
#نگرش_تمدنی برای حل مشکلات جهان اسلام
امروز جامعه مومنان گرفتار #دو_بلای_جدی است دو بلا یا دو فتنه عبارتند از #فتنه_تکفیر که بین‌المللی است و #فتنه_خروج_افرادی_از_جبهه_انقلاب به سوی عقلانیت سکولار که داخلی است.
ما در برابر این دو فتنه با #سه_نگرش می توانیم برخورد کنیم اول نگرش #جزء_نگرانه و دوم نگرش #کل_نگرانه و سوم #مطالعه_موردی با رویکرد #کل_نگرانه_و_تمدنی است بنده معتقد به نگرش سوم هستم که هم مشکلات این دو فتنه را کاهش می دهد و هم تمدن سازی می کند.
#تمدن چهار رکن تفکر، دانش، نظام و سبک زندگی دارد و هر کدام زیر مجموعه ای دارند. باید هر بخشی و رکنی را با پرسشی مطرح کرد و رویکرد تمدنی آن را یافت.
انتظارمان از استادان حوزه و دانشگاه این است که هر متخصصی به سوال تخصصی خودش یعنی #دانش_تمدنی بپردازد و پاسخ آن را بیابد.
#حجت‌السلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
امروز جامعه مومنان گرفتار #دو_بلای_جدی است دو بلا یا دو فتنه عبارتند از #فتنه_تکفیر که بین‌المللی است و #فتنه_خروج_افرادی_از_جبهه_انقلاب به سوی عقلانیت سکولار که داخلی است.
ما در برابر این دو فتنه با #سه_نگرش می توانیم برخورد کنیم اول نگرش #جزء_نگرانه و دوم نگرش #کل_نگرانه و سوم #مطالعه_موردی با رویکرد #کل_نگرانه_و_تمدنی است بنده معتقد به نگرش سوم هستم که هم مشکلات این دو فتنه را کاهش می دهد و هم تمدن سازی می کند.
#تمدن چهار رکن تفکر، دانش، نظام و سبک زندگی دارد و هر کدام زیر مجموعه ای دارند. باید هر بخشی و رکنی را با پرسشی مطرح کرد و رویکرد تمدنی آن را یافت.
انتظارمان از استادان حوزه و دانشگاه این است که هر متخصصی به سوال تخصصی خودش یعنی #دانش_تمدنی بپردازد و پاسخ آن را بیابد.
#حجت‌السلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#تعریف_تمدن_اسلامی
🔻#تمدن_اسلامی_چگونه_تمدنی_است؟
🔸تمدن اسلامى، #تمدنى_دینى است که بسیاری از مؤلفه‌هاى آن بر محور دین اسلام می‌گردد. به دلیل وجود همین پسوند پُرمایه، از یک سو قابلیت تحدید زمانى و تعریف معنایى دارد؛ زیرا آغاز و انجامش تقریباً مشخص است و از سوى دیگر، داراى گستردگى مفهومى و موضوعى بسیارى است که همه پیچیدگی‌ها، ظرایف و جهان‌شمولى #دین_اسلام را -به عنوان دینى الهى- در خود دارد. بدین ترتیب، تمدن اسلامى داراى همه ویژگی‌هاى #تمدن_الهى در چارچوب آموزه‌هاى قرآنى و متکى بر سنت پیامبر اکرم(ص) است و مؤلفه‌هاى آن دین، اخلاق، علم، عدالت، قوانین، مقرّرات، اصول دینى و... است.[1]
🔻تمدن اسلامى با اساس #نگرش_توحیدى، تمدنى است ایدئولوژیک با مجموعه‌اى از #ساخته‌ها_و_اندوخته‌هاى معنوى و مادى #جامعه_اسلامى که انسان را به سوى کمال معنوى و مادى سوق می‌دهد. مقصود از «ساخته‌ها»، آن بخش از حیات تمدنى است که در شرایط عادى در جامعه وجود ندارد و انسان آن‌را می‌سازد. مراد از «اندوخته‌ها» نیز آن چیزى است که از انباشتن تجربه‌ها و داده‌ها، دانش‌ها، قراردادها و اختراعات گذشته جوامع بشرى، تحت نفوذ #حکومت_اسلامى به جامعه اسلامى به میراث رسیده است. بنابراین، فرهنگ و تمدن اسلامى مجموعه‌اى از همه آداب و رسوم، اعتقادات و باورها، سنن، معارف، علوم اسلامى و ذخایر مشترک مادى و معنوى است که در میان ملت‌هاى مسلمان وجود دارد.[2]
🔻منبع: #اسلام_کوئست_نت
—--------------------------------—
🔻پی‌نوشت‌ها:
[1]. جان احمدى، فاطمه، تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامى، محقق، نجف، مهدى، ص 51 - 52، قم، نشر معارف، چاپ اول، 1386ش.
[2]. ر.ک: شریعتى، على، مجموعه آثار(تاریخ تمدن)، ج 11، ص 12 - 13، دفتر تدوین و تنظیم مجموعه آثار دکتر شریعتى، 1359ش.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تعریف_تمدن_اسلامی
🔻#تمدن_اسلامی_چگونه_تمدنی_است؟
🔸تمدن اسلامى، #تمدنى_دینى است که بسیاری از مؤلفه‌هاى آن بر محور دین اسلام می‌گردد. به دلیل وجود همین پسوند پُرمایه، از یک سو قابلیت تحدید زمانى و تعریف معنایى دارد؛ زیرا آغاز و انجامش تقریباً مشخص است و از سوى دیگر، داراى گستردگى مفهومى و موضوعى بسیارى است که همه پیچیدگی‌ها، ظرایف و جهان‌شمولى #دین_اسلام را -به عنوان دینى الهى- در خود دارد. بدین ترتیب، تمدن اسلامى داراى همه ویژگی‌هاى #تمدن_الهى در چارچوب آموزه‌هاى قرآنى و متکى بر سنت پیامبر اکرم(ص) است و مؤلفه‌هاى آن دین، اخلاق، علم، عدالت، قوانین، مقرّرات، اصول دینى و... است.[1]
🔻تمدن اسلامى با اساس #نگرش_توحیدى، تمدنى است ایدئولوژیک با مجموعه‌اى از #ساخته‌ها_و_اندوخته‌هاى معنوى و مادى #جامعه_اسلامى که انسان را به سوى کمال معنوى و مادى سوق می‌دهد. مقصود از «ساخته‌ها»، آن بخش از حیات تمدنى است که در شرایط عادى در جامعه وجود ندارد و انسان آن‌را می‌سازد. مراد از «اندوخته‌ها» نیز آن چیزى است که از انباشتن تجربه‌ها و داده‌ها، دانش‌ها، قراردادها و اختراعات گذشته جوامع بشرى، تحت نفوذ #حکومت_اسلامى به جامعه اسلامى به میراث رسیده است. بنابراین، فرهنگ و تمدن اسلامى مجموعه‌اى از همه آداب و رسوم، اعتقادات و باورها، سنن، معارف، علوم اسلامى و ذخایر مشترک مادى و معنوى است که در میان ملت‌هاى مسلمان وجود دارد.[2]
🔻منبع: #اسلام_کوئست_نت
—--------------------------------—
🔻پی‌نوشت‌ها:
[1]. جان احمدى، فاطمه، تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامى، محقق، نجف، مهدى، ص 51 - 52، قم، نشر معارف، چاپ اول، 1386ش.
[2]. ر.ک: شریعتى، على، مجموعه آثار(تاریخ تمدن)، ج 11، ص 12 - 13، دفتر تدوین و تنظیم مجموعه آثار دکتر شریعتى، 1359ش.
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️#نگرش_تمدنی؛ چگونه نگرشی است؟
🔸#نگرش_تمدن، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته و از تحلیل‌های تک عاملی پرهیز میشود. از سوی دیگر #نگاه_تمدنی، نگاهی است که کارآمدی #نظام‌های_اندیشه‌ای از آن رهگذر رخ می‌دهد.
🔹(جستاری نظری در #باب_تمدن، محمدتقی کرمی قمی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸#نگرش_تمدن، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته و از تحلیل‌های تک عاملی پرهیز میشود. از سوی دیگر #نگاه_تمدنی، نگاهی است که کارآمدی #نظام‌های_اندیشه‌ای از آن رهگذر رخ می‌دهد.
🔹(جستاری نظری در #باب_تمدن، محمدتقی کرمی قمی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.)
