⭕️#جایگاه_تمدن_اسلامی_در_تولید_علم..........✍2⃣

🔸روح #دانش_پروری_و_فرهنگ_دوستی اسلام و نیازمندی به درك صحیح مبادی اعتقادی و حقوقی و اخلاقی آن كه روی یك سلسله نكات باریك و دقیق استوار بوده، باعث گردید از همان آغاز اسلام مسلمانها درصدد #توسعه_فرهنگ و #پیشرفت_تمدن_انسانی برآمده دایره آموزش و پرورش را گسترش دهند .

🔸گرچه مسلمان ها تا اوائل قرن دوم بر اثر #اشتغال_به_فتوحات و مسائل ناشی از آن، آنطور كه انتظار می رفت، فرصت پیدا نكردند #علوم_اسلامی را تدوین و تكمیل نموده و اشاعه دهند ولی كم‎كم كه آرامش نسبی و رفاه اقتصادی بر كشور پهناور اسلامی آن روز، حكم فرما گردید، مردم فرصت و امكانات بیشتری پیدا كردند تا كوشش‌های بی‌دریغ و خستگی ناپذیری را در راه پیشرفت دانش و فرهنگ آغاز كنند.

🔸طولی نكشید كه سیل #دانش_مسلمین، سراسر دنیای اسلام را كه شامل تمام ممالك آفریقائیِ ساحل مدیترانه ، اسپانیا و كشورهای آسیائی تا هند بود، فرا گرفت و اكثریت مسلمین قدرت خواندن و نوشتن را پیدا كردند.

🔸#ژزف_ماک‌كاپ درباره پیشرفت فرهنگی و علمی مردم این زمان می‎نویسد : «حتی پست‎ترین طبقات مردم، تشنه #خواندن_كتاب بودند كارگران به غذای كم و جامه ژنده قناعت می‎كردند، برای آنكه بتوانند، تا آخرین شاهی خود را كتاب، خریداری نمایند.

🔸#استاد_نورالله_کوثر، عالم اهل سنت

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#پویایی_اسلام_در_تمدن‌سازی

🔸#اسلام از میان ادیان فراوان، از #پویایی خاصی در ادوار مختلف تاریخی برخوردار بوده است ودر سراسر دنیا پیروان بی‌شماری را به سمت خود کشانده است. در حقیقت، اسلام به عنوان یک دین، #تمدن‌ساز است؛ دین توسعه سیاسی و اقتصادی و فرهنگی است. پیامبراکرم(ص) درکمتر از سه دهه موفق به #دولت‌سازی و #ملت‌سازی شد آن هم درمیان قبایل از هم گسیخته و پر از عناد و جهالت عصر جاهلیت.

🔸از بُعد نظری نیز اسلام آیینی است که تنها به زندگی فردی و اُخروی توجه ندارد. دو واژه کلیدی بیعت و شورا به خوبی نقش مردم را در حاکمیت تبیین می‌کند در دوره‌ای که زنان در ساز و کار حکومت نقشی نداشتند #پیامبر_اسلام(ص) با زنان بیعت می‌کرد و رأی و نظر و حضور آنان را به رسمیت می‌شناخت.

🔸#قرآن_مجید در بررسی تاریخ گذشته و تمدن‌ها‌ی پیشین از واژه‌های قریه و سنت و عبرت استفاده کرده است و چشم‌اندازی روشن از سرنوشت پیشینیان را تبیین کرده و در کنار آن به نقش #دانش_و_دانایی پرداخته است. دانش و دانایی که هر دو متکی به دین و ایمان مذهبی تحقق می‌یابند، #دو_بال_تحقق_تمدن محسوب می شوند.

🔻#دکتر_نسیم_کاهیرده

@tamadone_novine_islami

#نگرش_تمدنی برای حل مشکلات جهان اسلام

امروز جامعه مومنان گرفتار #دو_بلای_جدی است دو بلا یا دو فتنه عبارتند از #فتنه_تکفیر که بین‌المللی است و #فتنه_خروج_افرادی_از_جبهه_انقلاب به سوی عقلانیت سکولار که داخلی است.