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
🔻#نظام‌سازی_ضرورت_تمدن‌سازی
⭕️تمدن نوین اسلامی نیاز به نظام‌سازی در موضوعات مختلف اجتماعی دارد
🔸#نظام‌سازی و #سیستم‌سازی نوین، دستاورد رنسانس مغرب زمین است و دانشمندان اسلامی در این زمنیه تلاش چندانی نکردهاند؛ به همین جهت منابع این بحث در تمدن و فرهنگ اسلامی ریشهای مستقل و رشد یافته ندارد، و اصولاً تفکر دینی در میان دانشمندان اسلامی، در طول قرون گذشته، از زاویه سیستمی و ساختاری مورد توجه قرار نگرفته است.
🔸نگرش به متون دینی در میان دانشمندان اسلامی، عمدتاً جهتگیری فردی داشته و بررسی حیات اجتماعی به صورت #ساختاری و #نظام_یافته، کمتر مورد توجه بوده است.
🔸تأکید میکنم که باید بین #نگرش_سیستمی و نظام سازی، با بحث گاه به گاه در #مسائل_اجتماعی فرق گذاشت؛ آنچه در گذشته بدان توجه نشده، همانا موضوع اول است، در حالی که کتب دانشمندان اسلامی و خصوصاً مفسرین، آکنده از اشاره به مسائل اجتماعی بوده و هست؛ اما طرح یک مسأله اجتماعی یا نظام‌سازی زمین تا آسمان فاصله دارد، و چه بسا که بسیاری این دو را با هم خلط می‌کنند.
🔸#تعریف_کوتاه و فشرده نظام‌سازی عبارت است از«ایجاد منسجمترین و معقولترین ساختار بین اجزای یک مجموعه که کوتاهترین و سریعترین مسیر به سوی هدف را موجب شود».
🔹#حجت‌الاسلام_سید‌عباس_موسوی
🔺#منبع: نشریه کیهان اندیشه، 1375، شماره 67
ا—----------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#نظام‌سازی_ضرورت_تمدن‌سازی
⭕️تمدن نوین اسلامی نیاز به نظام‌سازی در موضوعات مختلف اجتماعی دارد
🔸#نظام‌سازی و #سیستم‌سازی نوین، دستاورد رنسانس مغرب زمین است و دانشمندان اسلامی در این زمنیه تلاش چندانی نکردهاند؛ به همین جهت منابع این بحث در تمدن و فرهنگ اسلامی ریشهای مستقل و رشد یافته ندارد، و اصولاً تفکر دینی در میان دانشمندان اسلامی، در طول قرون گذشته، از زاویه سیستمی و ساختاری مورد توجه قرار نگرفته است.
🔸نگرش به متون دینی در میان دانشمندان اسلامی، عمدتاً جهتگیری فردی داشته و بررسی حیات اجتماعی به صورت #ساختاری و #نظام_یافته، کمتر مورد توجه بوده است.
🔸تأکید میکنم که باید بین #نگرش_سیستمی و نظام سازی، با بحث گاه به گاه در #مسائل_اجتماعی فرق گذاشت؛ آنچه در گذشته بدان توجه نشده، همانا موضوع اول است، در حالی که کتب دانشمندان اسلامی و خصوصاً مفسرین، آکنده از اشاره به مسائل اجتماعی بوده و هست؛ اما طرح یک مسأله اجتماعی یا نظام‌سازی زمین تا آسمان فاصله دارد، و چه بسا که بسیاری این دو را با هم خلط می‌کنند.
🔸#تعریف_کوتاه و فشرده نظام‌سازی عبارت است از«ایجاد منسجمترین و معقولترین ساختار بین اجزای یک مجموعه که کوتاهترین و سریعترین مسیر به سوی هدف را موجب شود».
🔹#حجت‌الاسلام_سید‌عباس_موسوی
🔺#منبع: نشریه کیهان اندیشه، 1375، شماره 67
ا—----------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسم‌ِالله‌ِالرَّحمن‌ِ‌الرِّحیم💠
🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#تحول_علوم_انسانی
⭕️تحول در علوم انسانی مقدمه‌ی تمدن‌سازی نوین اسلامی
🔸[تاثیر و ارتباط علم و دانش را بر تمدن اینگونه می‌توان برشمرد] : اول اینکه اهداف و سمت و سوی #تمدن ریشه در نوع #نگرش، #بینش و #دانش جامعه دارد. دوم علاوه بر اینکه علم می‌تواند #جهت‌ساز باشد و نقطه آمال یک جامعه را مشخص کند، تکنیک و ابزار رسیدن به هدف هم با علم میسر میشود. سوم اینکه علم بر #مناسبات_انسانی، #هنجارهای_اجتماعی و #نظام_ارزشی تاثیر می‌گذارد.
🔸با در نظر گرفتن این موارد اگر بخواهیم تمدنی را بر اساس #مبانی_دینی بسازیم که اهداف، هنجارها و ارزش‌های آن را دین تعیین می‌کند و نیاز به ابزارها و روش‌هایی دارد که انسانها را برای رسیدن به آن نزدیک کند، بطور طبیعی باید دانش متناسب با این موضوع پدید بیاید. این دانش باید در چارچوب #نظام_بینشی و ارزشی دینی شکل بگیرد و #فرهنگ_اجتماع بر اساس آن شکل گیرد.
🔸#تحول_در_علم نقش اساسی و جدی در #ساخت_تمدن دارد، تا زمانی که علم به‌روزرسانی نشود و نتواند پاسخگوی نیازهای به‌هنگام و به‌روز انسان باشد، نمی‌توان تمدنی مناسب شرایط ایجاد کرد. اگر علم نتواند ارزش‌ها و هنجارهای دینی را بگونه‌ای که بتوان آن را در عرصه‌ای بهینه بسط داد، نظریه پردازی کرده و فرمول‌های لازم را طراحی کند، تمدنی بر این اساس نمی‌توان ساخت.
🔹#دکتر_حمیدرضا_شاکرین
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#تحول_علوم_انسانی
⭕️تحول در علوم انسانی مقدمه‌ی تمدن‌سازی نوین اسلامی
🔸[تاثیر و ارتباط علم و دانش را بر تمدن اینگونه می‌توان برشمرد] : اول اینکه اهداف و سمت و سوی #تمدن ریشه در نوع #نگرش، #بینش و #دانش جامعه دارد. دوم علاوه بر اینکه علم می‌تواند #جهت‌ساز باشد و نقطه آمال یک جامعه را مشخص کند، تکنیک و ابزار رسیدن به هدف هم با علم میسر میشود. سوم اینکه علم بر #مناسبات_انسانی، #هنجارهای_اجتماعی و #نظام_ارزشی تاثیر می‌گذارد.
🔸با در نظر گرفتن این موارد اگر بخواهیم تمدنی را بر اساس #مبانی_دینی بسازیم که اهداف، هنجارها و ارزش‌های آن را دین تعیین می‌کند و نیاز به ابزارها و روش‌هایی دارد که انسانها را برای رسیدن به آن نزدیک کند، بطور طبیعی باید دانش متناسب با این موضوع پدید بیاید. این دانش باید در چارچوب #نظام_بینشی و ارزشی دینی شکل بگیرد و #فرهنگ_اجتماع بر اساس آن شکل گیرد.
🔸#تحول_در_علم نقش اساسی و جدی در #ساخت_تمدن دارد، تا زمانی که علم به‌روزرسانی نشود و نتواند پاسخگوی نیازهای به‌هنگام و به‌روز انسان باشد، نمی‌توان تمدنی مناسب شرایط ایجاد کرد. اگر علم نتواند ارزش‌ها و هنجارهای دینی را بگونه‌ای که بتوان آن را در عرصه‌ای بهینه بسط داد، نظریه پردازی کرده و فرمول‌های لازم را طراحی کند، تمدنی بر این اساس نمی‌توان ساخت.
🔹#دکتر_حمیدرضا_شاکرین
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسم‌ِالله‌ِالرَّحمن‌ِ‌الرِّحیم💠
🔻#تحول_علوم_انسانی
🔻#الگوی_اسلامی_پیشرفت
🔻#نقد_مبانی_پیشرفت_غرب
⭕️تحول در علوم انسانی ضرورت تمدن سازی اسلامی
🔸#تحول_علم به معنای به‌روزرسانی علم در #ساخت_تمدن ضرورت دارد و از جهت دینی کردن آن دارای اهمیت است. دانش ما باید هماهنگ با آموزه‌های دینی باشد تا این آموزه‌ها در سطح اجتماع عملیاتی شوند. پس علم زیربنای تمدن است و تا زمانی که در علم تحولی ایجاد نشود، #تحولات_تمدنی و اجتماعی هم رخ نخواهد داد و تمدن مطلوب هرگز تحقق پیدا نمی‌کند.