ما در برابر این دو فتنه با #سه_نگرش می توانیم برخورد کنیم اول نگرش #جزء_نگرانه و دوم نگرش #کل_نگرانه و سوم #مطالعه_موردی با رویکرد #کل_نگرانه_و_تمدنی است بنده معتقد به نگرش سوم هستم که هم مشکلات این دو فتنه را کاهش می دهد و هم تمدن سازی می کند.

#تمدن چهار رکن تفکر، دانش، نظام و سبک زندگی دارد و هر کدام زیر مجموعه ای دارند. باید هر بخشی و رکنی را با پرسشی مطرح کرد و رویکرد تمدنی آن را یافت.

انتظارمان از استادان حوزه و دانشگاه این است که هر متخصصی به سوال تخصصی خودش یعنی #دانش_تمدنی بپردازد و پاسخ آن را بیابد.

#حجت‌السلام_دکتر_عبدالحسین_خسروپناه

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴مقاله وارده..........✍7⃣

⭕️ تنها راه‌ حل مشكلات فهم #عوامل_تمدن‌‌ساز_و_تمدن‌برانداز است
🔸#دانش_تمدنی در انديشه‌ #مالك_بن‌_نبی
🔹نویسنده: #دكتر_كامیار_صداقت_ثمرحسینی

🔸مالك بن‌ نبی اندیشمند الجزایری جوهره‌ مشكل هر ملتی را مشكلی تمدنی می‌دانست و معتقد بود كه تنها راه‌ حل مشكلات، فهم عوامل تمدن‌‌ساز و تمدن‌برانداز است.

🔸مالك بن‌ نبی اندیشمند الجزایری است كه اندیشه‌های او به دلیل نبوغ فكری و نگاه تمدنی‌اش، امروزه نیز برای جهان اسلام آموزنده است. وی جهت ریشه‌یابی مشكلات جهان اسلام، با #طرح_دیدگاهی_تمدنی كوشید به عناصر اصلی مورد نیاز جهت اصلاح جوامع اسلامی بپردازد.

🔸او جوهره‌ مشكل هر ملتی را مشكلی تمدنی می‌دانست و معتقد بود كه تنها راه‌حل مشكلات، فهم عوامل تمدن‌‌ساز و تمدن‌برانداز است. به اعتقاد مالك بن ‌نبی، پیش‌نیاز هر مطالعه‌ آگاهانه و فراگیر از جوامع، كسب «#دانش_تمدنی» است؛ زیرا حركت جوامع متمدن، مانند هر پدیده‌ انسانی دیگر، تابع سنت‌ها و قوانین اجتماعی و تاریخی ثابتی است كه احاطه و درك آن‌ها لازمه‌ هر گونه كوشش در جهت شكوفایی و بازگرداندن عظمت یك ملت است.

🔻#ادامه_مقاله را در نشانی زیر مطالعه نمایید:
⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽
http://bings.ir/تنها-راه-حل-مشکلات-فهم-عوامل-تمدن-ساز-و-تمدن-برانداز-است-318292

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#بازخوانی_بیانات

⭕️بیانات رهبر معظم انقلاب در باب #تمدن_نوین_اسلامی3⃣

🔸امروز نوبت ما است، #امروز_نوبت_اسلام است. وَ تِلکَ الاَیّامُ نُداوِلُها بَینَ النّاس؛ امروز نوبت مسلمین است که با همّت خود، #تمدن_نوین_اسلامی را شالوده‌ریزی کنند. همچنان‌که اروپایی‌ها آن‌روز از #دانش_مسلمین استفاده کردند، از تجربه‌ی مسلمین استفاده کردند، از فلسفه‌ی مسلمین استفاده کردند، ما [هم] امروز از #دانش_جهان استفاده میکنیم، از ابزارهای موجود جهانی استفاده میکنیم برای برپا کردن #تمدن_اسلامی، منتها با روح اسلامی و با روح معنویّت. این #وظیفه‌ی_امروز ما است.