🔸در پاسخ به این سوال که آیا پیشرفت همه جانبه را می توان #تمدن_سازی_اسلامی قلمداد کرد؟ [باید] گفت: یکی از آرمان‌ها و اهدافی که ما دنبال می‌کنیم مدل جامعه اسلامی پیشرفته است اما #پیشرفت در #نگرش_اسلامی با نگرش غرب تفاوت جدی دارد. پیشرفت در #نگاه_غربی و قبل از بروز تفکرات جدید امروزی، نگاهی به ابزارها و بیرون از وجود انسان دارد و پیشرفت جامعه را در آبادانی شهرها، رشد صنایع و آزادی مناسبات انسانی می‌بیند اما پیشرفت را در درون انسان و بماهو انسان ملاحظه نمی‌کند و به دنبال آن هم نیست و اگر هم به دنبال نکاتی هم در این مساله باشد موارد بسیار محدودی است مانند اینکه انسان احساس آرامش داشته باشد.
🔹#دکتر_حمیدرضا_شاکرین
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#تحول_علوم_انسانی
🔻#الگوی_اسلامی_پیشرفت
🔻#نقد_مبانی_پیشرفت_غرب
⭕️تحول در علوم انسانی ضرورت تمدن سازی اسلامی
🔸#تحول_علم به معنای به‌روزرسانی علم در #ساخت_تمدن ضرورت دارد و از جهت دینی کردن آن دارای اهمیت است. دانش ما باید هماهنگ با آموزه‌های دینی باشد تا این آموزه‌ها در سطح اجتماع عملیاتی شوند. پس علم زیربنای تمدن است و تا زمانی که در علم تحولی ایجاد نشود، #تحولات_تمدنی و اجتماعی هم رخ نخواهد داد و تمدن مطلوب هرگز تحقق پیدا نمی‌کند.
🔸در پاسخ به این سوال که آیا پیشرفت همه جانبه را می توان #تمدن_سازی_اسلامی قلمداد کرد؟ [باید] گفت: یکی از آرمان‌ها و اهدافی که ما دنبال می‌کنیم مدل جامعه اسلامی پیشرفته است اما #پیشرفت در #نگرش_اسلامی با نگرش غرب تفاوت جدی دارد. پیشرفت در #نگاه_غربی و قبل از بروز تفکرات جدید امروزی، نگاهی به ابزارها و بیرون از وجود انسان دارد و پیشرفت جامعه را در آبادانی شهرها، رشد صنایع و آزادی مناسبات انسانی می‌بیند اما پیشرفت را در درون انسان و بماهو انسان ملاحظه نمی‌کند و به دنبال آن هم نیست و اگر هم به دنبال نکاتی هم در این مساله باشد موارد بسیار محدودی است مانند اینکه انسان احساس آرامش داشته باشد.
🔹#دکتر_حمیدرضا_شاکرین
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠
🔻#امیر_کبیر
🔻#آیت‌الله_هاشمی
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#انسانهای_تاریخ‌ساز
⭕️به بهانه هم‌زمانی درگذشت #آیت‌الله_هاشمی_رفسنجانی با سال‌مرگ #میرزا_تقی‌خان_امیرکبیر
✳️"از انسانهای تاریخی «#دیو» و «#فرشته» نسازیم"✳️
🔸معرفی مقاله «#مکتب_امیر» به قلم داریوش رحمانیان؛
#امیر_کبیر مرد سیاست ایران در یکی از بحرانی‌ترین و پیچیده‌ترین دورانها بود. آنچه امروز از او در میان توده مردم به یادگار مانده است نامی نکوست. نیک‌نامی او ریشه در دغدغه‌ها و تفکرات اصلاحی و نیز اصلاحاتی دارد که او به عمل رساند یا بنیان نهاد. اما مهمتر از اینها برخاستن امیر از خانواده‌ای عادی بود که شایستگی و قابلیتهای او را بیشتر از هر مسئله‌ای به رخ می‌کشد. مناصب و مقاماتی چون نمایندگی دیپلماتیک، امیرنظامی، صدارت و خویشاوندی با سلطان قاجاری برای فردی برخاسته از طبقه و خاندان متنفذ آسان نمی‌نماید؛ چه برسد به پسر یک آشپز آن هم در آن روزگار. اما قدرت و قابلیتهای امیرکبیر آن را محقق ساخت و برای توده مردم در #تاریخ_ایران مصداقی باارزش و قابل تأمل شد.
🔸اما در این میان ذره‌بین تحقیق و تحلیل در پی یافتن زوایایی از زندگی #انسان_تاریخی است تا حکمی درست و حقیقی برایش در صفحات تاریخ بنگارد. جمعی از محققان بر این باورند که امیر «فرشته»ای شده است که نه تنها باید بالهایش را چید بلکه باید روی تاریکش را نمایاند و به این طریق از تاریخ ایران #اسطوره‌زدایی کرد. آیا پشت چهره تاریخی فرشته‌خوی امیر، دیوی نهان است که تاریخ به هزار و یک علت از آن غافل مانده و مردم کوچه و بازار را فریفته است؟
🔸#داریوش_رحمانیان در بسیاری از آثار و سخنانش به جنگ کارخانه «دیو و فرشته سازی» تاریخ ایران رفته است. او نه تنها برای #اصلاح_روایت_تاریخ و روشی نو در تاریخنگاری؛ بلکه برای اصلاح امروز ایرانیان به ویژه باور مردم و نقش و جایگاه اجتماعی و سیاسی‌شان از اساس با پاره‌ای دوگانه‌های ناروا و پوچ تاریخی مخالف است. برهان نهفته در این تلاش به سرشت پیچیده انسان بازمی‌گردد. آیا باید امیرکبیر را در دوگانه #دیو و #فرشته گاهی در قطب پاک و گاهی در قطب پلید به بازی گرفت؟ یا باید انسانها را چون «انسان» خواند و فهمید. آیا باید انسان را تاریخی فهمید یا برای پاکی عمومی و شخصی آنها نسخه‌های ثابت ذات باور پیچید؟
🔸تا وقتی که ما مردم ایران #نگرش_متفاوتی به تاریخ نیابیم نمیتوانیم «آزاده» زندگی کنیم. چراکه آزادگی به جسارت محتاج است و جسارت ما ایرانیان در زندان این #دوگانه‌های_تاریخی اسیر است. داریوش رحمانیان باور دارد که قضاوتهای بیرحمانه تاریخ اجازه نخواهد داد مردم ایران #مردم_زمانه خود باشند و ترجیح میدهند پشت اشخاص و قهرمانهایی پنهان شوند که توان و جسارت ورود به این دستگاه دوگانه باور را دارند. فرشتگی و قهرمانی بسیار مطلوب است اما اگر تاریخ و #سیاست_بیرحم، ما را دیوی پلید بنماید چه کسی پاسخگوست؟ بس بهترست مصلحت کار به دست خسروان بسپاریم و در سایه سار عافیت و سلامت بنشینیم و دنیا و آخرت و امروز و فردایمان را به مخاطره نیندازیم.
🔸#امیرکبیر، #میرزا_ملکم‌خان، #رضاشاه و #نادرشاه و بسیاری دیگر از نامهای آشنا و مطرح تاریخ ایران زندگی پرفراز و نشیبی داشتند که در هزارتوی تاریخ گرفتار است و این ماییم که با برچسب «دیو» و «فرشته» آنها را به گذشته می‌سپاریم و منتظر قربانی بعدی میشویم.
🔸یادداشت «مکتب امیر» در پی این هشدار است که در #بازخوانی شخصیتهای تاریخی و اسطوره زدایی خواسته یا ناخواسته از فرشته‌ها دیو نسازیم و اگر در تلاش برای روشن ساختن و بنیان نهادن نگاهی نو هستیم این نگاه را به ورطه‌ای مشابه نیندازیم. #تاریخ_ایران باید بتواند انسانها را از قهرمانهای کامل و مبرا از خطا به انسانهایی تاریخی بدل کند و کارنامه آنها را در همه ایام عمر منصفانه و انسانی بخواند. از برهه‌ای از زندگی‌شان عکسی قاب نکند و بر دیوار روایتش نکوبد زیرا انسان موجودی پویا و متغیر است.
🔸فرشته‌های پاک و دیوهای پلید افسانه‌ها نباید بتوانند ابتکار عمل و جسارت و آزادگی مردم ایران را در گرداب ابهت و مخاطره شان اسیر کنند. مردم ایران باید روزگاری را تجربه کنند که #تاریخنگاران موظف به ساختن آنند. امید است روزی برسد که مردم ایران از ابراز وجود و بودن در صفحات تاریخ نترسند و #قضاوتهای_دوگانه و #غیرمنصفانه از اشخاص و قهرمانهای تاریخ آنها را از صرافت نقش آفرینی و آزادگی نیندازد.
🔻#زهرا_گلشن
🔹#نقل از کانال مردم نامه↙️
@mardomnameh
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#امیر_کبیر
🔻#آیت‌الله_هاشمی
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#انسانهای_تاریخ‌ساز
⭕️به بهانه هم‌زمانی درگذشت #آیت‌الله_هاشمی_رفسنجانی با سال‌مرگ #میرزا_تقی‌خان_امیرکبیر
✳️"از انسانهای تاریخی «#دیو» و «#فرشته» نسازیم"✳️
🔸معرفی مقاله «#مکتب_امیر» به قلم داریوش رحمانیان؛
#امیر_کبیر مرد سیاست ایران در یکی از بحرانی‌ترین و پیچیده‌ترین دورانها بود. آنچه امروز از او در میان توده مردم به یادگار مانده است نامی نکوست. نیک‌نامی او ریشه در دغدغه‌ها و تفکرات اصلاحی و نیز اصلاحاتی دارد که او به عمل رساند یا بنیان نهاد. اما مهمتر از اینها برخاستن امیر از خانواده‌ای عادی بود که شایستگی و قابلیتهای او را بیشتر از هر مسئله‌ای به رخ می‌کشد. مناصب و مقاماتی چون نمایندگی دیپلماتیک، امیرنظامی، صدارت و خویشاوندی با سلطان قاجاری برای فردی برخاسته از طبقه و خاندان متنفذ آسان نمی‌نماید؛ چه برسد به پسر یک آشپز آن هم در آن روزگار. اما قدرت و قابلیتهای امیرکبیر آن را محقق ساخت و برای توده مردم در #تاریخ_ایران مصداقی باارزش و قابل تأمل شد.
🔸اما در این میان ذره‌بین تحقیق و تحلیل در پی یافتن زوایایی از زندگی #انسان_تاریخی است تا حکمی درست و حقیقی برایش در صفحات تاریخ بنگارد. جمعی از محققان بر این باورند که امیر «فرشته»ای شده است که نه تنها باید بالهایش را چید بلکه باید روی تاریکش را نمایاند و به این طریق از تاریخ ایران #اسطوره‌زدایی کرد. آیا پشت چهره تاریخی فرشته‌خوی امیر، دیوی نهان است که تاریخ به هزار و یک علت از آن غافل مانده و مردم کوچه و بازار را فریفته است؟
🔸#داریوش_رحمانیان در بسیاری از آثار و سخنانش به جنگ کارخانه «دیو و فرشته سازی» تاریخ ایران رفته است. او نه تنها برای #اصلاح_روایت_تاریخ و روشی نو در تاریخنگاری؛ بلکه برای اصلاح امروز ایرانیان به ویژه باور مردم و نقش و جایگاه اجتماعی و سیاسی‌شان از اساس با پاره‌ای دوگانه‌های ناروا و پوچ تاریخی مخالف است. برهان نهفته در این تلاش به سرشت پیچیده انسان بازمی‌گردد. آیا باید امیرکبیر را در دوگانه #دیو و #فرشته گاهی در قطب پاک و گاهی در قطب پلید به بازی گرفت؟ یا باید انسانها را چون «انسان» خواند و فهمید. آیا باید انسان را تاریخی فهمید یا برای پاکی عمومی و شخصی آنها نسخه‌های ثابت ذات باور پیچید؟
🔸تا وقتی که ما مردم ایران #نگرش_متفاوتی به تاریخ نیابیم نمیتوانیم «آزاده» زندگی کنیم. چراکه آزادگی به جسارت محتاج است و جسارت ما ایرانیان در زندان این #دوگانه‌های_تاریخی اسیر است. داریوش رحمانیان باور دارد که قضاوتهای بیرحمانه تاریخ اجازه نخواهد داد مردم ایران #مردم_زمانه خود باشند و ترجیح میدهند پشت اشخاص و قهرمانهایی پنهان شوند که توان و جسارت ورود به این دستگاه دوگانه باور را دارند. فرشتگی و قهرمانی بسیار مطلوب است اما اگر تاریخ و #سیاست_بیرحم، ما را دیوی پلید بنماید چه کسی پاسخگوست؟ بس بهترست مصلحت کار به دست خسروان بسپاریم و در سایه سار عافیت و سلامت بنشینیم و دنیا و آخرت و امروز و فردایمان را به مخاطره نیندازیم.
🔸#امیرکبیر، #میرزا_ملکم‌خان، #رضاشاه و #نادرشاه و بسیاری دیگر از نامهای آشنا و مطرح تاریخ ایران زندگی پرفراز و نشیبی داشتند که در هزارتوی تاریخ گرفتار است و این ماییم که با برچسب «دیو» و «فرشته» آنها را به گذشته می‌سپاریم و منتظر قربانی بعدی میشویم.
🔸یادداشت «مکتب امیر» در پی این هشدار است که در #بازخوانی شخصیتهای تاریخی و اسطوره زدایی خواسته یا ناخواسته از فرشته‌ها دیو نسازیم و اگر در تلاش برای روشن ساختن و بنیان نهادن نگاهی نو هستیم این نگاه را به ورطه‌ای مشابه نیندازیم. #تاریخ_ایران باید بتواند انسانها را از قهرمانهای کامل و مبرا از خطا به انسانهایی تاریخی بدل کند و کارنامه آنها را در همه ایام عمر منصفانه و انسانی بخواند. از برهه‌ای از زندگی‌شان عکسی قاب نکند و بر دیوار روایتش نکوبد زیرا انسان موجودی پویا و متغیر است.
🔸فرشته‌های پاک و دیوهای پلید افسانه‌ها نباید بتوانند ابتکار عمل و جسارت و آزادگی مردم ایران را در گرداب ابهت و مخاطره شان اسیر کنند. مردم ایران باید روزگاری را تجربه کنند که #تاریخنگاران موظف به ساختن آنند. امید است روزی برسد که مردم ایران از ابراز وجود و بودن در صفحات تاریخ نترسند و #قضاوتهای_دوگانه و #غیرمنصفانه از اشخاص و قهرمانهای تاریخ آنها را از صرافت نقش آفرینی و آزادگی نیندازد.
🔻#زهرا_گلشن
🔹#نقل از کانال مردم نامه↙️
@mardomnameh
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠
🔻#نقطه_نظر
🔻#جامعه_و_پیشرفت
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_حمیدرضا_شاکرین
⭕️دو نگاه متفاوت به #پیشرفت در غرب و اسلام
🔸#پیشرفت در نگرش اسلامی با نگرش غرب تفاوت جدی دارد. پیشرفت در #نگاه_غربی و قبل از بروز تفکرات جدید امروزی، نگاهی به #ابزارها و #بیرون از وجود انسان دارد و پیشرفت جامعه را در آبادانی شهرها، رشد صنایع و آزادی مناسبات انسانی می‌بیند اما پیشرفت را در درون انسان و بماهو انسان ملاحظه نمی‌کند و به دنبال آن هم نیست و اگر هم به دنبال نکاتی هم در این مساله باشد موارد بسیار محدودی است مانند اینکه انسان احساس آرامش داشته باشد.
🔸در #نگرش_اسلامی نگاه درجه یک به #انسان معطوف شده است تا او پیشرفت نکند جامعه پیشرفته نخواهیم داشت هرچند در ظواهری می‌توان به جلو حرکت کرد اما وقتی انسان به معنای واقعی کمال خود را پیدا نکند، دارای مشکلات زیادی شده و آسیب می‌بیند. بنابراین در همین جا مفهوم پیشرفت جامع شکل می‌گیرد که جامع کمالات و فضایل درونی انسان و آنچه که مربوط به انسان مانند نظام سیاسی، نظام تعلیم و تربیت، نظام مدیریت، آبادانی، رشد صنایع و … میشود هم باید تغییراتی پیدا کنند. اگر پیشرفت به طور جامع اتفاق بیفتد #تمدن_مطلوب_اسلامی شکل گرفته است.