🔹#بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى- ‌۱۳۹۴/۱۰/۰۸

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسم‌ِالله‌ِالرَّحمن‌ِ‌الرِّحیم💠

🔻#تمدن‌سازی_اسلامی
🔻#تحول_علوم_انسانی

⭕️تحول در علوم انسانی مقدمه‌ی تمدن‌سازی نوین اسلامی

🔸[تاثیر و ارتباط علم و دانش را بر تمدن اینگونه می‌توان برشمرد] : اول اینکه اهداف و سمت و سوی #تمدن ریشه در نوع #نگرش، #بینش و #دانش جامعه دارد. دوم علاوه بر اینکه علم می‌تواند #جهت‌ساز باشد و نقطه آمال یک جامعه را مشخص کند، تکنیک و ابزار رسیدن به هدف هم با علم میسر می‌شود. سوم اینکه علم بر #مناسبات_انسانی، #هنجارهای_اجتماعی و #نظام_ارزشی تاثیر می‌گذارد.

🔸با در نظر گرفتن این موارد اگر بخواهیم تمدنی را بر اساس #مبانی_دینی بسازیم که اهداف، هنجارها و ارزش‌های آن را دین تعیین می‌کند و نیاز به ابزارها و روش‌هایی دارد که انسان‌ها را برای رسیدن به آن نزدیک کند، بطور طبیعی باید دانش متناسب با این موضوع پدید بیاید. این دانش باید در چارچوب #نظام_بینشی و ارزشی دینی شکل بگیرد و #فرهنگ_اجتماع بر اساس آن شکل گیرد.

🔸#تحول_در_علم نقش اساسی و جدی در #ساخت_تمدن دارد، تا زمانی که علم به‌روزرسانی نشود و نتواند پاسخگوی نیازهای به‌هنگام و به‌روز انسان باشد، نمی‌توان تمدنی مناسب شرایط ایجاد کرد. اگر علم نتواند ارزش‌ها و هنجارهای دینی را بگونه‌ای که بتوان آن را در عرصه‌ای بهینه بسط داد، نظریه پردازی کرده و فرمول‌های لازم را طراحی کند، تمدنی بر این اساس نمی‌توان ساخت.

🔹#دکتر_حمیدرضا_شاکرین
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami
💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#تمدن_اسلامی
🔻#تمدن_شناسی
🔻#مطالعات_تمدنی

⭕️روش‌های تقلیدی در مطالعات برای تمدن نوین اسلامی کارساز نیست

🔸#غلامرضا_جلالی رئیس کمیسیون مطالعات تمدن و تمدن‌شناسی دومین هفته علمی تمدن نوین اسلامی گفت: #مطالعات_تمدنی یا #تمدن‌شناسی مفهوم علمی دارد زیرا مطالعات به این معنی است که هنوز کندوکاوها به مرحله علمی متقن دست نیافته و در عرصه مطالعاتی قرار دارد و به دانش تبدیل نشده است. ما در تمدن‌شناسی با دو موضوع سر و کار داریم: دانش‌های مرتبط با تمدن و مطالعات تمدنی. مطالعات تمدنی کشف زمینه ورود به بحث‌های جدید در حوزه تمدن‌شناسی را دنبال می‌کند و وقتی موضوع به مرحله پختگی رسید، مباحثی که از طریق مطالعات تمدنی به دست می‌آید زمینه را برای طرح پرسش‌های جدید در #دانش_تمدنی فراهم می‌کند.

🔸وی افزود: مطالعات تمدنی #بستر‌ساز برای شکل‌گیری دانش تمدنی است که بزرگترین دانش بشری محسوب می‌شود، زیرا همه دانش‌ها با تعامل با یکدیگر به تولید دانش تمدنی می‌رسند. دانش‌ها در تعامل با یکدیگر می‌توانند نیازهای تمدن گسترده را در حوزه‌های مختلف پاسخگو باشند. مطالعات در #جهان_غرب بسیار دارای دامنه است و حوزه‌های گسترده‌ای را از علوم اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، هنر و …شامل می‌شوند مانند مطالعات ایران‌شناسی، غرب شناسی، قومیت‌شناسی و …

🔸جلالی اضافه کرد: از شاخه‌های مطالعاتی که در زمینه تمدن‌شناسی وجود دارد می‌توان به #مطالعات در طبقه‌بندی علوم اشاره کرد که در ارتباط با جایگاه نقد در مطالعات گوناگون است مانند مطالعات نگاه انتقادی در دانش اجتماعی مسلمانان. مطالعات طبقه‌بندی علوم در جهان غرب رایج است و از این طریق برای کندوکاو در تمدن‌های مختلف استفاده می‌کنند اما در ایران این نوع مطالعات دامنه وسیعی ندارد و برخی از این گونه‌های از مطالعات که در ایران رواج پیدا کرده، #جنبه_تقلیدی دارد و متاثر از روش‌های غربی است.

🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:↙️
http://www.talie.ir/?p=41535

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️دانش تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

🔻#تمدن‌سآزی
🔻#دانش_تمدنی
🔻#تمدن‌_پژوهی
🔻#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️معنای اسلامی کردن دانشگاه‌ها از منظر آیت‌الله جوادی آملی

🔻#دانش_اسلامی
🔻#اسلامی‌سازی_دانشگاه‌ها
🔻#حضرت_آیت‌الله_جوادی_آملی

🔸دانشگاه‌های ما غرق دین است، امّا نیاز به توجه بیشتر به این معنا دارد. بین پروراندن مسلمان و اسلامی‌کردن دانشگاه فرق است.

🔸انجام برخی امور دینی و مذهبی در دانشگاه‌ها بسیار خوب است، امّا دانشگاه را دانش می‌سازد و برای اسلامی شدن دانشگاه باید دانش اسلامی و دینی شود.

🔹بیانات در دیدار وزیر علوم، تحقیقات و فناوری 1395/3/4

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️دانش تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

#تمدن‌سازی
#دانش_تمدنی
#تمدن‌_پژوهی
#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

‍ ⭕️ پیش­‌نیاز نخست مسألۀ تحول در علوم چیست؟

✍ یادداشتی از حجت‌الاسلام دکتر سید حسین حسینی

سیدحسین حسینی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در یادداشتی با عنوان نقد فلسفی؛ انقلاب در انقلاب از منظر #تمدن_نوین_اسلامی به نقد و بررسی فعالیت‌های شورای عالی انقلاب فرهنگی پرداخته است. در زیر آن را می‌خوانیم:

چندی پیش در یادداشتی علمی با عنوان "فلسفه را گِل آلود نکنیم؛ امکان و امتناع علم دینی" و در پاسخ به اظهارات اخیر دکتر داوری آورده بودم: "...نخستین جایی که بیش از هر مرکز دیگری، نیازمند انقلاب فرهنگی است، همانا شورای عالی انقلاب فرهنگی است و تا چنین انقلابی فرهنگی در رویکردها و ارکان آن روی ندهد، بر سرنوشت علم و فرهنگ این مرز و بوم همان می‌آید که تا حال آمده است..." (ر.ک: سایت طلیعه،1397/1/21).

دلایلی که درآن یادداشت علمی کوتاه داشتم، قابل تأمل بود چرا که از زاویۀ دغدغه‌مندی "مسألۀ علم دینی" به موضوع نگاشته شده بود؛ اما هم اینک از منظر مهم دیگری یعنی "تمدن نوین اسلامی" به این موضوع می‌پردازم.

برای اقامۀ استدلال، پنج مقدمۀ کوتاه؛ اما متقن را در کنار یکدیگر قرار داده و سپس اظهار نظر در خصوص نتیجه‌گیری را به خوانندگان عزیز واگذار می‌کنم.

-#مقدمۀ_اول: "انقلاب اسلامی ایران" در مسیر تحقق "تمدن نوین اسلامی" قرار گرفته است.
مقصود از تمدن نوین اسلامی، تمدن عصر طلایی اسلام در قرون پیشین نیست بلکه وضعیتی تعریف شده (در برابر سیطرۀ تمدن مادی غرب‌گرایِ معاصر) و با شاخصه‌های متعیّن برای حرکت جوامع اسلامی و خروج از موقعیت موجود است( ر.ک: حسینی، سید حسین،۱۳۹۵، تمدن پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی، تهران، جامعه شناسان، ص ۱۵).