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#نقطه_نظر
🔻#جامعه_و_پیشرفت
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_حمیدرضا_شاکرین
⭕️دو نگاه متفاوت به #پیشرفت در غرب و اسلام
🔸#پیشرفت در نگرش اسلامی با نگرش غرب تفاوت جدی دارد. پیشرفت در #نگاه_غربی و قبل از بروز تفکرات جدید امروزی، نگاهی به #ابزارها و #بیرون از وجود انسان دارد و پیشرفت جامعه را در آبادانی شهرها، رشد صنایع و آزادی مناسبات انسانی می‌بیند اما پیشرفت را در درون انسان و بماهو انسان ملاحظه نمی‌کند و به دنبال آن هم نیست و اگر هم به دنبال نکاتی هم در این مساله باشد موارد بسیار محدودی است مانند اینکه انسان احساس آرامش داشته باشد.
🔸در #نگرش_اسلامی نگاه درجه یک به #انسان معطوف شده است تا او پیشرفت نکند جامعه پیشرفته نخواهیم داشت هرچند در ظواهری می‌توان به جلو حرکت کرد اما وقتی انسان به معنای واقعی کمال خود را پیدا نکند، دارای مشکلات زیادی شده و آسیب می‌بیند. بنابراین در همین جا مفهوم پیشرفت جامع شکل می‌گیرد که جامع کمالات و فضایل درونی انسان و آنچه که مربوط به انسان مانند نظام سیاسی، نظام تعلیم و تربیت، نظام مدیریت، آبادانی، رشد صنایع و … میشود هم باید تغییراتی پیدا کنند. اگر پیشرفت به طور جامع اتفاق بیفتد #تمدن_مطلوب_اسلامی شکل گرفته است.
ا—----------------------------------—ا
@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(5)
#فلسفه_تاریخ_مارکسیسم(2)
🔸در #نگرش_مارکسیستی، تاریخ بر اساس تضاد بین طبقات اجتماعی متحول می‌گردد. #فلسفه_تاریخی که مارکسیست‌ها ارایه کرده‌اند می‌گوید: در ابتدا انسانها در کمون اولیه زندگی می‌کردند. همه چیز انسان #مشترک بود و #مالکیت و #ملکیت معنا نداشت. هر کس به اندازه نیاز خویش از طبیعت و دیگران بهره می‌برد و حس خودخواهی و خودبرتربینی در میان انسانها نبود. اما با ظهور ملکیت و مالکیت عده‌ای بر زمین‌ها مسلط گردیدند و ایجاد طبقات ارباب - رعیتی، سکون تاریخ را به هم ریخت و درگیری میان طبقات اجتماعی که محور #تحول_اجتماعی است، شکل گرفت. در همین راستا، نظام برده‌داری نیز ایجاد شد و #طبقات_اجتماعی تحقق یافت.
🔸در این تحلیل، روابط اجتماعی به تبع #روابط_تولیدی تغییر کرده و #مالکیت_فردی و پس از آن، برده‌داری به وجود آمده و با تکامل دوباره ابزار تولیدی، #مناسبات_اقتصادی و مالکیت زمین‌ها متحول شد و #نظام_فئودالیه شکل گرفته است. در ادامه بار دیگر #مناسبات_اجتماعی تحول یافته و جامعه وارد مرحله جدیدی شد تا اینکه به مرحله ایجاد کارخانه‌های بزرگ متمرکز رسید که مبدأ پیدایش #نظام_سرمایه‌داری شدند. در نظام سرمایه‌داری که تکامل‌یافته #نظام_برده‌داری انسان، قشرهای ضعیف، کارگر و توده‌های عمومی، به بردگی طبقات بالای اجتماعی و نیروهایی که ابزار تولید در اختیار دارند، کشیده شده‌اند.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 38 و 39.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی
🔻#جستارهای_نظری
⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(5)
#فلسفه_تاریخ_مارکسیسم(2)
🔸در #نگرش_مارکسیستی، تاریخ بر اساس تضاد بین طبقات اجتماعی متحول می‌گردد. #فلسفه_تاریخی که مارکسیست‌ها ارایه کرده‌اند می‌گوید: در ابتدا انسانها در کمون اولیه زندگی می‌کردند. همه چیز انسان #مشترک بود و #مالکیت و #ملکیت معنا نداشت. هر کس به اندازه نیاز خویش از طبیعت و دیگران بهره می‌برد و حس خودخواهی و خودبرتربینی در میان انسانها نبود. اما با ظهور ملکیت و مالکیت عده‌ای بر زمین‌ها مسلط گردیدند و ایجاد طبقات ارباب - رعیتی، سکون تاریخ را به هم ریخت و درگیری میان طبقات اجتماعی که محور #تحول_اجتماعی است، شکل گرفت. در همین راستا، نظام برده‌داری نیز ایجاد شد و #طبقات_اجتماعی تحقق یافت.
🔸در این تحلیل، روابط اجتماعی به تبع #روابط_تولیدی تغییر کرده و #مالکیت_فردی و پس از آن، برده‌داری به وجود آمده و با تکامل دوباره ابزار تولیدی، #مناسبات_اقتصادی و مالکیت زمین‌ها متحول شد و #نظام_فئودالیه شکل گرفته است. در ادامه بار دیگر #مناسبات_اجتماعی تحول یافته و جامعه وارد مرحله جدیدی شد تا اینکه به مرحله ایجاد کارخانه‌های بزرگ متمرکز رسید که مبدأ پیدایش #نظام_سرمایه‌داری شدند. در نظام سرمایه‌داری که تکامل‌یافته #نظام_برده‌داری انسان، قشرهای ضعیف، کارگر و توده‌های عمومی، به بردگی طبقات بالای اجتماعی و نیروهایی که ابزار تولید در اختیار دارند، کشیده شده‌اند.
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین. جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی. قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 38 و 39.
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️معیارهای تحلیل دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی
🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#محمد_رضا_بهمنی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸تحلیل پدیده‌های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌تواند انجام شود. روشن است که نگرش‌های تک‌بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل استفاده‌ای را در اختیار می‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیلگران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به مثابه یک موضوع» به «تمدن به مثابه یک رویکرد» تبدیل شده است.
🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا موردنظر است.
🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل‌های تک عاملی پرهیز میشود.
🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت‌اندیشی و آینده‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف میشود و در آن دین نمی‌تواند نادیده انگاشته شود...
🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل بیان است که به‌اجمال اشاره می شود...
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#دولت_تمدنی
🔻#دولت_اسلامی
🔻#رویکرد_تمدنی
🔻#محمد_رضا_بهمنی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸تحلیل پدیده‌های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌تواند انجام شود. روشن است که نگرش‌های تک‌بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل استفاده‌ای را در اختیار می‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیلگران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به مثابه یک موضوع» به «تمدن به مثابه یک رویکرد» تبدیل شده است.
🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا موردنظر است.
🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل‌های تک عاملی پرهیز میشود.
🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت‌اندیشی و آینده‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف میشود و در آن دین نمی‌تواند نادیده انگاشته شود...
🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل بیان است که به‌اجمال اشاره می شود...
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
✅نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(4)
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان
🔸آخرین فصل کتاب، «راه نجات چیست؟» است، آنجا هم جملات اول از #آلکسیس_کارل است که کتاب انسان موجود ناشناخته را با این هدف نوشته که ما راهی جز واژگون کردن #تمدن_صنعتی غرب نداریم، اما چون این ممکن نیست، و بازگشت به عقب‌روا نه، باید راه دیگری بیابیم. آن وقت راه‌هایی را توصیه کرده و #سید_قطب عیناً مطالب او را طی صفحاتی نقل نموده است (ص 255 ـ 260). سید قطب انتقادهایی به کارل دارد، و می‌گوید اشکال اصلی نوع ایمان غربی‌ها به علم، و نوع تلقی آنها از دین است، این دو باید اصلاح شود (ص 261). اینها مطالبی است که به گفته وی الکسیس کارل هم نمی‌فهمد، چون محصور در تمدن غربی است و برای همین، راه حل اصلی به ذهن او هم که منتقد غرب است، نمی‌رسد.
🔸به نظر وی، اشکال کارل این است همه راه‌حل را در «علم» جستجو می‌کند، و #دین در نگاه جامعه او حداکثر یک گرایش صوفیانه یا نوعی احساس روانی و تصفیه اخلاقی است (ص 262). سید قطب می گوید ما باید امثال کارل را با تکیه بر #اسلام نجات دهیم و راه را به او بیاموزیم (ص 263). البته، سید قطب تأکید دارد ما تمدن صنعتی را قبول داریم و اساساً این #نگرش_تجربی، از طریق اندلس به اروپای غربی رسیده است، نگرشی که ضد تفکر یونانی و تجریدی بوده است (ص 271). آنچه از تمدن جدید از نظر اسلام نکوهیده است، چیزی سوای زیربنای علمی تجربی است (ص 273). در اینجا خلاصه‌ای از دیدگاه‌های اسلام در باره اسلام و #نظام_اقتصادی بیان می‌کند، و هدف آن را حفظ انسانیت می‌داند. یک نکته مهم از نظر سید قطب این است که چطور باید این مطلب را به دنیا نشان داد. او بر این باور است که هزاران خَطاب و کتاب و فیلم برای نشان دادن نظر اسلام، قادر نیست به اندازه «یک اجتماع کوچک که در نقطه‌ای دور افتاده بر اساس اسلام تشکیل شود» مزایای اسلام را نشان دهد (ص 287).
🔸این توصیه مهم سید قطب در باره تشکیل #حکومت_اسلامی است که بتواند به عنوان یک ایده‌آل، معرف اسلام باشد. اما مشکل، صهیونیست‌ها و صلیبی‌ها هستند که با این راه مبارزه می‌کنند. آنها از نشر کتاب هراسی ندارند، جلوی سخنرانی را نمی‌گیرند، اما در عمل، مانع از تحقق چنین جامعه‌ای می‌شوند: «ولی هرگز هرگز به هیچ عنوان و به هیچ صورت، تشکیل جامعه‌ای را بر اساس اسلام در هیچ نقطه‌ای از جهان ولو در یکی از دور افتاده‌ترین جزائر اقیانوس‌ها، نمی‌توانند تحمل کنند» (ص 287). از نظر سید قطب، تشکیل این جامعه، یعنی اسلام تحقق یافته که آنها با آن مخالف هستند «و به هیچ عنوان وجود تحقق یافته‌ای را تحمل نمی کنند»(ص 288). وی در پایان به دشواری‌هایی که سر راه محقق #ساختن_اسلام به صورت عملی آن هم در مواجه با تمدن کنونی است، سخن گفته است. سید قطب می‌گوید هنوز مشکلات درست کردن چنین جامعه‌ای را نمی‌دانیم، اما آگاهیم که باید بسیار سخت باشد. وی از اجرای شریعت به عنوان اصلی‌ترین نکته در آن جامعه تحقق یافته اسلامی اشاره کرده و به برخی از جوانب آن پرداخته است.
#ادامه_دارد...
🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان
🔸آخرین فصل کتاب، «راه نجات چیست؟» است، آنجا هم جملات اول از #آلکسیس_کارل است که کتاب انسان موجود ناشناخته را با این هدف نوشته که ما راهی جز واژگون کردن #تمدن_صنعتی غرب نداریم، اما چون این ممکن نیست، و بازگشت به عقب‌روا نه، باید راه دیگری بیابیم. آن وقت راه‌هایی را توصیه کرده و #سید_قطب عیناً مطالب او را طی صفحاتی نقل نموده است (ص 255 ـ 260). سید قطب انتقادهایی به کارل دارد، و می‌گوید اشکال اصلی نوع ایمان غربی‌ها به علم، و نوع تلقی آنها از دین است، این دو باید اصلاح شود (ص 261). اینها مطالبی است که به گفته وی الکسیس کارل هم نمی‌فهمد، چون محصور در تمدن غربی است و برای همین، راه حل اصلی به ذهن او هم که منتقد غرب است، نمی‌رسد.
🔸به نظر وی، اشکال کارل این است همه راه‌حل را در «علم» جستجو می‌کند، و #دین در نگاه جامعه او حداکثر یک گرایش صوفیانه یا نوعی احساس روانی و تصفیه اخلاقی است (ص 262). سید قطب می گوید ما باید امثال کارل را با تکیه بر #اسلام نجات دهیم و راه را به او بیاموزیم (ص 263). البته، سید قطب تأکید دارد ما تمدن صنعتی را قبول داریم و اساساً این #نگرش_تجربی، از طریق اندلس به اروپای غربی رسیده است، نگرشی که ضد تفکر یونانی و تجریدی بوده است (ص 271). آنچه از تمدن جدید از نظر اسلام نکوهیده است، چیزی سوای زیربنای علمی تجربی است (ص 273). در اینجا خلاصه‌ای از دیدگاه‌های اسلام در باره اسلام و #نظام_اقتصادی بیان می‌کند، و هدف آن را حفظ انسانیت می‌داند. یک نکته مهم از نظر سید قطب این است که چطور باید این مطلب را به دنیا نشان داد. او بر این باور است که هزاران خَطاب و کتاب و فیلم برای نشان دادن نظر اسلام، قادر نیست به اندازه «یک اجتماع کوچک که در نقطه‌ای دور افتاده بر اساس اسلام تشکیل شود» مزایای اسلام را نشان دهد (ص 287).
🔸این توصیه مهم سید قطب در باره تشکیل #حکومت_اسلامی است که بتواند به عنوان یک ایده‌آل، معرف اسلام باشد. اما مشکل، صهیونیست‌ها و صلیبی‌ها هستند که با این راه مبارزه می‌کنند. آنها از نشر کتاب هراسی ندارند، جلوی سخنرانی را نمی‌گیرند، اما در عمل، مانع از تحقق چنین جامعه‌ای می‌شوند: «ولی هرگز هرگز به هیچ عنوان و به هیچ صورت، تشکیل جامعه‌ای را بر اساس اسلام در هیچ نقطه‌ای از جهان ولو در یکی از دور افتاده‌ترین جزائر اقیانوس‌ها، نمی‌توانند تحمل کنند» (ص 287). از نظر سید قطب، تشکیل این جامعه، یعنی اسلام تحقق یافته که آنها با آن مخالف هستند «و به هیچ عنوان وجود تحقق یافته‌ای را تحمل نمی کنند»(ص 288). وی در پایان به دشواری‌هایی که سر راه محقق #ساختن_اسلام به صورت عملی آن هم در مواجه با تمدن کنونی است، سخن گفته است. سید قطب می‌گوید هنوز مشکلات درست کردن چنین جامعه‌ای را نمی‌دانیم، اما آگاهیم که باید بسیار سخت باشد. وی از اجرای شریعت به عنوان اصلی‌ترین نکته در آن جامعه تحقق یافته اسلامی اشاره کرده و به برخی از جوانب آن پرداخته است.
#ادامه_دارد...
🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
⭕️معیارهای تحلیل دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی
#دولت_تمدنی
#دولت_اسلامی
#رویکرد__تمدنی
#محمد_رضا_بهمنی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸تحلیل پدیده‌های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌تواند انجام شود. روشن است که نگرش‌های تک‌بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل استفاده‌ای را در اختیار می‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیلگران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به مثابه یک موضوع» به «تمدن به مثابه یک رویکرد» تبدیل شده است.
🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا مورد نظر است.
🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل‌های تک عاملی پرهیز میشود.
🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت‌اندیشی و آینده‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف میشود و در آن دین نمی‌تواند نادیده انگاشته شود...
🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل بیان است که به‌اجمال اشاره می شود...
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
#دولت_تمدنی
#دولت_اسلامی
#رویکرد__تمدنی
#محمد_رضا_بهمنی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸تحلیل پدیده‌های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌تواند انجام شود. روشن است که نگرش‌های تک‌بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل استفاده‌ای را در اختیار می‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیلگران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به مثابه یک موضوع» به «تمدن به مثابه یک رویکرد» تبدیل شده است.
🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا مورد نظر است.
🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل‌های تک عاملی پرهیز میشود.
🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت‌اندیشی و آینده‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف میشود و در آن دین نمی‌تواند نادیده انگاشته شود...
🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل بیان است که به‌اجمال اشاره می شود...