-#مقدمۀ_دوم: تحقق تمدن نوین اسلامی بدون "#دانش_تمدنی_نو" ممکن نیست. مقصود از دانش تمدنی در اینجا، اعم از علوم انسانی و علوم تجربی است؛ چه اینکه هر تمدنی بدون مجموعه‌ای از دانش، علوم و معارف بشری متناسبِ با ویژگی‌های تمدنی‌اش، امکان ظهور و باروری ندارد والّا منحل در تمدن غالب موجود می‌شود و نمی‌توان نسبت "نوین" به آن داد.

-#مقدمۀ_سوم: "علوم انسانی مدرن" و دستاوردهای علمی پیشینیان، همۀ نیازهای جدید ما را به دانش تمدنی نو برآورده نمی‌کنند. بحران‌های هویّتی علوم انسانی مدرن و سازواری آنها با مبانی نظری تمدن مادی غرب­‌گرا، امکان بهره‌گیری از آنها به عنوان دانش تمدنی نو را نمی‌دهد؛ اهمیت تحول علوم انسانی و جایگاه علوم انسانی اسلامی و علم دینی نیز همین ­جاست.

-#مقدمۀ _چهارم: برای دستیابی به دانش تمدنی نو، دو تغییر مهم در جامعۀ علمی لازم است؛ "تحول در سازمان علم" و "تحول در ساختار علم". سازمان علم در جامعۀ علمی ما آن چنان معیوب است که امید حرکت سازمان یافتۀ نوینی از آن نمی‌رود و با این وجود، چنین سازمان عریض و طویلی بی‌تأثیر در نهاد علم ایران نیز نیست. بدین ترتیب تحول در سازمان علم (در مسیر تحقق دانش تمدنی نو) و سازماندهی مدیریت سازمانی علم در جامعه که نوعی حرکت از بالا به پایین محسوب می‌شود، پیش­ نیاز نخست مسألۀ تحول است.

از سوی دیگر، ساختار علم در جامعۀ علمی، منشاء تولید دانش و بروز نظریه­­ پردازی‌های علمی و فراگیری جریان نقد علمی در سطوح گوناگون است تا جنبش‌های علمی همگانی از بدنۀ نظام دانشی برخیزد که این تحول را نیز می‌توان نوعی حرکت از پایین به بالا دانست.

-#مقدمۀ_پنجم: در جامعۀ ما، شورای عالی انقلاب فرهنگی، مهمترین مرکز مسؤل در تصمیم‌گیری و تصمیم­سازی در سازمان نهاد علم و مؤثر در ساختار نهاد علم به حساب می­آید. (این سخن به معنای الزام آغاز جنبش‌های خودجوش علمی از مراکز تصمیم‌گیری نیست بلکه به معنای تأثیر­پذیری ساختار نهاد علم از سازمان نهاد علم است).

#تمرین: با توجه به مقدمات پنج گانه فوق، چگونه می‌توانید بر ضرورت انقلاب فرهنگی در شورای عالی انقلاب فرهنگی، استدلال کنید و در غیر این صورت؛ دلایل خود را بر نادرستی مقدمات اقامه کنید. اظهار نظر خود را به صورت یک یادداشت علمی بنویسید ( دربارۀ ویژگی‌های روش‌شناختی یادداشت علمی، در شماره‌های بعدی "نقدهای فلسفی" نکاتی خواهد آمد).

#به‌سوی_تمدن_نوین_اسلامی
@tamadone_novine_islami

💢دانش تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

#تمدن‌سازی
#تمدن‌_پژوهی
#دانش_تمدنی
#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

‍ ‍ 💢نقش امام صادق علیه‌‌السلام در تعمیق بُعد علمی تمدن اسلامی

✍️سید محسن شریفی

🔸تمدن به‌عنوان یک پدیده انسانی، اجتماعی دارای ابعاد گسترده در حیطه‌های مختلف می‌باشد و لزوم وجود اندیشه و دانش برای ساختن تمدن، امری مسلم و اجتناب‏ناپذیر است و بدون آن تمدن بنیان نمی‌پذیرد. در #تمدن_اسلامی نیز چنین بوده و بُعد علمی آن محصول تلاش‌های علمی بی‌شماری در طول تمدن اسلامی می‌باشد. در این میان #امام_صادق علیه‌السلام با تلاش‌های علمی گسترده خویش و تربیت اصحاب و شاگردان دانشمند، نقش بسیار چشمگیری در این زمینه داشته است.