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢معیارهای تحلیل دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی
✍...محمد رضا بهمنی
#تحلیل_دولت
#رویکرد_و_نگرش_تمدنی
#دولت_در_تراز_تمدن_نوین_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸تحلیل پدیده‌های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌تواند انجام شود. روشن است که نگرش‌های تک‌بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل استفاده‌ای را در اختیار می‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیلگران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به مثابه یک موضوع» به «تمدن به مثابه یک رویکرد» تبدیل شده است.
🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا مورد نظر است.
🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل‌های تک عاملی پرهیز میشود.
🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت‌اندیشی و آینده‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف میشود و در آن دین نمی‌تواند نادیده انگاشته شود...
🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل بیان است که به‌اجمال اشاره میشود:...
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍...محمد رضا بهمنی
#تحلیل_دولت
#رویکرد_و_نگرش_تمدنی
#دولت_در_تراز_تمدن_نوین_اسلامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
🔸تحلیل پدیده‌های سیاسی و اجتماعی، با رویکردهای متفاوتی می‌تواند انجام شود. روشن است که نگرش‌های تک‌بعدی، خرد و احیاناً فاقد آینده‌نگری، ابزارهای مناسبی برای تحلیل دقیق و پیش‌برنده در اختیار نمی‌گذارند. برای عبور از این اشکالات، #رویکرد_تمدنی که سطح و ابزار تحلیل قابل استفاده‌ای را در اختیار می‌نهد مورد توجه پژوهشگران و تحلیلگران قرار گرفته است. اساساً #مطالعات_تمدنی نوین، از «تمدن به مثابه یک موضوع» به «تمدن به مثابه یک رویکرد» تبدیل شده است.
🔸مطالعات #تمدن‌شناسانه به‌عنوان یک حوزه دانشی مستقل، از پیچیدگی‌ها و احیاناً ابهاماتی برخوردار است که در این مجال بدان وارد نمی‌شویم، بلکه، تمدن به‌مثابه یک #رویکرد (approach) در مطالعات اجتماعی، در اینجا مورد نظر است.
🔸 اهمیت #نگرش_تمدنی از آن روست که اولاً؛ نگرش تمدنی، نگرشی فراگیر و جامع است. در این رویکرد، تحولات اجتماعی در مقیاسی کلان و در نسبتی با دیگر حوزه‌ها مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته، از تحلیل‌های تک عاملی پرهیز میشود.
🔸ثانیاً؛ نگرش تمدنی، #مناسبات_انسانی را با غایت‌اندیشی و آینده‌نگری مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد. همچنین در رویکرد تمدنی مناسبات انسانی #اخلاق‌مداری تعریف میشود و در آن دین نمی‌تواند نادیده انگاشته شود...
🔸با این توصیف، #تحلیل_دولت با رویکرد تمدن نوین اسلامی، چه در مرحله تشکیل دولت (که انتخابات نماد رفتار اجتماعی آن است) و چه در مرحله فعالیت و عملکرد، نکاتی قابل بیان است که به‌اجمال اشاره میشود:...
🔹#ادامه_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://Talie.ir/?p=45690
ا-----------------------------ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (114) ⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی 🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (7) #پاورقی #تمدن_اسلامی #جستارهای_نظری 🔸تفسیرگرایی دوشاخه شد که یک شاخه آن، رویکردهای فردگرایانه به خود گرفت و روان‌شناسی را توسعه بخشید.…
💢جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی (115)
⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی
🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (8)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸۴- ۲) جریان اراده‌ها در تاریخ
بی‌شک #جامعه و #فرهنگ مقدم بر وجود انسان است و محدودیت‌هایی را نسبت به اراده انسان ایجاد می‌کند. انسان به سختی می‌تواند خارج از ساختارهای رسمی آموزشی و نظام علم در جامعه، رشد علمی کند. حتی زندگی روزمره آدمی، محدود به بایسته‌های اجتماعی است. آیا کسی امروزه می‌تواند از غذای سالم[، طیّب] و طبیعی استفاده کند؟ آیا کسی امروزه می‌تواند برتغذیه خویش مدیریت کامل نماید؟ خير! زیرا که اساساً زنجیره تولید غذا، امروزه به دست دولت‌ها و سازمانها افتاده و انسان در این چرخه، مجبور به اطاعت‌پذیری است. با این همه ما معتقد نیستیم که انسان، مانند لیوانی است که جامعه او را پر می‌کند. یا مانند اسفنجی که داخل آب می‌افتد، تمامی وجود انسان را جامعه بگیرد. #دترمینیسم_تاریخی و جبرگرایی مورد قبول نیست.
🔸در مورد وضعیت #تاریخی و #تمدنی، آیا ما مسلوب‌الاراده هستیم یا فقط تحت فشار ساختارها؟ بی‌شک در #نگرش_دینی و تجربه فردی می‌بینیم که انسان در زندگی مسلوب‌الاراده تلقی نمی‌شود. لذا روز قیامت هم شیطان به جهنمیان می‌گوید من از شما سلب اراده نکردم، من تسلطی بر شما نداشتم و فقط شما را تشویق به حرام کردم. در ادبیات قرآنی و تعالیم اسلامی، انسان موجودی است که می‌تواند جامعه را هدایت کند. انبیای الهی و اولیای خدا، سعی در اصلاح جامعه کرده‌اند و حتی وجوب امر به معروف و نهی از منکر، براساس کنترل و هدایت اجتماعی توسط آحاد مردم مشروعیت پیدا کرده است. #فلسفه_بعثت نیز در همین راستا قابل تبیین است و جریان اراده‌های فردی و جمعی در ماهیّت حرکت اجتماعی مهم ارزیابی می‌شوند. درست است که برخی از انسانها، در جریان حرکت اجتماعی، رها و بی‌اراده هستند، اما برخی از انسانها، تاریخ را متحول می‌کنند و توان اثرگذاری در زندگی اجتماعی دارند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 124 و 125.
ا—-------------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
⭕️فصل سوم/فاصله جامعه‌سازی تا تمدن‌زایی
🔻جایگاه اراده آدمی در زایش‌های تمدنی (8)
#پاورقی
#تمدن_اسلامی
#جستارهای_نظری
🔸۴- ۲) جریان اراده‌ها در تاریخ
بی‌شک #جامعه و #فرهنگ مقدم بر وجود انسان است و محدودیت‌هایی را نسبت به اراده انسان ایجاد می‌کند. انسان به سختی می‌تواند خارج از ساختارهای رسمی آموزشی و نظام علم در جامعه، رشد علمی کند. حتی زندگی روزمره آدمی، محدود به بایسته‌های اجتماعی است. آیا کسی امروزه می‌تواند از غذای سالم[، طیّب] و طبیعی استفاده کند؟ آیا کسی امروزه می‌تواند برتغذیه خویش مدیریت کامل نماید؟ خير! زیرا که اساساً زنجیره تولید غذا، امروزه به دست دولت‌ها و سازمانها افتاده و انسان در این چرخه، مجبور به اطاعت‌پذیری است. با این همه ما معتقد نیستیم که انسان، مانند لیوانی است که جامعه او را پر می‌کند. یا مانند اسفنجی که داخل آب می‌افتد، تمامی وجود انسان را جامعه بگیرد. #دترمینیسم_تاریخی و جبرگرایی مورد قبول نیست.
🔸در مورد وضعیت #تاریخی و #تمدنی، آیا ما مسلوب‌الاراده هستیم یا فقط تحت فشار ساختارها؟ بی‌شک در #نگرش_دینی و تجربه فردی می‌بینیم که انسان در زندگی مسلوب‌الاراده تلقی نمی‌شود. لذا روز قیامت هم شیطان به جهنمیان می‌گوید من از شما سلب اراده نکردم، من تسلطی بر شما نداشتم و فقط شما را تشویق به حرام کردم. در ادبیات قرآنی و تعالیم اسلامی، انسان موجودی است که می‌تواند جامعه را هدایت کند. انبیای الهی و اولیای خدا، سعی در اصلاح جامعه کرده‌اند و حتی وجوب امر به معروف و نهی از منکر، براساس کنترل و هدایت اجتماعی توسط آحاد مردم مشروعیت پیدا کرده است. #فلسفه_بعثت نیز در همین راستا قابل تبیین است و جریان اراده‌های فردی و جمعی در ماهیّت حرکت اجتماعی مهم ارزیابی می‌شوند. درست است که برخی از انسانها، در جریان حرکت اجتماعی، رها و بی‌اراده هستند، اما برخی از انسانها، تاریخ را متحول می‌کنند و توان اثرگذاری در زندگی اجتماعی دارند.
#ادامه_دارد...
🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 124 و 125.
ا—-------------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr
💢نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(4)
✍حجت‌الاسلام دکتر رسول جعفریان
🔻 #سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔸آخرین فصل کتاب، «راه نجات چیست؟» است، آنجا هم جملات اول از #آلکسیس_کارل است که کتاب انسان موجود ناشناخته را با این هدف نوشته که ما راهی جز واژگون کردن #تمدن_صنعتی غرب نداریم، اما چون این ممکن نیست، و بازگشت به عقب‌روا نه، باید راه دیگری بیابیم. آن وقت راه‌هایی را توصیه کرده و #سید_قطب عیناً مطالب او را طی صفحاتی نقل نموده است (ص 255 ـ 260). سید قطب انتقادهایی به کارل دارد، و می‌گوید اشکال اصلی نوع ایمان غربی‌ها به علم، و نوع تلقی آنها از دین است، این دو باید اصلاح شود (ص 261). اینها مطالبی است که به گفته وی الکسیس کارل هم نمی‌فهمد، چون محصور در تمدن غربی است و برای همین، راه حل اصلی به ذهن او هم که منتقد غرب است، نمی‌رسد.
🔸به نظر وی، اشکال کارل این است همه راه‌حل را در «علم» جستجو می‌کند، و #دین در نگاه جامعه او حداکثر یک گرایش صوفیانه یا نوعی احساس روانی و تصفیه اخلاقی است (ص 262). سید قطب می گوید ما باید امثال کارل را با تکیه بر #اسلام نجات دهیم و راه را به او بیاموزیم (ص 263). البته، سید قطب تأکید دارد ما تمدن صنعتی را قبول داریم و اساساً این #نگرش_تجربی، از طریق اندلس به اروپای غربی رسیده است، نگرشی که ضد تفکر یونانی و تجریدی بوده است (ص 271). آنچه از تمدن جدید از نظر اسلام نکوهیده است، چیزی سوای زیربنای علمی تجربی است (ص 273). در اینجا خلاصه‌ای از دیدگاه‌های اسلام در باره اسلام و #نظام_اقتصادی بیان می‌کند، و هدف آن را حفظ انسانیت می‌داند. یک نکته مهم از نظر سید قطب این است که چطور باید این مطلب را به دنیا نشان داد. او بر این باور است که هزاران خَطاب و کتاب و فیلم برای نشان دادن نظر اسلام، قادر نیست به اندازه «یک اجتماع کوچک که در نقطه‌ای دور افتاده بر اساس اسلام تشکیل شود» مزایای اسلام را نشان دهد (ص 287).
🔸این توصیه مهم سید قطب در باره تشکیل #حکومت_اسلامی است که بتواند به عنوان یک ایده‌آل، معرف اسلام باشد. اما مشکل، صهیونیست‌ها و صلیبی‌ها هستند که با این راه مبارزه می‌کنند. آنها از نشر کتاب هراسی ندارند، جلوی سخنرانی را نمی‌گیرند، اما در عمل، مانع از تحقق چنین جامعه‌ای می‌شوند: «ولی هرگز هرگز به هیچ عنوان و به هیچ صورت، تشکیل جامعه‌ای را بر اساس اسلام در هیچ نقطه‌ای از جهان ولو در یکی از دور افتاده‌ترین جزائر اقیانوس‌ها، نمی‌توانند تحمل کنند» (ص 287). از نظر سید قطب، تشکیل این جامعه، یعنی اسلام تحقق یافته که آنها با آن مخالف هستند «و به هیچ عنوان وجود تحقق یافته‌ای را تحمل نمی کنند»(ص 288). وی در پایان به دشواری‌هایی که سر راه محقق #ساختن_اسلام به صورت عملی آن هم در مواجه با تمدن کنونی است، سخن گفته است. سید قطب می‌گوید هنوز مشکلات درست کردن چنین جامعه‌ای را نمی‌دانیم، اما آگاهیم که باید بسیار سخت باشد. وی از اجرای شریعت به عنوان اصلی‌ترین نکته در آن جامعه تحقق یافته اسلامی اشاره کرده و به برخی از جوانب آن پرداخته است.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
✍حجت‌الاسلام دکتر رسول جعفریان
🔻 #سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔸آخرین فصل کتاب، «راه نجات چیست؟» است، آنجا هم جملات اول از #آلکسیس_کارل است که کتاب انسان موجود ناشناخته را با این هدف نوشته که ما راهی جز واژگون کردن #تمدن_صنعتی غرب نداریم، اما چون این ممکن نیست، و بازگشت به عقب‌روا نه، باید راه دیگری بیابیم. آن وقت راه‌هایی را توصیه کرده و #سید_قطب عیناً مطالب او را طی صفحاتی نقل نموده است (ص 255 ـ 260). سید قطب انتقادهایی به کارل دارد، و می‌گوید اشکال اصلی نوع ایمان غربی‌ها به علم، و نوع تلقی آنها از دین است، این دو باید اصلاح شود (ص 261). اینها مطالبی است که به گفته وی الکسیس کارل هم نمی‌فهمد، چون محصور در تمدن غربی است و برای همین، راه حل اصلی به ذهن او هم که منتقد غرب است، نمی‌رسد.
🔸به نظر وی، اشکال کارل این است همه راه‌حل را در «علم» جستجو می‌کند، و #دین در نگاه جامعه او حداکثر یک گرایش صوفیانه یا نوعی احساس روانی و تصفیه اخلاقی است (ص 262). سید قطب می گوید ما باید امثال کارل را با تکیه بر #اسلام نجات دهیم و راه را به او بیاموزیم (ص 263). البته، سید قطب تأکید دارد ما تمدن صنعتی را قبول داریم و اساساً این #نگرش_تجربی، از طریق اندلس به اروپای غربی رسیده است، نگرشی که ضد تفکر یونانی و تجریدی بوده است (ص 271). آنچه از تمدن جدید از نظر اسلام نکوهیده است، چیزی سوای زیربنای علمی تجربی است (ص 273). در اینجا خلاصه‌ای از دیدگاه‌های اسلام در باره اسلام و #نظام_اقتصادی بیان می‌کند، و هدف آن را حفظ انسانیت می‌داند. یک نکته مهم از نظر سید قطب این است که چطور باید این مطلب را به دنیا نشان داد. او بر این باور است که هزاران خَطاب و کتاب و فیلم برای نشان دادن نظر اسلام، قادر نیست به اندازه «یک اجتماع کوچک که در نقطه‌ای دور افتاده بر اساس اسلام تشکیل شود» مزایای اسلام را نشان دهد (ص 287).
🔸این توصیه مهم سید قطب در باره تشکیل #حکومت_اسلامی است که بتواند به عنوان یک ایده‌آل، معرف اسلام باشد. اما مشکل، صهیونیست‌ها و صلیبی‌ها هستند که با این راه مبارزه می‌کنند. آنها از نشر کتاب هراسی ندارند، جلوی سخنرانی را نمی‌گیرند، اما در عمل، مانع از تحقق چنین جامعه‌ای می‌شوند: «ولی هرگز هرگز به هیچ عنوان و به هیچ صورت، تشکیل جامعه‌ای را بر اساس اسلام در هیچ نقطه‌ای از جهان ولو در یکی از دور افتاده‌ترین جزائر اقیانوس‌ها، نمی‌توانند تحمل کنند» (ص 287). از نظر سید قطب، تشکیل این جامعه، یعنی اسلام تحقق یافته که آنها با آن مخالف هستند «و به هیچ عنوان وجود تحقق یافته‌ای را تحمل نمی کنند»(ص 288). وی در پایان به دشواری‌هایی که سر راه محقق #ساختن_اسلام به صورت عملی آن هم در مواجه با تمدن کنونی است، سخن گفته است. سید قطب می‌گوید هنوز مشکلات درست کردن چنین جامعه‌ای را نمی‌دانیم، اما آگاهیم که باید بسیار سخت باشد. وی از اجرای شریعت به عنوان اصلی‌ترین نکته در آن جامعه تحقق یافته اسلامی اشاره کرده و به برخی از جوانب آن پرداخته است.
#ادامه_دارد...
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami
Telegram
به‌سوی تمدن نوین اسلامی
مدیر کانال: جواد بهروزفخر
@javad_behruzfakhr
@javad_behruzfakhr