🔸وجود انبوه روایات امام صادق علیه‌السلام در منابع #شیعه و #اهل_سنت بیانگر نقش علمی حضرت در زمان خویش می‌باشد، به‌ویژه که عالمان بزرگ و امامان اهل سنت نیز خود را مفتخر به شاگردی آن حضرت می‌دانند. از طرفی در دوره زمانی امام ورود آثار ملل مختلف، مسلمانان را با چالش عظیمِ علمی مواجهه کرد که در اینجا نیز امام صادق علیه‌السلام با رهنمودهای عالمانه خویش، روش علم‌آموزی اسلامی را به دانشجویان علم در هر نقطه و با هر گرایش و مذهب آموزش داد، به‌طوری‌که تعداد شاگردان مکتب حضرتش را تا چهار هزار و بیشتر دانسته‌اند، همین تلاش‌های امام باعث شد، توجه به علم و دانش به‌عنوان یک بُعد تمدنی در میان مسلمانان نهادینه شود و بعدها همین شاگردان و نسل‌های بعدی آن‌ها توانستند، با همین بن‌مایه‌های علمی، در قرون چهارم و پنجم هجری، تمدن اسلامی و به‌ویژه علم و #دانش_اسلامی را به اوج شکوفایی برسانند.

🔸ازاین‌رو شناخت نظریه‌های امام صادق علیه‌السلام درزمینه‌ی چیستی علوم، شکل‌گیری و ترویج آن و نوع نگاه امام بر اساس روایات و آموزه‌های ایشان، با تکیه‌بر سیره علمی ایشان بیان‌شده و نقش عملی امام نیز در علوم نقلی، عقلی و طبیعیات با ذکر رشته‌های هر علم به شناختِ نقشِ امام صادق علیه‌السلام کمک زیادی خواهد کرد که به آن در مقاله زیر که بخشی از پایان‌نامه‌ نویسنده می‌باشد، پرداخته می‌شود.

🔹متن کامل مقاله را در فایل زیر:
👇👇👇

💢دانشِ تمدنی نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی اسلامی

#تمدن‌سازی
#دانش_تمدنی
#تمدن‌_پژوهی
#گزیده‌ی_کتاب

🔸نقطه‌ی وصل تمدن‌سازی
جامعهٔ اسلامی در آستانهٔ برآمدن تمدن نوین اسلامی - ایرانی قرار گرفته است؛ تمدنی که انتظار می‌رود بار دیگر بشریت معاصر را با دروازه‌های طلایی #اسلام و نیز #عقلانیت ایرانی آشنا ساخته و دریچه‌های #حیات_پاک جدید تمدنی را به روی وی بگشاید و هر آینه جانشین تمدن خسته و خمود کنونی شود.

🔸اما دستیابی به چنین تمدنی، بدون (دانش تمدنی) امکان‌پذیر نخواھد بود؛ چرا که تمدن صرفاً یک آرمان مطلوب ذهنی و تجریدی نیست، بلکه تماماً عینیت‌یافتگی سیطرهای فراگیر در گستره‌های فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی بشر امروزین است و البته تحقق چنین منظومه‌های شکلی و صوری نظام یافته‌ای، بدون بنیاد عمیق و دقیق دانش و دستاوردهای علمی و معرفتی و سپس فنی و تکنولوژیکی ممکن نیست.

🔸اما این دانش نوبنیاد چه نوع دانشی است؟ آیا همان مجموعه تفکرات و اندیشه‌های موجود در بستر و خاستگاه عقل نوبنیاد بشر قرون جدید است یا مجموعهٔ دانش موجود در سنت پیشینیان جهان اسلام ؟ و دیگر آن که آیا اصولاً می‌توان برای پاسخگویی به یک نیاز نو و جدید، صرفاً بر داشته‌های در دسترس و موجود تکیه کرد؟
#ادامه_دارد...

🔹کتاب تمدن‌پژوهی؛ مطالعات مفهومی تمدن اسلامی
نویسنده: سید حسین حسینی و دیگران، ص13.
ناشر: جامعه‌شناسان

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami